mismo se las mulle y coloca. Le pondera el gusto y excelencia con que su casa está fabricada, y su campo bien plantado: y si le retratan, afirma que la pintura le es perfectamente parecida. En conclusión es de ver como el adulador lo dice y hace todo segua cree que complacerá a otros.

CAPITULO III.

DE LA LOCUACIDAD.

La locuacidad es profusión de largos é inconsiderados conocimientos. El Locuaz pues, ó hablador es de este modo: sentándose junto a otro, a quien no conoce , y muy arrimado a él, lo primero que hace es un largo elogio de su propia mujer: después le expone el sueño que ha tenido aquella noche. Sucesivamente le encaja uno por uno los platos que le sirvieron en la cena; y cebado yá en la conversación, añadirá que los hombres de estos tiempos son mucho peores que los antiguos; el preprecio que tiene el trigo en el mercado , y como la ciudad se vá llenando de extranjeros. Cuenta que el mar está navegable desde las fiestas bacanales; que si Dios enviase lluvia , irían muy bien los campos y cosechas ; que para el año siguiente ha de labrar por si mismo sus tierras; que cuesta mucho trabajo mantenerse; que Damipo fue el que puso la mayor antorcha en los misterios ó fiestas religiosas. Le relatará también quintas son ias columnas del Odéo , ó teatro de música. El día de ayer , dirá , tuve vomitos ¿ Y: qué dia es boy ? Si alguno le pudiere aguantar, no haya miedo que él lo deje. Contará que los misterios se celebran en el mes Boedromion (i); las fiestas Apaturias en. el Pianepsio (2); y en el Poseidón las Dionisias (3) en honor de Baco por los campos. El que esté sentado junto a hombres semejantes, debe des

pcén

prenderse y escapar, si quiere no contraer calentura; porque es mucha obra sufrir personas que no distinguen ni el tiempo de vagar , ni el ocupado.

(1) En Julio.

(2) En Septiembre.

(3) En Noviembre.

CAPITULO IV.

BE LA RUSTICIDAD,

J-ja rusticidad parece ser: ignorancia ó falta de instruccion de lo que es indecente en las acciones. El rustico pues es tal,que toma una purga, y vá no obstante a la junta ó cabildo. Dice que el olor del balsamo seguramente no es tan suave como el del tomillo. Lleva el zapato mas ancho, ó mayor que el pie; habla a gritos; desconfia de sus amigos y de sus domesticos , pero comunica con sus criados las cosas de mayor importancia, y cuenta a los peones que trabajan en su campo quanto se ha tratado en el cabildo. Si se sienta , tiene alzada la ropa hasta por cima de la rodilla , de suerte que se le vén los muslos. De

na

fiada se admira , ni nada le dá golpe de cuando encuentra en el camino ó ¡baile; mas si vé un buey , un borrico, ó un macho de cabrío, se para a contemplarlo. Cuando él mismo saca algo de la despensa, llena la boca de un buen bocado, y echa un trago del mejor vino, guardándose de que Id sepa la despensera ó ama de llaves, con la que al mismo tiempo cuenta y reparte las raciones de todos sus domésticos y la suya. Estando a lá mesa se levanta para echar un pienso a las bestias; y si tocan a la puerta , él mismo sale a saber quien. Llamando su perro , y tomándole el h* cico, dice : éste guarda la heredad, la casa , y los que estamos dentro. Cuando recibe dinero de alguno lo desecha, diciendo que es muy ligero , ó de poco peso, y pide que lo cambie por otro. Si estando acostado , sin poder coger el sueño , se acuerda de que prestó un arado , ó un capacho , una hoz ó un costal , (lo envía a pedir a deshoras de la noche). Cuando viene a la  ciudad pregunta al primero que encuentra, a cómo van las pieles ,y es~ cobeches ;y si el presente dia trabe la luna nueva: añadiendo que inmediatamente que se apee, quiere quitarse las barbas. Cuando se baña, echa a cantar ; y acostumbra asegurar las suelas del zapato con clavos. En fin el que, por ser el mismo camino, compra del figonero Arquias, y lleva por si mismo la cecina ó salón que ha de Comer. ',

CAPITULO V.

DE LA LISONJA.

La lisonja , definida en propios términos , es conversación o trato que procura complacer sin el correspondiente decoro. El lisonjero pues , sin duda es tal: saluda a otro desde lejos, y diciéndole que es hombre de suma importancia le admira siempre; le toma ambas manos para que no se vaya; y acompañándole un poco , le pregunta cuándo volverá a verle? lo alaba , y le despide. Elegido por arbitro , no solo quiere complacer a la parte a quien asiste , sino también a la contraria , aspirando a pasar por amigo común de ambas. Dice que los forasteros hablan mas justamente que los ciudadanos. Convidado a un festín ruega al dueño, cuando  ya está comiendo , que llame a sus hijos; y luego que los vé llegar , asegura que no se parece tanto un huevo a otro como los niños a su padre; se acerca a ellos, los besa , los sienta a su lado , y haciendo del niño con ellos dice , ay que botella \ \ qué cuchilla! Si quieren dormir los dexa recostar en su seno, aunque se moleste mucho. Acostumbra (i) rasurarse con gran frecuencia , tener los dientes muy blancos,

(i) Los críticos han convenido en que la descripcion que sigue hasta el fin no es parte del caTafter del lisonjero, sino mas bien de un petimetre presumido y vano. Es verisímil se haya perdido el fin de un carafter y el principio de otro, y de ambos haya resultado este , aunque imperfecto é inconsecuente,

pos, mudar de ropas que aun todavía podrían servir , y usar de bálsamos ú olores. En la plaza se ha de meter junto a las mesas, ó lugar mas distinguido. Frecuenta los juegos a donde concurre y se ejercita la juventud} y quando hay espectáculos se sienta en el teatro cerca de los que le presiden. Vaguea por la plaza sin comprar nada para si; pero si compra encargos que enviar a sus huéspedes de Bizanzio; perros de Laconia para los de Cizico, y miel del monte Hymeto para Rodas. Todo esto que hace, tiene cuidado de contarlo a sus paisanos. Cuida además de criar ó mantener alguna mona en su casa , de comprar un sátiro ó mico , palo-» mas de Sicilia , cabras con manchas, de varios colores, redomas esféricas ele Turia , báculos corvos de Lacedemonia , y tapices matizados a la persiana. Tiene también un patio cubierto de arena para que sirva de palestra , y un juego de pelota; y si encuentra a algunos filósofos , ó sofis* tas, 6 esgrimidores, ó músicos, siempre les ofrece el juego para que se sirvan de él, y entre tanto que se ejercitan vuelve y se presenta con el fia de que un espectador diga a otro: mira, este es el amo del juego.

CAPITULO VI.

DEL ABANDONO

ó indolencia.

AJiL abandono es tolerancia de acciones y palabras feas. Abandonado pues, ó indolente es el que jura con facilidad, y tiene el animo dispuesto a oir mal, y ser vituperado. Es por costumbre un hablador de plaza, es un obsceno, un petulante, es capaz de todo. No haya miedo que se escuse de ponerse a bailar el cordax (i) , aunque no esté embriagado ', ni de tomar una mascara en el coro, ó canto de la comedia , ni de cobrar la moneda en los espe&á

cu

(ij Baile obsceno.

culos de juegos de manos presentandose a todos uno por uno. Andará a puñadas con los que traen boletines» y quieren vér sin pagar. Capaz tambien de ser tabernero, de ser rufian, y ser chalán ; no se abstendrá de ningun exercicio torpe , mas será pregonero será cocinero, será fullero ; no dará alimentos a su madre; será arrastrado al tribunal reo de latrocinio, y vivirá mas tiempo en la carcel que en su casa. El mismo imita tan bien los charlatanes , que junta al rededor de sí gran muchedumbre, y llama los que pasan, hablandoles , é insultandoles con alta y licenciosa voz. Entretanto algunos de los que pasan se le acercan; otros se retiran antes de oírle una palabra; mas a unos dice el principio , a otros una silaba, a otros una parte de su asunto , pretendiendo que se atienda su insolencia, con no menor cuidado que quando se celebra una solemne junta. Es tambien muy ordinario que ande huyendo de los jpleytos que le ponen , y que, él \üs ponga y persiga a otros: a uncw se escusa de asistir con juramento , a otros concurre, llevando en su seno un porta-breves, y en las manos un legajo de autos. Tampoco se desdeña dé hacerse cabeza del gran numero de rabulas , ó pillos de plaza; les dá sin detenerse dinero prestado; y ajusta ó pide por premio de una drama , obolo y medio al dia. Recorre las carnicerías, la pescadería y bodegones , echandose en la boca las monedas que recoge de las logrerías, ó ganancias que saca. Estos son malos de tratar; tienen la lengua muy suelta parala maledicencia, y atruenan con tan grandes voces, que hacen retumbar con ellas la plaza y tiendas donde entran.

CAPITULO VIL

VE LA CHARLATANERÍA.

Oí alguno quisiese definir la charlattX' neria podrá decir que es intemperan~

da,d'desenfreno de palabras. El charlatan es tal: dice al que le cuenta alguna cosa , sea la que fuere, que nada de «lio es. Que él lo sabe todo muy bien v y que si quiere saberlo, le escuche. Despues interrumpiendo al que le ¡responde: Oyes tú , le dice , mira no te olvides de lo que tenias que decir. Y prosigue: muy bien has hecho en traermelo-é~ la memoria ; y \ qué utiles son estas conversaciones \ i se me há olvidado algo'? Prontamente te impusiste en el hecho. Ta há rato que aguardaba 4/ tú coincidias conmigo en lo mismo. De éstas y otras semejantes formulas se vale, de suerte que no deja respirar al que coje. Y despues que asi há degollado a los particulares , es capaz de entremeterse con los que esten junr tos en cabildo deliberando sobre asuntos de importancia , hasta auyentarlos todos.^Entrandose-en las aulas, ó.fea las palestras , estorva que los jovenes aprendan , y se pone a conversar coa les diredores y maestros. A los que dicen se .quieren, retirar, les acomé

paña, sin apartarse de ellos, hasta dexa ríes en su casa. Oyendo lo ocurrido en el Senado, lo anuncia a otros. Comenzará a exponer latamente la batalla que se dió en tiempo de Aristofoor te el Retor, y la de los Lacedemonios mandados por Lisandro; y ensalzando las oraciones que él mismo dixo al pueblo en otro tiempo , inserta en su discurso vituperios contra la multitud , de suerte que los oyentes ó no retienen lo que dice , ó se duermen, ó escapan dejandole en su discurso. Asociado con otro para juzgar, le estorvará que juzgue; para ver, que vea, y en un convite le estorvará que coma; diciendo, que es difícil al hablador callar ; que la lengua está en sitio humedo ó resbaladizo; y por no callar parecerá mas parlero que las mismas golondrinas. Satirizado por esto , Jo tolera aun de sus mismos hijos, quando queriendo estos dormir le llaman , y cuéntanos, le dicen t algo para que nos venga el sueño.

Ba CA

Capitulo vin.

DE LA NOVELERÍA*

Ai A novelería es un ietádo dipüJabras y acciones falsas forjadas -por el capricho del novelero. Novelero,, ó' patrañero , es el que encontrandose con íin amigo toma de improviso otro continente , y sonriendose le pregunta: ¿De dónde vienes* i qué me dices* ¿Tienes algo de nuevo que contarme sobre los negocios del tiempo1 Y añadiendo preguntas í \ Ninguna cosa, continúa , sé dicede nueVo% las- que corren son pot cierto noticias' muy favorables. Y sia dexarle responder, prosigue: ¿Que dicen \Nada has oído* Pareceme que he de ser yo el que te dé abundante banquete de noticias frescas. Y tiene a la mano un soldado , ó el hijo de Astio el flautista , ó Lycos el asentista , que acaba de llegar de la batalla , de quien dice haberlo oydo. En consecuencia sus

relaciones son tales que ninguno pue

-: ) i? de de verificarlas ni redarguirías. Expone pues que estos dicen haber ganado Polisperco y el rey de Persia> una batalla »y que Casaudro cayó vivo en sus manos. Si alguno le pregunta; i Crees tú eso? Dirá, que el suceso corre por toda la ciudad; que toma nías y mas cuerpo la noticia; y que todas las circunstancias son congruentes. Que ésto es. lo que se cuenta de la batalla, y que fue muy sangrienta , 6 grande la mortandad. Que para él es indicio cierto, de la verdad el aspeéto de los. que mandan en la republica, pues los vé a todos demudados. Añade, que también lo ha oído- de ciertas personas que tjenen oculto en su casa a uno, que cinco días antes ha llegado de Ma.cedonia % quien se halló preseate a todo el suceso. Y expuesto todo el hecho; ¿ Como pensareis, que fue? pregunta.. Y aparentando grande las-: tima, añade : \.o.desventurado Cttsandrol ío' varon algidísimo ! considerad* las, vueltas de la fortuna. Cierto es no obstante^- que habta llegado al colmo del .J.J \ $3 pofoder. Pero mira que importa que tú soló sepas esto ;y él vá a decir lo mismo a todos los ciudadanos que procura encontrar. Me hé admirado de' tal especié de hombres , y de quál sea su designioi forjando estas patrañas; porque no solo engañan ,' sino que se distraen con perjuicio de sus negocios; puesto que congregando algunos de estos grande auditorio en los baños v les han' hur-¿ tado en muchas ocasiones sus ropas; otros venciendo en la plaza , ó pórtico , una batalla de tierra 6 un combate naval, pagan la multa por no haber concurrido a la notificación de la justicia. Hay también muchísimos de éstos que haciendo conquistas con gran valor de palabras; se quedan sin cenar. Es sin duda infeliz en extremo su conduéla  y vida ; porque ¿qué pórtico hay , qué oficina ', qué parte del foro en que no pasen el día fastidiando y mortificando con sus embustes a los que les oyera?

CAPITULO IX.

DE LA RUINDAD

impudente.

A definición de la ruindades menosprecio de su propia estimación por lograr algunas ventajas indecentes. Ruin impudente es el que se presenta y pide en empréstito al mismo que tiene defraudado. Es también el que sacrificando i los dioses, sala y guarda la carne de sus victimas, y se va a comer con otro: el que llamando a su esclavo le da carnes y pan que toma de la mesa, diciéndole en presencia de todos; engulle bien , honrado. El que comprando la vianda recuerda al carnicero el beneficio que acaso le haya hecho; y arrimandose al peso, añade a la balanza en primer lugar carne, y si no puede*aünque sea un hueso. Si lo puede pillar , queda ufanísimo; si aca- . «o no, arrebatando de la mesa aun «na tripa, escapa al mismo tiempo, V. B4 dan

dando carcajadas. Si alquila 6 toma a nombre de forasteros, sus huespedes , asientos en el teatro , no paga su pairé, y entra a ver, y aun conduce el dia siguiente sus hijos y su ayo. Si alguno lleya comprada barato alguna cosa especial ó sobresaliente , pedirá que le dé parte; y entrando en casa de otros , tomará cebada prestada , y alguna vez hasta paja, precisando a los que se la prestan que se la lleven a su casa. Es tan molesto que acercandose a los calderos que hay en los baños , meterá en ellos su bacia , la sacará llena, por mas que clame el bañero , se rociará a sí mismo con el agua , y retirandose dice: Tá me hé lobado; y al bañero añade: Nada tenn go que agradecerte. <...

t CAPITULO X.
DE LA MISERIA.

L

i A miseria es el hábito por el que $e priva el hombre mas de lo conventeff fe de! gasto necesario. Miserable es el que pide en ei mes aun medio óbolo correspondiente ó caido del alquiler de una casa. El que comiendo a escote con otros cuenta los vasos que se bebe cada uno. El que separa en obsequio de Día na la m^nor presa entre todos los convidados. Él que,comprandole otro qualquiera cosa muy barata, dice que todo está carísimo. El que si su criado quiebra una olla ó plato, se lo descontará de la racion que le dá; y si pierde su muger una (i) moneda que no llega a cinco maravedis,remudará todos los trastos, los colchones , las arcas, y desdoblará (con inquietud ) los tapices. Si vende alguna . co

. (i) El Griego dice tricbalctm : esto es , tro chaleos. Para inteligencia de este y otros pasages , notese que el chaleos era la decima parte cte un obdlo; el obolo la sexta parte de una árach— Wrtjy la dracbma Ática, era una moneda de plata que tenia el valor de una septima parte de onza de plata: esto es , algo menos de tres reales de vellon. Por consiguiente el obolo equivalía a quatro quartos nuestros j y el chaleos a maravedí y medio y una octava parte.

tosa,la dá tan cara que no puede de-: xar utilidad al que la compra. No permitirá que ninguno coma un higo de su huerto, ni pase por su campo; ni que aun tome una aceituna ni una palma de las que están caidas en el suelo. Irá todos los dias a registrar los mojones de sus tierras por ver si están en el sitio en que estaban. Es capaz de pedir las ganancias de un dia que haya demás del termino hasta que prestó, y aun la ganancia dé la ganancia. Convidando a sus compatriotas a un convite , les arrimará la carne trinchada en pedazos muy menudos. Saldrá de su casa con designio de comprar que comer, y volverá sin haberse atrevido a comprar nada. Encargará mucho a su muger que no preste sal, ni el candil, ni cominos, ni oregano, ni cebada , ni las coronas, ni las navetas, ó inciensos para los sacrificios; antes por el contrario le dice: esto poco al cabo de un año es mucho. En suma , es cosa de ver las bolsas de estos tacaños mugrientas , y sus llaves tomadas de orin;y como He» van las ropas mucho mas cortas que lo que conviene a su cuerpo;quán pequeñas son las redomitas de unguento con que se ungen; como se rapan hasta la carne viva ; como se descalzan a media tarde , y molestan con sus ins-» tandas a los lavanderos para que de» a su ropa mucho jabon ó greda , y no sea necesario labarla tan presto.

CAPITULO XI.
DE LA INSOLENCIA.

i O es dificultoso definir la inso~* leticia , que es burla ó insulto manifiesto é injurioso a los demás. Insolente es el que encontrando a mugeres decentes hace demostraciones obscenas; el que dá palmadas en el teatro quando los otros se están muy sosegados, y silva a los aétores a quienes escuchan con gusto los demás. El que, quando el teatro está en silencio, se espereza , y eruéta tan alto que hace volver la cara a quantos están sema-, .i¡ dos»

dos. Quando la plaza está llena, se acerca a los puestos de nueces, manzanas y otras frutas, y deteniendose alli mismo las parte y come , hablando el mismo tiempo con el que las vende. No tendrá reparo en llamar por su nombre a qualquiera de los que pasan, aunque no le trate;y si vé a alguno que vá de priesa , le mandará que se detenga. Si encuentra a alguno que viene del tribunal, donde há perdido un pleyto de grande importancia, se le acerca y dá el parabien. Si dá un convite, si lleva flautistas a su casa, mupsr tra a todos quantos encuentra la despensa que há comprado, y los convida. Parado a la tienda de un Bar-, bero ó Boticario, les dice que despues ha de beber hasta emborracharse. Si vende vino, dará al mayor de sus amigos el mas corrompido ó adulterado. Y st es alguna vez de obligacion ir al teatro, no embia sus hijos hasta que los cobradores permiten entrar de valde^ Destinado por Embajador con otros, deja en su casa las die>

tas tas qUe la ciudad le asigna para gastos del camino, y toma prestado de los compañeros de su embajada. Pone al criado que le acompaña mayor carga que la que puede llevar; pero le dá menos alimentos de los que necesita. Pide la parte del regalo dado por los que reciben la embajada, y la vende luego que la toma. Lavandose en el baño dice al muchachuelo ó sirviente: Rancio y podrido está este aceyte que compraste'; y se unge con el de otros. Si sus criados se hallan en la calle algunos maravedises (i),es capázde pedirles parte, diciendo, que Mercurio es comun; ó que el dinero es para todos. Tambien es modo de proceder suyo» medir él mismo con la medida comun, pero que tenga el fondo sumido adentro , asi como bajar el rasero con sumo cuidado, quando reparte el mantenimiento que corresponde a sus criados. Si toma alguna prenda de casa de un amigo, la vende. Si paga sus

_ deu

(i) CkalcQS. Vease la nota al cap. X.

tíeudas, y debe entregar treinta minas (r) , tas pagará sin duda dando cuatro dracmas menos. Si dá un festiri 6 los de su gremio ó cofradia , pedirá del fondo común el gasto de la comida de sus mismos criados; y notará ton particular atención los rábanos a medio comer que hayan sobrado de la mesa, para que no se los lleven los criados que la sirven.

.*...' . Capitulo xn.

-*<DE LA IMPERTINENCIA.

Jlss pues la impertinencia condudta, fastidiosa y molesta a los que trata el impertinente. E>te procede asi : Vá á- comunicar sus negocios con personas que están muy ocupadas; y a tener un convite y rato de broma en. casa de su amiga, quando é>ta tiene calentura. Presentanuose al.que acaba

_ (i) La mina constaba de 100. drachmas. Vid. cap. X., .

fea de ser condenado a pagar la deu.i da de que quedó fiador, le pide que Jo fie. El que se presenta a decía? afar como testigo, quando yá está dada la sentencia. El que convidado a una boda, declama contra todas las mugeres. El que convida a pasearse a los que acaban de llegar de un camino largo. El que es tan molesto que presenta un comprador que dé mas por la alhaja , quando yá está vendida. El que levantandose enmedio de un concurso , explica desde el principio aU gun suceso que todos han oído , y sa-f ben bien. El que se ofrece muy pronto a encargarse y cuidar de las cosas que otro no quiere que se hagan , pe? ro le dá verguenza de negarse. El que acercandose a los que han hecho sacrificios y están en el convite; les pide la ganancia del dinero que les tiene prestado. El que si se castiga algun criado en su presencia,dice que un criado suyo a quien castigó del mismo modo, se ahorcó. El que escogido por arbitro para resolver unpleyto, embrolla mas las dos partes que le eligieron. El que bailando toma a su compañero de la mano,como para que no se caiga, sin que esté el otro embriagado.

CAPITULO XIII.

DEL OBSEQUIO INTEMPES

tivo.

EL obsequio intempestivo parece ser anticipación de obras y palabras con apariencias de buena voluntad. Intempestivo en sus obsequios es el que presentándose promete lo que no podrá cumplir. El que constando que lo hecho es justo, insiste en alguna circunstancia probando que no se puede reprehender. El que precisa al sirviente a que eche en los vasos mas vino que el que pueden beber los presentes. El que incita mas a los que riñen. El que se hace guia de una senda , de que no tiene noticia, se pierde, y no puede encontrar por donde salir. El que yea-»

CAPITULO XVII.

X)EL RESENTIMIENTO

injusto.

ih resentimiento injusto ó intempes» tivo es acriminacion hecha a alguno sin oportunidad ó sin motivo. El resentido es tal, que si le embia un amigo parte ó plato de un convite , dice al que lo trae : Me ha excluido de su sopa y de su vino, no llamandome al convite. Acariciado y aun besado por su amiga: Marabilla será , dice, que tú me quieras de corazon. Se indigna aun con el mismo Jupiter, no porque Hueve x sino porque llueve tarde. Si se halla en la calle un bolsillo : Seguro está, dice, que nunca me encuentre un tesoro. Si compra un esclavo que merece bien el precio , y esto despues de haber importunado con instancias al vendedor : Mucho estraño , dice , haberlo comprado en este precio y que él sea bueno. Al que le dá la noticia de haC 4 berberle nacido un hijo, dice : Si añadei que he perdido la mitad del caudal, di~ cesr la verdad. Si gana completamente'efpleyto con todos los votos' \ fk encoleriza no obstante con el que hizo el pedimento ó alegato por haber omitido parte de sus razones. Si fortriandoie fondo ó caudal sus amigos, le dice alguno de ellos : Vamos, alegrarse^ tener animo. 'zCómo -puedo alegrarme'1. responde: ¿Pues qué', no tengo que pagar este dinero a cada uno% y además de esto ¿no he de estarles agradecido segun el beneficio que mo,~ han hecho*: