LUCIANO

Júpiter Trágico

MERCURIO, MINERVA. JÚPITER, JUNON, NEPTUNO, VENUS, EL COLOSO DE RODAS, MOMUS, APOLO, HERCULES, HERMAGORAS, TIMOCLÈS, DAMIS.

1. MERCURIO.
Júpiter, ¿de dónde viene este aspecto soñador y triste de ( 01 )?
Hablas solo, caminando pálido como un sofista;
Hazme confidente de esta triste pena!
Y no desprecies a tu criado.
MINERVA.
Poderoso hijo de Cronos, rey del cielo, oh mi padre ( 02 ),
Beso tus rodillas, yo, tu querida hija,
Tu Pallas de ojos grises, que quiere saber finalmente,
Que dolor amargo devora tu pecho
¿Por qué estos largos suspiros? esta terrible palidez?
JUPITER.
No, no es, creo, horrible desesperación ( 03 ),
De la miseria espantosa, del dolor trágico.
¿Cuál de los dioses inmortales no rasga el corazón?
MINERVA.
Apolo, ¡qué comienzo! ¿qué será el próximo?
JUPITER.
O niños terrestres, raza impía y maldita,
Y tú, hijo de Japeto, ¡qué mal me has causado!
MINERVA.
¿Qué es? habla al coro sentado a tu lado.
JUPITER.
Oh ruidosos rumbos de mi poderoso trueno
¿Qué estás usando? ¡No sabes nada! ...
MINERVA. Calma esta ira; no podemos tocar comedias, como los que lo hacen profesionalmente, y además no nos tragamos ningún Eurípides para darle una respuesta.
2. JUNON. ¿Crees que no sabemos la causa de tu tristeza?
JUPITER.
Lo ignoras, de lo contrario harías hermosos gritos.
JUNO. Sé el gran problema que te atormenta: es amor. No grito, dado el hábito que tengo de tales ultrajes. Es probable que hayas descubierto, algún Danae, un Semele o una Europa, que esté cerca de tu corazón; te preguntas si te transformarás en un toro, un sátiro o un oro, para permitirte fluir por el techo hacia el seno de tu amante. Estos suspiros, lágrimas, palidez, son síntomas de un amor apasionado.
JUPITER. ¡Estás muy feliz de ir e imaginar que todo mi negocio solo se basa en el amor y las frivolidades similares!
JUNO. ¿Y qué más puede molestarte, Júpiter?
3. JÚPITER. Los asuntos de los dioses, Juno, están en un estado desesperado; hay, como dicen, en el borde de una navaja de afeitar la alternativa de saber si todavía recibiremos honores y ofrendas en la tierra, o si todos vamos a descuidarlo ahora y no lo veremos como nada.
JUNO. ¿La tierra dio a luz a nuevos Gigantes, o los Titanes, rompiendo sus cadenas y derrocando a sus guardias, tomaron las armas contra nosotros otra vez?
JUPITER
¡No te preocupes, los Dioses no temen al inframundo!
JUNO. ¿Y qué otra desgracia ha sucedido? No veo por qué, sin tener nada así. miedo, vienes aquí para interpretar los papeles de Palus o Aristodemo ( 04 ), en lugar de ser Júpiter.
4. JÚPITER. Ayer, Juno, los Timocles estoicos y el epicúreo Damis tenían, no sé en qué sentido, una disputa sobre la Providencia, y eso frente a una asamblea numerosa y distinguida. Lo que me aflige aún más, Damis fingió que no hay dioses, que no supervisan ni dirigen de ninguna manera las cosas humanas ( 05 ), Timocles, como un hombre galante, se esforzó por defiende nuestro caso Pronto la multitud vino corriendo por todos lados; pero la disputa no tenía fin, nos abandonamos, después de haber acordado, sin embargo, reanudarla y terminarla. Ahora todos los espíritus están en suspenso: uno se pregunta quién será el ganador y quién parecerá mejor haber dicho la verdad. Usted ve el peligro y con qué fines estamos reducidos; todo depende de un hombre De dos cosas una: o nuestro poder será despreciado y no seremos más que nombres inútiles, o seremos honrados como en el pasado, si Timocles tiene la sartén por el mango en la discusión.
5. JUNON. Todo esto es muy serio, Júpiter, y tenías razón al tomar el tono trágico.
JUPITER. Y, sin embargo, pensaste que este gran problema vino de algún Danae o un Antíope. ¿Qué deberíamos hacer, Mercury, Juno y Minerva? También busca tu lado.
MERCURIO. Creo que tenemos que llamar a la reunión para considerar el asunto en el consejo.
JUNO. Soy de la opinión del preopiante.
MINERVA. Y yo, mi padre, tengo una opinión completamente opuesta; no debe levantar la alarma en el cielo, ni mostrarse tan perturbado por este asunto. Arregle todo para que Timocles tenga la sartén por el mango y Damis desdeña la discusión.
MERCURIO. Pero se sabrá, Júpiter, ya que el argumento de estos filósofos debe tener lugar a plena luz del día, y se te acusará de usurpar un poder tiránico, al no comunicar a todos un asunto tan importante y de interés mutuo .
6. JÚPITER. Y bien ! convoca a la asamblea y deja que todos estén presentes: tienes razón.
MERCURIO. Hey! ¡vengan rápidamente a la asamblea, los dioses! ¡Apresurémonos! Ven todos, ¡ven! Nos reunimos por una cuestión de consecuencia.
JUPITER. ¡Qué trivialidad, Mercurio, qué bajeza, qué prosaicismo en tu proclamación, y eso cuando invocas una de las cosas más importantes!
MERCURIO. ¿Y cómo quieres que haga, Júpiter?
JUPITER. ¿Cómo quiero? Me parece que tu proclamación debería mejorarse con unos pocos versículos, algunas palabras poéticas grandiosas que te harían ir más rápido.
MERCURIO. Sí, Júpiter; pero es asunto de poetas épicos y rapsodas, y no sé nada de eso. Yo arruinaría la proclamación al componer gusanos demasiado largos o demasiado cortos, y nos burlaríamos de mi ignorancia, en realidad, de la poesía. Ya veo que la gente a veces se ríe de Apolo y sus oráculos, a pesar de la oscuridad con que los envuelve, para que aquellos que los escuchan no tengan tiempo para examinar su versificación.
JUPITER. Puedes al menos, Mercurio, mezclar con tu proclamación varios versos de Homero, aquellos que usa para convocarnos. Debes recordar.
MERCURIO. No muy claro, no los tengo todos a mano; Lo intentaré aún ( 06 ).
Ninguna deidad, hombre o mujer,
Río. Ninfa, fuente, niño del océano,
No te pierdas hoy ... Que la compañía inmortal
¡Alrededor de Júpiter se está reuniendo a la vez!
Ven, ven todos, tú quién de cien vaquillas
Aspira en su totalidad el sabroso honor,
Dioses de abajo, y dioses de tamaño promedio,
Finalmente, dioses sin nombre, quienes en sacrificios,
Sentados cerca de los altares, solo tienen el olor.
7. JÚPITER. Muy bien, Mercurio, ¡aquí hay una excelente proclamación! Todo el mundo viene corriendo, recíbelo y siéntate, cada uno según su mérito, es decir, según la materia o el arte del que están hechos. Coloque en primer rango a aquellos que son de oro; en el segundo, aquellos que son de dinero; luego pon los dioses del marfil y finalmente los de bronce o mármol; solo, entre ellos, da preferencia a las obras de Fidias, Alcamene, Myron, Euphranor y otros grandes artistas. En cuanto a la plebe de los dioses esculpidos sin arte, apílalos en un rincón, para que se numeren en el conjunto.
MERCURIO. Obedecí; se sentarán en el orden que les convenga. Pero no es fácil saber si un dios de oro, que pesa varios talentos, pero que no tiene ningún valor de trabajo, y que finalmente es solo un dios de lo común, sin ningún proporción, debe sentarse ante los dioses de bronce de Myron y Polycletus, o los de mármol de Fidias y Alcamene; ¿Deberíamos preferir el arte a la materia?
JUPITER. Sería mejor, pero el oro sin embargo es mejor.
MERCURIO. Escucho; quieres que los ubique de acuerdo a su riqueza, y no según su superioridad y mérito. Vengan, ustedes, los dioses de oro, a sentarse en la primera fila.
8. Me parece, Júpiter, que los bárbaros ocuparán solos los bancos delanteros: porque los griegos que ven aquí, apuestos, agradables, bien hechos, son todos de mármol o de bronce; las más magníficas son marfil levantadas con un poco de oro, lo que les da brillo y color; pero por dentro son de madera y ocultan muchas manadas de ratas, que han establecido allí su república ( 07 ). Por el contrario, este Bendis, este Anubis, que tienen en su lado Attis, Mithras y Men ( 08 ) son de oro macizo, y un precio realmente considerable.
9. NEPTUNO. ¿Entonces está bien, Mercurio, que este egipcio con rostro de perro se coloque frente a mí, Neptuno?
MERCURIO. Es así, ¡dios sacudiendo la tierra! Lisipo, al hacerte bronce, te hizo pobre; los corintios en ese momento no tenían oro, mientras que el último es más rico que las minas enteras. No tienes nada que decir; debes ceder y no enojarte con lo que prefieres para un dios con un hocico tan rico.
10. VENUS. Así que colócame en los primeros bancos también, porque estoy dorado.
MERCURIO. No, Venus, todo lo que puedo ver. Si no soy muy miope, te cortan, creo, en un bloque de mármol blanco de Pentelic ( 09 ), que Praxiteles gustaba de Venus, y fuiste entregado como tal a los Cidios.
Venus. Pero produciré, como un testigo confiable, Homero, quien en mil oraciones de sus poemas me llama Venus Or.
MERCURIO. Esto no es sorprendente; también le da a Apolo el nombre de oro abundante y rico; puedes, sin embargo, verlo sentado entre los Zeugitas hoy, despojado de su corona por ladrones, cuyas manos sacrílegas lo han robado hasta los tobillos de su lira; así que por favor no voten en la asamblea con la clase de mercenarios.
11. LA COLOSSE DE RHODES. ¿Y quién se atrevería a disputar el primer rango, a mí, que soy el Sol y cuyo tamaño es tan gigantesco? Si los rodios no hubieran querido darme una grandeza enorme y prodigiosa, habrían hecho dieciséis dioses de oro por el mismo precio; Por lo tanto, puedo pasar, con alguna razón, por los más ricos: además, el arte y la perfección del trabajo se unen en mí a tal tamaño.
MERCURIO. ¿Qué debería hacer, Júpiter? La cosa es difícil de juzgar. Si considero la materia, es solo de bronce; pero si calculo cuánto talento ha costado fabricar, tendrá prioridad sobre aquellos que tienen quinientos ingresos medios.
JUPITER. ¿Qué tenía que venir para revelar la mezquindad de los demás y molestar a toda la asamblea? Dime, excelente Rhodian, suponiendo que lleves muchos de los dioses de oro, ¿cómo te sentarías en la primera fila, a menos que obligues a todos a levantarse, y para dejarte allí solo? Solo una de tus nalgas ocuparía todo el pnyx. Será mejor que te levantes en medio de la audiencia, con la cabeza inclinada hacia el lado donde se sienta el Senado.
12. MERCURIO. Vamos! aquí hay algo más que no es menos embarazoso. Estos dos dioses son de bronce, hechos con el mismo arte, ambos trabajos de Lisipo, y, lo que es más, iguales en nobleza; son dos hijos de Júpiter, Baco y Hércules. ¿Cuál tendrá prioridad? Ves que están peleando por eso.
JUPITER. ¡Estamos perdiendo el tiempo, Mercurio! Ha pasado mucho tiempo desde que la asamblea debe estar sentada. Así que sentémonos todos juntos, donde todos querrán. En otra ocasión, estableceremos los rangos, y entonces sabré qué orden debo establecer entre ellos.
13. MERCURIO. Por Hércules! ¡qué alboroto! Gritan, como la gente lo hace todos los días: "Distribuciones! Distribuciones! ¿Dónde está el néctar? ¡No hay ambrosía! ¿Dónde están las hecatombes? ¡Víctimas para todos!
JUPITER. Imponer su silencio, Mercurio, para que puedan saber, sin divertirse en estas insignificancias, para qué sujeto están unidos.
MERCURIO. Pero, Júpiter, no todos entienden griego, y no soy lo suficientemente multilingüe como para hacer una proclamación inteligible a escitas, persas, tracios y celtas. Creo que es mejor saludarlos con la mano para callar.
JUPITER. Hazlo entonces.
14. MERCURIO. A la buena hora ! Se han vuelto más tontos que los sofistas. Este es el momento de comenzar su arenga; lo ves, hace tiempo que te están observando, y están esperando lo que les vas a decir.
JUPITER. Mi fe, Mercury, no dudaré en decirte lo que siento por ti, hijo mío. Conoces mi compostura y mi elocuencia en las asambleas.
MERCURIO. Sí, y temblaba a veces mientras te escuchaba hablar, especialmente el día en que amenazaste con quitar de sus cimientos la tierra y el mar con todos los dioses, dejando caer una cadena de oro desde arriba.
JUPITER. Y bien ! hoy, hijo mío, no sé si es por la gravedad de los peligros que nos amenazan o por la multitud aquí presente, porque es, como veis, una reunión de dioses con toda su fuerza; pero siento que mi mente está preocupada, no estoy en mi plato habitual, mi lengua parece estar atada, y, lo que es más extraño, he olvidado por completo el exordio que había preparado para dar un comienzo impresionante a lo que tengo que decirles.
MERCURIO. ¡Todo está perdido, Júpiter! Tu silencio comienza a ser sospechoso; la noticia de las mayores desgracias se espera cuando veas tus dudas.
JUPITER. ¿Quieres, Mercurio, que tomo para exonerar este verso de una rapsodia homérica?
MERCURIO. ¿Cuál?
JUPITER.
Escúchenme, grandes dioses: escúchenme, diosas ( 11 )
MERCURIO. ¡Fi así! Estamos cansados ​​de oírte cantar, déjalo, si me crees, esta poesía aburrida; y arregle para su uso, con algunos cambios, el que desea para las arengas de Demóstenes contra Felipe. La mayoría de nuestros hablantes nunca hacen otros.
JUPITER. Tienes razón: es una manera rápida de darte un aire elocuente, y es un uso conveniente para las personas avergonzadas.
MERCURIO. Vamos! comienza finalmente!
15. JÚPITER. Usted daría, estoy seguro, ciudadanos dioses ( 12 ), de gran riqueza, para saber exactamente para qué tema está reunido hoy. Si estas son sus disposiciones, debe prestar un oído favorable a mi discurso. La circunstancia actual, oh dioses, parece levantar nuestras voces y decirnos que debemos prestar seria atención a los asuntos del presente; y sin embargo parece que los tratamos con extrema negligencia. Ahora, deseo, como Demóstenes me ha fallado, exponerles claramente el objeto de mis alarmas y los motivos de su convocación. Ayer, como saben, el propietario de un barco, Mnesithea, ofreció un sacrificio por la salvación de su barco, que casi se había hundido cerca de Capharea ( 13 ), así que en el Pireo había una gran fiesta para todos nosotros que Mnesithea había invitado a su sacrificio. Pronto, después de las libaciones, todos fueron donde él quería. Yo, como no era demasiado tarde, fui a la ciudad, con la intención de dar un paseo, después de la cena, en la Cerámica, y comencé a reflexionar sobre la mezquindad de Mnesisthee, quien, para disfrutar dieciséis dioses, les habían sacrificado un viejo gallo pituitario y cuatro granos de incienso tan enmohecidos, que no podía prender fuego a las brasas ni producir el menor humo para la punta de nuestra nariz; y eso, cuando había prometido hecatombes completas, en el momento en que su nave, empujada contra una roca, se arruinaría en los arrecifes.
16. Como un todo a estas reflexiones, llego al Poecile; Veo una multitud muy compacta, algunos hombres debajo del pórtico, un número mayor al aire libre, otros finalmente gritando y vociferando asientos donde se sentaron. Sospecho, que era verdad, que es una discusión filosófica; Quiero acercarme para escuchar lo que dicen; Tuve la precaución de envolverme en una espesa nube; Yo compongo mi exterior sobre el de estos filósofos; ropa, barba larga, ¡debía confundirse! Empujo a la multitud con mis codos y entro sin que nadie sepa quién soy. Allí encuentro al epicúreo Damis, un bribón franco, y los estoicos Timocles, la perla de los hombres, discutiendo con calidez. Timocles estaba sudando profusamente; su voz era ronca por los gritos, mientras que Damis, con una risa sardónica, picaba cada vez más a su oponente.
17. Fuimos nosotros en su discusión. El execrable Damis fingió que nuestra providencia no gobierna a los hombres, y que no abrimos nuestros ojos a sus acciones; y su discurso tendió a nada menos que a negar nuestra existencia en forma absoluta; incluso había gente que lo aplaudía. El otro filósofo, Timocles, que nos defendía, luchó con todas sus fuerzas, perdió los estribos e hizo todo por nuestra defensa, exaltando nuestra providencia y demostrando con qué sabiduría y orden dirigimos y colonizamos el universo. . También tenía partidarios, pero estaba sin aliento, le faltaba la voz, y la multitud volvió sus ojos hacia Damis. Entendiendo la grandeza del peligro, ordeno que la noche extienda sus velas y ponga fin a la disputa. Nos separamos, pero aceptamos vaciar la disputa al día siguiente. Para mí, soy la multitud y, al recopilar las palabras de las personas que vuelven a casa, veo que estamos del lado de Damis y que pronto tendrá la mayoría. Muchos, sin embargo, no quisieron prejuzgar la pregunta, pero estaban esperando lo que Timocles diría al día siguiente.
18. Es por eso que te convoqué. Verán, dioses, que este no es un asunto pequeño, si creen que nuestros honores, nuestra gloria, nuestros ingresos, son los hombres. Si están persuadidos de que no hay dioses, o que, si existen, no se entrometen en los asuntos humanos, no recibiremos más de la tierra ni víctimas, ni presentes, ni honores; nos sentaremos tontamente en el cielo, condenados a la inanición, privados de fiestas, grandes asambleas, juegos, sacrificios, ceremonias nocturnas, solemne pompa. Digo que, en una situación tan grave, todos debemos buscar la forma de escapar de la inminencia del peligro y ver cómo triunfan Timocles, aparentando decir la verdad, mientras que Damis será el hazmerreír de los oyentes; porque, lo confieso, no tengo suficiente confianza en Timocles, para creer que él puede conquistarse a sí mismo, sin que nosotros vengamos en su ayuda. Ven, Mercurio, haz la proclamación acostumbrada, para que todos se levanten y den su opinión.
MERCURIO. Escucha; El silencio; paz allí! ¿Quién quiere hablar entre los dioses que tienen la edad requerida? ¿Cómo? Nadie se levanta; ¡permaneces impasible, aturdido por la grandeza de los peligros de los que te hablamos!
19. MOMUS.
¡Que todos ustedes no sean más que vapor y polvo ( 14 )!
Para mí, si se me permitiera hablar con franqueza, tendría, Júpiter, muchas cosas para decir.
JUPITER. Habla, Momus; no tengas miedo Es obvio que su franquicia solo tiene en cuenta el interés común.
MOMO. Escúchenme, todos ustedes dioses; Voy a hablar con ustedes, como dicen, con el corazón abierto. He estado esperando mucho tiempo la situación crítica en que se encuentran nuestros asuntos hoy: preví que muchos sofistas de este tipo se levantarían contra nosotros, autorizando su insolencia en nuestra conducta: y, en verdad Juro por Themis, no es Epicuro que debemos estar enojados con sus discípulos, ni con los herederos de su doctrina, si pensamos en todo esto de nosotros. De hecho, cuál debe ser la opinión de los hombres, cuando ven el inmenso desorden de las cosas humanas, las personas virtuosas: despreciadas, abrumadas por la pobreza, las enfermedades, la esclavitud; los sinvergüenzas, por el contrario, y los pícaros, llevados a la cima de los honores, rebosantes de riqueza, y haciendo la ley a los que son mejores que ellos mismos; el sacrílego impune y el robo de la búsqueda, mientras que uno derriba y noquea inocentes? Es bastante natural que en esta visión ellos imaginen que nosotros no existimos.
20. Es peor, cuando escuchan nuestros oráculos diciendo:
Quien puede cruzar los Halys derroca un gran imperio ( 15 ),
sin determinar si es el imperio de quien consulta o el imperio de sus enemigos. Y este otro:
Salamis perderá los hijos de muchas mujeres ( 16 ).
Me parece que los persas y los griegos también eran hijos de mujeres. Cuando los hombres escuchan de los poetas que estamos enamorados, que recibimos heridas, que somos esclavos, que estamos encerrados, que discutimos, que estamos sujetos a mil inconveniencias, y que, cuando pretenden ser bendecidos e inmortales, ¿no están bien en burlarse de nosotros e ignorarlo? Sin embargo, nos enojamos con el hecho de que algunos de estos hombres, que no son tan idiotas, ponen de manifiesto estas contradicciones y rechazan nuestra providencia en todas partes; deberíamos considerarnos felices de ver que un cierto número de ellos nos ofrecen sacrificios, después de tantas locuras.
21. Voy más allá, Júpiter, ya que estamos entre nosotros y no hay hombres en esta asamblea excepto Hércules, Baco, Ganímedes y Esculapio admitidos en el rango de los dioses; respóndeme francamente: ¿alguna vez te ha preocupado lo que se está haciendo en la tierra, hasta el punto de examinar quiénes son los buenos y qué son los malvados? No puedes decirlo. Y si Teseo, yendo de Trézène a Atenas, no hubiera castigado a los criminales, como era su deber de providencia, nada hubiera impedido a Sciron, Pityocampte, Cercyon y otros. bandidos, viva en silencio y diviértase cortando a los viajeros. Si Euristeo, ese hombre de los viejos tiempos, lleno de previsión y filantropía, informado de lo que estaba sucediendo en cada país, no hubiera enviado a este hombre, a su esclavo, a su hombre de dolor, y cortado por las obras ( 17 ), te habrías preocupado poco por ti, Júpiter, la Hidra de Lerne, las aves del Lago Stymphalus, los caballos de Tracia y la embriaguez insolente de los Centauros.
22. Pero para hablar con franqueza, vivimos aquí en una ociosidad perfecta, sin otro cuidado que el de informarnos si se nos ofrecen sacrificios y si hacemos que nuestros altares fumen. El resto sigue su curso y se va como lo desee. Lo que nos está sucediendo hoy no debe sorprendernos, y veremos muchos más, cuando los hombres, levantando gradualmente la vista al cielo, perciban que no obtienen ningún beneficio de sus sacrificios. y sus bombas Pronto verás al Epicuro, el Metrodorus ( 18 ) y los Damis nos reirán a la cara, y nuestros defensores serán derrotados y silenciados. Sería de nuestro interés poner fin, encontrar un remedio para estos abusos, ya que eres tú quien trajo las cosas hasta este punto. En cuanto a Momus, no corre el riesgo de perder sus honores, porque no ha sido honrado durante mucho tiempo, mientras disfruta plenamente de la felicidad y las víctimas.
23. JÚPITER. Dejemos, oh dioses, que el orador entregue todas sus locuras: está de un humor picante y satírico; pero, como bien ha dicho el admirable Demóstenes, es fácil acusar, reanudar, censurar; la lata que quiere; en lugar de indicar cómo hacer que las empresas se vean mejor, es realmente la oficina de un consejero sabio. Esto es, estoy seguro, lo que vas a hacer ahora que el hablante está en silencio.
24. NEPTUNO. Para mí, que estoy inmerso en la ola, como sabéis, y que vive en las profundidades de los mares, hago poco más que salvar, en la medida de lo posible, a los navegantes, dirigir la marcha de los barcos y calmar los vientos. Sin embargo, cuando me intereso por lo que está sucediendo aquí, digo que debemos deshacernos de este Damis, antes de la discusión, ya sea por un enamoramiento, o por cualquier otro medio, para que no haya no la cima; porque nos has dicho, Júpiter, que él es un buen orador. Mostraremos que nuestra venganza persigue a aquellos que nos tienen en contra de palabras similares.
25. JÚPITER. Estás bromeando, Neptuno, o has olvidado por completo que nada de esto está en nuestro poder, pero las Destinades tejen para cada una un hilo que debe ser cortado por el rayo, la espada, la fiebre o la peste. De lo contrario, si Se me permitió hacerlo, ¿crees que había dejado salir de Pisa, sin haber derribado, los sacrilegios que últimamente cortaron dos rizos de cabello que pesaban seis minas cada uno? Tú mismo, ¿dejarías que Gireste ( 21 ) haga de este pescador de Orée ( 22 ), quien robó tu tridente? Además, parece que estamos enfadados, lamentamos el asunto, tememos los discursos de Damis y que nos deshagamos de este hombre sin esperar que él entre en las listas. con Timocles. Siempre apostamos por ganar nuestra causa predeterminada.
Neptuno. Pensé que había encontrado una forma expeditiva de ganar.
JUPITER. Fi, entonces, Neptuno! es una idea que se siente atinada, y bastante asquerosa, para exterminar a un antagonista antes de la pelea, de modo que muere invicto, dejando la discusión indecisa y pendiente.
Neptuno. Entonces, invente un expediente mejor, ya que dice que el mío huele a atún.
25. APOLLON. Si la ley nos permite, jóvenes ( 23 ), aún jóvenes e imberbes, hablar en público, tal vez pueda decir algunas palabras útiles para la deliberación.
MOMO. En esta deliberación, Apolo, hay nuestro más querido interés; para que la palabra sea dada, no a la edad, sino a todos. Sería bueno que, expuestos a los últimos peligros, discutiéramos sobre la libertad otorgada por las leyes. Usted es un orador perfectamente legal, desde hace mucho tiempo fuera de la clase de adolescentes, que figuran en el registro de los Doce ( 24 ) y casi del Consejo de Saturno. No hagas al joven con nosotros; exponer con valentía su opinión, no se avergüence de hablar en público, sin tener barba, ya que tiene en Esculapio un hijo cuyo mentón está abundantemente provisto. Además, es tu gloria desplegar tu ciencia en este momento, y mostrarnos que no es por nada que estás sentado en Helicon, filosofando con las Musas.
APOLO. No es tuyo, Momus, depende de Júpiter otorgarme este permiso. Si él me ordena que hable, tal vez tenga un lenguaje digno de las Musas y mis ocupaciones en Helicon.
JUPITER. Habla, hijo mío; tienes la palabra
27. APOLLON. Este Timocles siempre me ha parecido un hombre excelente: es piadoso, y conoce perfectamente la doctrina de los estoicos. De esta manera atrae a muchos jóvenes a su alrededor, a quienes muestra filosofía, y de los cuales recibe, como tal, una gran tarifa, siendo, además, convincente, cuando discute en particular con sus alumnos. Pero en público, pierde toda su audacia; su discurso es poco seguro, medio bárbaro, y hace reír a todos en las discusiones, tartamudeando, tartamudeando y confundido; especialmente cuando, a pesar de su timidez, quiere mostrar un lenguaje hermoso. Tiene, de hecho, la concepción extremadamente viva, la mente muy sutil, según aquellos que conocen a fondo la dialéctica de los estoicos. Pero cuando habla y demuestra, su debilidad lo arruina y confunde todo: no articula lo que quiere decir, presenta propuestas que son tantos enigmas y responde con aún más oscuridad a las preguntas. que están dirigidos a él, para que aquellos que no lo entienden se burlen de él. Ahora, creo, es necesario hablar con claridad y llevar, sobre todo, una gran atención a hacerse inteligible para quienes escuchan.
28. MOMUS. Tienes razón, Apolo, para alabar a aquellos que hablan claramente; solo tú, no lo hagas en tus oráculos, que siempre se tuercen como logogriphes y en los que arrojas, como en un campo de batalla donde no arriesgas nada, cosas tan inciertas, que aquellos que las escuchan necesitan otro Apolo Pitio para que los expliquen. Pero finalmente, ¿qué consejo nos das? ¿Qué remedio se puede dar a la oratoria de insuficiencia de Timoclés?
29. APOLLON. Si pudiéramos, Momus, sumarle a él como defensor de alguien de estos oradores vehementes, ¿quién traduciría en buen lenguaje las ideas sugeridas por Timocles?
MOMO. ¡Hablas bien allí como un niño sin barba, que todavía necesita un pedagogo! ¡Involucre a un abogado en una discusión filosófica, explicando a los asistentes los pensamientos de Timocles! Damis hablaría por sí mismo y en su propia persona, y el otro, leyendo de un forro, le susurraría al oído sus ideas; entonces el actor daría un giro oratorio, sin siquiera haberlo entendido, a todo lo que había escuchado. ¿Cómo eso no haría reír a todos? Busquemos otro expediente.
30. Pero tú, Dios admirable, porque te entregas por un adivino inteligente, y has acumulado, en esta cualidad, sumas considerables, hasta que una vez que recibas ladrillos de oro ( 25 ) ¿qué nos haces? para ver, en esta circunstancia, el poder de su arte, al predecir cuál de estos dos sofistas ganará la victoria? Probablemente conoces el resultado del argumento, ya que eres adivino.
APOLO. ¿Cómo, Momus, podría hacerse esto? Aquí no tenemos trípodes, ni perfumes, ni fuentes proféticas como la de Castalie.
MOMO. Tenga cuidado: estudia la pregunta cuando se siente de cerca.
JUPITER. A pesar de esto, habla, hijo mío, y no le des a este sicofante la oportunidad de difamar y burlarse de tu arte, como si dependiera del trípode, el agua o el incienso, y eso, al no tenerlos no, estás reducido a la impotencia.
APOLO. Sería mucho mejor, mi padre, si sucediera en Delphi o en Colophon. Tengo todo lo que es necesario y apropiado para mi uso. Sin embargo, aunque esté desprovisto de todo y sin preparación, trataré de predecir cuál de los dos tendrá la ventaja. Te excusarás, si la medición de los gusanos no es muy rigurosa.
MOMO. Habla, pero cuéntanos, Apolo, cosas claras, que no necesitan ni intérprete ni abogado. Aquí no se trata de carne de cordero y tortuga que se cocina en Lydia. Usted conoce el objeto de la deliberación.
JUPITER. Bueno, ¿qué estás diciendo, hijo mío? Pero aquí ya están los terribles precursores del oráculo: cambio de color, ojo demacrado, pelo en la cabeza, movimientos de Corybante, todos signos de posesión, aterrador, místico.
31. APOLLON.
Escucha a Apolo, un oráculo infalible ( 27 )
En esta terrible disputa,
Que una pareja de filósofos armados hasta los dientes
En vanos y sutiles argumentos,
Admite su voz aguda y gritos penetrantes.
Escucho en ambos lados un choque espantoso,
Un graznido de cuervos,
Como uno escucha en los campos que la tormenta abruma, el
ruido y los vientos y las aguas.
Pero cuando la ronda será antes del saltamontes
entre sus dos uñas afiladas,
de la lluvia para venir verdadero mensajero
redoble sus canciones tristes,
mulas victoria, el culo de un frente rebelde
chocan sus hijos de luz.
JUPITER. ¿Por qué estalló en carcajadas, Momus? Todo esto no es muy risible. Termina entonces, infeliz: te vas a ahogar de la risa.
MOMO. La forma de contenerse, Júpiter, escuchando un oráculo tan claro y tan obvio.
JUPITER. ¿Puedes explicar a qué se refiere?
MOMO. Muy fácilmente: no necesitamos esoa Themistocles ( 28) ). Este oráculo dice en términos precisos que Apolo es un charlatán, asnos, mi fe y mulas, para creer lo que nos dice, y que no tenemos más sentido que langostas.
32. HERCULES. En cuanto a mí, mi padre, aunque soy solo métèque, no dudaré en decir mi opinión. Cuando nuestros dos filósofos están en juego, si Timocles tiene la ventaja, dejaremos que la discusión continúe. que se volverá a nuestro favor; pero si las cosas van de otra manera, me pondré, si lo consideras bueno, para sacudir el pórtico, haré que caiga sobre Damis, y este sinvergüenza no nos indignará más.
MOMO. Hércules! ah! Hércules! es decir, quién es brutal y terriblemente beociano. ¿Es necesario que un sinvergüenza destruya a tantas personas y, además, el Pórtico con Maratón, Milcíade y Cinegira? Y si todo esto no existiera, ¿cómo lo harían los retóricos de la retórica, los que quitan sus mayores efectos discursos ( 29 ) Por otra parte, cuando estabas vivo, tal vez podría hacer una explotar así; pero desde que te convertiste en un dios, has aprendido, creo, que solo los Destinos tienen ese poder, y que nosotros mismos no lo tenemos.
HERCULES. Entonces, cuando maté al león o J'hydre, ¿fueron los Destinos los que hicieron eso con mi brazo?
JUPITER. Sí verdaderamente.
HERCULES. Y ahora, si alguien me insulta, saquea mi sien, derroco mi estatua, no puedo aplastarla sin el permiso de las Parcas.
JUPITER. De ninguna manera.
HERCULES. Así, Júpiter, deja que te hable francamente, para mí, como dice el cómic ( 30 ), soy un patán, que llama el barco de un barco. Si estás ahí, le envío honores paseo que disfrutamos aquí, el olor y la sangre de las víctimas, y desciendo al infierno, donde las sombras de monstruos me mataron a mí mismo miedo desnudo y armado con mi arco.
33. JUPITER. ¡Maravillosamente, aquí, como dicen, un testigo doméstico! Le ahorras a Damis el problema de decir todo esto; usted lo sugiere a él. ¿Pero quién está avanzando tan ansiosamente? ¿Qué es este dios descarado, tan bien dibujado, con tales contornos armoniosos, y cuyo cabello se levanta de la manera antigua? Hey! Mercurio, es tu hermano Ágora, cerca de Poecile. Está lleno de tono, porque las estatuas impresionan todos los días. ¿Por qué, hijo mío, vienes a nosotros con tanta prisa? ¿Nos traes noticias de la tierra?
Hermágoras. ( 31 ) Una gran noticia, Júpiter, que exige la atención más completa.
JUPITER. Habla ¿Habría ocurrido alguna revuelta sin nuestro conocimiento?
Hermágoras.
Yo estaba cubierto con una capa de resina ( 32 )
Deja que había aplicado a la espalda, pecho,
Coraza ridícula, expresando mis contornos
de los aprendices escultores, cuyas manos, todos los días,
verdadera mono, mi rasgos fieles del imitador,
Solo copie mi cuerpo que sirve como su modelo;
Cuando veo a toda la gente corriendo en el centro
Dos hombres gritando, pálidos y con los ojos en llamas,
Heredados de argumentos y vestidos con sofistería;
Son Damis y ...
JÚPITER. ¡Tregua, mi querido Hermagoras, a tus piernas! Conozco a los hombres de los que quieres hablar. Pero, dime, ¿hace mucho tiempo que la pelea está comprometida?
Hermágoras. No, todavía están en escaramuzas; pelean con hondas y lanzan insultos desde lejos.
JUPITER. ¿Qué tenemos que hacer mejor, dioses, que escuchar inclinando la cabeza de lado? Que las Horas eliminen la barra del cielo y abran las puertas quitando las nubes.
34. ¡Por Hércules! ¡Qué multitud ha venido corriendo a escucharlos! No me gusta Timocles, que tiembla y tiene problemas. Lo estropeará todo hoy: podemos ver que nunca peleará contra Damis. Pero al menos deje que Timocles haga todo lo que podamos; recemos por él,
pero tan bajo que Damis no puede oírnos ( 33 ).
35. TIMOCLÈS. ¿Qué dices, maldición Damis? ¿Que no hay dioses y que su providencia no vela por los hombres?
Damis. No, no hay. Pero primero, responda a sí mismo: ¿cuál es su razón para creer que existen?
Timocles. Para nada ! depende de ti, sinvergüenza, responder.
Damis. No, es tuyo
JUPITER. Hasta ahora, el nuestro es maravilloso: grita más fuerte. Coraje, Timocles; cúbrelo con insultos; esa es tu fuerza: en todo lo demás, él te hará mudo como un pez.
Timocles. No, por Minerva! No responderé al primero.
Damis. Y bien ! Yo, Timocles, ¡pregúntame! Has conquistado al tomar este juramento; pero no insultos, por favor.
36. TIMOCLÈS. Tienes razón. Dime, canalla, ¿crees que los dioses ejercen una providencia?
Damis. No.
Timocles. Que dices ! Nada es impulsado por su sabiduría?
Damis. Nada.
Timocles. ¿Ningún dios tiene el cuidado de regular el universo?
Damis. Ninguno.
Timocles. Todo es llevado por casualidad por una fuerza ciega?
Damis. Sí.
TIMOCLÈS. Eh quoi ! citoyens, vous entendez cela de sang-froid ? Vous ne lapidez pas cet impie ?
DAMIS. Pourquoi, Timoclès, ameutes-tu le peuple contre moi ? Et qui donc es-tu pour te fâcher si fort en faveur des dieux ; lorsqu'ils ne se fâchent pas eux-mêmes ? Ils ne m'ont fait encore aucun mal, quoique depuis longtemps ils m'aient entendu, s'il est vrai qu'ils m'entendent.
TIMOCLÈS. Ils t'entendent, Damis, ils t'entendent et ne tarderont pas à te punir.
37. DAMIS. ¿Y cuándo tendrían tiempo, teniendo, como dices, tantos casos en sus manos, y ocupados regulando los del mundo, que son infinitos? Es por eso que aún no te han castigado por tu perjurio continuo y tantos otros crímenes; pero no diré nada. por temor a ser forzado a decirte insultos, a pesar de nuestra convención. Sin embargo, no veo que tus dioses puedan dar una mejor prueba de su providencia que aplastar y herir a un hombre malo como tú. Uno se da cuenta de que están viajando a través del océano, probablemente entre los etíopes intachables ( 34 ): basta su hábito de frecuencia a1ler fiesta de este pueblo, y algunas veces los invitan a ella -La misma.
38. TIMOCLÈS. ¿Qué puedo decir, Damis, a tal descaro?
Damis. Una cosa, Timocles, que siempre he deseado escuchar de tu boca, es saber quién podría haberte inducido a creer en la providencia de los dioses.
Timocles. El orden del universo, eso es lo que me convenció: el sol siempre siguiendo el mismo camino, la luna obedeciendo la misma ley, el retorno periódico de las estaciones, el desarrollo de las plantas, la reproducción de los animales, su organización tan perfecta que se alimentan, mover, pensar, caminar, son los arquitectos y los zapateros, todas estas maravillas y similares no parecen ser que los efectos de bienestar ( 35 )?
Damis. Esto es, como dicen, Timocles, una petición de principio. No es nada obvio que estas maravillas sean obra de una providencia. Admito que los hechos son lo que dices, pero nada puede obligarme a creer que una providencia es el autor. Puede ser que, primero producido por casualidad, estos fenómenos permanezcan iguales y obedezcan a leyes constantes; pero usted llama a esta orden una necesidad, y luego está enojado con aquellos que no son de su opinión, cuando enumera y alaba todas estas maravillas, e imagina que usted prueba la dirección de la universo por una voluntad providencial. Podemos decirte, como en la comedia:
Eso no sabe bien, sírvenos otro ( 36 ).
39. TIMOCLÈS. No creo que haya necesidad de otra demostración. Sin embargo, te interrogaré. Respóndeme: ¿Homero te parece un excelente poeta?
Damis. Ciertamente.
Timocles. Y bien ! es él quien me ha convencido y quien me ha demostrado la providencia de los dioses.
Damis. Increíble hombre! Todos estarán de acuerdo en que Homer es un excelente poeta; pero como autoridad respetable en estos asuntos, ni él ni ningún otro poeta serán aceptados por nadie. Creo que están menos inclinados a decir la verdad que a deleitar a los oyentes; y es por eso que cantan en verso, ponen en sus leyendas sonidos armoniosos, y tratan de encontrar todos los medios para complacer.
40. Sin embargo, estaría encantado de saber con qué líneas Homer podría haberte persuadido. Es que aquellos en los que se dice de Júpiter, la hija, el hermano y la esposa del Dios un día conspiró para la cadena ( 37 ); que si Tetis, por lástima para él, no había llamado Briareo, buena Júpiter se habría perdido para nosotros y metido en la cárcel, y para reconocer el servicio de Tetis, engañó a Agamenón y le envió un sueño engañoso ( 38 ), para matar a muchos griegos? ¡Ten cuidado! Probablemente le era imposible lanzar su trueno y pulverizar a Agamenón solo, sin exponerse a ser un impostor. ¿Su creencia habría sido determinada por los versículos donde usted lee que Diomedes hiere a Venus y luego a Marte, a lainstigación de Minerva (39 )? O cuando dice que los dioses se lanzan a la refriega, todos juntos, hombres y mujeres; Minerva puso fuera de acción en la que aún sufre de marzo de, sin duda, de la herida que había recibido Diomedes, y
Mercurio, dios bueno, caminar sobre Latona ( 40 ).
¿Consideras muy creíble lo que dice sobre Diana, que estaba enojada por no haber sido invitada a la fiesta de Eva, y que, para vengarse, envió a la tierra de este rey es un jabalí enorme, cuyo tamaño y fuerza nada puede resistir (41)? ¿Es con tales historias que Homer te ha convencido?
41. JÚPITER. ¡Cielo! ¡Qué gritos, grandes dioses, resuenan entre la multitud en honor a Damis! Nuestro campeón luce desesperado: tiene miedo, tiembla, parece que va a lanzar su escudo, y ya está mirando hacia donde puede escapar y escapar.
Timocles. ¿No parece que Eurípides te habla en un lenguaje sensato, cuando hace que los dioses se eleven en el escenario, y muestra que están ocupados en salvar a los héroes virtuosos, y en castigar a los malvados, cuya impiedad ¿es tuyo?
DAMIS. Ah! Timocles, mi buen filósofo, si con ello que los poetas trágicos que han convencido, tiene a dos cosas, o Palus, Aristodemo y Sátiro le parecen dioses, o sea que sus máscaras sus ménsulas, sus vestidos traseros, sus cascos, sus guantes, sus barrigas falsas, sus corazas, y el resto del atavío, de los cuales realzan su persona trágica. Pero no veo nada más ridículo. Además, cuando Eurípides habla, no según las necesidades del drama, sino en su propio nombre, escucha como se expresa con franqueza ( 42 ):
Ves el inmenso éter, que se extiende en los cielos,
de los cuales los brazos húmedos envuelven el espacio:
este es Júpiter, no hay otros dioses.
Y en otro lugar (43 ):
¡Júpiter! si es verdad que Júpiter existe,
porque solo te conozco por tu nombre.
Y el resto para que coincida.
42. TIMOCLÈS. ¿Están todos los hombres y todas las personas en error, cuando reconocen a los dioses y celebran las fiestas?
Damis. Tienes razón, Timocles, para recordarme las costumbres de los diferentes pueblos: nada es más adecuado para hacernos entender todo lo que hay de incertidumbre en lo que decimos sobre los dioses. Esto es solo confusión: algunos tienen una idea, otros tienen otra. Los escitas ofrecen sacrificios a la Cimitarra; los tracios a Zamolxis, esclavo de Samos que huyeron a sus hogares; Los frigios adoran a los hombres; los etíopes, el día; los Cyrenians, Phalès; los asirios, una paloma; Persas, Fuego y los egipcios, Agua, cuando digo Agua, es la deidad común a los egipcios, pero en particular Memphis reconoce un buey para Dios; Pelusa, la cebolla; otras ciudades, el ibis o el cocodrilo: en otros, es un cynocephalus, un gato, un mono. En los pueblos,algunos miran al hombro derecho como un dios, mientras que sus vecinos opuestos adoran el hombro izquierdo. Estos veneran la mitad de la cabeza, esos una olla de tierra o un plato. ¿Cómo no encontrar todos estos ridículos y hermosos Timocles?
MOMO. ¿No dije, oh dioses, que todo esto sería descubierto algún día y que haríamos un examen severo de ello?
JUPITER. Tú lo dijiste, Momus, y tenías razón al reprocharnos; entonces intentaré corregirlo si escapamos del peligro presente.
43. TIMOCLÈS. Al menos, enemigo de los dioses, ¿de quién puedes decir que las predicciones y los oráculos son el trabajo, si no los dioses y su providencia?
Damis. ¡No digas ni una palabra de oráculos, mi querido amigo! porque te preguntaré de cuál quieres hablar. ¿Es el Apolo Pitio dio el rey de Lidia, Oracle esencialmente ambiguo, de doble cara, como el Hermes, que se ve exactamente igual en ambos lados, en cierto sentido, nos dirigimos? De hecho, si Croesus cruza los Halys, ¿qué imperio destruirá, el suyo o el de Cyrus? Y, sin embargo, el infortunado rey de Sardis había comprado varios talentos para este oráculo mentiroso.
MOMO. Oh dioses, este es nuestro hombre que entra en detalles! Eso es lo que más temí. ¿Dónde está nuestro bello cítara ahora? Déjalo bajar para justificar la acusación.
JUPITER. Nos matas, Momus, con tus reproches fuera de temporada.
44. TIMOCLÈS. Mira lo que haces, sinvergüenza de Damis: tus discursos no derriban los templos de los dioses y sus altares.
Damis. No todo, Timocles. De hecho, ¿qué tan malo es que estén llenos de perfumes y aromas dulces? Pero con gusto derrocaré de arriba a abajo las de Diana en Tauris, en las que esta virgen disfruta de la fiesta que conoces.
JUPITER. De donde todavía viene este golpe es difícil de parar. Este insolente no perdona a ninguno de los dioses; habla con tanta licencia como si estuviera montado en un camión, y
Tears también es culpable y justo ( 44 ).
MOMO. Mi fe ! casi no encontraríamos ninguno entre nosotros que fuera del todo inocente. Verá que mientras continúa, nuestro hombre tocará a alguien de nuestros grandes personajes.
45. TIMOCLÈS. Que! Declarado enemigo de los dioses, ¿no oíste el trueno de Júpiter?
Damis. Hey! ¿Cómo no puedo escuchar el sonido del trueno, Timocles? Pero, ¿es Júpiter esa tonelada? eso es lo que puedes saber mejor que nosotros, tú que has venido de la vida de los dioses. Solo aquellos que vienen de Creta nos dicen algo más: se les mostró una cierta tumba, coronada por una columna, que les enseña a los transeúntes que Júpiter ya no tronará, que ha estado muerto por un largo tiempo.
MOMO. ¡Eso es exactamente lo que estaba seguro de que este hombre iba a decir! ¿Por qué, Júpiter, palideces? ¿Por qué tus dientes aplauden con miedo? Debes tener un corazón y despreciar a esos perversos hombres.
JUPITER. Desprecialos, Momus? ¿No ves qué afluencia hay para escucharlo? cuántos prosélitos se declaran en contra de nosotros; mientras sostiene sus orejas cautivas,este Demis?
MOMO. Sí, pero cuando lo desee, Júpiter, dejará que una cadena de oro cuelgue del cielo y los agarrará a todos,
manteniéndolos suspendidos con la tierra y la ola ( 45 ).
46. ​​TIMOCLÈS. Dime, hombre abdominal, ¿alguna vez has navegado?
Damis. A menudo, Timocles.
TIMOCLÈS. ¡Bien! ¿No fue el viento el que te hizo avanzar, golpeando e hinchando las velas, o los remeros? ¿No había un piloto de pie cerca del timón dirigiendo la nave?
Damis. Es verdad.
Timocles. Que! Un barco no podría navegar si no es conducido por un piloto, y ¿crees que el universo se lleva sin conductor o conductor?
JUPITER. Muy bien, Timocles; el pensamiento es ingenioso y la comparación es sólida.
47. DAMIS Pero al menos, entusiasta partidario de los dioses, puedes notar que este piloto siempre pensó en lo que podría ser útil para su nave, que estaba listo para el momento favorable, dando órdenes a los marineros, para que el barco no llevaba nada inútil o extraño, nada que no fuera una ventaja o una necesidad absoluta para la navegación. Tu piloto, por el contrario, que te imaginas a ti mismo vigilando este inmenso barco, así como a los marineros que están con él, no hace nada al respecto, nada razonable. Cuando el cable del mástil está conectado accidentalmente a la popa, los dos pernos están en la proa. A veces los anclajes son dorados y el perro principal. La parte que se sumerge en el mar está adornada con pinturas y la que flota, deformada.
48. Entre los marineros, verás al perezoso, al ignorante, al cobarde, que tiene dos o tres mandamientos, mientras que el buen nadador, rápido para escalar en los astilleros, y conociendo todos los puntos más finos del oficio, está a cargo del centinela. Es lo mismo con los pasajeros: el que es digno del látigo se sienta en la primera fila cerca del piloto; lo cortejamos. Un lindo, un parricidio, un sacrilegio, están llenos de honores y ocupan la gran cubierta de la nave, mientras que una multitud de personas honestas, apretujados en un rincón húmedo de la bodega, son aplastados por aquellos que no valen la pena. . Piensa en la forma en que Sócrates, Aristide y Foción hicieron su viaje: no tenían su ración completa de harina; no podían extender sus pies sobre tablas desnudas cerca del centinela:pero en qué deleites nacieron los Callias (46 ), ¡el Midas, el Sardanapale! ¡Mientras escupían a la gente debajo de ellos!
49. ¡Eso es lo que está sucediendo en tu nave! sabios Timocles: también los naufragios son frecuentes. Si hubiera un piloto que tuviera ojo para todo, que regulara todo lo que se hacía allí, primero sabría quién de los pasajeros, los buenos y los malos; a continuación, asignaría a cada uno, de acuerdo con sus méritos, el correo que le devolvería, dándole los mejores asientos a aquellos que tienen las mejores cualidades, y los de abajo a los menos buenos, y reservando a las personas virtuosas el honor de ser sus invitados y sus consejeros. En cuanto a los marineros, el que tendría corazón para su trabajo se encargaría de velar por la proa, en los flancos de la nave, y de mandar a todos los demás: los perezosos y descuidados serían ensartados en la cabeza cinco veces al día. Entonces, hombre increíble,su comparación con un barco corto es probable que se hunda, teniendo un piloto tan malo.
50. MOMUS. La corriente favorece a Damis, y él navega a toda vela hacia la victoria.
JUPITER. Tienes razón, Momus. Este Timocles no puede imaginar nada sólido. Sus argumentos son comunes; solo está acumulando evidencia no probada todos los días y una explosión que derroca.
51. TIMOCLÈS. Y bien ! dado que mi comparación no parece concluyente, escuchen: aquí, como dicen, el ancla sagrada, no encontrarán la forma de romperla.
JUPITER. ¿Qué va a decir?
Timocles. Vea si mi silogismo está en buena forma, y ​​si puede, de alguna manera, refútalo: si hay altares, hay dioses; pero hay altares, entonces hay dioses ( 47 ). ¿Qué tienes que responder a eso?
Damis. Déjame reír al principio a gusto, y luego te responderé.
Timocles. Pero me parece que no terminas riendo. ¿Qué crees que es tan ridículo sobre este argumento?
Damis. Es porque no percibes a qué maldito hilo has suspendido tu ancla, y tu ancla sagrada. Haces que la existencia de los dioses dependa de la de los altares, y piensas que has encontrado allí un cable sólido. Si no tiene algo más sagrado que decirnos, separemos.
52. TIMOCLÈS. Entonces te confiesas derrotado, ya que te retiras.
Damis. Sí, Timocles; porque, como aquellos que se ven maltratados, te refugias cerca de los altares. Además, quiero, con su ancla sagrada, hacer con ustedes el pacto, frente a estos mismos altares, para no discutir más sobre estos asuntos.
Timocles. ¡Quieres burlarte de mí, el buscador de los muertos, el infame, el abominable, el buscavidas, el montón de basura! ¿No sabemos lo que fue tu padre, que tu madre hizo la vida, que le torciste el cuello a tu hermano, adúltero como eres, un roger masculino, un codicioso, un monstruo de descaro? No te vayas, así te puedo ganar; Voy a romperte la cabeza, sinvergüenza, con esta concha de ostra.
53. JÚPITER. Oh dioses! uno se retira con una risa, y el otro lo sigue, abrumando con insultos, indignado por las burlas de Damis, y pretende romperse la cabeza con un azulejo. ¿Y qué hacemos después de eso?
MERCURIO. Encuentro lleno de precisión el verso de un poeta cómico ( 48 ):
no recibimos deuna afrenta a la que admitimos.
¿Es tan desafortunado que algunos hombres se van convencidos por Damis? Siempre habrá suficientes otros que piensen lo contrario, la mayoría de los griegos, la multitud vil y todos los bárbaros.
JÚPITER . Así es, Mercury, pero me gusta la palabra de Darius sobre Zopyre. Preferiría tener un solo campeón como Damis, que ser el amo de diez mil Babylons.

( 01 ) Parodia de una tragedia desconocida.
( 02 ) Parodia de varios pasajes de Homero, Odisea , I, v. 45; Iliade . Yo, v. 363; III, v. 35.
( 03 ) Eurípides, Orestes , c. 1 y siguientes.
( 04 ) actores famosos. En Polus voy. Aulu-Gelle, Noches del ático , VII, c. Aristodemo vivió en la época de Demóstenes; fue adjunto a Felipe, por los atenienses, como embajador, debido a su habilidad y su gracia persuasiva.
( 05 ) Cr. los hermosos versos de Claudio, en sus invectivas contra Rufino: "Saepe mihi dubiam traxit sententia mentem", etc.
( 06 ) Parodia de diferentes lugares de Homer. Iliade . VIII. v. 7; XX, v. 7; IX, v. 228; XIII, v 227.
( 07 ) Cf. The Dream or the Cock, 24.
( 08 ) Todas estas palabras se explican en el Dict . de Jacobi, excepto Anuhis. Por este nombre voy. Virgilio, Eneida , VIII, c. 698, y la nota de Heyne.
( 09 ) Montaña de Ática, famosa por sus mármoles.
( 10 ) Tercera clase de ciudadanos. Este nombre proviene del hecho de que dos ciudadanos de esta clase se vieron obligados a unirse, zeægnusyai, para mantener un caballo. Voy. Plutarco, Vida de Solón , y William Postel, De magistratibus Atheniensium , cap. 1.
( 11 ) Ilíada , VIII, c. 5.
( 12 ) Este exordio es una reproducción casi literal de la 1 ª Olynthian de Demóstenes, en el comienzo.
( 13 ) Nombre de un promontorio de Eubea, hoy Négrepont o Negibo. Fue cerca de esta capa que la flota griega se dispersó a su regreso de Troya.
( 14 ) Ilíada , VII, c. 69.
( 15 ) Ver Herodoto, yo, LIII.
( 16 ) Id., VII, v. CXLI.
( 17 ) Hércules.
( 18 ) Metrodorus, filósofo de Pirrón, nacido en Chio, amigo de Epicuro.
( 19 ) Ver 1st Olynthian, VI.
( 20 ) "La mina ordinaria valía seis dracmas, pero la mina Attic valía 100. Fue Solon quien la llevó a ese valor, porque ante este legislador se estimaban solo 75 dracmas 100 dracmas áticas por valor de 50 libras de nuestra moneda, por lo que el robo a Júpiter fue de aproximadamente 300 libras ". BELIN DE BALLU.
( 21 ) Ciudad de Eubea, Neptuno era un templo allí.
( 22 ) Ciudad de la misma isla. Demóstenes a menudo se menciona en su Filipos.
( 23 ) En Atenas, no se podía hablar en las deliberaciones públicas durante treinta años.
( 24Para determinar la condición de los ciudadanos, había dos registros en Atenas. En uno, todos los nacimientos fueron inscritos; el otro contenía los nombres de aquellos que habían alcanzado la mayoría legal. El registro de los Doce es, por lo tanto, aquel en el que están inscritos los Doce Grandes Dioses.
( 25 ) Ver Caronte o los Contempladores , 11.
( 26 ) Apolo tenía un templo famoso en cada una de estas dos ciudades.
( 27 ) Estos versos anodinos son una agradable parodia de los oráculos.
( 28 ) Alusión a la forma en que interpretó el oráculo de Salamina.
( 29 ) Cf. The Master of Rhetoric , 18.
( 30 ) Aristófanes, pero estas palabras ya no se encuentran en lo que queda de él. Vea cómo escribir la historia . 41.
( 31 ) Es decir, Mercurio del Ágora , estatua de Mercurio erigida en la plaza pública de Atenas.
( 32 ) Parodia de Eurípides, Oreste c. 854 y siguientes.
( 33 ) Parodia de Heaumier. Ilíada , VII, c. 195.
( 34 ) Ver Homero, Ilíada , I, c. 423.
( 35 ) Ver Theon, Progymnasmata, cap. XII, § 31 y siguientes, donde se desarrollan estos argumentos, con cierta fuerza. Ver, además, Cicerón, De la naturaleza de los dioses; Fenelon, Tratado sobre la existencia de Dios; Bossuet, Del conocimiento de Dios y de uno mismo , etc.
( 36 ) Hacia un poeta desconocido.
( 37 ) Ver Homero. Ilíada , yo, v. 399.
( 38 ) Ilíada , II, al principio
( 39 ) Ilíada , V, v. 335 y 885.
( 40 ) Ilíada , XX, v. 7.
( 41 ) Ilíada , IX, c. 529.
( 42 ) Fragmento incierto.
( 43 ) Fragmento de Melanipo .
( 44 ) Ilíada , XV, c. 137.
( 45 ) Ilíada , VIII, v, 4.
( 46 ) Ateniense perdido en el libertinaje.
( 47 ) El argumento de Chrysippe. Cicerón, De la naturaleza de los dioses . II. IV.
( 48 ) Menandro. Voy. Stobée, Florilegium , título CVIII, y Menandre de Meineke, p. 327.