1. La ignorancia es una enfermedad fatal y la
fuente de la mayor parte de los males que aquejan
los humanos. Se esparce en
nuestras acciones una
espesa nube, oscurece la verdad, cubre
nuestra
conducta de una sombra peligrosa:
entonces parecemos gente errante
en
medio de la oscuridad. O mejor dicho, tal
como los ciegos, vamos sin cuidado
golpeándonos en todos los objetos, nosotros
tratando de superar un obstáculo
imaginario,
y sin ver el precipicio que es
a nuestros pies, tememos a
aquel que
encuentra lejos de nosotros a una distancia considerable: en
una palabra, todas nuestras acciones son
marcado por un paso en falso. es por
esto
razón, sin duda, de que la ignorancia ya ha
proporcionó a los poetas
una gran cantidad de temas
dramáticos: los Lambdacides 1, los Pelopides
2, y a muchos otros les
gusta.
De hecho, es fácil ver que el
la mayoría de las desgracias
representadas por el
el teatro se produce por la ignorancia,
como por el
genio que preside la escena
trágica.
Pero dicho eso, tengo otros objetos.
en vista, y principalmente estas denuncias calumniosas,
que hacen los padres
contra
sus padres, amigos contra sus amigos, –
y a través de la cual a
menudo hemos visto familias
destruidas, ciudades derribadas
de arriba
abajo, los padres inmolan a sus
niños para su furor, hermanos para armarse
contra sus hermanos, los hijos atentaron contra la vida
de aquellos de
quienes nacieron,
los amantes ultrajan al objeto de su ternura.
Cuantas
amistades se han roto,
1 Los Lambdacides, de Lambdacos fundador de
Tebas y padre de Layo, quien, como sabemos,
se casa con Yocasta que le da un hijo, Edipo, que
termina
ignorando que es
su hijo, matando a su
padre y casarse con su propia madre.
2 Este es el nombre que los griegos dieron a los
desafortunados
familia
de Pélope. […] Conocemos las tragedias
escenas que esta familia ha brindado incesantemente a
la
teatro: la guerra de
Tebas, los nombres de Tántalo,
de Tiestes, Atreo, Agamenón, Egisto,
Clitemnestra y Orestes, trazan en la mente la
más desastres sangrientos. »
cuantas familias han caído presa
de la discordia, por la facilidad
de creer en
calumnias!
LA CALUMNIA QUE ATACA LLAMADAS DESDE EFESO
2.
Por tanto, para protegernos de su trampa,
Quiero en este discurso rastrear la imagen de
calumniar, desarrollar el carácter, exponer
su origen y sus
efectos desastrosos. Mucho tiempo
ante mí, Apeles, el pintor
de Efeso 1,
retomó este tema; él era él mismo
expuesto a los dardos de la calumnia y
fue acusado por Ptolomeo 2 de haber
templado con Theodotas en el conjuro
de Tiro. Apeles nunca había visto esta ciudad;
no conoció a Teodotas; había
solo escuché que era teniente
de Ptolomeo a la que este príncipe había
confió el gobierno de Fenicia. Sin embargo
uno de sus rivales, llamado
Antiphilo,
1 Apeles es un pintor que vivió en el
siglo IV a. J.-
VS.; se
celebra a lo largo de la antigüedad. Su obra
está perdido.
2 Ptolomeo I, general de Alejandro que se convirtió en
rey
de Egipto (305 a.
C.), es el fundador de la dinastía de
Lágidas que reinó en Egipto hasta el asesinato de
Ptolomeo XV “Cesarión” en el 30 a. Belín de Ballu
y la crítica histórica sitúa los hechos en el 219 a.
bajo Ptolomeo IV "Philopater", es decir, un buen siglo
después de la existencia de Apeles.
celoso de los talentos de Apeles y
la
consideración con que el rey
lo honró, lo denunció
a Ptolomeo como cómplice de
todo lo que había
pasado. incluso agregó
que Apeles había sido visto en Fenicia en la mesa
con Theodotas, y susurrarle al oído para
el festín ; y acaba declarando al
rey
que la revuelta de Tiro y la toma de Pelusio 1
fueron el resultado de
los consejos de Apeles.
3. En este discurso, Ptolomeo, príncipe de carácter
violento, - que, además, se crió en
la adulación con que siempre se rodea a
los reyes,
no supo mandar
en sus
pasiones - estaba tan inflamado de ira,
tan transportado con furia por
esta inesperada acusación, que sin pensar
en su improbabilidad, sin prestar atención
que el acusador era un rival,
un pintor que tenía muy poco crédito, para
realizar tal traición, un pintor
lleno sobre todo de sus beneficios, y a quien honró
por encima de todos sus
rivales; sin
incluso preguntar si Apeles había
estado alguna vez
en
Tiro, inmediatamente reventó su
ira. y llenando su palacio de gritos,
prodigó a Apeles los nombres de ingrato, de
conjurado, de traidor. Tal vez
incluso alguno de los
conspiradores detenidos por esta revuelta, indignados
del
descaro de Antiphilo y tocado
1 Pelusium, puerto del Bajo Egipto al noreste del
delta
del Nilo
de compasión por el desgraciado Apeles,
no habría declarado que no tenía
parte en su trama, - tal vez, este gran
pintor, víctima de los males que
acaecen a Tiro, le habrían cortado la cabeza.
4. Ptolomeo pronto reconoció
su error, y
tenía, se dice, tanto pesar que presentó
a Apeles de cien
talentos, y le entregó
Antiphilo para hacerlo su esclavo.
Llama,
imaginación llena de peligro
que había corrido, vengado la Calumnia,
componiendo una tabla como la que haré
describir.
la pintura de Apeles
5. A la derecha está sentado un hombre que lleva
orejas largas, más o menos
similares a
las de Midas 1. Extiende su mano hacia el
1 Midas es ese rey de Frigia sobre quien varios
leyendas que no valoran precisamente
su inteligencia El primero cuenta que, con prisa por
pedir un deseo por Dionisio, Midas elige que todos
lo que toca se convierte en oro. desgraciadamente
la comida que toca se convierte en
sin embargo, se ve condenado a morir de hambre. el
debe preguntar
ser
librado de su don, lo que sucede
después de bañarse en el Pactolus, un río que,
desde entonces, lleva purpurina dorada. – La otra
leyenda
es el que buscan
Apeles y Lucien: Midas debe arbitrar
entre Pan y Apolo en un concurso de
canción. Midas le da la palma a Pan. el dios delos
lo reprende por su estupidez poniéndole orejas
Calumnia que avanza de lejos. Cerca de él
están dos mujeres, una de las
cuales parece ser
Ignorancia, la otra Sospecha. Del otro
lado, vemos a la
Calumnia avanzando bajo el
forma de una mujer perfectamente hermosa;
su
cara esta inflamada, ella mira violentamente
agitada y transportada con ira y
rabia. En una mano sostiene una antorcha encendida,
por el otro, ella
arrastra por el pelo
un joven levantando sus manos al cielo,
y parece
tomar a los dioses como testigos.
Un hombre pálido y desfigurado sirve como su
conductor
; su mirada oscura, su delgadez
extremo, que se vea como esos
enfermos
desecado por una larga abstinencia;
se reconoce fácilmente por
Envidia.
Otras dos mujeres acompañan
también a Calumnia, alentarla,
arreglar
su ropa, y cuidar de sus galas.
Una es Astuta, la otra Perfidia
; al menos ese es el nombre bajo el cual
les designó el que me explicó lo que
Burro. La historia de Midas orejudo
no se detiene allí. Se cubrió la cabeza
con un gorro
para ocultar su vergüenza, pero un sirviente descubre
su
secreto No puede compartirlo por miedo a la
ira de su amo, cava un hoyo al que
confía en voz baja. Pero las cañas crecen en este
lugar y el viento lleva las
palabras de las
cañas que susurran: "El rey Midas tiene
orejas de burro”.
Ver OVIDE, Metamorfosis, libro
XXI, 146 a 193.
Son seguidos de
lejos por una
mujer, cuyo exterior anuncia dolor; ella está vestida con
una túnica negra, desgarrada
en mil lugares; se llama el
Arrepentimiento.
Ella voltea la cabeza, vierte
lágrimas, y mira con extrema confusión
la
Verdad que viene a su manera.
Así fue como con su pincel Apeles supo
representar el peligro que había corrido.
6. Probemos, a imitación del pintor
de Éfeso,
describir la calumnia y todos sus
atributos Pero primero hay que
definirlo.
: es la única manera de hacer nuestro
imagen más vívida y
realista.
Definición de calumniar
La calumnia es una especie de acusación.
hecho en ausencia y sin el conocimiento del acusado,
que se cree, porque no
hay
sólo una parte que habla sin oponente.
Necesita, además de comedia,
tres caracteres para llenar su tema:
el acusador, el acusado y aquel a quien
hace la acusación. Considerar
a su vez cada uno de estos actores y vamos a
ver
cuál es su forma habitual de actuar.
Este será el tema de este
discurso.
el calumniador
7. Primero traigamos
al escenario al primero
personaje de la obra, me refiero al autor
calumnia.
El calumniador no es un hombre honesto
Este definitivamente no
es uno honesto.
hombre: todo el mundo puede fácilmente
notar. Nunca un
hombre honesto
no buscará dañar a su prójimo. Esto es
por el contrario la
característica de buena gente de
darse a conocer por los beneficios que
satisfacer a sus amigos; es a través de su generosidad
que adquieran
reputación de hombres
virtuoso, y no haciendo acusaciones
injusto, o
tratando de atraer a los
odio público a sus enemigos.
Un hacedor de
injusticia
8. La conducta del calumniador no es
solo injusto y contrario a
todos
leyes, es impío, y la frecuentación de un
tal hombre es
infinitamente peligroso;
es fácil convencerse de esto. Quién podría
negar
que el carácter de la justicia es
guardar en todo una perfecta igualdad, y no
desear nada más allá de lo que es suyo
? La desigualdad y la ambición están
en el
contrario a la prerrogativa de la injusticia. Cómo
así el que en
secreto emplea
&
calumnia contra el ausente no sería
no considerado ambicioso: el que
quiere apropiarse sin reservas de los que
Escúchalo a él; el que se hace
dueño de sus
oídos, que los cierra, que los hace inaccesibles
a otros
discursos, llenándolos
antes de sus calumnias? Un similar
la conducta es
el colmo de la injusticia
según el testimonio de los más grandes
legisladores,
Solon 1 y Dracon 2, que ordenaron
que los jueces se
comprometan, bajo la religión
del juramento, para ser escuchado con la misma
favorecer a ambas partes, y conceder
igual benevolencia para todos los que
son
sujeto a sus juicios, hasta que el
discurso de uno puesto en paralelo
con aquel
por el otro, parecía más débil o mejor.
1 Solon (640-588 aC) fue un estadista y legislador
Ateniense. La posteridad le atribuye el
establecimiento
de la
democracia en Atenas, en particular concediendo
al pueblo el poder de "elegir magistrados y
para verificar su gestión (porque si la gente no
ni siquiera tener un control absoluto sobre este
punto, no puede
ser sólo
esclavo y enemigo de la cosa pública)”
(Aristóteles, Política, 1274a 15). La referencia a
Solon
(como en Dracon)
es un lugar común en la literatura
antiguo.
2 Draco (s. VII a. C.), legislador ateniense, autor
de una constitución de Atenas (ARISTÓTELES,
Constitución
de Atenas,
IV, II).
“Nunca juzgues que tú
no escuché ambos lados"
Estos legisladores
parecían un
la impiedad, como una injusticia extrema de
decidir entre las
partes, antes de haber
comparar la defensa con la acusación. y no diría
no
se que seria indignante
Dioses que permitir que el acusador
decir
libremente lo que quiera, y
entonces cerremos nuestros oídos a la defensa de
al acusado, para silenciarlo, para condenarlo
conforme al discurso de su
adversario,
cuya elocuencia nos hubiera subyugado
? Por lo tanto, es
cierto que las calumnias
violar al mismo tiempo la equidad, las leyes y los
juramento que obliga a los jueces. Pero si
la autoridad de los legisladores
parece insuficiente,
cuando mandan juzgar según
justicia y sin
parcialidad, me uniré
la de un excelente poeta. el nos da
este tema una
bella máxima, o mejor dicho,
lleva una ley muy sabia: "Nunca pronuncies
de
juicio, dijo, que no habéis oído
las dos partes ". 1 Este poeta sabía, sin
duda, que de todas las injusticias que
cometer entre los hombres, no hay
ninguno
1 Esta máxima se encuentra en particular en
el
Avispas de
Aristófanes (Constant POYARD, Aristófanes
: nueva traducción..., Hachette, 1860, p. 171,
177), una comedia sobre litigantes, de la que Racine
retomó
el argumento.
nada más cruel, más contrario a
justicia, que condenar a un acusado
sin
examen, y sin permitirle hablar
para su defensa. Sin embargo, aquí es
donde tienden
todo el esfuerzo del delator; el entrega,
indefenso, para la
ira del que
escuchando, el desgraciado a quien acusa, y le roba
por la
clandestinidad de su acusación,
todos los medios para justificarse.
Cobardía y encubrimiento del calumniador
9. Un hombre de este carácter
muestra tanto
de cobardía que de disimulo; Él
no actúa a plena luz del
día; pero como estos
guerreros que estaban al acecho, él
desata todas sus
flechas desde un lugar oscuro,
para que su adversario, presa de la
incertidumbre,
no saber dónde está el enemigo y no poder
luchar contra
ella, sucumbir más fácilmente
bajo sus golpes. esta oscuridad
incluso es
la marca más segura
que los discursos de los informantes están marcados
en
la esquina de la mentira. porque cierto hombre
de la verdad de su acusación,
busque
convencer públicamente a su adversario,
discute, examina legalmente
su conducta
; por la misma razón que no es
de un capitán que, pudiendo
alcanzar la victoria
en campo abierto, quería usar
astucia, y emboscada
para sorprender
sus enemigos
EL ARTE DE LA CALUMNIA
10. Es especialmente en los palacios de los
reyes que
ve hombres de este carácter: dibujan
toda su gloria de la
amistad de príncipes y
grandes.
El palacio de los reyes, teatro por
excelencia de la calumnia
Aquí es donde reinan la envidia y la sospecha,
que la adulación abre un vasto campo
calumnias de todo tipo. en todas partes
en
efecto donde las expectativas son más altas
la envidia es mas
peligrosa, el odio mas
terrible, los celos más hábiles en jugar
sus
manantiales fatales. Allí, todos los cortesanos
lanzan una mirada penetrante
el uno al otro, similar
a estos gladiadores que se observan unos a otros y
buscan encontrar en su antagonista
cualquier parte del cuerpo que esté
descubierta.
Cada uno, en el deseo de alcanzar el
primera fila, empuja, da
codazos a su vecino,
derroca al que le precede, lo suplanta
cuando puede
hombre tan honesto
pronto es derribado, sacado de las filas, y
ahuyentado
con ignominia: mientras el adulador,
más adiestrado en su pérfido arte, más
hábil en colorear sus imposturas, obtiene fácilmente
la ventaja; porque en
general es
llevando los primeros golpes que ganamos
victoria, y los
cortesanos comprueban perfectamente
este verso de Homero: “A menudo en el
lucha el vencedor es derrotado”. 1
Cuanto mayor sea el precio de esta pelea,
cuanto más buscan complicar los secretos
trampas que se levantan [unos a
otros
otros]. El más rápido, el más peligroso.
de todo, es calumnia. ella
tira
su origen de unos celos que primero hacen
concebir felices
esperanzas, pero que
pronto trae un final terrible,
arrastra en su estela
espantosas desgracias y
trágico.
11. Sin embargo, la calumnia no es, como
podrías pensar, tan simple, tan fácil de
imaginar ; por el contrario,
requiere
habilidad infinita, una inteligencia viva,
cuidado, precauciones
especiales. En efecto,
ella no sería la fuente de tantos
males si no se
presentara de tal manera que
ganarse la confianza. ella no triunfaria
no
de la verdad, que ella misma triunfa sobre
todos los obstaculos, si ella no
supo cautivar
aquellos que lo escuchan con un poderoso encanto,
subyugarlos por la probabilidad de
sus discursos, sorpréndelos con mil
artificios.
1 Ilíada, XVIII, 309. Literalmente, el verso de Homero
dijo:
"Ares es común a todos, y a menudo mata al que
que quería matar" (en la
traducción de Leconte
de Lisle, París, Lemerre, 1866).
El hombre eminente en honores y dignidades,
casi siempre objeto de
calumnias
12. El hombre eminente en honores y dignidades
es casi siempre
objeto de
calumnias: sus éxitos encienden los celos
de todos los rivales
que dejó lejos de él;
lo ven como un obstáculo para su
elevación, desatan
sobre él todos sus
caracteristicas. Cada uno de ellos imagina que se
levantará
mismo en primer lugar, si se las arregla
para arruinar este
poderoso favorito, y despojarlo
de la amistad del Príncipe.
Parábola del
mal atleta:
en el Palacio como en el Gimnasio
Entonces vemos en esta lucha
una imagen
de lo que pasa en los del Gymnasium,
entre los atletas que
compiten por el premio de la
la raza. El que sabe correr, tan pronto como el
barrera cae a sus pies 1, piensa sólo en
emprender una carrera: todos sus
pensamientos
avanzar hacia la meta; él pone en su
sólo ligereza la
esperanza de la victoria, no
no busca hacer daño a su prójimo, no medite
sin engaños contra sus rivales. Pero
mal atleta, incapaz de ganar el
precio, y desesperado de conseguirlo por su rapidez,
utiliza el artificio.
sonido único
1 Esta es la barrera detrás de la cual estaba el
corredores
en la pista, y que bajaron en la salida para
déjalos ir.
objetivo es
detener a su competidor, retrasarlo
por algún obstáculo, y para hacerlo
caer ; porque siente que si no usa
de tales medios, nunca puede ser
ganador.
De un favorito a otro
Es lo mismo en las amistades de
grande.
El favorito que lo posee, y que
se eleva por encima de sus rivales, se
convierte
el momento el objeto de sus celos. ellos erigen
contra él todas
sus asechanzas, y pronto
sorprendido indefenso, rodeado de su
enemigos, el
favorito sucumbe bajo sus
trazos Estos, honrados a su vez, pasan
para los
favoritos en cuanto veamos que
puede perder todos los demás.
Principio de
probabilidad de la calumnia
13. El carácter de verosimilitud que tienen los
calumniadores
dar a su acusación
no se toma al azar: es al contrario
para hacer creíble que todos sus
esfuerzos; tendrían miedo de adelantar algo
hecho absurdo o contradictorio. Pero la mayoría
a menudo vuelven contra el
acusado la
ventajas o talentos que pueda tener, y
implicar probables
delitos.
Por ejemplo, dirán de un médico que él
es un envenenador, de un
hombre rico
que afecta a la realeza, de un ministro que
medita la
traición.
Principio de pertinencia de la calumnia: apuntando a “la
pasión
acariciada” del oyente
14. A veces también, escuchando
informadores, les
proporcionamos los diversos
medio de dirigir su acusación. Porque
para dar
mejor en el blanco, estos hombres
proporción pérfida al carácter de
quien
los escucha. ¿Se dieron cuenta?
cierta inclinación a los celos: "Fulano de
tal,
dirán, hecho durante la fiesta una señal
de inteligencia a su esposa,
empujó
suspiros; Stratonicice 1, a su vez, lo miró.
de manera amena, y le
expresó
una ternura profunda”. Poco después de que ellos
arriesgarse a
unas cuantas acusaciones contra este hombre
de adulterio
1 Stratonice aparece en Lucien en el corazón de varias
historias de amor y celos. en la diosa
Siria, el personaje masculino, Combabos, con prisa
por el rey, esposo de Stratonice, para acompañarla
para un viaje largo, prefiere castrarse para evitar
ceder a la tentación. Tentación a la que él
finalmente cede, en la medida de lo posible, a la
insistencia
de
Stratonice. De nuevo, caso de calumnias
: denunciado al rey, Combabos no tiene mal que hacer
digno de su sacrificio. Los calumniadores son
conducidos
Torturar. Ver
la traducción. de Chambry (Robert Laffont,
Libros), op. cit., pág. 342 y siguientes.
Si este rey cultiva la poesía, y tiene una
alta idea de sus talentos:
"Philoxene 1, dirá
estos aduladores, se rio de tus versos, los tiene
ridiculizados, publicados que extrañan
de medir y están mal compuestas”.
Con un hombre religioso, y que da testimonio
gran respeto por la Divinidad,
acusan a su amigo de ateísmo, de despreciar
los dioses y negar su
providencia. A
este discurso el rey inflamado de ira, se indigna
contra el
acusado, y lo expulsa de su presencia,
sin esperar la plena condena de
su
crimen
15. Porque, en general, los calumniadores no se imaginan
y no
presentar ninguna acusación excepto que
1 El poeta
Filoxeno de Citera (435-380 a. C.) vivió en
la corte de Dionisio el Viejo (431-367 a. C.). Luciano
lo hace
alusión a la
anécdota relatada por Athénée de Naucratis
en los deipnosofistas (“banquete de los sofistas
o “eruditos”): “Este príncipe [Denys]
voluntariamente se emborrachó con Philoxenus, pero
este
haber sido
sorprendido en el comercio ilícito con [un] cierto
Galathée, amante del tirano, Dionisio la envió
a las carreras”, es decir, al trabajo forzoso.
ATHENEE, I. 6f-7a., trad. Lefebvre de Villebrune
París, Lamy, 1789. En nota, Belin de Ballu completa
la anécdota de la siguiente manera: “Poco después,
Denys
lo sacó a petición
de varios amigos del
poeta, e incluso lo admitió en su mesa. Al final de la comida,
el tirano comenzó a leer sus versos y le preguntó a
Filoxeno
lo que pensó al
respecto. Se volvió hacia el
guardias del tirano, y les dijo: Llevadme de nuevo a
las canteras
».
que saben los mas capaces de provocar
la ira
de los que los escuchan. Tan pronto como se
conocer el lugar donde se puede
lesionar,
allí dirigen todos sus rasgos; ellos esperan
que agitado por los
súbitos transportes de su ira,
no tendrá tiempo de examinar la verdad,
y
que si el acusado quiere justificarse, el rey
no le hare caso tanta
prevencion y
probabilidad de que este crimen imaginario actúe
poderosamente en su mente.
16. Las especies de calumnias que conducen
prontamente
a su propósito es de hecho lo que contradice
la preciada
pasión de quien
escuchando.
Ptolomeo y el bebedor de agua
Así es como
en el pasado la gente acusaba
de Ptolomeo 1 apodado Baco, Demetrio,
filósofo platónico, para beber
agua y ser el único entre todos los egipcios
quien no usaba ropa
mujeres durante la Bacanal 2. Tomó
1 Este es probablemente Ptolomeo, padre de Cleopatra.
2 Las Bacanales son celebraciones en honor a Baco
(Dioniso en la mitología griega), dios de
el vino, es decir, también la embriaguez y sus
arrebatos.
Un “asunto de
bacanal”, informó
por
Tito Livio, sacudió Roma en 186 a. sectas báquicas,
sociedades secretas que adoran a Baco,
son duramente reprimidos después de la revelación
de un escándalo (orgías y asesinatos) probablemente
que Demetrio, citado en el tribunal de Ptolomeo,
se emborrachó por la
mañana y, vestido con un
vestido de Tarento, que bailaba al son de
platillos; de lo contrario hubiera perdido la vida,
con el pretexto de que no
aprobaba el
tipo de vida del rey, y que culpó por su
profesión y su
doctrina conducta voluptuosa
de Ptolomeo.
Alejandro y el culto de
Hefestión
17. La acusación más grave fue ser convencido
por negarse a
adorar
en Hefestión1. cuando el joven
hombre había perdido la vida,
Alexandre, que
lo amaba con locura, quería sumar a la
magnificencia del
funeral que le dio
hacer, el de colocar al difunto entre los
Dioses.
Pronto todas las ciudades levantaron
templos, recintos consagrados,
altares dedicados a esta nueva deidad,
instituyó fiestas en su honor
; el
nombre de Hefestión se convirtió en el juramento
el más temible. cualquiera
que haya tenido
se atrevió a reírse de este culto, o no habría presenciado
ensamblado desde cero para eliminar lugares de
protesta política.
Ver Tito Livio, Historia Romana,
XXXIX, en Colección de Autores Latinos, bajo
la dirección del Sr. Nisard, París, Dubochet, Garnier,
1850, t. II, pág. 497 y siguientes.
1 general macedonio murió en 324 a. C., mejor amigo
y probablemente la amante de Alexander.
una santa reverencia por el Dios, fue instantáneamente
castigado con la
muerte. Los aduladores, acariciando
esta ridícula pasión de Alejandro,
solo traté de encenderlo más y más;
contaron sueños, enviados por Hefestión,
publicó sus apariciones, atribuidas a él
curaciones, difusión
oráculos, y
le ofrecieron sacrificios
como a un Dios que evita las desgracias,
y que
comparte el trono de algunos
gran divinidad. Alexander halagado primero
escucharlos hablar este idioma, termina
creer en él mismo; su vanidad aumentó
y se miró a sí mismo no sólo
como un Dios, sino como teniendo también
el
poder de hacer dioses. Cuánto
amigos de Alexandre luego recogieron
tristes
frutos de esta apoteosis de Hefestión,
perdieron el favor del rey, fueron
desterrados
de su presencia, acusado de no haber
honró al Dios que todo el
universo debería
amor !
18. En este mismo tiempo, Agatocles de Samos,
uno de los generales de Alejandro, por
a quien este príncipe tenía una estima
especial,
estuvo a punto de ser arrojado al
leones, porque fue acusado de
derramar
lágrimas pasando por la tumba
de Hefestión1. Pero vino Pérdicas, dicen,
en su ayuda; y juró por
todos los dioses
y por el mismo Hefestión, que él
había aparecido [en un
sueño] en una parte de
cazando, y le ordenó que le dijera
Alexandre, que
tenga cuidado de no hacer ningún
mal a Agatocles: que no debe atribuirse
las lágrimas que este general había derramado,
ni para su incredulidad, ni
para el pesar de los
muerte de Hefestión, pero en memoria de
su pasada
amistad.
Tabla del ataque exterior: parábola del
fortaleza y brechas en
las que el enemigo
se precipita en
19. Calumnias y halagos encontrados
entonces
acceso libre a Alexandre, acomodando
a su pasión. en un asiento,
los enemigos no atacan las murallas por
lugares altos, sólidos y difíciles de
escalar
; si notan alguna publicación incorrecta
vigilado, alguna parte de
la muralla más
más bajo que los demás o listo para caer en
ruina, se
acercan a ella con todas sus
fuerzas, porque esperan poder fácilmente
convertirse en maestros de la misma, y luego presentarse
en la ciudad ;
asimismo los calumniadores,
1 “Acusado”, porque no
podemos llorar a los dioses
como el común de los mortales. Hefestión llorando
significaba
negarle el
estatus divino.
2 Un
general de Alejandro.
cuando perciben en el alma algo
parte débil, corrupta, de fácil
acceso,
dirigen sus ataques desde este lado, ellos
acercarse a todas sus
máquinas, y terminar
asaltando la plaza, sin
nadie se encarga de
alejarlos,
o notar su progreso. Desde
que han penetrado más allá de las
murallas, ellos
llevan hierro y llama por todas partes, saquean,
matan;
tal es el triste estado de un
alma tomada por la fuerza y reducida a
esclavitud.
La adulación, hermana de la calumnia
20. Las máquinas que usan
los informantes
contra el que los escucha son mentiras
y el engaño, el
perjurio, la solicitación,
descaro, y mil otros villanos
: pero la
adulación es la más poderosa
de todos: ella es la pariente, o más bien la
hermana de calumnias. Que hombre, basta
generoso, cuya alma sería defendida
por
un baluarte de diamantes, nunca podría
ceder a los continuos esfuerzos
de la adulación;
especialmente cuando la calumnia socava sordamente
esta
muralla y la destruye desde los cimientos.
Mesa de traidores dentro
21.
Tal es la imagen del ataque externo;
pero por dentro, cuantos traidores,
cómplices del enemigo, dadle una
mano favorable, ábrele las puertas,
coopera
con todo su poder para apresurar la
pérdida de los sitiados? A la
cabeza está el amor.
de la novedad que la naturaleza inspira en todos
los
humanos. Trae consigo repugnancia
de un estado uniforme, la atracción que nos
lleva
hacia todos los objetos extraordinarios, los
encanto inconcebible
que encontramos
a los secretos que nos susurran, secretos
a menudo capaz
de dar lugar a una
multitud de sospechas. Lo sé, de hecho,
personas cuyas
orejas son tan voluptuosamente
cosquillas por la calumnia
que si las
acaricias levemente con
una pluma.
Parábola de la ciudad tomada de noche
22. Con el apoyo de todos estos aliados, cuando el
Delatores se presentan al
ataque, son
inmediatamente victorioso. Esta victoria no
ciertamente no es
muy doloroso, ya que
nadie se presenta a pelear y
se dispone a repeler el
ataque. A
contrario, el que los escucha se entrega
voluntariamente, y el
acusado ignora la traición
que le preparamos. De la misma forma
que los
ciudadanos de una ciudad tomada durante
la noche son todos sacrificados
durante su
dormir.
EL CALOMNIADO Y SU SOCIEDAD
23. Pero lo más
doloroso es
que el acusado, que no sabe nada de lo que es
pasa, se acerca
a su amigo con aire sereno;
como su conciencia no le reprocha nada
crimen,
habla, actúa como de costumbre.
El buen amigo, noble y franco
El
desgraciado no sospecha que está rodeado
trampas de todo tipo. Para
el
otro, si es de carácter noble y generoso,
lleno de franqueza, lo hace en este
momento
dar rienda suelta a su ira, dar rienda suelta a su
resentimiento ;
pero pronto, leyendo
de antemano en el corazón de su amigo todo
que pueda
alegar para su justificación,
termina reconociendo que estaba irritado contra
él sin sujeto.
El falso amigo hipócrita
24. Si en cambio lleva un alma
cobarde,
nutrida en la bajeza y el disimulo,
recibe a su amigo sonriéndole
borde de los labios; sin embargo lo odia, se estremece
de rabia en secreto,
y, para expresarme
como un poeta, medita su ira
en su corazón. No es, en
mi opinión,
más cruel injusticia; nada es más consistente
al carácter vil
de un esclavo, que
secretamente alimenta su ira, aumenta su
odio
encerrándolo en su seno, para albergar
un sentimiento en su corazón y
pronunciar otro, para jugar, bajo una cara
que destila la alegría de la
comedia, una tragedia
llena de tristeza y dolor.
El falso calumniador
amigo
Pero lo que más autoriza tal
conducta es cuando ves al calumniador
para usar la misma con respecto a la que él
denuncia, aunque por mucho tiempo
pasó
para su amigo A partir de este momento no queremos
Ya no se escucha
la voz del acusado que quiere
justificar. Prejuzgamos este viejo
amistad,
que solo tenia el nombre, solo la acusacion
merece la mayor confianza y
no
reflejamos que, muchas veces, sube
entre aquellos a quienes la amistad había
unido más
de cerca, una multitud de motivos de odio,
desconocido para
todos los demás. Algunas veces
incluso, un culpable, para anticiparse a una
acusación,
cobrar a su amigo de su cuenta
crimen: porque no hay suficiente
hombre
audaz para atribuírselo a su enemigo. Los motivos
de su odio,
demasiado público, haría
su increíble acusación. Es entonces
contra los
que pasan por sus amigos,
que los delatores dirijan sus maniobras;
al
mismo tiempo toman la precaución
para mostrar el más tierno interés en
el
hombre que les escucha y que, convencido
que atañe a sus propios intereses, no escatimará
no entonces los que
más aprecia.
El resentimiento contra los calumniados puesto fuera de
causa
25. Hay también hombres que, conociendo
posteriormente que su amigo fue
injustamente
acusado, avergonzado de haberlo creído culpable,
ya no
quieren admitirlo en su
privacidad, o incluso mirarlo a la cara. Nosotros
dirían que se sienten ofendidos por haber reconocido
su inocencia
FACILIDAD PARA CREER SIN EXAMEN
26. Así la vida humana está afligida con
una
multitud de males, todos los cuales tienen su origen
en la facilidad
de creer en la calumnia sin
examen. Antia le dijo a su marido:
"Muere,
muere, Preto, o deja que Belerofonte,
/ Cayendo bajo tus golpes,
vengar
una afrenta! / El traidor tiene a mi pesar
quería ensuciar mi pañal”. 1
Si
bien ella fue la primera en tener
buscó la virtud del héroe que la había
despreciado.
Sin embargo, este joven estaba casi
1 Ilíada, VI, 165; Lecomte de Lisle (Lemerre, 1866, op.
cit.) traducido: "Muere, Proitos, o mata a Belerofonte
que, por la violencia, quiso unirse en amor conmigo. »
En este episodio de la Ilíada, Antia acusa falsamente
Belerofonte por querer violarla.
ningún hombre perece luchando contra la Quimera,
y, que por el precio
de su templanza
y por el respeto que le tenía a su anfitrión, él
se
convirtió en víctima de la insidiosa acusación
de esta mujer libertina.
Fedra 1, por una calumnia similar
contra su yerno, recurrió a Hippolyte
inocente de las imprecaciones de su padre.
CASOS DE DIGNOS CALUMNIADORES
DE CONFIANZA
27. “Tienes razón, alguien me puede decir:
a veces, sin
embargo, el calumniador
puede ser confiable, especialmente cuando
es un
hombre que tiene fama de ser
justo y cuidadoso. Entonces debemos tener tanto
más consideración por lo que avanza que por lo que hace
nunca se ha manchado
con tal crimen. " Oye
qué ! ¿Hubo alguna vez un hombre más justo
ese
Aristide 2?
1 En la mitología griega, Fedro, hija
de Minos,
enamorada de
Hippolyte, su yerno, que no
no ceda, que denuncie falsamente a Teseo, rey
de Atenas, padre de Hipólito y esposo de Fedra.
Hipólito es desterrado; muere. Phèdre termina por
exonerarlo
y se suicida.
Este tema clásico (Eurípides,
Séneca, Ovidio, trátalo) inspiró a Racine para su
Fedra (1677).
2 Aristide el Justo (530-467 a. C.), estadista
ateniense,
alabado
(Plutarco, Vida de Aristide) por su honestidad
escrupuloso.
El hombre cede fácilmente al encanto de sus pasiones
Sin embargo, se
alió contra Temístocles.
1, y excitó contra él la ira de los
personas,
siendo, como él mismo dice,
tan sensible como su rival a los encantos de
ambición. Aristide fue justo con todos
los otros ; pero después de todo era
un hombre, susceptible
de ira, amor y odio.
28. Si la historia de Palamidi
2 es cierta, el
el más prudente de los griegos [Ulises], ilustre
además
por tantas otras cualidades, dando
a los celos, ideada contra este héroe que
estaba unido a él por lazos de sangre y amistad.
Como es natural que los
humanos
dejarse llevar por sus pasiones.
La calumnia alcanza a los más
inocentes
29. ¿Qué diremos de Sócrates, injustamente
acusado ante los
atenienses de impío
y corruptor de la juventud? De
1 Temístocles (c. 524-459 a. C.), estadista ateniense.
Es acusado por Aristide de malversación de fondos
fondos publicos. Véase Plutarco, Vida de Temístocles.
2 En la mitología, Palamedes participa en el asedio de
Troya y denuncia a Odiseo por haber fingido locura por
escapar de la pelea. Odiseo a su vez acusa,
falsamente,
Palamidi de
la traición. Este último fue lapidado.
Temístocles y Milcíades 1, quienes después
tantas victorias, son
sospechosos de traicionar
los intereses de Grecia? el es una multitud
ejemplos similares y casi todos
son fáciles de saber.
DECLARACIONES
CONCLUSIVAS
Que el hombre cuerdo debe taparse los oídos
como hizo Odiseo
con las sirenas
30. ¿Qué debe hacer un hombre sensato, que
duda de la
sinceridad o de la virtud de su
amigo ? Homero nos enseña esto bajo el
emblema
de la fábula de las sirenas, frente a la cual
tienes que moverte
rápido, sin
escucha sus canciones halagadoras pero peligrosas
: cubre tus
oídos exactamente,
y no los abras descuidadamente
los que vemos
preocupados
un poco de pasión. Esa razón, como una
fiel portero vela por
todos los discursos
que se nos dirige, que admite aquellos
que merecen ser
admitidos, y rechaza a los
1 Un estratega ateniense
que permite la victoria del
Griegos en la Batalla de Maratón. Sus opositores lo
acusan
de traición
Después de un juicio injusto, es
condenado a una enorme multa que no puede pagar
y muere en la carcel. Diferentes versiones en Heródoto,
Historias, VI, 132 y ss. ; Platón, Gorgias, 516
de.
que puede ser perjudicial. De hecho, ¿no
no es ridículo establecer
porteros
en nuestras casas, y dejad que nuestros oídos
y nuestro espíritu
abierto a todos? 1
Que debe reservarse su juicio y respetar las
contradictorio
31. Así que cuando se acercan a nosotros
para hacernos
alguna denuncia, examinemos
lo hace por sí mismo, sin tener
no tener en
cuenta ni la edad, ni la dignidad, ni la
moral del que nos habla, ni siquiera
a
el espíritu que brilla en sus discursos.
Porque cuanto más persuasivo
parezca, más debemos
redoblar los cuidados y precauciones
en nuestra
revisión.
Sobre todo, cuidémonos mucho
relacionarse con el juicio de los
demás: esto sería
dar confianza al odio del acusador.
Pero manteniéndonos
a nosotros mismos
el examen de la verdad, rechacemos en el delator
toda la
odiosidad de su comportamiento celoso:
1 El texto
griego dice, literalmente: “Pero al establecer
la razón como un portero exacto que velará
sobre todo lo que se nos dice, admitir las cosas
los que son dignos de ser admitidos, y haciéndolos
entrar, excluyéndolos
y
por el contrario repeler a los malos”. belín
de Ballu ve en él un "pensamiento singular" del que es
un deber “de suavizar la expresión”. Ese pensamiento
singular es en realidad nada más que una posición
clásico de la doctrina estoica sobre el papel de
la razón en asentimiento a las percepciones.
que tanto él como el acusado son
obligado a proporcionar públicamente su
pruebas Entonces podemos dar nuestro
amor o nuestro odio a aquel que, en
el examen, habrá parecido digno de él.
Pero apurate
pronunciar cuando uno todavía está conmovido por
las primeras
impresiones de la calumnia,
grandes dioses! ¿No es esa la altura de
temeridad, bajeza e injusticia?
La ignorancia es la causa de todos estos
males
32. Ignorancia, como dije al principio,
es la verdadera causa de
todos estos
males porque cubre nuestra conducta
del velo de su oscuridad.
¡Ay! si le agradara
un Dios para exponer nuestra moral a los grandes
día,
e iluminar nuestras acciones con la antorcha
de la verdad, la calumnia, ya no
encontrando
sin acceso, se apresuraría pronto
en un profundo abismo 1.
1 Belin de Ballu traducido como “en el fondo del
Tártaro”, esto
lugar del
Inframundo, en la mitología griega, donde aquellos
que han pecado contra los dioses sufren castigo
eterno. En el poema teogónico de Hesíodo,
los titanes vencidos por Zeus (Cronos y sus
hermanos) están encerrados allí para castigarlos.
Campos
Elíseos, morada
de los bienaventurados, son, en el Inframundo,
lo contrario de Tártaro. – El texto griego habla
literalmente
de un
profundo abismo; traductores modernos
(Chambry,
Bompaire) traducir como "barathre
es decir, precisamente, este abismo donde
condenados a muerte, en Atenas, fueron precipitados.