libro II , Libro III , libro V libro IV ,
LIBRO I
CAPÍTULO UNO ¿Cuál es positivamente acerca de este tratado que llamamos Evangelio. CAPÍTULO II ¿Qué es el lenguaje común de los que se comprometen a nosotros calumniar. CAPÍTULO III Ya no es sin tener en cuenta que hemos abrazado la doctrina de la salvación. CAPÍTULO IV Que no es irreflexiva que han abrazado la creencia de las verdades más saludables, cuando se nos presentó. CAPÍTULO V Que no es sin hacer un sabias reflexiones que hemos abjurado el error supersticiosa de nuestros padres. CAPÍTULO VI De la teología primitiva de los fenicios y egipcios. CAPÍTULO VII ¿Cuál es el sistema de los griegos en el origen del mundo? Opiniones CAPÍTULO VIII filósofos sobre la formación del universo. CAPÍTULO IX Que los hombres de la antigüedad adoraban las estrellas, no han conocido el Dios del universo, o la erección de estatuas ni los demonios. CAPÍTULO X Teología de los fenicios.
Libro primero
CAPÍTULO UNO
¿Cuál es positivamente acerca de este tratado que llamamos Evangelio.
Antes formado el diseño de explicar a aquellos que ignoran los principios
constitutivos del cristianismo en este tratado para abrazar demostración
evangélica más tarde, pensé que se debe dedicar a la oración de bienvenida, oh
hombre divino , el honor del episcopado, Teodoto cabeza respetable y querido de
Dios. Si me da su apoyo, por fervientes sacrificios del amor de Dios que le
ofrecen para mí, va a contribuir poderosamente a la consecución de una obra que
tiene por objeto demostrar la doctrina evangélica. Pero creo que en primer lugar
tienen que dejar claro lo que queremos decir cuando afirmamos los moles del
Evangelio. El Evangelio es lo que anuncia a todos los hombres la presencia de
bienes del cielo e incomparable, predijo antes, y que recientemente regenerada
toda la humanidad. Estos objetos pertenecen al ciego ni favores de la fortuna en
esta vida tan corta e infeliz; no tienen nada en común con el cuerpo y la
corrupción: estos bienes en relación con la naturaleza inteligente del alma y
sus inclinaciones más nobles. Es a partir de estos activos que dependen de los
del cuerpo que siguen como una sombra. La piedad es el todo y como el epítome de
toda esta propiedad: No hablar de falsa piedad e infectó a miles de errores,
pero la piedad digna de ese nombre. Fue ella la que eleva nuestros pensamientos
al Dios uno y único llamado con justicia siendo en esencia; es lo que nos hace
vivir de acuerdo con ella; y luego por vivir según Dios podemos amar; y el amor
divino nos introduce en la vida misteriosa, los bienes futuros constantemente
ocupado y siempre dirigido hacia este fin gloriosa a la que debe suceder un día.
¿Puede usted imaginar una felicidad mayor que la proporcionada por este amor de
Dios, fuente de todo bien y de toda la prosperidad? no es, de hecho, el tesorero
y el dador de la vida, la luz, la verdad y todo fue excelente en el mundo? ¿no
contiene en sí mismo la razón de la existencia y de la vida de todos los seres?
Lo que falta, pues, que hace honor a su amor? lo que sería privado el que se une
al Autor de todo bien? Va a ser una más de la que el padre y protector, el gran
controlador y el Rey supremo del mundo? Sin duda, no podemos decir lo que falta
de respeto de los bienes o del alma o el cuerpo para que, acercándose al amor
del Dios soberano del universo, sabía, por una sabia y piadosa afecto adquieren
iluminado por mil veces capaces de hacerlo feliz. O es esta unión tan valioso y
beneficioso para los hombres con la Divinidad que la Palabra, enviado por el
Dios de toda bondad como un reflejo de la luz infinita, vino a anunciar a todos
los hombres. Estas no son las personas de cualquier país, pero los hombres de
todos los países y todas las naciones, que invita a darse prisa con el Dios del
universo, y recibir con los más agudos presteza el don que se ofrece. Se invita
a todos a griegos y bárbaros, tanto hombres como mujeres y niños, ricos y
pobres; Incluso se dignó a entender la raza de esclavos en que la vocación; como
el padre de todos los hombres, después de haber formado a partir de una sola
esencia y carácter, con razón, ha invitado a todos a participar también favorece
su munificencia, es decir, admitió conocer y amar a todos los que quisieran
escuchar y recibir su gracia de buen corazón. Es esta alianza de su Padre con
los hombres que Cristo vino a anunciar al mundo; por Cristo,
Fue Dios reconciliarse con el mundo y dispuestos a no cobrar sus pecados,
como se enseña en la Escritura (II Cor., V, 19).
Vino, el profeta dice, anunció la paz a los que estaban lejos, y sin embargo la
paz a los que estaban cerca (Is. LVII, 19).
Estos son los oráculos que los hijos de los hebreos que Dios inspiró, una vez
que anunció al mundo.
Uno de ellos dicen en voz alta estas palabras:
Todos los confines de la tierra se acordarán y se conviertan al Señor, y todas
las tribus de las naciones él (Sal. Xxi, 28) adorarán.
El dijo:
Decir entre las naciones que el Señor ha reinado porque él restauró el universo,
que no podrá ser sacudido (Sal. XCV, 10).
Otro dijo:
El Señor se manifestará en ellos, y que va a destruir todos los dioses de las
naciones de la tierra, y todo el mundo le encanta, cada uno en el lugar donde va
a ser (Soph., II, 11).
Estas verdades, una vez ingresados los oráculos divinos, ahora se convirtió en
claro para nosotros por la enseñanza de nuestro Salvador Jesucristo. Así, el
conocimiento de Dios, proclamado anteriormente nombrado y esperado por todas las
naciones, que no eran del todo ajena a estos oráculos divinos, fue debidamente
anunciada a nosotros en los últimos tiempos por la Palabra descendió del cielo,
bajo el acuerdo de sus obras con las profecías, ha demostrado logro.
Pero ¿por qué yo mi ansiedad que lleva a anticipar el resultado de mi
intervención, me lleva de repente en medio de mi tema, y es apropiado que lo
tomo en principio, y que rechazo todos los argumentos que pudiera yo opuesto?
Porque así como hay algunos espíritus que afirman que el cristianismo admite
punto de razonamiento, sus seguidores tienen una fe ciega y el consentimiento
carece de la consideración que les hace admiten certeza como una simple creencia
de que no es posible dar pruebas claras y demostrativos de la verdad de sus
enseñanzas, por último, los que han abrazado esta religión está destinada a
contener dentro de los límites de la fe, han recibido el nombre de los fieles,
porque esta fe sin prejuicios y revisión. He creído conveniente preceder al
Tratado de demostración evangélica de una preparación que da acceso a mi tema,
exponiendo brevemente para avanzar en las dificultades que nos podrían oponerse
con algún aspecto de la razón griegos, circuncidados y los que son tentados para
llevar a cabo nuestras creencias un ojo hostil investigador; porque parece que
vamos a realizar nuestros lectores con más seguridad y el enfoque más racional
para la comprensión de los verdaderos principios del Evangelio y demostración de
los dogmas más importantes, tanto en los aspectos básicos de un tratado de
preparación, nos presenta su una especie de introducción a conciliar las
necesidades y hábitos de aquellos que, dentro de los errores del paganismo,
recientemente se han movido más cerca de nosotros. Entonces, tan pronto como se
han cruzado los conocimientos elementales y preparado sus mentes para recibir un
conocimiento más elevado, es el momento de introducirlos en la parte inferior de
esta economía que abarca todos los misterios de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo. Así que vamos a comenzar esta preparación al informar qué podemos
oponerse a los griegos, los hombres de la circuncisión y todos aquellos que
utilizan la sutileza de sus mentes para examinar nuestras costumbres e
instituciones.
CAPÍTULO II
¿Cuál es el idioma común de las personas que realizan para calumniar.
En primer lugar, no sería sin razón que le pedimos que estamos por haber emprendido este tratado. ¿Somos griegos o bárbaros; Por qué medio le encontrarlos? Lo que dicen los hombres seamos? No se trata aquí del nombre que todo el mundo sabe, pero nuestra moral de el nuestro tipo de vida; porque no veo que tengamos los sentimientos de los griegos, ni que debemos seguir las instituciones de los bárbaros. ¿Cuál es entonces nuestro extraño comportamiento? ¿Qué es este nuevo modo de vivir? ¿Cómo se vería uno no suele ser tan impíos y ateos que han abandonado las costumbres paternas, copia de seguridad de cada nación y cada ciudad? ¿Cuáles son las esperanzas de los que se declararon enemigos implacables de sus dioses tutelares y que han repudiado sus benefactores? para el que no es, estrictamente hablando, para hacer guerra contra los dioses? Lo que merece indulgencia a los que abjuró el culto a los dioses que siempre fueron honrados como tal entre todos los griegos y bárbaros, en las ciudades y en el campo, y fueron objeto de todo tipo de ceremonias religiosas , sacrificios y misterios de todos los reyes de todos los legisladores y todos los filósofos, los que han renunciado al culto a adoptar todo lo que había impío y atroz en la Divinidad de ¿los hombres? ¿Qué castigo por lo que no se merecen los que han abandonado la religión de sus padres para mostrar fábulas extranjeros zelotes y los de los Judios contra el que todos se soltaron? ¿Quién no ve que es la altura de la perversidad imprudencia el que la ligera rechazar los hábitos de sus amigos a adoptar, con una fe irracional e inconsciente, los impíos que están en guerra con todas las naciones, e incluso no cometa el Dios adorado por los Judios Culto cumplir con la ley judía, sino para generar una especie de carretera nueva y vacía que practican ni los griegos ni los Judios?
Estas son probablemente las objeciones que haría un griego, tan ciego por su religión que la nuestra. Los hijos de los hebreos que prefieren culpar de eso, ser extranjero y de otra raza que ellos, abusamos de sus libros que no nos pertenecen; Esto significa que una intrusión qu'impudente vergüenza, dicen, nos limitamos nacional e indígenas a abandonar su tierra natal. En efecto, si Cristo fue predicho, es sin falta los profetas judíos que proclamaron con antelación su venida; son ellos los que anunció que se Redentor y Rey de los Judios, las naciones no extranjeros; y si las Escrituras contienen algunas otras predicciones felices, también lo es para los Judios que fueron pronunciadas, y se equivocan al oír la dirección equivocada; y es, de acuerdo con nuestros oponentes, un absurdo de nuestra comprensión apuesta con una buena disposición ansiosos cargos contra la nación con motivo de los errores que se hizo a guardar silencio sobre la propiedad una vez prometido a los Judios, y haciendo mil esfuerzos para asignar. Es ser, obviamente, esclavos de nuestra pasión y el deporte de nuestras propias ilusiones. Sin embargo, la altura de la extravagancia de nosotros es que no observancia de las leyes como los Judios, sino más bien, que viola abiertamente, reivindicamos la recompensa prometida a los que las observan.
CAPÍTULO III
No es sin tener en cuenta que hemos abrazado la doctrina de la salvación.
Después de haber comenzado exponiendo las dificultades que nos podrían oponerse con cierta probabilidad, va más allá, y, después de invocar el Dios de nuestro Salvador, que es su Palabra y nuestro soberano pontífice, dando una solución clara la primera de estas dificultades, al demostrar que sólo calumniadores ¿quién puede discutir que no tenemos ninguna demostración razonable para presentar y declaramos que estamos comprometidos con la fe ciega. Rechazamos la misma sin salirse del tema y sin ir muy lejos: invocaremos nuestra defensa la evidencia que utilizamos para los que se acercan a nosotros para aprender en nuestras doctrinas; las respuestas que solían hacer nuestros oponentes en la discusión más sutil de los que nos gusta hacer, ya sea oralmente o por escrito, a los que nos cuestionan sobre todo, o cuando hablamos en general a la multitud. Pero vamos a servir principalmente nuestra justificación los muchos libros que tenemos en la mano, que en conjunto hacen una demostración completa evangélica. Sumado a esto, la enciclopedia sagrada, este Tratado es en sí mismo una respuesta a nuestros oponentes, ya que tenía la intención de anunciar a todos los hombres de la plenitud de la gracia y la recompensa celestial de Dios, como los elementos de prueba sólido claro que la encarnación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, hijo de Dios. La mayoría de los que escribió antes de que seguimos diversos métodos; cada orden refutada por las dificultades y objeciones presentadas por escrito en oposición a nuestras doctrinas, otros interpretados en los comentarios explicativos o en las homilías especiales, el significado de las Escrituras inspiradas por la Divinidad; Todavía otros han apoyado nuestros dogmas en los libros escritos con más energía. Para nosotros, es con gran placer que llevamos a cabo para tratar específicamente este tema, de acuerdo con un plan de nuestra propia.
El apóstol Pablo, en primer lugar, el rechazo de las probabilidades falaces y sofistas, y sólo a través de ejemplos manifestaciones de cualquier ambigüedad, por lo tanto expresa alguna parte:
Ni mi palabra ni mi predicación no consiste en lo que presentan palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del espíritu y virtud de Dios.
Luego añade:
Con perfecta, hablamos el idioma de la sabiduría, sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes sujetos a perecer, sino que hablamos el idioma de la sabiduría de Dios, que está oculto en el misterio (I Cor. II 4).
Se dice en otra parte:
Nuestra competencia proviene de Dios, que nos hizo aptos para ser ministros del nuevo pacto (II Cor. III, 5).
Así que para nosotros que se ordenó en especial para estar listos para presentar una justificación para cualquier persona que nos pide la esperanza que está en nosotros. Podríamos hablar de los miles de evidencia científica, clara y perfectamente deducido de nuevos autores, la evidencia que ya hemos observado, se desarrollan para apoyar nuestras doctrinas, así como los comentarios de muchos compuestos de las Escrituras inspiradas por divinidad, los comentarios que se encuentran en pruebas matemáticas, la verdad el infalibilidad que caracterizan a los que nos enseñaron de todo el principio que se relaciona con el culto de Dios. Pero toda la charla es superflua, cuando por delante de las obras llaman la atención por su claridad y sus obras, obviamente, que la virtud divina y celestial de nuestro Salvador dio a conocer a todos los hombres, anunciando una vida celestial y divina, y todavía los tiene hoy en día más brillante. Anunció, por una previsión divina, que su doctrina sea predicado como testimonio a todas las naciones del universo, y que la Iglesia, que, más tarde, se compone de todas las personas, y que era sin embargo, no se ve en la época en que vivió entre los hombres, que, en virtud de esta predicción divina, invencible e irresistible, constantemente garantía frente a la embestida de la muerte; que permanecería inamovible, porque había confiado en poder divino, ella estaba allí como algo que tiene, y que este poder no puede ser sacudido o se rompe. Esta predicción se cumplió, y su cumplimiento, más que las palabras, no puede dejar de cerrar las bocas insolentes de los que siempre están dispuestos a hablar sin rodeos y sin restricciones. En efecto, ¿quién podría ignorar la verdad, cuando el mismo funciona para proclamar alto y claro que tal predicción lo más clara y detallada, y su realización por toda una satisfacción, superar la fuerza humana y llevará el sello del poder divino. Debido a la reputación de la Palabra del Señor llenó todo el mundo como el sol brilla sus rayos, y la propagación en todas las naciones hoy en día todavía se lleva a su predicación del aumento y avance rápido de manera consistente con sus palabras; su Iglesia nominalmente predicho se levantó, apoyándose en las raíces profundas, y las oraciones de los santos y amados de Dios fueron transportados a la altura de la bóveda celeste. Recibir todos los días nuevos rayos de la gloria, esta luz inteligible y divina brilla sobre la brillantez de la piedad por el Señor; No se encuentra ni derrotado ni sometido por sus enemigos, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella, y todo ello en cumplimiento de esta profecía pronunciada por nuestro Salvador:
En esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mt XVI.).
Por lo que en el lugar adecuado miles de otras cosas como establecer y predicho por nuestro Salvador, al demostrar que el resultado de los acontecimientos es compatible en absoluto con sus predicciones divinas, vamos a establecer la verdad innegable de nuestra creencias. Independientemente de las circunstancias anteriores, encontramos una fuerte demostración de la verdad de nuestra fe en el testimonio de las escrituras hebreas en las que vemos que durante miles de años, los profetas de los hebreos anunció a toda la raza humana cuya propiedad que ahora disfrutamos, incluso se menciona el nombre de Cristo, y predijeron su venida entre los hombres. Incluso el nombre del nuevo tipo de doctrina que era difundir entre todas las naciones, que explica de antemano para el futuro incredulidad y dureza de los Judios en sus negocios contra el Salvador el de las calamidades que se derretiría en ellos algún tiempo después. Me refiero a la última sede de su metrópoli reales de toda la destrucción del reino, su dispersión entre todas las naciones, la esclavitud lo que reduciría sus adversarios y enemigos. Es obvio que después de la venida de nuestro Salvador que experimentaron todas estas desgracias, de acuerdo con las profecías. De acuerdo con esto, que golpeó con asombro al oír estos profetas predicen acontecimientos que después de la aparición de Jesucristo, es decir, la caída de los Judios y la vocación de los gentiles se anunció en la mayoría de los términos más solemne y claro. Esta última predicción se hizo en sí, por supuesto, de una manera consistente con las profecías, mediante la enseñanza de la doctrina de nuestro Salvador. Gracias a él, miles de hombres de todas las naciones, con renuncia a la idolatría, recibidos con la religión verdadera conocimiento del Creador del universo, sobre la base de los antiguos oráculos, y entre otras cosas, los que se enuncian y por la voz del profeta Jeremías:
Señor, mi Dios, las naciones vendrán a ti desde el extremo de la tierra, y dirán: Nuestros padres poseían falsos ídolos, y no había ningún beneficio en ellos; y los dioses hechos por el hombre ¿verdad dioses (Jer., XVI, 19)?
CAPÍTULO IV
Que no es sin pensar que han abrazado la creencia de las verdades más saludables, cuando se nos presentó.
Todas estas circunstancias para nuestras instituciones evidenciaron que su plan no se debe a ninguna invención de la imaginación humana, pero fue planeado por Dios y por Dios anunciado por los oráculos escritos, sobre todo que él divinamente ofrecido a todos los hombres a través de nuestro Salvador. Por otra parte, la religión fue fortificada y sostenida por Dios, cuando, durante tantos años, fue perseguida por demonios invisibles y por los que, de vez en cuando, apareció en la forma de los príncipes más visibles; se limita a brillar cada día con más intensidad, que la adquisición de más gloria y el crecimiento y la propagación ulterior. Es obvio que esto es un alivio del cielo, la cooperación del Dios del universo, que el nombre y la doctrina de nuestro Salvador esta fuerza debe siempre victorioso y siempre invencible. Y por que ella usa todos los hombres a vivir así, no sólo por su discurso positivo, pero por una virtud secreta, la forma en que lo percibimos claramente en que los efectos del poder divino? En realidad nos dimos cuenta de los efectos de un poder divino e inefable tanto en su discurso que en la doctrina que enseñan el poder supremo del Dios del universo, y cuando se anunció que la humanidad se liberaría de la acción ejercida sobre él el error y demonios, así como todo tipo de dominación que las naciones habían presentado; porque no había una vez, en cada nación, miles de reyes y gobernadores que ejercieron el poder absoluto sobre las ciudades y provincias; las personas que se regían, algunos por un gobierno democrático, el otro por un gobierno despótico, la tercera, finalmente, por un gobierno aristocrático. Era inevitable que las guerras de ningún tipo résultassent de esta situación: las naciones de estar en colisión unos con otros, y continuamente insurrección contra otras naciones vecinas, y experimentar la comisión de la devastación, y el asedio entre sí se debió a que, en general, todos los que vivían en las ciudades y en las zonas rurales, fueron empleados en los trabajos agrícolas, aprendieron el arte de la guerra desde la infancia, y que los vio armado con una espada en la vía pública en los pueblos y llanuras. Pero después de la venida de Cristo, de quien los profetas expresaron anteriormente en estos términos:
En esos días se elevará la justicia y la plenitud de la paz, y volverán sus espadas en rejas de arado para convertir, y sus lanzas para hacer falsa, y una nación ya no tome la espada contra nación, ya no aprenden a hacer la guerra (Is., II, 4)
estas profecías estaban justificados por los acontecimientos posteriores; Por la multitud de los gobernadores romanos desaparecido en el momento en que nuestro Salvador apareció en la tierra: Augusto había fundado una monarquía universal. Desde ese momento hasta hoy que no se ve, como antes, la guerra de las ciudades contra ciudades, una nación que lucha con otra nación, ni finalmente la vida pasada en la confusión más absoluta. ¿Quién no estaría tan impresionado con asombro mediante el examen de cómo, cuando todas las naciones estaban bajo el yugo de los demonios, hombres que fueron completamente dedicado a su culto, estaban luchando con furia; por lo que los griegos estaban luchando constantemente con los griegos, los egipcios con los egipcios, los sirios con los sirios, los romanos con los romanos se redujeron mutuamente unidos, o al agotamiento de los asientos, como puede ser s 'convencido por la lectura de las historias de la antigua trato con estas guerras; mientras que la doctrina religiosa y eminentemente pacífica de nuestro Salvador, destruido de arriba a abajo el error del politeísmo y puso fin a la discordia antiguas calamidades habrían inundado las naciones? Miro a esa característica como la prueba más llamativa de la potencia divina e inefable de nuestro Salvador. En cuanto a los evidentes beneficios que resultaron de la predicación de su doctrina, se encuentra un buen ejemplo, golpear, ya que existe alguna que se tenga memoria, y nunca como se ha ofrecido ningún hombre una vez fueron los más distinguidos: que en virtud de estas palabras por sí solas, y tan pronto como su doctrina se había extendido por todo el universo, los modales previamente naciones feroces y bárbaros se han suavizado. Por lo tanto, los persas educados en esta doctrina, ya no se casaron con sus madres, y no ha visto la fiesta escitas de carne humana, ya que la palabra de Cristo ha llegado hasta ellos. Otras naciones bárbaras están ya sucios por un comercio incestuosa entre padre e hija, hermano y hermana; machos ya no está en el amor son con una pasión furiosa por otros machos y son los más abandonados a sí mismos a los placeres contra la naturaleza. Hemos visto más, como antes, los hombres lanzan una presa de perros y aves cadáveres de sus parientes, o estrangular a aquellos sobre los que pesa el peso de los años; que hicieron más saciado, según la costumbre antigua, la carne de sus mejores amigos, después de su muerte; que ya no tienen como sus antepasados sacrificaron los hombres a los demonios, se veían como dioses; y, con el pretexto de la piedad, que han matado a más personas que se encontraban a su más caro. Estas prácticas y muchos otros de la misma naturaleza deshonraron la vida de los hombres de la antigüedad.
Se ha informado de que los derbicios masagetas EL considerados como muy desafortunado las de sus parientes cuya muerte fue natural: por eso los mataron con antelación, y comieron los de sus amigos más cercanos que se agota por la vejez. Los Tibaréens viven corrieron edad que los tocó de cerca; Hircanios los entregó todas las aves vivas y perros; los habitantes del mar Caspio hicieron lo mismo cuando estaban muertos. Los escitas los enterraron vivos y sacrificados en la hoguera por la que tenían los más afecto. Bactrianos arrojaron a los perros de los ancianos que sobrevivieron. Tales son los horrores que una vez fue dada; pero es la misma en la actualidad. La pura fuerza de la ley sano y evangélica fue suficiente para acabar con esta rabia, esta ferocidad y todas estas prácticas tan contrarios a la humanidad; Hoy ya no miramos como dioses, ni los sordos y muñecos inanimados, ni los demonios del mal que se utilizan para operar su prestigio o partes visibles del mundo, ni las almas de las personas muertas larga, ni las bestias más peligrosas. En lugar de todos estos horrores por medio de la única enseñanza Evangelio de nuestro Salvador, los griegos y los bárbaros que recibieron su palabra con sinceridad y sin adornos, alcanzó una filosofía tan aliviado, honran, celebran y convocar como Divinidad, el único Dios Altísimo, que sobrepasa los límites del universo, el rey Supremo y Señor del cielo y de la tierra y el Creador del sol, las estrellas y el mundo. Aprenden a adaptarse por lo que su vida, que están estudiando poner orden en su apariencia, por lo que no tire con anhelo el objeto que sean capaces de pudor alarmado; se aferran incluso extirpar radicalmente su alma la pasión vergüenza: cómo todo no sirve de ayuda para llevar a todos los hombres a una buena vida? Por otra parte, nunca necesitan juramento, por no hablar de que no hayan recurso al falso testimonio, porque han aprendido el Evangelio no jurar a todo, nunca mienten pero a decir toda la verdad, así que sí, no es suficiente para ellos, y que su reclamo es más seguro que cualquier tipo de juramento. Ellos no descuidan las más mínimas expresiones y no se comportan con indiferencia en conversaciones públicas, pero crecen en esta atención respecto al punto de que nunca se les escapa cualquier expresión falsa, indignante, vergonzoso, indecente, según la advertencia de que nuestro Salvador ha dado al respecto, diciendo:
Que va a hacer, porque toda palabra ociosa en el día del juicio (Mat., XII, 36).
No es esta la misma perfección de la vida filosófica? En una palabra, vemos innumerables multitudes de hombres, mujeres, niños, esclavos, hombres libres, gente oscuros, distinguidos e incluso bárbaros y griegos en un momento, en cualquier lugar, en todas las ciudades y provincias, por último, todas las naciones como el sol brilla, se unen para ganar conocimiento de los preceptos que se nos han enseñado por un corto tiempo; escuchan con atención a los discursos que no se limita a desviar acciones inmorales, pero incluso pensamientos vergonzosos que puedan surgir en la mente, y restringir las pasiones tienen su asiento en el estómago y en partes más baja. Toda la raza humana recibe el favor de la educación divina y religiosa. Se entera que soportar tan generosamente que la magnanimidad insulta a los enemigos que atacan, y no a luchar contra los malos hombres con sus propias armas, para superar la pasión, la ira y ninguna pasión desordenada, e incluso a compartir su riqueza con los pobres y necesitados, a considerar a todos los hombres que tienen un origen común, para ver en lo que se considera en el extranjero, un pariente cercano y un hermano, por la ley de Nature.
Cualquier persona reunir todos estos preceptos, no le tienen que aceptar que nuestra doctrina anuncia a todos los hombres, los bienes raíces más grande y única, y les proporciona que esto es esencial para una buena vida? ¿Qué sigue viendo todo tipo de hombres, no sólo los griegos, pero los bárbaros feroces y los habitantes de los confines de la tierra, renunciar a su locura y brutalidad y abrazar las ideas más humanas y más prudente tales como la inmortalidad del alma y la vida que le espera después de la muerte, los verdaderos amigos de Dios, que se adjuntan a despreciar esta vida temporal, a fin de demostrar que los que una vez fueron un nombre en la filosofía eran sólo los niños, y que la muerte la que todos los filósofos habían hecho tanto ruido, era básicamente un poco? Nuestros jóvenes chicas y chicos jóvenes, los hombres podrían haber tomado por bárbaros y nadies, que, a través del poder y la cooperación de nuestro Salvador, perfectamente demostrado por las obras y no por las palabras, la verdad de la doctrina de la inmortalidad del alma. ¿Qué más le parece ver en general a todos los hombres de todas las naciones, de aprender, de acuerdo con los preceptos de nuestro Salvador, para ser una idea sana y constante de la providencia de Dios que gobierna el universo, ya entrar en su alma de la doctrina que rueda sobre la justicia y el juicio de Dios, para llevar una vida normal y para evitar cuidadosamente la perversidad de las empresas?
CAPÍTULO V
Esto no es sin hacer un sabias reflexiones que hemos abjurado el error
supersticiosa de nuestros padres.
Va a hacer una idea del beneficio principal de la palabra de salvación, si se
piensa en el error de la idolatría supersticiosa antigua, los demonios de la
violencia que sufren una vez que la universalidad de la humanidad. Impregnada
por una potencia divina, esa palabra sacó del paganismo como una noche oscura
los griegos y bárbaros, para dar la luz sobre ellos el sol de la inteligencia y
la brillante luz de la verdadera devoción a Dios que gobierna el universo . ¿Qué
necesitamos para entrar en largos detalles para mostrar que no hemos cedido a la
fe ciega, sino que sólo se consultó a nuestra razón, nuestros más caros
intereses, y las características de la la verdadera religión? Todo esto es el
tema de este libro. Por lo tanto, instamos firmemente a aquellos que pueden
seguir la secuencia de una demostración, para probar la fuerza de nuestros
argumentos y profundizar las pruebas en que apoyamos a nuestros dogmas,
estar preparado para llevar a cabo la defensa de cualquier persona que nos
pregunta sobre las razones de nuestra esperanza.
Pero como todo se desarrolló capaz de este tipo de atención, y como la palabra
de Dios predica la humanidad, que no rechaza a nadie y que ofrece a cada
individuo el remedio que se adapte a él, y que que llama para facilitar el
procesamiento y el tonto ignorante, por lo que es la razón de que nos dirigimos
por el contrario, cuanto más ignorantes vida religiosa que apenas están
empezando su educación, las mujeres, los niños, y que que llamamos el vulgar;
les damos toda la fe saludable como un remedio divino, impregnando sus almas
doctrinas sanas en la providencia de Dios, la inmortalidad del alma y la
necesidad de llevar una vida virtuosa. No es actuar como vemos los que tratan de
curar enfermedades corporales con talento? Ellos practican y estudian duro para
aprender todo lo relacionado con la medicina, y cuando se ponen las manos para
trabajar, que siguen en todos los aspectos la razón y la ciencia, a los que se
acercan a ellos para la curación se dedican a la confianza y la esperanza de una
mejora en su salud, por lo que, sin entender nada bueno sólo a los preceptos de
esta ciencia, la confianza y una esperanza feliz es lo que los sostiene. Un
excelente médico que indica lo que debemos evitar y qué hacer, es como un
príncipe y un amo que ordena la información; el paciente le obedece como un rey
y un legislador, convencido de que sus órdenes a su vez a su ventaja Así
discípulos recibir un maestro preceptos de la doctrina, están convencidos de que
estos preceptos no pueden que sean útiles; e incluso nadie se haría cargo de la
filosofía si no asignamos por delante de lucro para el filósofo de profesión,
llegó allí que uno ha abrazado las doctrinas de Epicuro, otro ha asentado su
conducta en la cínica, una tercera centrada en la filosofía de Platón, otro a la
de Aristóteles; Finalmente vimos en otros todavía preferidos de todas las
doctrinas que la de los estoicos, abarcando cada uno la parte que espera y cree
que es el mejor. Por lo tanto, los hombres se adhirieron a las artes llamados
medios; algunos han adoptado la vida militar, otros han embarcado en la carrera
de comercio, estaban convencidos de que su profesión era una que podría darles
la mayoría de los medios de vida. Los primeros matrimonios, las primeras uniones
formadas con la esperanza de tener hijos, tuvieron su origen en una suave
confianza. Y sin embargo, el que comete los peligros de la navegación no lanzar
otra ancla de salvación que la confianza y una esperanza feliz. Otra está
dedicada a las labores agrícolas; después de lanzar el grano en la tierra, se
sienta en silencio, esperando el cambio de la temporada, y convencido de que la
semilla ya dañado en las entrañas de la tierra, y oculta como consecuencia de
las fuertes lluvias, vivir de nuevo como perteneciente al de la muerte. El que
deja su tierra natal para un viaje largo en un país extranjero, es adjunto como
excelentes guías esperanza y confianza. Por último ¿qué vemos que nos convence
de que toda la vida humana se basa en estos dos bases único? ¿Por qué le
sorprendería que las verdades esenciales fueron transmitidas al alma por la fe a
aquellos que no tienen tiempo para aprender los detalles y profundizar con
especial cuidado, y se le permitió otros para escudriñar las mismas razones, y
comprobar las manifestaciones de doctrinas que les enseñó? Pero después de una
breve anunciado por estas observaciones preliminares que no va a ser de
utilidad, de nuevo en la primera carga, y dar respuesta a los que nos pidieron
que estábamos y lo que nuestro punto de partida.
Somos griegos por nacimiento; nos sentimos como los griegos; pero a la élite de
todas las naciones para formar una especie de nuevo ejército, que abjuró la
superstición de nuestros padres: es un hecho que no nos negará; pero centrándose
en libros judíos, y la recolección de sus profecías mayoría de las verdades que
constituyen nuestra doctrina, aún no hemos tenido a bien adoptar el estilo de
vida de aquellos que siguen el régimen de la circuncisión; todavía es un hecho
de que vamos a estar de acuerdo voluntariamente. Ahora es el momento de dar la
razón de todo esto; oro, ¿cómo podemos probar que hemos hecho bien en abandonar
las costumbres de nuestros padres, si empezamos por poner estas costumbres a los
ojos de aquellos cuyas manos caerá este artículo? De este modo la virtud divina
de demostración evangélica se hará evidente, si todos los hombres a ver
claramente lo que los males, que anuncia feliz curación. ¿Cómo probamos la
idoneidad de nuestro compromiso con los escritos de los Judios, si no
demostramos la virtud de estos escritos? Por lo tanto, es muy conveniente saber
por qué, la adopción de sus libros, hemos rechazado su forma de vida, y por
encima de ella es necesario que sabemos lo que es positivamente la doctrina
evangélica, que es, en sentido estricto, el cristianismo no es ni el helenismo o
el judaísmo, sino una nueva ciencia y la verdadera teosofía, cuyo nombre anuncia
nueva. Así que primero empezar por mirar las viejas doctrinas teológicas de
todos los pueblos y los de nuestros padres, doctrinas que aún están presentes en
todas las ciudades de ruido; atento a las graves ensayos de los grandes
filósofos de la formación del mundo y el origen de los dioses, para que sepamos
si estábamos bien o mal nos alejamos. En las cosas que voy a revelar, no voy a
hablar de mí mismo, pero voy a utilizar las palabras de aquellos que eran los
más celosos defensores de aquellos que llaman dioses, y me pondré en libre de
cualquier sospecha de fraude.
CAPÍTULO VI
la teología primitiva de los fenicios y egipcios.
Se publicó que los fenicios y egipcios fueron los primeros de todos los hombres
que parecían dioses sol, la luna y las estrellas, que decían ser las causas
únicas de la generación y la destrucción de todos los seres, y tal fue el origen
de estas generaciones de dioses, estos teogonias publican en todas las naciones.
Aún así delante de ellos nadie sabía nada más allá de los fenómenos celestes,
con la excepción de un pequeño número de individuos cuya Hebreos menciona, y el
aumento, para los ojos más exigentes inteligencia, por encima de todo lo que es
visible, rindió homenaje al autor del mundo y el entrenador del universo,
admirando su sabiduría y poder, que eran una idea de las obras que venció a su
apariencia. Ellos creían, y también anunciaron que no había un solo Dios; los
niños mantienen cuidadosamente esta religión, solamente el puro el único
verdadero que habían recibido de sus padres. Pero a medida que el resto de los
hombres, lejos de la única verdadera religión, sorprendido como niños a la
aparición de las antorchas del cielo brillando en sus ojos de carne, se
pronuncian de que eran dioses, y ellos honrado por los sacrificios y el culto,
sin ellos construyen templos, ni representan sus estatuas e imágenes como los
mortales; se limitaron a fijar su mirada en el aire y el cielo, y sus almas no
se cruzaron los límites de los objetos visibles. Pero este politeísmo errónea no
se detuvo allí: empujar los hombres de una edad posterior a un abismo sin fondo,
esta doctrina fatal dio a luz un impiedad más terrible incluso el ateísmo. Dio a
luz entre los fenicios, que más tarde pasó a los egipcios; Orfeo, hijo de Hyagre,
se dice que es el primero que, habiendo llevado con él los misterios de Egipto,
les comunicó a los griegos, como Cadmo los trajo los misterios de los fenicios,
con la ciencia cartas; para los griegos, en ese momento todavía no sabía
escribir. Es por ello que consideramos en primer lugar todo lo relacionado con
la creación original del mundo, de acuerdo con el orden en el que famosos
autores han tratado; a continuación, se discuten los hombres supersticiosos vida
del LED en el principio, y desde tiempo inmemorial; En tercer lugar, vamos a
examinar las doctrinas de los fenicios, a continuación, los de los egipcios;
después de lo cual, y en quinto lugar, vamos a exponer a las de los griegos,
vamos a dividir en dos partes: en la primera, se analiza su vieja doctrina llena
de errores y fábulas; a continuación, vamos a cuando su teología se hizo más
grave, también mostró más cerca de la naturaleza, entonces vamos a tratar con
sus maravillosos oráculos, y vamos a terminar nuestra revisión por uno de los
monumentos más importantes de su filosofía cacareado. Cuando hablamos de estos
temas con cuidado, vamos a discutir la doctrina de los hebreos, nombre original
y propia de la nación, que desde entonces ha recibido el nombre de Judios.
Finalmente concluimos esta revisión por la exposición de nuestras propias
doctrinas. Para nosotros es una necesidad de la historia de todos estos
sistemas, por lo que la presentación de lo que es más notable en cada uno de
ellos aporta más el poder de la verdad, y así todo el mundo de nuestros lectores
ver claramente cuáles son las doctrinas que hemos abandonado, y lo que es lo que
hemos abrazado. Primero en llegar al primer punto. ¿Dónde ponemos los cimientos
de nuestras demos? Ciertamente no será nuestros libros, por lo que no informamos
paraissions únicas cosas que podrían ajustarse a nuestro tema. Por lo tanto
producir testigos de aquellos griegos que fueron desfilando su filosofía, y sin
embargo, han dirigido su atención a la historia de otras naciones. La teología
de los Hebreos nos es descrito por principio por Diodoro de Sicilia, el más
sabio de los historiadores griegos, que ganó gran fama por haber recogido en un
solo cuerpo todos los documentos históricos. Citaré sólo las primeras
características que se relacionan con la creación del universo se encuentran al
comienzo de su libro, que se refiere en estos términos las opiniones de la
antigua al respecto.
CAPÍTULO VII
¿Cuál es el sistema de los griegos en el origen del mundo?
"Tratamos de tratar a tiempo y en detalle de los dioses, de acuerdo con las
ideas que tenían los que aprendieron por primera vez en honor a la deidad;
también nos ocupamos de los fábula conjunto entre los inmortales; y, ya que este
tema requiere nuevos acontecimientos, también discutimos más completa posible
todo en su lugar. Vamos a informar resume todo lo que parecía que iba a
presentar historias que están en nuestras manos, para no dejar nada que lamentar
lo que merece para cautivar la atención de los lectores. Se remonta a los
tiempos más remotos, presentaremos las características narrativas exactas
relativas al origen de la humanidad, y todo lo que sucedió en diferentes partes
del mundo conocido: la historia va a ser lo más fiel al igual que la la
antigüedad de los hechos que le importan.
Naturalistas e historiadores más distinguidos se dividen en dos dictámenes sobre
la generación primordial de los hombres. Algunos, en el supuesto de que el mundo
no fue creado y no se pierda, dijo que la raza humana existió desde toda la
eternidad, y que, por lo tanto, la generación de los hombres no tuvo principio;
otros, pensando que se habían establecido y estaba a punto de morir, también
dijo que la primera generación de hombres tuvo lugar en momentos específicos;
como en la formación original del universo, los cielos y la tierra mostraron que
un solo aspecto, su naturaleza se confunde. Después de eso, dicen, los cuerpos
están separados unos de otros, el mundo se organizan en el orden que por lo
general observamos en él, el aire comenzó a dejarse llevar por un movimiento
continuo, su parte ígnea s ' se elevó en las regiones superiores, debido a la
ligereza de su naturaleza le dio a este movimiento ascendente. Es por eso que el
sol y otras estrellas que son tan numerosas se realizan constantemente por un
movimiento de rotación. La parte fangoso y turbio, mezclando con las partes
húmedas, se instaló en un solo lugar, debido a su peso, rodando constantemente
en sí mismo; partes húmedas llegaron al mar; las partes más fuertes formaron la
tierra, sino un suelo limoso y tierna: primero el sol lanzando sus rayos sobre
ella, se dieron a la coherencia, a continuación de calor con superficie
calentada, algunas de sus partes húmedas hinchó en varios lugares, y se formó a
su alrededor un material de la caspa qu'enveloppaient podrido. Esto es lo que se
ve sin embargo, todos los días en zonas pantanosas, donde no están sometidos a
movimiento progresivo de la temperatura, pero un aire encendió logrado
repentinamente a un ambiente frío. por lo tanto las partes acuosas de ser
fertilizados por el calor, el germen que dio lugar estaba dando de comer en la
noche vapores a la atmósfera circundante, y se solidificó durante el día, por el
calor. Finalmente fetos de haber tomado su último aumento, y se calentaron de la
caspa de romper, que veían en todas partes nacen animales de cualquier especie.
Los que habían recibido la mayor parte del calor se convirtieron en pájaros
tomaron su lugar a las regiones etéreas. Aquellos que dominó los terrestréités
se clasificaron entre los reptiles y otros animales que vemos en la tierra. Los
que participaron como la naturaleza de las partes húmedas, las cuales fueron
llamados peces, se refugiaron en el lugar que era coherente con su naturaleza.
Por último, la tierra se vuelve más y más sólida, debido a que el sol y el
viento caliente, y los animales de un gran volumen que no pueden ser procreado,
su generación que no podía continuar a través de la acción de ambos sexos.
Parece que Eurípides, discípulo de Anaxágoras naturalista, no tenía la
naturaleza del universo diferentes sentimientos de aquellos a los que acaba de
informar; porque he aquí como se expresa en el Ménalippe:
En un principio, los cielos y la tierra tenía una sola forma; pero cuando fueron
separados en dos, engendraron todo, y producidos para iluminar el árbol, poultr
u x, animales salvajes, animales que se alimentaban del mar y de la humanidad.
Eso es lo que hemos aprendido sobre el origen primitivo del universo. Se dice
que los hombres que han nacido en el principio vivían sin fin como bestias
feroces que dispersaron aquí y allí, fueron a pastar, llevaron a los más tierna
hierba para ser su alimento, y el árboles frutales que crecen naturalmente.
Atacado por bestias salvajes, la necesidad les enseñó a ayudarse unos a otros;
recogida por el terror, esta circunstancia fue insensiblemente se reconocerán
mutuamente sus caras. A medida que su voz era insignificante y confundido,
lograron poco a poco a una clara definición de las palabras. El establecimiento
de los signos particularizar cada objeto que tenían ante sus ojos, que componen
el lenguaje y eso fue suficiente para representar sus ideas. Estas asociaciones
se forman en varios lugares de la tierra, por lo que dio como resultado que no
eran del todo lenguaje uniforme, cada uno de forma arbitraria se establecen las
condiciones que iban a componer su propia; por lo tanto, la pluralidad de
diferentes idiomas. Es en estas primeras asociaciones que buscar el origen de
todas las naciones. Los primeros hombres que aún no han encontrado ningún cosas
útiles en la vida, lo que lleva una existencia miserable, no en prendas de
vestir, sabiendo que ni el agua ni el fuego ni el uso de los beneficios de un
poco de comida dulce ; porque ignoran cómo obtener los ámbitos de la producción,
no hicieron ningún fruto disposición para ser utilizados según sea necesario;
tan frío y la escasez de alimentos destrucción de un gran número de ellos
durante el invierno; pero poco a poco su experiencia dando luces, cuando llegó
el invierno, que se refugia en las cuevas y dejar a un lado esos frutos que
podrían mantener. Luego de haber experimentado los beneficios del fuego y otras
comodidades que imperceptiblemente inventaron las artes, y descubrieron otros
recursos que podrían hacer que la vida sea más agradable juntos; en general, fue
la falta de todas las cosas que los hombres instruidos, y que dio todo el
conocimiento en un animal favorecido por la naturaleza, con las manos para
ayudar en absoluto, con la razón y la sutileza del pensamiento. Al igual que
usted, nos contentamos con estas observaciones sobre el origen primitivo de los
seres humanos y el tipo de vida que llevaban en la antigüedad. "
Así dice nuestro historiador se jactó de que en su cosmogonía, ni siquiera se
menciona el nombre de Dios, y quien presentó la disposición del universo como
algo casual y espontánea. Usted encontrará que la mayoría de los filósofos
griegos tenían opiniones similares: Voy a presentar que las que tenían en los
principios, sus divisiones y discordias. Y tenga en cuenta que todos estos
sistemas se basan únicamente en conjeturas y no en datos positivos; Voy a tomar
para guiar el trabajo de Plutarco tituló Stromata. Así que mira, no a la ligera,
pero en su tiempo libre y con una cuidadosa reflexión, la diferencia de
opiniones entre los más famosos filósofos.
CAPÍTULO VIII
Opiniones de los filósofos sobre la formación del universo.
"Dicen que Tales, primero de todos los filósofos supone que el agua era el
principio del universo; porque es agua, assurait- que todo procede, y es en ella
que todo vuelve.
Después de él Anaximandro que vivía con él en privado, insistió en que el
infinito era la causa general de la generación y la destrucción de todas las
cosas; de él, dijo, que salió a los dioses y en general todos los mundos, cuyo
número se extiende hasta el infinito: declaró que la corrupción y la producción,
que son mucho más temprano, iban a ser concedida movimiento circular que lleva
el universo a partir de un período infinito de siglos: la tierra, dijo, tiene la
forma de un cilindro; su profundidad equivalente a la tercera parte de su
extensión. Generadores principios de calor y el frío fueron separadas y
distintas desde el principio del mundo, el resultado de que un globo de fuego
que rodea a la atmósfera, como la corteza alrededor del árbol. Este globo se
rompe y se limita en algunos círculos, dio a luz al sol, la luna y las
estrellas. Añadió que, en principio, el hombre nacido para los animales que
habían cambiado en la naturaleza; porque al igual que todos los demás animales
encuentran su comida rápidamente, el único hombre necesita mucho tiempo
succionar; Es por esto que, en su posición, no pudo mantener su existencia en el
principio. Por lo tanto creo Anaximandre.
Dicen qu'Anaximène argumentó que el aire era el principio del universo que era
infinito en la naturaleza, pero limitado por sus cualidades; todo lo que ha sido
producido por alguna de condensación y un poco de escasez que se sentía
alternativamente; que el movimiento estaba lleno de eternidad. La compresión del
aire dio a luz primero al suelo que, debido a su origen, se supone con razón
confiar en el aire. El sol, la luna y las estrellas tire del principio de la
generación de la tierra: por lo tanto, dijo que el sol era la tierra, sino por
el efecto de la velocidad de su movimiento, que había adquirido una muy oportuna
calor extremo.
Pero Jenófanes de Colofón de un modo particular y diferente de todos los
filósofos que nos limitamos a hablar, vamos a creer que había crea ni se
destruye: se dice que el universo siempre ha sido así el es ; porque, dijo, si
se produce el universo, lo cual es necesario que no haya existido antes: lo que
no es no puede nacer, que no es no puede hacer nada y nada puede ser producido
por nada; afirma que nuestros sentidos son engañosos; que no sólo los acusó,
todavía acusa a la razón misma; dijo que la tierra disminuye gradual e
imperceptiblemente tiende a confundirse con el mar. Se dice que el sol se
compone de muchos incendios pequeños. Hablando de dioses, él afirma que no hay
supremacía entre ellos; porque, dijo, la sumisión a un poder superior sería una
profanación de la Majestad: nadie necesita cualquiera de ellos; que oyen y ven
todas las cosas, pero nada especial. Afirma que la tierra es infinita, y el aire
no lo hace el medio ambiente en todas sus partes; todo lo que viene de la
tierra, pero el sol y otras estrellas son producidos por las nubes.
Parménides de Elea, un amigo de Jenofonte, adoptó, en parte, sus doctrinas,
mientras trataba de establecer una secta opuesta. Afirma que el universo es
eterno e inmutable, y que de acuerdo a la verdadera naturaleza de las cosas, es
único, una sola especie, estable, y no se produjo; que el intercambio de la
producción cosas que admiten la existencia de después de una opinión falsa; que
excluye sentir el dominio de la verdad. Dice que si hay algo, además de ser en
sí mismo, algo que no tiene existencia real; o lo que no es, no se incluye en la
universalidad de los seres; se deduce de ello que lo que existe no es creado.
Afirma que la tierra es producto de aire condensado que invadió el espacio.
Zenón de Elea no ha establecido un sistema específico; pero expresó dudas sobre
cuestiones más arriba nombradas.
Demócrito de Abdera se asumió que el universo es infinito, porque nadie es el
autor de su formación: se añade que no está sujeta a cambios. Se observa que en
las causas generales de los seres existentes en la actualidad no tienen
principio; en una palabra, todas las cosas pasadas, presentes y futuras, son
eternamente sujeto a las leyes de la necesidad. Es apropiado que el Sol y la
Luna tienen un origen, siguieron el impulso de sus propios movimientos, cuando
todavía no habían adquirido un carácter tan caliente, ya que por lo general
brillante, de la naturaleza contraria era como entonces a la de la tierra; Estos
dos organismos fueron creados en condiciones que estaban relacionados con el
estado en el que el mundo era entonces; entonces el círculo del sol está
ampliando, recibió el fuego en su recinto.
El ateniense Epicuro, hijo de Neocles, afirma para determinar cualquier
discusión inútil de la divinidad. Él enseña que nada tiene sus raíces en nada,
que el universo siempre ha sido y será siempre sea como es, que nada nuevo se
logró en el universo, excepto el tiempo infinito que ya existe; que el universo
no es sólo cuerpo inmutable, sino infinita; Según él, el mayor bien es el
placer.
Philippe Cirene también otorga la mayor felicidad en el placer y el mal supremo
en el dolor. Se circunscribe el resto de su fisiología en la búsqueda de lo que
es útil, lo que ocurre con mala o buena en los hogares.
Empédocles de Agrigento admite cuatro elementos, fuego, agua, aire y tierra,
cuyas causas están produciendo amistad y la discordia: el aire, dijo, se rompió
la primera mezcla de los elementos, y se extendió en forma circular: después del
fuego desde el aire se escape, y encontrar ningún otro lugar se elevó en las
regiones superiores como resultado de la condensación de aire. Hay dos medias
esferas que ruedan alrededor de la tierra, uno es del todo fuego, la otra es una
mezcla de aire y un poco de fuego: él cree que es de noche. El principio del
movimiento el resultado de que en el conjunto de elementos, fuego brota
impetuosa: el sol no es, naturalmente, el fuego, es solamente una refracción
similar a la que se produce en agua. La luna se formó de moléculas de aire de la
que se había alcanzado un fuego, estas moléculas se coagulan a continuación, a
la manera de granizo. Deriva su luz del sol. El principio de acción reside punto
en la cabeza o en el estómago, sino en la sangre: es por eso que los grandes
hombres de una u otra manera en la sangre se propaga con mayor abundancia en
cualquier parte del cuerpo .
Metrodoro de Quíos afirma que el universo es eterno, porque fue creado, fue
hecho de la nada; es infinita, porque es eterna: por no tener principio por el
cual se inició, se deduce que ni el terminal ni fin. El universo no es probable
que se mueva, porque ¿cómo podía moverse, no puede moverse de un lugar a otro?
Porque sería necesariamente que este pasaje operac en su totalidad o en vacío.
El aire condensado produce nubes, entonces el agua que cae en el sol,
extinguieron el fuego, que, de nuevo, cuando el aire es delgado. A partir de
entonces cuando el sol se condensa bajo la influencia de la sequía: Gotas de
agua límpida que forma las estrellas. Dependiendo de si apagado o encendido de
nuevo, nace el día y la noche, y en general, así es como nacen los eclipses.
Diógenes de Apolonia que buscan en el aire como un elemento; sostiene que todo
se mueve y que los mundos son infinitos. Aquí es cómo compuso sus mundos. En el
movimiento general, la condensación y la escasez de compartir el universo, o hay
dominado el primero de estos cambios, que se formó un conglomerado de partes de
la que resultó la masa de la tierra, mientras que las partes más ligeras
obedeciendo a una ley similar, apoderado de las regiones superiores y formó el
sol. "
Tal es la discusión de los griegos más eruditos, los que fueron llamados
filósofos naturalistas seguro de la constitución del universo y de la formación
original del mundo; que han asumido ningún diseñador, ningún autor de la
universalidad de los seres; que ni siquiera mencionan de Dios; atribuyeron la
causa de todo lo que existe en un impulso ciego, a un movimiento fortuito y
espontáneo. Son tan opuestos entre sí, que están de acuerdo en nada; todos ellos
mezclados por sus disputas y opiniones en conflicto. Eso es lo que hacen las
Sócrates admirables dicen que eran todos delirante y no diferían tontos, si nos
referimos al testimonio de Jenofonte, que escribe en sus memorias:
"Nadie ha oído que Sócrates llevó a cabo sobre ninguna contrario a la piedad y
la moral, nadie lo vio cometer un acto inmoral o impía; porque nunca discurrió
sobre la naturaleza del universo u otros objetos similares, como la mayoría de
los filósofos para discutir cómo fue que los sofistas llaman mundo, y lo que
cada necesidades de las cosas del cielo estaba sujeta, pero se demostró que
aquellos que tratan dichos materiales eran delirantes. "
Luego se pasa a decir:
"Se sorprendió de que no pueden ver claramente que era imposible que los hombres
descubren la verdad sobre estos asuntos, ya que los que la gloria de razonar
sobre este tema, las opiniones difieren entre sí y no dan a sí mismos ni loco.
Porque entre los tontos ahí que no temen a las cosas más terribles, y otros que
tienen miedo de los que son seguros; entre los que buscan a examinar la
naturaleza del universo, hay quienes afirman que no hay más que un solo ser, hay
que admitir que muchas cosas que se extiende hasta el infinito . Algunos dicen
que todo está en constante mu, otros que nada puede moverse. Ellos argumentan
que todo nace y muere; estos, nada se crea o perecederos. "
Así dice Sócrates y Jenofonte da fe. Platón comparte la misma opinión en su
diálogo en el alma, en el que presenta a Sócrates hablar en estos términos:
"No te puedo decir, Cebes, cómo en mi juventud, me encantaría que la ciencia
llama historia de la naturaleza; parecía admirable saber las causas de todo,
¿por qué surge, por lo que perece y por qué existe. Y a menudo me me indicó en
todos los sentidos, cuando me estaba poniendo a prueba por primera vez estas
preguntas: ¿Es cierto, como dicen algunos filósofos que los animales forma de
corrupción, producido por la acción del frío y calentar? ¿Necesitamos nuestras
facultades intelectuales a la sangre, el aire o el fuego? o si no los tenemos,
es el cerebro, que es el principio de oído, la vista y el olfato? ¿Es cierto que
estas sensaciones nacen de la memoria y el pensamiento, y que la memoria y el
pensamiento, una vez establecido en un estado de calma, producir ciencia? Y
luego, cuando llegué a considerar la acción de la destrucción en el universo, y
los cambios constantes que están cambiando la faz del cielo y de la tierra, yo
estaba convencido de que yo era tan incapaz como le sea posible siendo, para
penetrar en tales misterios. Y te voy a dar una sorprendente prueba antes de
abordar estas meditaciones, que tenía un poco de conocimiento a la perfección;
al menos eso es el testimonio que hizo que mi conciencia y de los que estaban a
juzgarme; Bueno, pensando en estos temas me llamó la atención de la ceguera
intelectual tan grande, me he olvidado de lo que yo creía que sabía. "
Esto es lo que Sócrates dijo de manera conocida en toda Grecia. Después de un
distinguido filósofo llevaba tal juicio sobre las doctrinas de los que acaban de
conocer, creo que esto es justamente repudiábamos el ateísmo de todos estos
filósofos, especialmente sus puntos de vista sobre la formación del universo no
son sin analogía con sus errores en la pluralidad de dioses. Pero vamos a probar
esto en su tiempo, cuando nosotros observamos Anaxágoras fue el primero de los
griegos quienes presiden la inteligencia a la formación del universo. Ahora
vamos ajustado a Diodoro, y ver lo que dice acerca de la teología primitiva de
los hombres.
CAPÍTULO IX
Que los hombres de la antigüedad adoraban las estrellas, que no conocen al Dios del universo, o la erección de estatuas ni los demonios.
"Por lo tanto, se relaciona que los antiguos egipcios, se está aplicando a ver el mundo, la admiración aturdido y sorprendido al ver este magnífico espectáculo, que se supone que los dioses eternos eran el sol y la luna, que llamaron el Osiris, Isis y una denominación doble cuya etimología se basa en la observación. De hecho, si traducimos en griego el nombre de Osiris, uno encontrará que significa un ser que tiene un montón de ojos; o el nombre adecuado para el sol:., ya que, con el lanzamiento de sus rayos en todas partes, que parece mirar con los ojos del infinito en toda la tierra y el mar Esto es consistente con estas expresiones del poeta que dice que el sol ve y oye todo. Algunos de los antiguos fabulista griego, Osiris dio el nombre de Baco y de Sirio, por analogía; entre otros Eumolpo dijo en sus poemas bacanales Baco, como un sol cuyos rayos brillan con chispas de fuego. Orfeo dice: que se llama Fanetos (brillante) y Baco. Según algunos, el cinturón de piel de cervatillo que sirve como el emblema de la variedad de estrellas. Isis significa edad; este nombre le fue dado debido a su origen antiguo, o más bien eterno. Se le dio cuernos, desde el aspecto presentado por la luna cuando se nos ofrece en la forma de una media luna; y en segundo lugar porque la vaca está dedicado a ella por los egipcios. Se suponía que estos dioses gobernaban el universo.
No vamos a decir nada más sobre la teología de los egipcios. Que se ve en la de los fenicios, los primeros filósofos naturales no reconocieron a los dioses por el sol, la luna, los planetas, las estrellas, los elementos y todo lo que tenga alguna relación con ellos. Es a ellos que los hombres de la antigüedad consagraron los primeros frutos de la tierra que también, considerados como dioses, ellos adoraban como tal; rindieron homenaje a aquellas sustancias que les servían de comida, y que habían servido a sus ancestros, que estaban acostumbrados a sus descendientes, y se utilizan para hacer libaciones y sacrificio en la tumba de los muertos. Se ofrecieron el tributo de sus lágrimas y su dolor a los productos de la tierra, cuando vieron que se marchitan. Eran las mismas prácticas en honor del nacimiento de los animales, o que habían tirado detrás del corazón de la tierra, o que estaban disparando desde la unión de los dos sexos: las mismas funciones les fueron también prestadas cuando la muerte se llevó su existencia. Tales fueron las nociones de culto divino; eran tales como uno podría esperar de los hombres débiles y pusilánimes. "
Estos conceptos se reflejan en los escritos de los fenicios, como veremos a continuación. Hay más, el mismo que declaró en contra de nosotros, que se hizo famosa por las calumnias de las que fueron objeto relaciona estas antiguas costumbres en la autoridad de Teofrasto en las obras que compuso en la abstinencia a los seres animados, y se expresa en estas palabras;
"Parece que ha pasado un tiempo infinito, ya que la raza humana más razonable, que vivió en la tierra santa que Nilo cubierto edificios comenzó a ofrecer en el hogar doméstico, sacrificios a los dioses celestes, estos sacrificios no consisten en la mirra primicias, canela, incienso y azafrán, para muchas generaciones pasaron antes hemos hecho uso de estos objetos, a continuación, que el hombre se convirtió en investigador sutil del error , se ofreció a los dioses los primeros frutos de la cosa necesaria para su vida, y que había adquirido a costa de su trabajo y lágrimas. En principio, por lo tanto, no ofrecen un sacrificio las cosas que acabamos de mencionar; ofrecieron la hierba que se habían reunido de sus manos, y ellos vieron como el primero que apareció en la superficie de la tierra. Porque la tierra se había producido árboles, antes de producir animales, y un largo tiempo antes de producir árboles, se había producido la hierba que crece cada año, y, después de haber recogido sus hojas, raíces y todos los aviones un producto de la naturaleza, el viejo se quemó, por creer este sacrificio para conciliar el favor de los dioses del cielo; sino que también les ofrecieron los honores de un fuego perpetuo, ganando en sus templos en el fuego que no se apaga, como el símbolo más expresivo de la divinidad. Θυμιάσις la palabra, expresando la oferta y la destrucción por el fuego de las producciones de la tierra han formado las palabras θυμιατήριον θύειν (incensario) (sacrificio), θυσίαι (sacrificios), y nosotros, convirtiendo las palabras de su significado pacífica, los hemos aplicado a nuestra equivocada culto, que se llama θυσία (sacrificio) la inmolación de animales, de los que afirmamos en honor a la deidad. Los ancianos tomaron tanto cuidado para la preservación de estas antiguas costumbres, maldecían a los que los abandonó para introducir nuevos productos y sustancias que llamaron a los quemaron especias (ἀρώματα) derivados de ἀρά (imprecación ). "
Más adelante añade:
"Pero la perversidad humana que corruptos estas nociones primitivas de sacrificio, vivimos pronto introducen los sacrificios de sangre sin sentido bárbara. Y maldiciones lanzadas por los ancianos se de justo sobre nuestras cabezas, ahora tenemos égorgeons víctimas vivas, y ensanglantons nuestros altares ".
Así dice Porfirio, o más bien Teofrasto. Platón concluir con un pasaje. Así es como se explica en su Cratilo antes de llegar a considerar a los griegos:
"Me parece que los primeros hombres que vivían en Grecia han visto exclusivamente como dioses los que ahora pasan por tales en muchos bárbaros, a saber, el sol, la luna, la tierra, las estrellas y el cielo: ver todo arrastradas por el movimiento constante, que llamaron el θεοὺς (dioses) de θέω palabra para la corrida. "
La primera y más antiguos hombres serán ocupados lugar para construir templos o para hacer ídolos, cuando la pintura, el arte de la escultura, el grabado, no existían hasta ahora, ni la albañilería y arquitectura es, creo, algo que va a ser convencido de que quiera un poco de reflexión. No es menos indiscutible que se encuentran en estos tiempos antiguos ni rastro de los seres que fueron llamados por los dioses y los héroes. Que los antiguos han conocido ni Júpiter o Saturno o Neptuno o Apolo o Juno o Minerva, ni ningún otro dios de uno y otro sexo, ya que había muchas otras ya que, como los bárbaros que los griegos; (Hay más, se advierte entre los hombres ni los espíritus buenos ni malos: sólo las estrellas que se veían en el cielo obtenido los nombres de dioses (θεοὶ), nombres derivados de palabra θέειν que significa correr, y estos dioses n "no fueron honrados por los sacrificios de animales o por otros tributos conocidos por) estos hechos son confirmados por el propio testimonio de los griegos, grabado en los pasajes ya hemos informado, y los que nos reportarán más tarde . Esto es lo que también enseñó por nuestros libros sagrados; nos dicen que en el principio, todas las naciones fueron culto a las estrellas que chocan con nuestros ojos; pero se le ha dado por la única nación Hebrea de tener un conocimiento perfecto de Dios, el autor y creador del universo y el culto que iba a hacer lo que no se encuentra ninguna mención Teogonía de uno de los pueblos más antiguos, ya sea griego o bárbaro; no es una cuestión de erigir estatuas o nombres ridículos de dioses masculinos y femeninos nombres tan ridículamente multiplicada hoy. Para estos nombres, tomados después, los hombres no se conocía entonces, ni invocaciones genios y espíritus invisibles, pagan fábulas absurdas sobre dioses y héroes, los misterios de las iniciaciones secretas. Aún podíamos ver ningún rastro de esta superstición frívola y tan extendida entre los hombres que vivieron después de ese tiempo. Estas son todas las invenciones de los hombres, ficciones creadas por seres frágiles, o más bien se trata de una obra de disolución, la cual tiene su origen en las costumbres vergonzosas e inmorales, de acuerdo con estas palabras divinas: El comienzo de la fornicación, c ' está buscando ídolos (Sab, 14, 12). Así pasaron varios siglos después del politeísmo del error extendido entre todas las naciones, después de haber comenzado con los fenicios y egipcios, de la que pasó en otros países e incluso entre los griegos. Eso es lo que acerca de las historias de los pueblos más antiguos, ahora tenemos que cuidar comenzando con la de los fenicios. Esto es lo que informó Sanchoniaton.
Ahora vienen las historias de Sanchoniaton autor muy antiguo, que, estamos seguros, vivió antes de la guerra de Troya, y escribimos la historia de Fenicia con la mayor precisión verdad. Filón de Biblos, no Philo hebreo, traduce toda la historia de la lengua fenicia en griego. También ha sido citado por uno que ha hecho contra nosotros por escrito insidiosa; esto es lo que da testimonio en el cuarto libro de esta obra; vamos a citar sus propias palabras:
"Sanchoniaton Berytus compuso una historia de los Judios, que presenta todos los caracteres de la verdad, y encaja perfectamente con sus nombres y lugares que tenía, en este sentido, recibido comunicaciones de Hiérombale, sacerdote del dios Jevo . Dedicó esta historia a Abibale rey de Berytus, que aprobó tanto, y aquellos a los que había acusado a observar la exactitud de los hechos que contiene. Los días en monarca y los colaboradores del libro que viven es antes de la guerra de Troya, e incluso se acerca el momento en que Moisés vivió, como lo demuestra la serie sucesiva de reyes fenicios. Sanchoniaton, que escribió en fenicio historia antigua expresión idiomática con la mayor exactitud, de las memorias que había recogido en parte en los archivos de las ciudades, y en parte en los que se mantuvo en los templos, vivido bajo el reino de Semíramis, reina de Asiria, que se dice que han existido antes de los acontecimientos de Troya, o al menos su tiempo. Filón de Biblos tradujo en la historia griega Sanchoniaton. "
Y para hablar, el autor ha dado testimonio de la verdad como a la antigüedad del teólogo de Berytus. Pero Sanchoniaton, vamos a analizar los escritos, no atribuye divinidad al Dios del universo: que ni siquiera va a buscar sus dioses en el cielo; da divinidad a los hombres y mujeres cuya moralidad no era un modelo de virtud, ni filosofía muy digno de ser imitado, pero que habían deshonrado por toda clase de vicios y desórdenes. Esta es la imagen que nos hace dioses, que, como se desprende de sus escritos siguen siendo los dioses de todas las naciones, venerada en las ciudades y en el campo. Pero volvamos a los testimonios de los escritos que hemos citado. Philo, que distribuye en nueve libros de toda la obra de Sanchoniaton se expresa en estas palabras en nombre del historiador, al comienzo de su primer libro:
"Siendo esto así, Sanchoniaton, muy aprendió el hombre y no deja de ser curiosa, con ganas de conocer a fondo la historia de todas las naciones desde el comienzo del universo, pasado algún tiempo extra para aprender a considerar a saber Taaut que todos los hombres habían encendido la luz del sol, Taaut fue el primero que era debido a la invención de las letras, y había comenzado a escribir las memorias; que era el que había establecido alguna forma la base de la palabra, el que los egipcios llamaban Thoyth, los residentes de Alejandría Toth y griegos Hermes (Mercurio). "
Hechas estas observaciones, ha criticado fuertemente los últimos autores de este dando la tortura la verdad y el desnaturalizante, se convirtieron en alegorías en las explicaciones naturales y teorías fábulas debe de la cuenta de los dioses. Por eso, dijo, además:
"Sin embargo, los autores más modernos que han ocupado la historia sagrada rechazaron los hechos que tuvieron lugar en el principio, y la invención de alegorías y fábulas, el velo se ocultaron los hechos, lo hicieron los mismos misterios que cubrieron oscuridad, por lo que fácilmente podríamos distinguir los hechos que habían ocurrido en realidad. Sanchoniaton, habiendo caído en algunos libros secretos de Ammonéens, que habían sido despedidos santuarios donde permanecieron ocultos hasta ahora, y que anteriormente eran el mundo elemento de todos conocido, aplicado serio a sí mismo para comprender el significado de las cosas estos libros tratan. Llegó al final de su trabajo y se las arregla para refutar y la ruina de fábulas y alegorías que se había envuelto tiempos primitivos. Pero los sacerdotes que vivieron después de él querían después de terminar su trabajo de la oscuridad, y traer de nuevo a un sistema fabuloso. El resultado de un sistema místico que aún no había penetrado en los griegos. "
Y añade:
"Eso descubrimientos Ies hemos hecho por el efecto del calor que nos llevaba a conocer a la perfección todo lo relacionado con los fenicios, y tras examinar una gran cantidad de monumentos, no de las que existen entre los griegos, porque que reina en estos monumentos poca armonía, y que parece haber sido compuesta por algunas personas para dar lugar tomó la controversia en cuanto a aclarar la verdad. "
Después de algunos otros detalles, que va a decir:
"Y es esta misma diversidad de opiniones, hemos observado entre los griegos, que nos inspira confianza para las historias del autor fenicio. Es esta discrepancia opinión de los griegos que hemos realizado con el máximo cuidado, tres volúmenes tienen título: historia extraordinaria. "
Luego dijo:
"Para aclarar mejor la cuestión y dar un conocimiento más específico, es necesario en primer lugar que el más antiguo de los pueblos bárbaros, incluyendo los fenicios y egipcios, a la que otras naciones recibieron la misma doctrina, se parecía a la mayor dioses que inventaron las cosas necesarias para las necesidades de la vida, o que fueron reportados por los beneficios para las naciones. Teniendo en cuenta estos seres como benefactores y como los autores de una gran cantidad de mercancías, que se inclinaron a ellos como dioses, y dedicados a sus templos de culto jamás construido, sino también levantaron sus columnas y estatuas que llevaban sus nombres. Los fenicios eran la mayor veneración por estos nuevos dioses, y se estableció en su honor las fiestas más solemnes. Lo más notable fue que se dieron los nombres de sus reyes a los elementos de que está hecho el mundo, e incluso algunos de los que consideraban como dioses. En la naturaleza, que son reconocidos como dioses como el sol, la luna, los planetas, las estrellas, los elementos y todo lo que implica en su naturaleza; por lo que tuvieron dioses mortales e inmortales. "
Philo, después de dar a estos detalles al comienzo de su trabajo, luego se vuelve explicar Sanchoniaton, y expone la teología de los fenicios de la siguiente manera.
CAPÍTULO X
Teología de los fenicios.
"Se supone que el principio de la universalidad de los seres consiste en un aire espeso y con viento, o en una salida de aire espeso y oscuro en un caos como Erebus. Este aire y el caos, dice, se extienden hasta el infinito, y fue sólo después de una larga serie de siglos que han encontrado los terminales. Para cuando la mente concebido por amor a sus propios principios, y les hizo una mezcla, el sindicato recibió el nombre de deseo, y ese deseo fue el principio de la creación de todos los seres; mente no conocía su propio origen. De la unión del espíritu con sus propios principios se formó contraseña. Algunos dicen que es un limo, otros una corrupción de una mezcla acuosa, lo que dio lugar a cualquier creación de semillas y la producción de todos los seres. Había algunos animales insensibles que nacieron animales inteligentes: se llamaban zophasemin, es decir, los observadores de cielo. La banda fue formada en el mismo modelo. Vivimos brillar junto con el Sol palabra, luna, estrellas y grandes estrellas. "
Esta es la cosmogonía de los fenicios, que obviamente trajo el ateísmo. Veamos ahora cómo oyen la creación de animales; Estos son los términos en los que se explica Sanchoniaton.
"Tan pronto como el aire había brillado, calentando el mar y la tierra dio a luz a los vientos, las nubes y la lluvia que cayó del cielo en abundancia. Luego, cuando estos elementos, separados unos de otros y expulsados de sus hogares por el calor del sol se reunieron de nuevo en el espacio y llegaron a colisionar, el resultado fue el ruido de truenos y relámpagos truena animales que hablaban despertó; el rugido llena la masa fundida; machos y hembras a continuación, comenzaron a moverse tanto en tierra como en el mar ".
De este modo se explica la creación de animales. El mismo historiador continuación, hace que estas observaciones:
"Esto es lo que hallaron escrito en la Taaut del origen del mundo; toda su cosmogonía se basa en la evidencia y la especulación de que la penetración de su mente le hizo ver; Luego se hizo el brillo en los ojos de la antorcha de sus descubrimientos. "
Entonces, después de haber dado el nombre a la Auster, con vientos borados y otros, que va a decir:
"Pero estos hombres fueron los primeros que desarrollaron los productos de la tierra, parecía dioses, y dio honores divinos a las sustancias ellos mismos, sus descendientes y sus antepasados mantuvieron sus vidas, la primera que hizo libaciones y sacrificios" .
Y añade:
"Estas fueron sus pensamientos sobre el culto religioso, en línea con la debilidad y timidez de sus mentes. Se observa entonces que el viento llamado Colpia y su esposa llamada Baan, significado conocido la noche, tenía dos hombres llamados Eon y Protogone; Eon descubierto en árboles medios de vida. Los que nacieron de estos dos hombres fueron llamados la Raza y de la familia; Morado Fenicia. se produjo fuerte calor, levantaron sus manos hacia el cielo y en el sol; porque, dice el autor, se ven como un dios, único soberano del cielo; que ellos llaman Beelsamen, que en fenicio significa gobernante del cielo; este es el mismo que los griegos llaman Júpiter. "
Después de eso, él culpa del error de los griegos, diciendo:
"No es en vano que hemos explicado estas cosas de diferentes maneras, y estamos comprometidos con distintos significados de los nombres dados a las cosas en esta materia. A medida que los griegos no tenían conocimiento de estos diversos significados, que han sustituido a mal, mal en esto por el doble sentido de que la interpretación presentada. "
añade
"Desde la carrera de D'Eon y Protogone todavía provinrent sujetos a los niños a la muerte, llamado luz, el fuego y las llamas. Frotando trozos de madera uno contra el otro, se encontraron con el fuego, y les enseña el uso. Ellos engendraron el hijo de un tamaño y una grandeza extraordinaria, que dio su nombre a las montañas que le habían quitado. Es a partir de los que sacaron sus nombres Montañas Cassius, el Líbano y Anti-Líbano Brathyus. También es de ellos nacieron y Memrumus Hypsuranius; consiguieron sus nombres de sus madres, las mujeres que se prostituían poco modestos, mientras que los primeros en llegar. "
añade
"Hypsuranius vivió Tiro, e inventó el arte de construir chozas de cañas, juncos y papiros; vivió en desacuerdo con su hermano Usoüs, quien encontró por primera vez medios para cubrir el cuerpo con las pieles de los animales que había tomado. se producen vientos terribles y fuertes lluvias, el fuego se llevó a los árboles ubicados Туr que habían encendido paг fricción, y consumió el bosque que estaba en el mismo lugar. Usoüs Habiéndose apoderado de un árbol, se quitaron las ramas, forman una especie de barco, por lo que la primera se atrevieron a salir a la mar Erigió dos columnas en honor al fuego y viento. que los adoró, y les ofreció la sangre de los animales que había tomado a la caza. Tan pronto como los hombres fueron asesinados, a los que ellos sobrevivieron dedicado sus ramas de los árboles, adoraban a sus columnas, y celebra fiestas anuales en su honor. Mucho tiempo después de la carrera Hypsuranius nacieron cazador y pescador: son ellos los que inventaron la pesca y la caza, y dio sus nombres a los cazadores y pescadores; de ellos nacieron dos hermanos que hicieron el descubrimiento del hierro y formas de trabajar ella; uno de ellos, llamado Chrysor, se dedicó a la elocuencia, el arte del encantamiento y la adivinación: llamó Vulcano; también inventó el gancho, cebo, línea y red. Él fue el primero de todos los hombres que lucharon a la navegación; Es por esto que, después de su muerte, sus compatriotas lo honraron como a un dios, se le dio el nombre de Diamichius. Se dice que sus hermanos descubrieron cómo construir muros con ladrillos. Más tarde, la carrera tuvo dos hijos uno de los cuales fue nombrado Artisan y la otra tierra nativa; se encontraron con el arte de mortero de ladrillos de barro, se secan al sol, y el aumento de los tejados de las casas. Tanto los hombres engendran otros dos de los cuales se llamaba campo, y uno o finca rústica; fue erigido en Fenicia, una estatua muy venerada y un templo tirado por dos bueyes. En los libros, que es designado por la excelencia como el más grande de los dioses. Los hermanos inventaron el arte de decorar las casas, por supuesto, altavoz y subterránea reducida; es a partir de los que se acercan a los agricultores y cazadores que utilizan perros. También conocido como los Wanderers y Titanes. Dieron a luz a Amynus y el Mago, que aprendió a construir pueblos y alimentar al ganado. Estos últimos han nacido y Misor SYDEC, es decir, fácil de desatar y justo. Encontraron el uso de la sal. Misor de PROVINT Taaut que inventó los primeros elementos de la escritura: es el que los egipcios llamaban Thoor, los habitantes de Alejandría Thoyt, y los griegos Mercurio. SYDEC nace de Castor y Pollux, también conocido Kabiri, o coribantes o Samothraces. Los dos hermanos, dice el historiador, fueron los primeros inventores de la navegación: se le dio a luz a otros individuos que descubrieron la virtud de las plantas, las mordeduras y encantamientos de curación. Su tiempo nació Elián alguna llamada del Altísimo, y una mujer llamada Beruth; habitaban en torno Нуblos, dieron a luz por encima del suelo o nativo, entonces ellos llamaron Urano es el nombre que se le dio a la de Urano (el cielo) para el elemento que está por encima de nosotros , debido a la excelencia de su belleza; que tenía prémentionnés ambos padres hermana se llamaba Tierra es debido a la belleza de esta mujer que la tierra se llama el mismo nombre. Su padre, llamado el Altísimo, que murió en una batalla contra las bestias feroces, recibió los honores de la apoteosis: su nacimiento lo honró con libaciones y sacrificios. Urano (el cielo) sucesor del imperio de su padre, se casó con la Tierra, su hermana, y tenía cuatro hijos, a saber: Ilus, también llamados Saturno, Betylus, Dagón, también llamado Siton, y Atlas. Urano había otras mujeres con muchos hijos. Por lo tanto la Tierra, conmocionado y superar los celos, Urano colmó de reproches, y se separaron; Urano, que la había dejado, siendo violado cada vez que tenía el deseo, y después de haber acercado, se alejó de nuevo; trató de destruir a los hijos que tuvo con ella, pero la tierra está siendo rodeado auxiliares menudo empujó sus ataques. Saturno alcanza la edad adulta, y ayudado por el asesoramiento y la asistencia de Mercurio Trismegisto, que era su secretaria, resistido a Urano, su padre, para vengar el insulto a su madre. Saturno tenía a los niños Proserpine y Minerva: el primero murió virgen, por el consejo de Minerva y Mercurio, que hizo una falsa y una lanza de hierro; a continuación, Mercurio, que empleó la ayuda de la magia contra auxiliar de Saturno les inspiró el ardor más vivo para luchar contra Urano para la Tierra. Saturno siendo por lo tanto vino luchando con Urano, el pelado del imperio y la tomó por su propia cuenta; una concubina Urano amaba apasionadamente fue tomada en la batalla; que estaba embarazada, Saturno dio en matrimonio a Dagón que recibieron un hijo que Urano era el autor, que fue designado Demaroon. Entonces Saturno rodeado por paredes de su casa, y construyó la ciudad principal de Fenicia, llamado Biblos; Saturno luego tener sospechas concebidas contra su hermano Atlas, enterrado en la tierra a una gran profundidad, de acuerdo con la tabla de Mercurio. Para ese momento, los descendientes de los Dioscuros que construyeron balsas y barcos, se entregaron a la navegación; tirado contra el monte Casio, consagraron un templo. Los aliados de las UCI o Saturno fueron llamados Elohim o saturnianos porque eran contemporáneos de Saturno. Tenía un hijo llamado Sadid; tener sospechas concebidas contra él, se lanzó una espada en la garganta y por lo tanto le arrebató la vida; también decapitó a su propia hija, de modo que todos los dioses se admiraban de la resolución de Saturno. Después de algún tiempo, Urano que se vio obligado a huir, cargada Astarté, su hija, siendo virgen, y sus dos hermanas, Rhea y Dione, Saturno matar a traición; pero se ha encontrado una manera de seducir casado con sus propias hermanas. Urano informado de esta circunstancia, envió destino de belleza y Saturno hacen guerra con otros auxiliares; pero el Saturn con los amadouées también detuvo con él. Fue entonces que Urano inventó baetyls, por lo piedras vivas que encontró medios para crear. Saturno era Astarte siete hijas llamadas Titanides o Artémides (Dianas), y todavía estaba Rhea siete hijos varones, el más joven de los cuales se dedicó desde su nacimiento; él también tenía hijas Dione; Astarté todavía tenía dos hijos, deseo y amor. Dagón, después de que descubrió el trigo e inventó el arado, fue nombrado Júpiter Agricole. Uno de Titanides haber tenido comercio con SYDEC por sobrenombre el Justo, dio a luz a Asclepio. Saturno todavía tenía tres hijos de Perea, a saber: Saturn con el mismo nombre que él, Júpiter Belus, y Apolo. Su tiempo como nacido el Ponto, y Tifón Nereo, Ponto padre; Ponto nacido Neptuno y Sidón: el último cantaron una manera tan hermosa que se dice que ha inventado la melodía. De Mélicarthe Demaroon nacido, también llamado Hércules. A continuación, Urano está siendo separada del Ponto, le dio la espalda a la guerra y aferrado a Demaroon parte; este último hizo una incursión contra el Ponto, que lo puso en su lugar; Demaroon querer al menos ser feliz en su huida, hecho un voto para ofrecer un sacrificio. Después de trabajar durante treinta y dos años el poder supremo, Ilus, es decir, las trampas de Saturno, después de haber estirado para Urano, su padre, en un determinado lugar en medio de la tierra, agarraron a su persona, y cortar sus partes vergonzosas, en el mismo lugar rodeado de fuentes y ríos; esto es Urano fue honrado más tarde, su mente se aclaró y la sangre fluía de sus heridas en las fuentes y en las aguas de los ríos: todavía hoy muestran el lugar que fue escenario de este evento. "
Estas son las maravillosas acciones de este Saturno encomiadas por los griegos, y los que vivían con él en esta edad tan cantada por los griegos;
"Debido a que este es el momento de la primera carrera de los hombres que asignan el momento de la edad de oro»
el tipo de felicidad entre los antiguos. El autor añade nuevos detalles a los anteriores, diciendo:
"Astarté-la-Grande, Júpiter y Démaroon Adud, rey de los dioses, reinaron en la tierra de la autorización de Saturno. Astarté colocó sobre su cabeza como insignias de la cabeza de un toro de la realeza; se encontró con una estrella caída del cielo; están siendo agarrado, se consagró en la isla sagrada de Туг: los fenicios Astarté afirman que este no es otro que Venus. Saturno, de salir a recorrer el mundo, comenzó a Minerva, su hija, el reino de Atenas. La peste y la muerte antes de que el país desolado, Saturno se sacrificó a su único hijo a su padre Urano, le cortó sus genitales y obligó a sus compañeros a hacer lo mismo. Poco después, se deificado otro de sus hijos llamados Muth, que tenía Rhea, que estaba muerto. Los fenicios indiscriminadamente le dan los nombres de muerte y Plutón. Entonces Saturno dio a la ciudad de Biblos en Baallis diosa, también llamada Dione; también dio Beryle la de Neptuno y Kabiri, los agricultores y pescadores, que dedicó en la misma ciudad los restos de Ponto. Antes de estos acontecimientos, el dios Taaut, que había dibujado el retrato de Urano, también diseñó los dioses Dagon y Saturno, así como los elementos de los personajes sagrados. También inventó un canon para Saturno insignia: se colocaron cuatro ojos delante y detrás de la figura; Ambos estaban inmóviles y cerrado; cuatro alas estaban unidos a los hombros de dos tomaron su vuelo, los otros dos se bajaron. Fue escuchado por este símbolo, Saturno vio durmiendo, y durmiendo garantizar; y en cuanto a las alas, este símbolo también significaba que Saturno voló de descanso, y descansó volar. En cuanto a los otros dioses, les había atado cada dos alas en la espalda, ya que tenían que seguir a Saturno en su vuelo. Todavía tenía dos alas colocadas sobre la cabeza de Saturno: uno que indica el alma que gobierna, y el otro de sensibilidad. Saturno se están realizando en los países del sur, concedida a todos los dioses de Egipto Taaut, que iba a ser el rey. Estos son los hechos que los siete niños SYDEC nombrados Kabiri, y el octavo fue su hermano, llamado Esculapio, se registraron en los recuerdos y el Dios Taaut les había ordenado. El hijo de Thabiou que, dentro de la memoria viva, fue el primer Hierofante entre los fenicios, dio todos estos hechos formas alegóricas, y la reducción de los fenómenos físicos que ocurren en el universo, que transmite sus alegorías profetas celebrar orgías y presidida sacrificios. Esta norma ha trabajado duro para amplificar estas alegorías vanos y pomposos, los haya transmitido a sus sucesores y sus iniciados. Uno de ellos era ISIRIS que inventó tres letras. Era el hermano de robles, que recibió el primer nombre de fenicio. "
Luego, el autor añade:
"Los griegos, que superaban todas las otras naciones por la fertilidad de su genio, comenzaron por apropiarse de la mayor parte de estas fábulas; que diversifièrent la saciedad por las adiciones allí obtenidos, con ganas de cautivar a los hombres por el encanto de sus ficciones su exageración en este tipo no tenía límites. Llegó allí Hesíodo y otros poetas cíclicos compuestos en teogonias su vez, la lucha contra gigantes y titanes, y otras ficciones especiales; mediante la difusión de todas partes, lograron sofocar la verdad. Nuestros oídos, deje llevar estas fábulas y seducir desde hace muchos siglos como un depósito de retener a estos se encuentran obras que les fueron enviados, como dije en el principio; confirmado por el tiempo, es muy difícil eliminarlos, por lo que hoy en día la verdad parece un sueño, y la historia parece haber cubierto todos los caracteres de la verdad. "
Baste con estos extractos de las obras de Sanchoniaton, traducido por Filón de Biblos, cuyas historias están certificados como verdaderos por el filósofo Porfirio, que al escribir sobre Judios, por lo tanto se expresa con respecto a lo preocupaciones Saturno:
"Taaut, reconocido entre los fenicios por su sabiduría, fue el primero que, vengando la religión de la ignorancia los hombres vulgares, dispuesta en la doctrina. Varias generaciones de que han transcurrido después de él el dios y la diosa Surmubel Thuro, que cambió su nombre a Chusartis, sus pasos, arrojó luz sobre la teoría Taaut, que estaba cubierto con el velo de la alegoría. "
Dice un poco más bajo:
"No era una costumbre entre los antiguos, en virtud del cual, en grandes catástrofes y peligros, para evitar la destrucción general, los líderes de una ciudad o nación sacrificaron su hijo más querido, y se sacrificaron los espíritus vengativos ofrenda por el pecado. Los que estaban destinados a sufrir esta suerte fueron asesinados en medio de misteriosas ceremonias. Ahora bien, sucedió que Saturno, los fenicios llamar a Israel, que fue deificado después de su muerte y se convirtió en la estrella del mismo nombre reinaba en el país: era el hijo único de una ninfa nativa llamada Anobret; Este niño fue llamado Ieoud, que, entre los fenicios, sigue significando único hijo hoy. A medida que la guerra amenazaba al país de los peligros más grandes, después de ponerse sus ropas reales hijo, sacrificó sobre un altar que él mismo construyó. "
Veamos lo que dijo Philo, la traducción del libro que Sanchoniaton escribió sobre la naturaleza de los reptiles venenosos, que, a la sensación de filósofo fenicia, lejos de ser de alguna utilidad para el hombre son la destrucción y contraria muerto en su seno, al difundir su veneno mortal. Esta es la forma en que se expresa sobre este tema:
"El propio Taaut atribuye una naturaleza divina a la naturaleza del dragón y la serpiente; Según él, los fenicios y los egipcios pensaban lo mismo. De hecho, este caso es mayor que todos los otros reptiles en lo que se refiere a la abundancia de los espíritus animales y su naturaleza ardiente. Es debido a estos espíritus animales que la agilidad es inigualable, aunque este reptil está desprovisto de pies, manos y cualquier otro miembro externo por el cual otros animales realizan sus movimientos. Se multiplica en las más variadas formas, y, a través de sus pliegues sinuosos, se precipitó en su caminar con toda la velocidad que le plazca. Vive mucho tiempo; no sólo rejuvenece por evaporación mediante eliminación de su piel vieja, pero todavía recibe nueva fuerza y un nuevo aumento; y cuando se cumpla el término de su vida, se destruye a sí mismo y Taaut también se observó en los monumentos sagrados. Es por ello que se utilizó este animal en los sacrificios y en la celebración de los misterios. Hablamos en detalle en nuestros comentarios, titulada Ethothies, donde quedó demostrado que es inmortal, y que destruye a sí mismo, como se acaba de decir; porque este animal no muere de muerte natural, a menos que haya recibido un golpe fuerte. Los fenicios lo llaman genio bueno; Los egipcios también dar su nombre Cneph, lo aplican cabeza de halcón, debido a la vivacidad de esta volátil. Epeïs casa reconocido como Supremo Hierofante y escriba sagrado, cuya Ario de Heracleópolis traducido el libro al griego, por lo que se expresa, pero en forma alegórica:
La serpiente más divina es la cabeza de Milán, la apariencia es muy agradable: en cuanto abrió los ojos, extendió la luz en el lugar de su nacimiento; si se tratara de cerrar, logrado oscuridad.
Epéis, obviamente, le da la naturaleza del fuego: porque utiliza la palabra διηύγασε (encendió) o limpiar la luz se ilumina. Ferecides, aprovechando la oportunidad para hablar de lo que habla serpiente fenicios, ha acusado a sus opiniones teológicas sobre el dios llamó Ofión y Ophionides: hablaremos más adelante. Los egipcios, pintando el mundo de acuerdo con esta idea representa un círculo de aire y se enciende en medio de la cual se coloca una serpiente en la forma de un halcón; la figura entera como nuestro Θ (theta); el círculo significa la forma circular del mundo, y la serpiente se encuentra en el centro muestra un genio benéfico.
El mago Zoroastro dijo en su comentario sobre las doctrinas sagrados de Persia, Dios tiene la cabeza de un halcón; es el primero de los seres, incorruptibles, eterno, no creado, indivisibles, sin que se parece a él, Autor de todo bien, muy honesto, la mejor de todas las cosas buenas, el más prudente prudente; él es el padre de la imparcialidad y la justicia; educó a sí mismo; es perfecto, racional y coherente con la naturaleza de la cual sólo él inventó las leyes sagradas.
Ostanes habla bien acerca de esta serpiente, en su libro Octateuque. Todos aquellos que han tenido la oportunidad de hablar han manifestado sus opiniones filosóficas en el sentido de que acabamos de mencionar. Ellos representaban los primeros elementos en forma de serpientes; i! s dedicado sus templos, que ofrece sus sacrificios, celebrado fiestas y orgías en su honor, viendo como el más grande de los dioses, y los asesores del universo. Pero hemos dicho lo suficiente acerca de las serpientes. "
Estos son los puntos en los que se contiene la teología de los fenicios, la voz saludable teología absurda del Evangelio vino a enseñarnos a dar sin retorno, al presentarnos a la curación de todas estas locuras de los pueblos antiguos. Y que nadie diga que estos son fábulas que se les atribuyen, o ficciones imaginados por los poetas, ocultando la verdad bajo el velo de la alegoría, pues estas son las doctrinas genuinas de los más antiguos y más escritores serios en materia religiosa y fue llamado teólogos; doctrinas anteriores a todos los poetas y todos los historiadores; y lo que es una prueba irrefutable de autenticidad es que estas doctrinas acerca de las costumbres y la historia de los dioses todavía dominan hoy en ciudades y pueblos de Fenicia, y son el fundamento de los misterios celebrado allí. Así que esto es una cosa tan obvia que no tiene que buscar explicaciones forzadas en la naturaleza, ya que los hechos son en sí mismos la evidencia más convincente. Esta es la teología de los fenicios; ahora a la de los egipcios.
LIBRO II
Epílogo.
Acabamos de hacer la presentación de la teología fenicia. Estas son las
doctrinas que la voz salvadora del Evangelio vino a enseñarnos a devolver sin
que nos ofrece el remedio para todas estas locuras de los pueblos antiguos Y que
nadie diga que estos son fábulas que se les atribuyen o ficciones imaginados por
los poetas, y en base a pura suposición, pues es la verdadera doctrina de los
escritores de mayor edad y más graves en materia religiosa, y fue llamado por
esta razón los teólogos de éstos tiempo doctrinas anteriores a todos los poetas
y todos los historiadores y que es un testimonio innegable de su autenticidad es
que estas doctrinas acerca de los nombres y la historia de los dioses, que
siguen dominando en las ciudades y los pueblos de Fenicia, y que son la base de
los misterios se celebran. Prueba de ello es que la declaración de otros autores
que los tratados asuntos especialmente religiosos. De ello se deduce a partir de
estos testimonios que los que primero entre los primeros han creado un cuerpo de
doctrinas religiosas, no tuvieron que emplear un lenguaje figurativo, o crear
alegorías extraídos de la naturaleza de las cosas, ninguno de los dos inventar
fábulas acerca de los dioses, sino que se han pegado a la estricta verdad de la
historia. Esto es lo que muestran claramente los pasajes de los autores que
hemos citado; por lo que sería una locura para buscar alegorías de diversos
elementos de la naturaleza, ya que los hechos son en sí mismos la evidencia más
convincente.
Dimos una noción exacta de la teología de la fenicios: vamos ahora, a la de los
egipcios-penetrar en el fondo, para ver si había razones legítimas en la
determinación que tomamos a renunciar a estas creencias . El primer espectáculo
de egipcios mismos y para otras personas que comparten con ellos las mismas
doctrinas, será el tema de la manifestación evangélica. O la historia de los
egipcios, y en particular lo que se refiere a su teología, fue descrito con gran
detalle por Manetón, un egipcio, en su santo libro y en sus otras obras. Pero es
un autor recomendada, ya hemos citado como se resume historias más antiguas, y
se recoge con exactitud escrupulosa las costumbres de los diferentes pueblos;
Diodoro es notable historiador, que fue adquirido de todos los hombres educados
de una fama ciencia inusual. Sin embargo, este autor ha recogido los distintos
materiales del pasado, vinculado a los acontecimientos más tempranos
acontecimientos posteriores, e hizo todos estos elementos de un solo cuerpo,
cuya cabeza tiene una presentación de la teología de los egipcios. A medida que
su trabajo es más accesible a los griegos que Manetón, pensé que debería extraer
de la información que se puede utilizar para esta parte de mi tema. He aquí cómo
se expresa.
CAPÍTULO I.
Resumen de la teología egipcia y su introducción a los griegos.
"En la opinión de los egipcios en el origen del mundo, los primeros hombres
deben haber nacido en Egipto, y la razón que dan para esto es la temperatura del
clima y la naturaleza del Nilo, porque la prodigiosa fertilidad el río y las
producciones que crecen por sí mismos en sus bancos podrían proporcionar
alimentos fáciles de seres recién creados. Los dioses, en principio, eran sólo
los mortales; pero sus conocimientos y sobre todo sus beneficios a los hombres,
que adquirió la inmortalidad. Entre ellos se encontraban varios reyes. Algunos
llevan los nombres de los cuerpos celestes, mientras que otros tienen nombres
especiales. Por lo tanto, no es el Sol, Saturno, Rea, Júpiter, llamado por
algunos Amón, Juno, Vulcano, Vesta y Mercurio. El Sol, cuyo nombre es el de la
estrella que brilla en el cielo, fue el primero que gobernó Egipto, aunque
algunos sacerdotes atribuyen esta prerrogativa de Vulcano, el inventor del
fuego. Saturno reinó después de él, que era su matrimonio con su hermana Rea,
según algunos Osiris e Isis, de acuerdo con otra Júpiter y Juno, a la que sus
virtudes merecía imperio universal del mundo. Ellos engendraron a cinco dioses
Osiris, Isis, Typhon, Apolo y Venus. Pero Osiris es el Baco griego, Ceres y Isis
ellos. Osiris se casó con su hermana, le sucedió en el trono de su padre, y fue
el benefactor de su pueblo. Él construyó una ciudad en la Tebaida de cien puertas,
que algunos llaman la ciudad de Júpiter, otros Tebas. También construyó un
templo a Júpiter y Juno, sus padres. Para otros dioses construyó templos de oro
en cada una de los cuales se establecieron las ceremonias religiosas e instituyó
sacerdotes a la atención. Descubrió la vid y fue el primero que enseñó a los
hombres el uso del vino y el de la agricultura. Tenía una especial veneración
por Mercurio, porque Dios era maravillosamente inteligente para descubrir
las artes útiles en la vida humana. Fue él, en efecto, que había imaginado
caracteres alfabéticos, establecida sacrificios en honor de los dioses, inventó
la lira y dio a los griegos el conocimiento de todas estas cosas; que hizo que
el nombre de Hermes o Mercurio; Por último, fue él quien encontró el olivo. En
un viaje que hizo a través del universo, Osiris dio el rey de Fenicia, Busiris,
y, Etiopía y Libia, Anteo. A continuación, emprendió una expedición con Apolo,
su hermano, a quien se le atribuye el descubrimiento de la bahía, que también
estuvo acompañado por sus dos hilos Anubis y Macedo; Por último, se llevó con él
el dios Pan está en singular veneración entre los egipcios. Incluso construyeron
una ciudad que dio su nombre. Sátiros vino a unirse a Pan con Taphosiris; y como
la música era tan encantados, se rodeó de una banda de músicos, entre los que se
encontraban nueve mujeres que se destacaron no sólo en el arte del canto, sino
también en el conocimiento de todas las artes: este son los que los griegos
conocen como el nombre de musas; que tenían la cabeza de Apolo. Los beneficios
de Osiris lo recibieron como a un dios, por todas las personas a las que él
pasó; porque dejó que todos los monumentos de su beneficencia. Él construyó
muchas ciudades en la India; visitó los diversos pueblos de Frigia; se fue a
Europa, cruzando el Helesponto. Dejó que su hijo Macedo en Grecia, y lo hizo rey
del país que lleva su nombre. Dio la atención Triptólemo de sus campañas de
cultivo de Attica. Entonces la muerte después de haber tomado de entre los
hombres, pasó entre los dioses. Isis y Mercurio construyeron templos a él e
instituyó en su honor, las ceremonias religiosas más solemnes de culto, es
decir, el sacrificio y una gran cantidad de misterios. Fue condenado a muerte
por Tifón, su hermano, desgraciado impía, que hizo el cadáver veintiséis
jirones, y dio una a cada uno de los asesinos que eran sus cómplices, para
imprimirlos toda la mancha del crimen. Isis, esposa y hermana de Osiris, Horus
con la ayuda de su hijo, se lavó el asesinato de su marido en la sangre de Tifón
y sus cómplices. Luego se quedó en la sede de su poder real, cerca de un pueblo
de Egipto, nombró hoy a Anteo, cuando se encontró con los miembros mutilados de
Osiris, excepto los órganos de la generación, se puso cada uno de ellos mixta
aromático sustancias de cera y obligados a dar a cada una de estas solapas forma
humana, del tamaño natural de Osiris: entonces ella envió a estos emblemas a los
sacerdotes para ofrecerlos a la adoración de todo Egipto; ordenándoles que
dedicar a la adoración de su marido, entre los animales del país, que les
gustaría. Ellos dedicaron toros sagrados, bajo el nombre de Apis y Mnevis, y fue
ordenado a todos los egipcios para devolverles los honores divinos que los
llevaron a esta prerrogativa fue el alivio que había disparado los primeros
inventores trigo o de plantar la tierra o para otros trabajos en la agricultura.
Isis entonces prometió no dar la mano a cualquier otro marido. A su muerte, sino
que también le dio honores divinos y fue enterrado en las afueras de Memphis.
En
cuanto a los miembros de Osiris, que no se podían encontrar, vimos qué tipo de
entierro fue dada a ellos por aquello que no se había descubierto en ninguna
parte, porque, según ellos, los asesinos de Osiris lo habían arrojado al río, sin
embargo, estaba incluido en los honores divinos Isis encontrase el
miembro. Ella también tenía su ídolo en los templos que le fueron ofrecidos con el
mismo honor, la misma religión, los mismos sacrificios que el Dios mismo. Fue este
miembro que honraban como el Falo, los griegos tomaron de los egipcios sus
orgías y bacanales: era a él que pagaron honores particulares en los sacrificios, y los
misterios se celebran en honor a Baco. Es un error dar lugar a algunos que Dios
Tebas en Beocia, Júpiter y Semele. Aquí está el origen de esta fábula. Orfeo
había pasado los egipcios y fue iniciado en sus misterios. Cuando se enteró de
los ritos de la bacanal, llevó a Tebas nacimiento de Baco, para complacer a los
descendientes de Cadmo fue querido y respetado. Entonces la gente, en parte por
la ignorancia, quizás también por el deseo de dar al dios de origen griego,
recibida con entusiasmo sus fiestas y sus misterios. Por otra parte, esto es lo
que Orfeo ofrece la idea y la oportunidad de llevar a Grecia a luz y las
fiestas de Baco. Cadmo, de Tebas, Egipto, tuvo varios hijos, entre los que se
encontraba una chica llamada Sémele. Ella fue seducida por Júpiter; ella
concibió y dio a luz un hijo después de siete meses circunstancia que, según los
egipcios, también había acompañado el nacimiento de Osiris. El niño había
muerto, el propio Cadmo vestido de oro a su cadáver, instituido en su honor un
culto solemne y afirmó que Júpiter era el padre, tanto para conciliar Osiris
veneración pública, que para borrar la mancha impresa el honor de su hija. A
partir de ahí accrédita los griegos, esta fábula que Sémele, hija de Cadmo,
tenía Osiris de su comercio con Júpiter. Luego vinieron los poetas con sus
ficciones, que completaron establecer esta fábula, y le dio un crédito
inquebrantable entre las generaciones posteriores. En general, se acordó que los
griegos se han apropiado de los principales dioses y héroes de los egipcios. Asi.
Hércules era de origen egipcio. Impulsado por su valor, que viajó muchas partes
del mundo. Grecia se atribuye el honor de haberle dado a luz, a pesar de que no
es el hijo de Alcmena, que nació mucho después. También dicen que Perseo nació
en Egipto. Isis en sí, los griegos nacen en Argos, y se supone que es esta Io
transformado en una novilla. Algunos le dan el nombre de Isis, otros creen que
es Ceres, otra Thesmophore, otros la luna, otros Juno. Serapis Osiris según
algunos, según otros Bacchus, o Plutón, o Ammon o Júpiter, o sartén. Ellos
atribuyen la invención de Isis muchos remedios y la propia medicina. Ella
encontró el remedio que da la inmortalidad. Su hijo Horus había caído en las
trampas de los Titanes; se encontró su cuerpo en el río ya través de la bebida,
que no sólo le dio la vida, pero fue el mismo participante de la inmortalidad.
Horus era el último de los dioses que gobernaron Egipto. La interpretación de su
nombre demuestra que es otra Apolo. Él aprendió de su madre el arte de la
medicina y la adivinación. Oráculos y curas merecen la gratitud de las personas.
Es una opinión generalmente aceptada de que en el momento de Isis, los hombres
de estatura gigantesca, cubierto con una armadura formidable, declararon la
guerra a los dioses Júpiter y Osiris. También se cree que los egipcios Osiris
impone la ley para casarse con sus hermanas; este sentimiento se basa en lo que
él mismo se había casado con Isis, su hermana. "
Esto es lo que la historia dice a los hombres que los egipcios deificado. Ahora
vamos a ver lo que dice los animales que comparten su culto. Aquí originalmente
unos pocos dan a este culto.
"En principio, los dioses eran pocos, y por esta razón, que sucumbieron a la
multitud de los hombres impíos que la tierra se había producido. Para escapar de
sus enemigos, que se pusieron la forma de varios animales; luego, más tarde, se
dieron de agradecimiento a estos animales a las prerrogativas de la divinidad, a
cambio de la salvación que encontraron a través de su figura. Otros, por el
contrario, establecen esta hipótesis: cuando los egipcios llegaron a las manos
con sus enemigos, sus líderes eran la cabeza de pequeñas figuras artísticamente
trabajadas, representan animales que ahora son el objeto de su culto. Este era
el emblema de mando y signos que fueron reconocidos líderes. Ahora, si querían
ganar, que atribuyeron a los animales en su general que lleva la imagen; por lo
tanto, estos animales pasaron deificados. Todavía otros dan una tercera razón
para este culto, y que la razón es que la utilidad de estos animales fue el
motivo de los honores que se les presten. Por lo tanto, la vaca da pequeña y se
utiliza para el arado. La oveja da corderos, y los hombres encuentran la prenda
en su vellón, comida en su leche y el queso. El perro es un hombre para la caza,
y su fiel guardián. Es por eso que le dan a su dios Anubis la cabeza de un
perro, con motivo de que él era el defensor de Osiris e Isis. Otros prefieren
decir que es porque Isis ir en busca de su marido se fue precedido por los
perros que mueven a los animales salvajes, o cualquier otro enemigo que se ha
tropezado en su camino. Reconocen los servicios de chat prestados a las cobras y
otros reptiles venenosos. El ichneumon rompe los huevos de cocodrilo y mata a sí
mismo y aquí es cómo: se coloca en el recipiente para cumplir con el monstruo, y
entra en su boca abierta y luego se come sus intestinos hasta que que ha dejado
a los muertos. En cuanto a las aves, que estaban en el ibis enemigas serpientes,
saltamontes y orugas: en el halcón, el destructor de los escorpiones,
serpientes, con cuernos y animales más pequeños dientes venenosos, además de eso
es de gran utilidad en la adivinación. El águila tenía en su mirada algo real.
Ellos deificaron la cabra, como los griegos Priapus a causa de su lujuria; es,
en efecto, los animales más lascivos. O pensaban adecuado en honor a un culto
especial de la fuente de generación y todo lo que se refiere a la reproducción
de los animales. En efecto. no sólo entre los egipcios encontraron rastros de
este culto, que fue utilizado por muchos otros pueblos que adoraban por el
principio generador de sacrificios de animales. Los sacerdotes egipcios son
iniciados en los misterios de esta deidad, como por derecho de sucesión paterna.
También es por la misma razón que algunas personas hacen un culto religioso a
Pan y los sátiros; ya que a menudo se representan en sus templos en forma de una
cabra, porque este animal es el último lubricidad. Honran el toro Apis sagrados
y Mnevis casi iguales a los dioses, en primer lugar porque se utilizan para la
agricultura, porque entonces asigna el descubrimiento de la fruta. Les encanta
el lobo primer lugar debido a su parecido con el perro, a continuación, ya que
en el pasado, cuando Isis con Horus era su hijo a luchar contra Tifón, Osiris
llegó a los infiernos para rescatar a su esposa e hijo en forma de un lobo.
Otros dicen que es debido a que en una expedición contra los egipcios, los
etíopes fueron derrotados por una tropa de lobos, que llamó a este país, países
Licópolis. La razón de su culto del cocodrilo, es decir, que decir, que los
bandidos de Arabia y Libia no se animan a pasar el Nilo por el miedo a este
monstruo. También se dice que uno de sus reyes perseguido por sus propios
perros, se refugiaron en un pantano, donde encontró un cocodrilo en una
emergencia inesperada; el animal tomó y se lo llevó a través del río. Todavía
dan otras razones para el cual se rinde culto animales. Las personas cansadas
del yugo de sus reyes, querían abolir la monarquía: ahora, un amigo del gobierno
real ideó, con el objetivo de evitar un nuevo intento de conspiración jamás
podría tener lugar, para cumplir con los diversos pueblos de Egipto diferentes
animales; Así, cada honrados animales cuyo culto fue recibida en el país, y
menospreciaban a los que adoraban en otro lugar. Así se hizo imposible que todos
los habitantes de Egipto nunca podrían ser entendidos en el mismo pensamiento.
Cuando muere un animal sagrado, lo envuelven en una mortaja y lo entierran en
gemidos y golpes de pecho. Aquel que mata intencionadamente a uno de estos
animales, se da muerte; e incluso la severidad de las leyes es más cuando se
trata de gato y el ibis como asesinato, voluntaria o involuntaria de estos
animales, siempre será castigado con la muerte. Cuando un perro es encontrado
muerto en una casa, los residentes de esta casa de la navaja sobre todo su
cuerpo en señal de duelo; y si la casa contiene el vino, trigo, o algún otro
suministro de alimentos, que nadie se le permite hacer uso de. Alimentamos Apis
en Menfis, y Mnevis en Hierápolis; la cabra en Menda, el cocodrilo en el pantano
Myris. Los otros animales son alimentados divina en cursos sagrados; se les da
la harina, avena cocida en leche, tortas de todo tipo empapados en miel, carne
de gallina, hervida o asada. Para los carnívoros, que tiran su número de aves.
Que tienen con los hombres, las mujeres mejor escogidos, que dan el nombre de
concubinas. A la muerte del toro Apis, después de haber enterrado con el funeral
completo que puede imaginar, miran para otro en la misma forma. Tan pronto como
se encuentra, el miedo y el dolor de las personas cesan. La primera vez que
llevó a Nicópolis. No se le permite sólo a las mujeres a ver; que aparecen
delante de él en la postura más inmodesta: después de que todos los accesos al
dios que están prohibidos para siempre. Es un dogma entre los egipcios en la
muerte de Osiris, su alma pasa en el cuerpo del dios Apis. "
Esta es la doctrina de los egipcios en la divinidad, o más bien, que es su
ateísmo; porque ahí es donde lleva una teología similares, y no es sin rubor que
hemos expuesto la infamia, aunque sea con el fin de luchar contra ellos. Además,
hicimos nos apresuramos a rechazar con desprecio, tan pronto como fuimos capaces
de sacudir el yugo de depravaciones similares: y ¿dónde encontramos la ausencia
de este culto abominable, si no llegaron las doctrinas salvadoras del Evangelio
dar vista a los ciegos almas? Más tarde, vamos a examinar su sistema de la
naturaleza, y las teorías que dibujar, y por los que pretenden cubrir una
navegación más honesto todas estas imágenes gruesas. Pero primero tenemos que
decir algo de la mitología de los griegos. Los antiguos errores que vemos
dominan en la mayoría de las personas son una mezcla de fábulas egipcias y
fenicias. Y ahora nos queda hablar de la mitología griega. Es cierto que a
menudo hemos tenido ocasión de hablar, citando a los autores de las cuales hemos
extraído fragmentos, ya que es cierto que toda esta teología es sólo una especie
de aleta de las más notables de fábulas egipcias interpretan en forma
arbitraria. Sin embargo, la consideración de la mitología en sí todavía
convencernos, además, que en sus tratados sobre la divinidad, los griegos no
tienen nada extraído de sus propios fondos, pero tomados de ficciones
extranjeras. Esto se comprueba por sus ídolos y sus misterios en el que percibe
un notable parecido con los de las personas que vinieron antes que ellos.
También encontramos un testimonio formal en el tercer y cuarto libro de su
historia, un autor del libro citado, el autor que recoge y se reunieron en un
solo cuerpo todos los viejos libros históricos. Su historia de los griegos para
registrar eventos en el momento de Cadmo. Pero Cadmo, según los cálculos de los
más capaces cronologistas vivido después de Moisés, según tengamos oportunidad
de probarlo: por lo tanto, se deduce que Moisés es anterior a todos los dioses
de Grecia, ya que vivió antes de Cadmo, y que está claro que todos estos dioses
son una y otra vez Cadmo. Pero escucha Diodoro.
CAPÍTULO II.
Resumen de la mitología griega sobre dioses y héroes.
"Cadmo, hijo de Agenor, izquierda Fenicia, por orden del rey, para ir en busca
de Europa secuestrado por Júpiter. Sus esfuerzos no han tenido éxito, llegó a
Beocia y fundó la ciudad de Tebas. Se casó con la armonía, la hija de Venus, la
que tuvo Sémele y sus hermanas. Semele haber tenido relaciones con Júpiter, el
dios imploró a conceder el mismo favor a Juno. Para satisfacer su petición,
Júpiter se acercó a ella con todo el aparato de la Majestad en medio de truenos
y relámpagos. Semele no podía soportar la visión de tal gloria pronto dio a luz
antes de término, la fruta que estaba en su vientre, y se vio consumido por las
llamas. Júpiter tomó al niño y se lo dio a Mercurio, que lo llevó a la guarida
de Nisa, situado entre Fenicia y el Nilo. Bacchus no fue criado por las ninfas,
y llegó a la edad adulta, descubrió el vino y enseñó a los hombres el cultivo de
la vid. E hizo con la cebada, el licor, que fue llamado cerveza. Con un ejército
de hombres y mujeres, emprendió una expedición para exterminar a los impíos y
malvados. Hizo una en la India que duró tres años. Es debido a esta expedición
que los griegos establecieron sus festivales triétériques en honor de Baco.
Creen que durante estos días de fiesta, el dios se hace visible a los hombres.
Pero es sobre todo por haber hecho este vino, los hombres Bacchus recibe un
culto religioso; al igual que es para descubrir el trigo Ceres recibió honores
divinos.
Algunos autores citan otra Bacchus mucho antes que esto: que le dan el nombre de
Sabazius, y nacen de Júpiter y Proserpina. Colocan la noche envoltura de tiempo
y misterios, su nacimiento, sus fiestas, sus sacrificios, para significar que el
velo del pudor arroja sobre nuestro origen. Fue él quien primero intentó
aprovechar el par de bueyes: por eso hemos representado con cuernos. Pero el
hijo de Semele es mucho más tarde. Era una belleza extraordinaria, pero de
suavidad excesiva y tenía una inclinación por la lujuria violenta. En las
expediciones que emprendió, estaba rodeado de una tropa de mujeres armadas con
picas largas, adornadas con guirnaldas de hiedra. También le da de compañeros de
sus viajes, las musas, vírgenes jóvenes inteligentes, que todas las artes: que
seducir por los bailes dios y la melodía de sus canciones. Tenía para dar clases
Sileno, bajo cuya hizo un gran progreso en la virtud. Se adaptó la mitra delante
como remedio contra los dolores de cabeza severos causados por el exceso de
vino. Le dieron el nombre de Bimater, porque nos encontramos con dos Baco, de un
padre, pero dos madres. Ponemos a su férula lado, y aquí está el porqué. Los
primeros hombres, por un uso inmoderado de vino, cayeron en una especie de
frenesí, y golpearon con palos entre sí: ahora, como la muerte era a menudo para
algunos el resultado de estas luchas, Bacchus los indujo a utilizar yardas en
vez de palos. Su nombre de Baco vino a él bacantes. También se le llama Lineus,
Dios o la prensa, porque las uvas son pisoteados en un lagar; o incluso Bromio,
una palabra griega que significa sonido, porque el trueno que acompañó su
nacimiento estaba rodeado sátiros para disfrutar de los encantos de sus bailes y
canciones. Es el inventor del teatro, y fue él quien aprendió a hacer conciertos
de música. Esto es lo que se conoce de Baco. Le damos a Príapo hijo, que tenía,
por ejemplo, Venus, debido a la intoxicación de estado, naturalmente, lleva a
los placeres sensuales.
Algunos piensan que Príapo era entre los antiguos el nombre emblemático de esta
parte del cuerpo humano que la modestia no nombra. Otros dicen que este cuerpo
es el principio de la reproducción de los seres vivos, fue, por lo tanto,
siempre es recibido honores divinos. Esta es la misma doctrina que la de los
egipcios, que afirman que Isis mediante la búsqueda en las extremidades
destrozados de Osiris, y no podía encontrar uno, el honor era como un dios,
erigió un templo, donde dedicó su una ídolo, quien representó al estado en un
poco modesto. Y, entre los griegos, no sólo en la bacanal, es en todas las otras
partes, que este dios recibe un culto religioso: se introduce en medio de risas
y juegos en cada sacrificio. Tiene mucho que ver con hermafrodita, dios llamado
así porque nació de Mercurio y Venus. Este dios se dice que aparece a veces
entre los hombres, y tiene ambos sexos, pero ya que estos eventos son
extraordinariamente raras, algunos de ellos se encuentran entre los fenómenos
que presagian un acontecimiento extraordinario, feliz o infeliz.
Las Musas son hijas de Zeus y Mnemósine otros dicen de Urano y la Tierra. Estos
son, según la fábula, jóvenes vírgenes, que tomó su nombre de una palabra griega
que significa instruir, porque enseñan la virtud de los hombres.
Ahora bien, esto es lo que dicen los griegos de Hércules. Perseo nació de
Júpiter y Dánae, hija de Acrisio. Perseo y Andrómeda nació Electrión. Este
último fue el padre de Alcmena, quien dio Júpiter Hércules. El dios dio la noche
que pasó con sus tres noches ordinarias. Esta es la única circunstancia en la
que Júpiter no fue empujado por acción celta placer, pasión que siempre había
usado para seducir a otras mujeres con las que estaba corrompida; esta vez fue
la única finalidad de obtener un hijo. Juno, consumido por los celos, retrasó
las capas de AIcmène, y ella misma sacó a la luz antes de término Euristeo,
porque lo que Júpiter había oído pronunciar la de dos hijos que nacerían ese
día, incluso, sería rey de Persides. Alcmena continuación, dio a luz a un hijo,
explicó, para evitar la ira de Juno. Pero Minerva, enamorado de la belleza del
niño, Juno convenció para que presente su medio: el niño, a pesar de su edad,
apoderado con tal fuerza que Juno, dolor, lo tiró al suelo. Minerva luego se lo
llevó a su madre en la comisión para alimentarlo.
Entonces Juno envió dos dragones para devorar, pero el hijo sin estar asustado,
ahogada serpientes en sus manos. Cuando Hércules se llegó a la edad adulta,
Euristeo quien entonces ocupaba el trono de Argos, puso sus doce trabajos. La
dificultad de esta orden, lanzó Hércules en la mayor vergüenza. Clímax de la
desgracia, Juno le envió una enfermedad similar a la rabia; dolor excesivo
frenética fueron: y el mal haciendo cada día un nuevo progreso, perdió su mente
hasta el punto que trató de matar a Lolas, su sobrino le gustaba. Este último se
escapó por el vuelo: Hércules, pero se abrió paso con sus flechas como enemigos,
a sus propios hijos, que soñaban con Megara, hija del rey Creonte. Por último,
retenido sí mismo, se lleva a cabo los doce trabajos que Euristeo le había
impuesto. También mató a los Centauros, el propio Quirón y el famoso médico.
Aquí es una circunstancia singular que presenta el nacimiento de Hércules. La
primera mujer mortal con el que Júpiter tenía el comercio era Niobe, hija de
Foroneo; el último fue Alcmena, madre de Hércules: el oro se coloca Alcmena
dieciséis generaciones después de Niobe. Después de Alcmena, Júpiter dejó de
tener cualquier comercio con mortal.
De vuelta al trabajo. Hércules dio la mano de su esposa Megara a su sobrino
Yolao en su desesperación de la muerte de sus hijos. A continuación, pidió a sí
mismo Iole, hija de Euryte; pero el padre que se negó, cayó enfermo: que
consultó el oráculo sobre la enfermedad, respondió que sanaría en la venta de su
libertad y ser reducidos a la esclavitud. Así que navegar por Frigia, donde uno
de sus amigos lo vendieron como esclavo a omphale, reina de las personas,
entonces llamado el lidios y Méoniens hoy. Durante el tiempo de su esclavitud,
que tenía un criado un hijo llamado Cléolaüs. Más tarde se convirtió en el
esposo de la misma Ónfale, también había niños.
Entonces pasó en Arcadia, donde descendió al rey Leus. En secreto, sedujo a la
hija del rey, y él huyó dejándola embarazada. Luego se contrajo un nuevo
matrimonio con la hija de Eneas, Deyanira, cuyo marido acababa de morir Meleagro.
Luego fue comercializado ilegalmente con la hija de Fileo, uno de sus cautivos,
y tenía un hijo llamado Tlépotème. En un banquete que le había dado a Eneas, el
esclavo que era el servicio que ha fallado en algo, lo mató con un punzón.
Luego, en un viaje que emprendió, que llegó a las orillas del río Evene, a un
lugar donde el centauro Neso, por una suma acordada, pasando los viajeros. Ya
había transportado Deyanira más allá del río; pero amante de su belleza, él
trató de hacer violencia. Se llama a gritos a su marido; e inmediatamente
Hércules disparó una flecha que va a perforar el centauro. Sorprendida en el
acto de la delincuencia, y a punto de expirar de su lesión, se propone Deyanira
darle una poción, que proporcionaría la fidelidad inviolable de Hércules. Le
ordenó que tomar la sangre de su herida, para mezclar con aceite, y al abrigo de
la túnica Hércules. Deyanira ejecuta esta orden, y en secreto mantiene el
veneno. Sin embargo Hércules todavía amado a una esclava Phyllas y tenía un hijo
llamado Antíoco. También seducido a una hija del rey Armenio llamado Astyanire,
que también había hecho un esclavo, y tuvo un hijo llamado Ctesipo. Un Tespis
ateniense llamado, hijo de Erecteo, tenía varias mujeres cincuenta niñas. Este
hombre quiso honrar a sus hijas tenían hijos de Hércules. Para este propósito,
lo invitó a un sacrificio solemne, después de lo cual él le dio un espléndido
banquete; Luego envió a cada una de sus hijas, una tras otra. Hércules tuvo
relaciones sexuales con toda la noche, y se convirtió en el padre de Thespiades.
Tomó el joven Iole como esclavo. Luego, cuando estaba a punto de ofrecer el
sacrificio, envió a su esposa a pedir Deyanira, el vestido y la túnica que usaba
para servir en los sacrificios. Deyanira túnica frotó veneno que había dejado el
centauro y envió a Hércules. Se había revestido tan pronto como la túnica fatal,
se sintió desgarrado dolor incalculable. Esta es la flecha que había atravesado
la centaur había sido sumergido en la sangre de la Hidra: por lo que la túnica,
mancha de sangre que había fluido de la herida hecha por la flecha, se extendió
sobre el cuerpo Hércules, un fuego que consume su carne. En el exceso de su
dolor, mató al esclavo que le trajo la túnica. Luego se puso a sí mismo en una
pira, en obediencia al oráculo, y terminó su vida en las llamas. Tal es la
historia de Hércules. Ahora decir algo Esculapio. Dicen que era el hijo de Apolo
y Coronis. Cultivó con gran cuidado el arte de la medicina, y adquirió una
reputación tal, que se le presentó una gran cantidad de pacientes desesperados a
quien le administró la salud. Júpiter estaba tan picado, lo hirió con su ira y
lo mató. Apolo para vengar la muerte de su hijo, mató a los Cíclopes que
forjaron los rayos de Júpiter. El señor de los dioses, indignados por tal
audacia, Apolo persiguió al cielo y le ordenó subir al rey Admeto. Tal fue el
castigo que le infligió. "
Esto es lo que encontramos en el cuarto libro de la biblioteca de Diodoro.
El resto de la teología de los griegos, el mismo autor indica que han tomado
prestado de otros pueblos. Aquí está lo que dijo sobre el tercer libro de sus
historias:
"Los Atlantes reclamar su primer rey fue Urano o al cielo; que tenía varias
mujeres y cuarenta y cinco niños, dieciocho madre soltera llamada Titee. A
medida que la mujer estaba dotado de una gran sabiduría y había hecho mucho
bien, ella fue deificado después de su muerte, ya que la Tierra. Urano también
tenía dos hijas, una llamada Basilea y el otro Rhea o Pandora. Basilea levantó
sus hermanos con afecto maternal, que le valió el nombre de la madre. Después de
la muerte de Urano, su padre, se casó con Hyperion, uno de sus hermanos, y le
dio dos hijos que ella llama el Sol y la Luna. Los hermanos Rhea temiendo estos
dos niños, comenzó con la matanza de Hyperion, a continuación, se ahogaron el
Sol en las aguas del río Eridanus. Ante esta noticia la Luna corrió desde un
tejado. La madre se volvió loco. Ella fue visto deambulando en el país, con el
pelo despeinado, bailando al son de tambores y platillos.
Finalmente desapareció de la tierra. Golpeado por estos acontecimientos
extraordinarios, las personas colocan el sol y la luna entre las estrellas del
cielo y sobre la deidad madre, que levantó altares y en los honores que lo
hacían eran siempre los tambores y platillos.
Frigios decirle a uno de sus reyes llamados Méon tuvieron una hija llamada
Cibeles, que inventó la flauta. También le dio el nombre de la madre Oree o
montañas. Ella era amiga de un frigio llamado Marsias que fue el inventor de la
antorcha, y que mantuvo su castidad a la muerte. Pero entonces se hizo amigo
Суbèle Attis y quedó embarazada; su padre se mató visión general de Attis y
enfermeras. Cibeles perdió la razón por la que viajó por todo el país y
pronunció sus lamentos, acompañó el sonido del tambor. Ella compañero Marsias;
pero ha desafiado Apolo la música, fue derrotado y el dios desollado vivo. Apolo
por herido de amor por Cibeles, siguió sus pasos se alejan regiones alejadas del
Ártico. Él enterrar Attis y Cibeles honor como una deidad. Este es el origen de
estas fiestas que todavía celebran la frigios hoy en día, y en el que llorar la
muerte del joven, ofrecer sacrificios a Cibeles y Attis en los altares que han
levantado en su honor más más tarde se plantearon el mismo joven en una de sus
ciudades, a Pesino un hermoso templo, donde se le rindieron honores divinos y
ofrecían sacrificios a él con la pompa más solemne. Después de la muerte de
Hyperion, los hijos de Urano dividieron el reino de su Padre. Los dos más
famosos fueron Atlas y Saturno. La primera habitaban las regiones vecinas del
océano, y se hicieron muy expertos en la ciencia de las estrellas. Tenía siete
niñas que fueron llamados Atlantes. Por su comercio con el jefe de los dioses,
se convirtieron en el tallo de una numerosa posteridad y espectáculos; debido a
que los niños nacidos de ellos fueron puestos a la categoría de dioses y héroes.
El mayor de todos, Mina, dio Júpiter Mercurio. Saturno, famoso por su codicia
tanto como por su libertinaje, se casó con Rea, su hermana, que le dio Júpiter.
Existía otro padre Júpiter, Urano: reinó en Creta; pero fue completamente
borrado por el hijo de Saturno para el reino de que era todo el universo. El
Júpiter de Creta tenía diez niños nombrados los Curetes: todavía hoy muestran su
tumba en esta isla. Saturno gobernó Sicilia, Libia e Italia. Su hijo Júpiter
propone un estilo de vida bastante opuesta a la de su padre. Ascendió al trono,
o el libre consentimiento de su padre, como algunos sostienen, o, según otros,
por la voluntad del pueblo al que Saturno había aborrecido; Saturno con el uso
de los Titanes declaró la guerra a Júpiter: pero fue derrotado y quedó vagando
por el mundo. Júpiter estaba dotado de una extraordinaria fuerza del cuerpo y se
destacó en todo tipo de virtudes. Se aplica para reprimir y castigar a los
merecedores, y recompensar a los justos; lo que hizo que le dio después de su
muerte el nombre de Zen, el padre de la vida, porque él enseñó a los hombres a
vivir bien. Nos acaba de informar los puntos principales de la teología de los
atlantes, se dice que se han apoderado de los griegos. "
Esto es lo que dice Diodoro en el tercer libro de sus historias. Y en el sexto,
que confirma lo que dijo esta teología por el testimonio de un autor llamado
Mesiniense Evémère. Dice:
"De acuerdo con los principios que los antiguos han enseñado a sus descendientes
sobre la deidad, vemos que compartían los dioses en dos clases: la primera es
dioses eterno e inmortal, que son el sol, la luna y las las otras estrellas del
cielo; que se añaden los vientos y todo lo que está involucrado en su
naturaleza. Dieron cada uno de estos dioses de origen eterno y una duración sin
fin. La segunda clase es la de los dioses terrenales. Nacido entre los hombres,
estos dioses llegaron al supremo honor de la deidad por las prestaciones que
estaba en deuda humanidad. Es Hércules, Baco, Aristeo, y los otros dioses del
mismo origen. Por un lado los historiadores, los otros poetas, creadores de
fábulas, nos han dejado en los dioses de la tierra de muchas tradiciones y
diversa. Entre los historiadores, Evémère abordó este tema de una manera
especial en la historia sagrada, de la que es autor. Entre los inventores de
fábulas, Homero, Hesíodo. Orfeo y los demás poetas de este tipo han creado una
serie de aventuras maravillosas, que atribuyeron a estos dioses. Vamos a tratar
de relacionar de manera sucinta lo que el otro ha escrito, y para poner un poco
de orden en este asunto, vamos a presentar sus historias a su vez. Evémère, se
hizo amigo de Cassandra y obligado por esto desde el desempeño de comisiones de
confianza, incluso en remoto país, llegaron, dicen, en el sur de Arabia Felix. A
partir de ahí embarcarse en el propio océano, había una larga navegación, y
aterrizó en varias islas del mar. Se reunió con los otros nombrados Panchaïe la
isla. Todos los residentes que viven en una piedad extraordinaria, por lo que
siempre grandes sacrificios a los dioses y templos a menudo trayendo en sus
ofrendas de oro y plata. La isla entera parecía como un templo. Evémère admiraba
lo que le dicen a la antigüedad y lo que se vio en la magnificencia de sus
edificios, hemos realizado detallada en los libros anteriores. Hay
principalmente la cima de una colina muy alta del templo de Júpiter Triphylius.
Dicen que fue construido por el mismo Dios cuando, siendo todavía un hombre,
reinó sobre toda la tierra. En este templo es una columna de oro, en la que
están grabadas en los personajes principales acciones panchaïens Urano de
Saturno y Júpiter. Existe una marcada Urano rey más antiguo del mundo era un
hombre justo, benévolo, muy versado en el conocimiento de las estrellas y el
primero que hicieron sacrificios a los dioses del cielo, que lo hizo aún dan el
nombre Urano. Tenía un hijo de su esposa Vesta, Saturno y Pan, y las hijas de
Rhea y Ceres, Saturno Urano y reinó después de haberse casado con Rea, era
Júpiter, Juno y Neptuno. Júpiter, que le sucedió en el trono de su padre se casó
con Juno, Ceres y Temis. La primera vez que le dio el Curetes, el segundo,
tercer y Proserpina, Minerva. Luego de haber pasado a Babilonia, fue recibido
por Belus. De allí se trasladó a la isla de Panchaïe océano y no construyó un
altar en honor a su abuelo Urano. A su regreso, llegó a Siria en el que Cesio
cuando era el rey. Esto es lo que dio el nombre al monte Cesio. Júpiter luego
entró en Cilicia, donde venció en Cílix batalla campal que era el soberano.
Incluso se corrió varias otras ciudades y en todas partes era respetado y
considerado como un dios. "
V Oila entre otras cosas por el estilo Diodoro sobre el lugar fatal entre los
dioses. Luego sigue:
"En términos de Evémère, autor de la historia sagrada de la que hablamos, no nos
citamos más. Ahora vamos a tratar brevemente, dar una idea de la mitología de
los griegos, desde Homero, Hesíodo y Orfeo. "
A continuación, se inició en sus fábulas de exposición de libros inventadas por
los poetas. Para nosotros, vamos a utilizar los fragmentos que hemos citado a
los griegos por la teología. Sólo creemos que debe agregar algunos detalles
acerca de las iniciaciones y misterios secretos. Vamos a ver si hay realmente en
este supuesto el culto divino, algo digno de la divinidad, o más bien no fue
provocado por el infierno y los demonios de error religión digna de burla si no
estaba bien logrando un sentido de la modestia y, especialmente, la compasión
para los que siguen qu'enveloppent la oscuridad. Nuestro admirable Clemente de
Alejandría nos hizo estas supersticiones una imagen sorprendente en su
exhortación a los griegos: conocía a fondo, estas supersticiones, que había sido
un esclavo, pero era pronto para sacudir el yugo terrible pronto fue llamado a
la libertad de nuestro Salvador por las enseñanzas de la doctrina evangélica.
Vamos a escuchar por un momento.
CAPÍTULO III.
iniciaciones secretas abstractos y los misterios ocultos del politeísmo.
" Así que deja de venerar a estos santuarios de la impiedad, estas cuevas cuyas
profundidades ocultar prodigios pretendidos. Abandona a despecho de la urna
Thesprotée el trípode Cirrha, el bronce de Dodona. Sea uno de los cuentos
anticuados, el tronco de roble viejo que recibe un culto religioso en medio de
las arenas del desierto: el oráculo ha envejecido como el árbol sagrado que
estaba en el asiento. Son silenciosos ahora estas fuentes de Castalia y Colofón:
¿No son estas ondas proféticos; despojado de prestigio demasiado tiempo
venerado, que finalmente le hizo ver toda su vanidad. Brag que ahora estos
oráculos en su inspiración, o más bien su furia profética, deslumbrado por las
respuestas frívolas. ¿Dónde está ahora Clarius, Pythius, Dídimo, Anfiarao,
Apolo, Amphiloque? Una los adivinos, augura, y todos estos sueños ponen
intérpretes. Almacenar con el oráculo Pitio todos esos hombres que vieron el
futuro en la harina y la cebada, todos los ventrílocuos todavía venerado hoy por
el vulgar. Un espeso velo enterrar a los santuarios de los egipcios, evocaciones
fúnebres Tirrenos Todas estas locuras eran sólo artificios de hombres sin fe,
una trama de falsedades. Era la misma charlatanería en estas cabras erecto a la
adivinación en estos cuervos entrenados para dar oráculos.
E t, por lo que ahora te digo los misterios! Si revelo, que no es, como se
critica a Alcibíades, para mí hacer un juego; pero será para llevar la antorcha
de la verdad en este santuario de la impostura. Se les debe hacer un
espectáculo, estos misterios, los ojos en busca de la verdad. fiestas de Baco
furiosos se celebran en un delirio sagrado, que devora carne cruda. La
distribución de las víctimas es religiosamente por sacerdotes, coronado con
serpientes y gritando sus lamentos en el nombre de la Eva que trajo al mundo el
error y la muerte. El emblema especial de las fiestas de Baco la serpiente está
consagrada por las ceremonias religiosas. O, en el lenguaje de los hebreos, la
palabra Eva, con la aspiración significa serpiente femenina. Ceres y Proserpina
son también objeto de misteriosas ceremonias. Esta es la eliminación de
cualquier chica mientras paseando en el prado, y el dolor de la madre celebrar
las antorchas de Eleusis.
E ahora xpliquons etimología de orgías y misterios. Orgía viene de una palabra
griega que significa enojado, debido al resentimiento contra Ceres Júpiter:
misterio, otra palabra griega, que significa el crimen, a causa del ataque
contra Baco. Si prefiere encontrar la etimología de la palabra misterio en el
nombre de Myson, Atenas mató mientras que la caza, de acuerdo con el testimonio
de Apolodoro, lo que le permite mezclarse con su fiesta un nombre y honras
fúnebres. Por fin se puede ver la palabra misterio en el de Mytheria (para la
caza) cambiando dos letras: de hecho, la caza es el trasfondo de todas estas
fábulas que conocemos, es uno de los tracios sumido en la barbarie más profunda
o en Frigia, las personas más tontas, o los griegos, famoso por sus
supersticiones. Maldito el hombre que introdujo por primera vez estas locuras en
el mundo; si debemos atribuir a la Dárdano, el inventor de los misterios de la
madre de los dioses, o para Eetión, autor de orgías y fiestas de Samothraces, o,
finalmente, a la frigio Midas, que le indique Odryde de todas las artes de la
impostura, el entonces impuso a sus súbditos. Porque siempre me hace odio este
Cyniras de Chipre, poseído por el deseo de deificar a un compañero de
prostituta, atrevido a exponer sus misterios infames de Venus. Según otros,
celebraciones Ceres se trajeron de Egipto a Grecia por Melampo hijo de amitaón,
que cantó en sus versos los dolores de la diosa. Para mí, veo todos estos
hombres, los autores de fábulas fatales impías, padres penosamente superstición,
que lanzaron en la vida humana estos misterios como un germen fatal de la
delincuencia y la muerte.
Pero es hora de que le ponga en frente de sus orgías con todas sus maravillas,
los niños impostura. Una vez que ha penetrado los secretos, se le saludar a sí
mismo con una sonrisa de desprecio fábulas que ahora son el objeto de su culto.
Voy a exponer a la luz los secretos más íntimos de estos misterios; No me
avergüenzo de decir lo que no se sonrojan al culto. ¡Y bien! En primer lugar la
hija de espuma de mar, nacido en Chipre, el amante de esta Cíniras es Venus, el
amor descarado que nació de la sangre de Urano, vergonzosamente mutilado. Sus
miembros separados del cuerpo eran las olas con una especie de vergüenza que
produce el comercio de frutas venus en sus pasiones ingobernables. También en el
festival de la diosa del mar, que se introdujo en el arte de la prostitución
vergüenza recibir como un símbolo de la generación de un grano de sal y una
figura famosa, cuyos oídos castos no puede oír el nombre. Entonces adentro
tienen a la deidad una moneda en reconocimiento a su dedicación al amor.
Los misterios de Ceres recuerdan los lazos incestuosos con este Júpiter Ceres,
su madre, y la ira de Ceres a sí misma, hay que llamar o madre, o mujer; porque
yo no sé cuál de los dos nombres dan. Es esta ira que Ceres vino a él, dicen, el
nombre de Brimo. De ahí que estas súplicas a Júpiter, los recortes de la
vesícula, estas convulsiones, por fin estas acciones abominables que estaban en
las celebraciones de esta deidad. Las mismas ceremonias son practicadas por los
frigios en honor de Atis, Cibeles y coribantes También se dice que Júpiter
mutilado un carnero, arrojó los pedazos en el seno de Ceres, como expiación por
el delito que que había cometido, haciendo de él la violencia. Hay en esta
simple declaración de los símbolos de estas iniciaciones para excitar la burla,
y no creo que se pueden oír sin él, incluso para aquellos de nosotros que están
menos inclinados a reír. Por ejemplo: me comí el tambor, bebí el platillo, bailé
el cernophore. Entré en el lecho nupcial. ¿No es esto digno de símbolos burla,
mezclado con misterios infames?
¿Y qué pasaría si he añadido lo que digo de nuevo? Ceres se queda embarazada y
da a luz a una hija de este niño crece y Júpiter sedujo a su hija Phéréphalte,
como había engañado a la madre, probablemente olvidar ese primer crimen. Él
seduce la forma de una serpiente, ya que tenemos evidencia de ello es por eso
que en Sabuzies, el símbolo es el Dios de caer en información privilegiada de
mama: oro, ese dragón que encaja conocedores de mama es el signo de la
inconstancia de Júpiter. Phéréphalte a luz a un niño en la forma de un toro. Es
indudable que canta en estos versos de un poeta idealiza: Un padre de un toro
dragón, un padre de un dragón toro, un pastor en la montaña con una picadura
oculto. No hay duda de que por la presente se propone palillo picadura
desgastado aquellos que celebran la bacanal.
¿Hay que decir que ahora Phéréphalte, recogiendo flores en una cesta, y
secuestrada por Plutón; tierra entreabriendo su seno, y los cerdos de Eubulée
envuelto con los dos dioses? (De ahí el Tesmoforia utilizar para cazar cerdos
lenguaje de Megara). Eso es todo esta fabulosa historia que celebran las mujeres
en algunas ciudades y los Tesmoforia los Scirrhophories los Arrhétophories son
sólo diferentes alusiones al secuestro de Phéréphalte.
Las celebraciones Bacchus recuerdan los últimos excesos de crueldad. Mientras
que él era todavía un niño, los Curetes complacieron a su alrededor con bailes
armados, los Titanes se deslizó furtivamente a él, la divertida con juegos
infantiles; a continuación, que se rompió en pedazos su cuerpo suave. Esta es la
historia de Orfeo de Tracia que cantó en sus versos las fiestas de Baco: una
tapa, dice, un zapato, marionetas, las manzanas de oro, estas hermosas manzanas
de las Hespérides a la voz melodiosa.
Tal vez será útil para que usted para poner ante los símbolos de uso ridículos
en este festival: un pequeño hueso, una bala, un top, manzanas, un zapato, un
espejo, un forro polar. Minerva, que había eliminado el corazón de Baco, fue
llamado Pallas Pallein la palabra, lo que significa latido, porque este corazón
vuelva a latir. Después de poner al niño en pedazos, los Titanes puso en un
trípode vasija de metal, en el que lanzaron sus miembros mutilados: cocinan
ellos primero, pincho, y los presentan en este estado a Vulcano.
Pero Júpiter aparece de repente, probablemente atraído por el olor de la carne
asada de grasa; porque sus dioses mismos admiten que no son insensibles a esta
especie de homenaje: aplasta a los Titanes, y encomienda a su hijo de Apolo, el
cuidado de enterrar miembros de Baco. Apolo obedeció y estará en la parte
superior del Parnaso cadáver del niño en pedazos.
En caso de que también recordar las orgías de coribantes, los dos asesinos de su
hermano, le cortaron la cabeza; luego se envuelven en un velo de púrpura, el
ceñido de una corona, y llevaron a cabo un escudo de bronce, para enterrar a los
pies del monte Olimpo? De aquí se sigue, por no decir una sola palabra, que
todos estos misterios recordarán que asesinatos y tumbas. Los sacerdotes de los
misterios (la reverencia y el interés de ellos galardonados con el título de
reyes de los sacrificios) eran todavía capaces de rodear a este evento con una
serie de circunstancias maravillosas. Y defienden a servir a la mesa con su raíz
de perejil, porque afirman que esta planta es que las gotas de productos de la
sangre que se deslizaban hacia abajo el cadáver de Corybante asesinado por sus
hermanos. Esta es también la razón por las sacerdotisas Tesmoforia para prohibir
el uso de granadas, creen producidos por Baco gotas de sangre que se riega la
tierra.
También dio el nombre coribantes Kabiri, y el de Cabiries, festivales se
celebran en su honor. Tanto fratricida se impuso en su huida de la caja que
contenía los miembros vergonzosos de Baco, y navegó a la tierra de los etruscos,
probablemente, orgullo del depósito gloriosa que fueron acusados. Llegado al
país, los dos fugitivos propuestos a la veneración de Tirrenos la caja y su
contenido y se imaginó en honor a esta noble divinidad diversas ceremonias
religiosas. Eso es lo que hace que unos pocos, y esto no deja de tener cierta
verosimilitud, confuso Baco con Atis, porque ambos están mutilados.
No es de extrañar que el resto del encuentro entre Tirrenos, pueblo bárbaro,
infamias similares, cuando los atenienses y las otras naciones de Grecia, me
avergüenza decir, no se sonrojan para celebrar las fabulosas aventuras de Ceres
con todas las depravaciones que contienen? Ceres, está en busca de su hija
Perséfone, se detuvo el cansancio en las cercanías de Eleusis, ciudad del Ática;
y allí, en su dolor, se sentó cerca de un pozo, lo cual está prohibido, incluso
hoy en día, sus iniciados, para que no parecen querer imitar el dolor de la
diosa. O Eleusis entonces contaba entre sus habitantes algunos nativos, cuyos
nombres eran Baubo, Dysaulis, Triptólemo, Eumolpe y Eubulée. Triptólemos bueyes
alimentados, ovejas Eumolpe, Eubulée porcina, Ellos son el tallo de Eumólpidas
estas famosas heraldos sacrificios. Pero Baubo, pues no puedo evitar decir, le
dio hospitalidad a Ceres, y le dio una poción para apoyarlo. Pero la diosa
arrojó la copa y se negó a acercarse a los labios, ya que su dolor era profundo.
Baubo afectado por esta negativa se considera un insulto, concebido para
presentar a la diosa en la desnudez más inmodesta. El plan tuvo éxito; Dolor
Ceres cedió a la hilaridad que le causó pesar de este espectáculo, y ella
consintió, aunque con dificultad, a aceptar la bebida.
Estos son los misterios secretos de los atenienses. С'est Orfeo mismo que les
revela; Voy a citar las palabras exactas que estas infamias usted es evidenciado
por el mismo hombre que fue el maestro de estos misterios. A estas palabras,
dijo, Baubo levantar su velo, se ofreció a los ojos de la diosa, una muestra de
modestia condena. Ceres olvidar su dolor, se lleva a un niño pequeño llamado
Yaco, y se precipitó en los brazos de Baubo: entonces, en su alegría, porque
ella no pudo reprimir una sonrisa, ella aceptó el vaso con varios colores, y
tragar el licor que contenida. Aquí está el símbolos abstractos de Eleusis: yo
ayunaba; Bebí el kykeon; Tomé el cuadro de algo que puse en una cesta; a
continuación, después de haber utilizado mí, lo puse de nuevo en la caja. Que
hermosas cosas para ver! ya que son dignos de una diosa!
¿No merecen en lugar de ser enterrado en la oscuridad de la noche, y castigada
por el fuego? Hay bien allí de hecho algo oleaje de orgullo y vanidad Erechtides
los corazones de los griegos y otras naciones pobres, que son reservadas más
allá de los graves castigos que no sospechan! ¿Quiénes son en verdad que debe
temer el cumplimiento de las predicciones Heraclio Éfeso? No son los que
participan en las operaciones nocturnas, magos, bigote, sacerdotes de Baco,
iniciado en los misterios secretos? no verlos que estas amenazas después de la
muerte? no está reservada a ellos lo que el castigo del fuego? De hecho todo lo
que los hombres llaman los misterios, ¿qué otra cosa que iniciaciones
sacrílegos? Estos rituales que sancionan las leyes y la opinión común, estos
misterios del dragón, ¿qué son nada que no sea una farsa sin sentido que ofrece
objetos profanos sagrados, que cubre el velo de las supuestas ceremonias
abominables piedad? Porque es necesario sacar a la luz los objetos sagrados
paganos, revelando sus secretos. Ahora veo pasteles de sésamo piramidales, otra
esférica; cubiertos torta pequeñas eminencias, granos de sal, un dragón, emblema
sagrado de Baco Bassareus, granadas, el cable de árbol, casquillo, la hiedra,
bolitas de queso y harina amapolas. Estos son los objetos que llaman santos.
¿Ahora sabes los símbolos de los misterios de Themis? Verá el orégano, una
linterna, una espada, un peine, que en su significado simbólico se refiere a un
objeto que la modestia prohíbe nombre. O la altura de la infamia! Anteriormente,
el silencio de la noche sirvió como un velo, incluso los placeres más casta del
hombre con moral pura: y ahora es la noche que revela los misterios de
información privilegiada de la fornicación l antorchas se encienden sus hogueras
últimos excesos de libertinaje! Así extinguir este fuego, gran Hierofante: y tú,
sacerdotes, avergonzado de estas antorchas que usas: luz ilumina sus indecencias
su Iacchus. Por supuesto, la noche no era demasiado profunda oscuridad para
ocultar sus misterios; orgías su ganancia al menos algo para permanecer en la
oscuridad; porque el fuego no se conoce de él fingiendo su naturaleza es
denunciar a los culpables y castigarlos.
Así que eso es lo que los misterios de estos ateos: y si yo los llamo por ese
nombre, merecen todos los títulos, los que ignoran el único y verdadero Dios,
los que no se sonrojan en honor a una culto vergüenza, un niño despedazado por
los Titanes, las lágrimas de una mujer, objetos cuya única idea modestia
revuelta. Tienen dos razones para esta calificación del ateísmo: la primera es
que no tienen ni idea de la divinidad, ya que no saben lo que realmente es solo
Dios: el segundo es en su error, que son dioses de los seres que no son; o mejor
dicho, que no lo son? Seres que no han siquiera existen en realidad, las
personas que tienen el nombre de Dios. "
Así dice Clemente de Alejandría.
CAPÍTULO IV.
¿Por qué hemos decididos a empujar tales doctrinas de la Trinidad.
C 'está asegurada con razón que nos jactamos de nosotros estar libre de todo
este absurdo. Es como una enfermedad terrible y perniciosa que reivindicamos
para ser liberados de este antiguo error, que gobernó durante tantos siglos. Y
este problema, lo primero que necesita la bondad y la gracia de Dios
omnipotente, entonces la virtud inefable de las enseñanzas evangélicas de
nuestro Salvador, por último, el sabio razonamiento que nos da a entender todo
lo un ateo y criminal a prostituir el augusto nombre de la divinidad a los
mortales la que quede un tiempo el polvo, a los hombres cuya memoria está lejos
de ser impecable, pero que han dejado a la posteridad la memoria y el ejemplo de
los excesos de intemperancia, la voluptuosidad, la crueldad, la demencia. ¿No de
hecho ser el colmo de la locura ver a los hombres de modales impecables, se
inclinan a la derrochadora y disoluta; hombres inteligentes y sensibles hacen
culto religioso son hombres que han perdido su razón; discípulos de la justicia
y la caridad serán los monstruos de fieles que imprimen la mancha vergonzosa de
la crueldad más repugnante por manchando sus manos con la sangre de sus padres o
sus hijos? La prostitución adorable nombre del Dios de toda santidad, estas
partes del cuerpo, la misma honestidad no nombrar o seres sin razón; es
concebible algo más allá de tal impiedad? Deify acciones, que son la vergüenza
de la humanidad, hasta el punto de que si los delincuentes estaban convencidos
de los tribunales de justicia humana, las leyes no tienen suficiente para
infligir un severo castigo para tales crímenes! pero ¿por qué detenerse más
tiempo en anunciar a todos los hombres, griegos y bárbaros, su liberación de
todos estos horrores o para justificar a todo el mundo nuestra defección de
culto de los falsos dioses, cuando ya mucho más celosos defensores de estas
supersticiones han despertado como de un sueño profundo; abrieron los ojos de la
inteligencia en la oscuridad en la que habían vivido hasta entonces, y vieron
las fábulas ridículas frivolidad de sus padres. Los ingresos para ellos mismos
que odiaba la forma en que se comercializan, y se abrazaron una nueva. Algunos
han retractado en el punto de los sueños fabulosos de sus padres, se convirtió
en el objeto de sus burlas; otros, queriendo solamente disminuyen la acusación
de impiedad, no continuó en su forma antigua, pero sin abandonar por completo.
Estos, con la intención de privar a sus sistemas que tienen absurda y
vergonzosa, afirmaron que las historias consideradas como verdaderas hasta que
los dioses reconocidos por todos, eran una invención de poetas, en las que tuvo
que buscar alegorías físicas. A pesar de que no se presentó ninguna prueba para
apoyar esta afirmación, sin embargo, estamos de acuerdo voluntariamente para
exponer cuál es su mayor número de especies en sus doctrinas a poner en todo su
día de las razones que nos hicieron renunciamos , la ventaja de que sólo
necesitamos la información contentos de nuestro Salvador. Ahora, por lo tanto,
vamos a tomar las cosas desde arriba y buscar.
CAPÍTULO V.
Resumen de lo que antes de dicha fecha.
V Oila Entonces, ¿qué es la teología griega, esta teología popular, con todas
sus fábulas. Es mucho más tarde que la de los fenicios, egipcios y otros pueblos
que hemos hablado anteriormente, y prueba de que es como hemos demostrado es que
tomamos en la tabla escritores griegos. Pensamos que una cosa ventajosa para los
que leen este tratado, y hacerlos llegar a comprender y juzgar correctamente,
poniendo la cabeza de la Evangélica preparación de la presentación de esta
teología. Entendemos mejor a nosotros mismos, y los que aún no lo hayan hecho la
experiencia feliz de nuestras doctrinas también mejor que una vez fuimos, lo que
fueron nuestros padres, a lo males que se redujeron, a qué grado de impiedad y
la ignorancia, de las cosas de Dios, nuestras almas se redujeron cuando se
predica el Evangelio llegó anunciamos la liberación y la liberación de estos
males, entrega segura sólo somos responsables de la venida de nuestro Señor
Jesús -Cristo, hijo de Dios. Y no es sólo en un rincón de la tierra, o en los
estrechos límites de un país, sino en toda la tierra, el centro de la dominación
de la superstición, que este divino Salvador, como el verdadero sol de las almas
creadas con la inteligencia y la razón, se derrame fuera de las ondas de la luz
que es la fuente, vino a llamar a todo el mundo, y pasamos todos los griegos y
bárbaros como una oscuridad aterradora y en la noche profunda errores
supersticiosos, día brillante y brillante de la verdadera devoción al Dios
soberano. Por tanto, es claro a partir de lo que hemos dicho hasta ahora, todos
los seguidores entusiastas de la idolatría, en las ciudades y el campo, y han
adorado honores divinos a los ídolos sin vida, simulacros vano de los hombres
muertos hace mucho tiempo. En su toda la vida animal, los hombres de los siglos
pasados no tienen en cuenta el Dios creador de todas las cosas, ni de su
justicia divina, el vengador de la delincuencia; pero ellos corrieron sin
comprobar en todo tipo de abominaciones. En ese momento había ninguna ley para
regular la vida humana; los hombres aún no estaban unidos por los lazos de una
civilización suave; pero ellos llevaban una vida salvaje y desordenada, vagando
aquí y allá en las llanuras. En algunos, todos sus instintos concluyeron que en
los brutos, para satisfacer su apetito y que estaba entre ellos que la maldad
nació. Otros, como un sentimiento innato para ellos, centrándose en la
naturaleza y el poder de la divinidad la idea de una cosa útil y saludable,
querían descubrir su existencia. Sus almas se elevaron al cielo en busca de
ella, pero su espíritu no penetraron más allá de los límites de sus sentidos;
golpeado por el brillo y la belleza del cuerpo que brillan en el firmamento,
hicieron dioses. Otro finalmente pidió la divinidad en la tierra. Describieron
el título de dioses, los que borró sus pares, o por la superioridad de la
inteligencia o la fuerza física, o influyó en las naciones del yugo de su poder,
al igual que los gigantes, los tiranos, magos, y todos estos hombres
inteligentes en el arte de preparar bebidas encantador. En una palabra, todo
estaba hombres que sabían cómo hacerse útiles a la vida común se clasificaron
entre los dioses, ya sea durante la vida o después de la muerte. De aquí se
sigue que los primeros templos de los dioses eran las tumbas de los muertos,
según lo informado por Clemente de Alejandría en su exhortación a los griegos.
Se necesita testimonio de lo que dice que los propios griegos. Escuchar a él en
su lugar, en sí, si se piensa bien, en este escrito que habla así.
CAPÍTULO VI.
Lo que se llama los templos de los dioses no era otro que las tumbas de los
muertos.
" Viniendo de un origen similar, la superstición debe necesariamente ser la
fuente de un sinfín de horrores. Entonces, en lugar de ser cortado en la raíz,
tomó por el contrario, todos los días nuevos poderes, adquieren un poder cada
vez mayor, los demonios creados en un gran número hecatombes ofrecidos, celebró
la asamblea solemne, estatuas erigidas, templos construidos. Pero hay que decir
y no tener miedo a revelar estos pomposamente adornados nombre de edificios
templos sólo había tumbas y en realidad fue tumbas que fueron llamados templos.
Así que ahora abjurar de sus supersticiones: aunque sólo sea por la vergüenza de
ofrecer el culto divino tumbas.
" Mira a Larissa templo de la ciudadela, dedicado a Minerva, ¿no es la tumba de
Acrisio? En la ciudadela de Atenas, es uno de Cécrope, según el testimonio de
Antíoco en el noveno libro de su historia. ¿No vemos la tumba de Erictonio en el
templo de Minerva Folias? La de Ismare hijo de Eumolpe y Daira ¿No ve el medio
del recinto del templo alto a los pies de la ciudadela de Eleusis? Las chicas
Celée ¿no están también enterrados en Eleusis? Hyperborean estas mujeres, que se
sabe que Hyperoche Laódice y no son uno y el otro enterrado bajo el altar de
Diana, en el templo de Apolo en Delos? Leander nos dice que Cléomaque está
enterrado en el templo de Apolo en Mileto Dídimo. No se olvide que aquí la tumba
de Leucophryne, enterrado en el templo de Diana en Magnesia, según lo informado
por Zeno Mynde. La historia nos enseña que no también el altar de Apolo en
Telmesse es alta en la lápida de un adivino llamado Telmessus. Tolomeo, hijo de
Agésarque, se relaciona con el primer libro de la historia de Filopator, que
Cynire y sus descendientes están enterrados en el templo de Venus en Paphos.
Nunca debería terminar si quería revisar todas las tumbas que se ofrece a su
culto. Más bien navegar por sí mismo los diversos países para convencer a usted,
si usted no está avergonzado de sus propias obras mortales que ponen su
confianza en muerto. Lamentable! por la que se condenen a toda esta miseria? "
Luego añade:
" Un emperador romano hizo llegar a Egipto, lo que no habrían tomado incluso en
Grecia, un nuevo dios Antinoo, un joven de rara belleza, que le
inspiró fuerte pasión. Él lo hizo un dios, como Zeus tuvo a Ganímedes. Es
fácil conectar una pasión cuando no se tiene nada que temer: por lo que ahora
celebramos las noches sagrados de Antinoo, en memoria de aquel a su amante
que descarado había pasado con él en el libertinaje vergonzoso. "
Luego añade:
" Hoy la tumba de Adriano se convirtió en la favorita del templo y la ciudad
de Antinoo. Además, en mi opinión, las tumbas se merecen la misma veneración que
los templos; porque las pirámides, tumbas, laberintos, son templos de los
muertos, como los templos que hemos hablado son las tumbas de los dioses. "
Todavía añade además:
" Ahora digamos unas palabras de sus juegos, y reducir a la nada todos esos
festivales que se celebran en las tumbas: los juegos ístmicos, los Juegos de
Nemea, los Juegos Píticos, y especialmente los Juegos Olímpicos. En los Juegos
Píticos, que se llaman así porque a Pitón honramos a la serpiente Pitón, que da
nombre a la fiesta. Los juegos ístmicos fueron instituidos en esta ocasión: el
mar ha aparecido en tierra en el Istmo miserable cadáver; juegos fueron
instituidas para llorar la muerte de Melicertes. Nemea es la tumba de otro joven
Opheltes nombre: de ahí los festivales que se celebran en su tumba se llaman
nemeos Juegos. Usted todavía tiene que Pissa otra tumba. Todos los que llevan el
nombre de los griegos, que es la tumba de un cuadro de Frigia. Finalmente su
asidero Juegos Olímpicos, el Júpiter de Fidias ha tomado, son los sacrificios
funerarios de Pélope. "
Así dice nuestro autor.
Ahora resumir en su mente toda la historia de la idolatría, y ver en qué abismo
mientras corría. En primer lugar, la escucha de la voz de la naturaleza, que nos
deja para gestionar las impresiones que nos encontramos innata en nosotros, o
más bien que no fueron grabados la mano del Creador, no podemos hacer otra cosa
que adjuntar el nombre y la naturaleza de Dios, la idea de ser bueno y
beneficioso. Este es un sentimiento universal entre los hombres, un sentimiento
natural que el germen ha sido realizado por el autor de todas las cosas en todas
las almas dotadas de inteligencia y la razón. Pero los hombres han violado la
razón para crear una religión. Los libros de Hebreos mencionar uno o dos sabios
o algunos otros quizá, pero sigue siendo muy pocos los que no se han dado a la
naturaleza divina, tal como la concebían, que no sean visibles sino que, por una
razón muy natural, volver a montar los objetos visibles para el autor del
universo, el poderoso creador de todos los seres, y los ojos de la inteligencia
pura vio en él la única y comisario de Dios todas las cosas, el único autor de
todos los bienes. Con estas pocas excepciones, todo el resto de la humanidad, el
espíritu enterrado en una densa oscuridad, queda atrapado en el abismo de la
anarquía, hasta el punto de vista como el crudo, nada bello, nada útil, nada
bueno que se podía halagar los ojos o la piel. A partir de ahí, como hemos
notado, los que sabían inventar artes útiles consideradas para el bienestar del
cuerpo, o que conocían los secretos de la magia y encanto, algunos reyes o
tiranos, aunque fatal para su naturaleza, y se expusieron a todas las
vicisitudes de la vida humana, fueron decoradas salvadores o dioses con nombre,
debido a los servicios que tenían sus hombres Ies porque llevó en los que vieron
benefactores sentimiento de veneración religiosa que se llevaron a cabo a la
naturaleza de la divinidad. La admiración excesiva que cautivó a sus mentes
hasta que se fueron a olvidar los crímenes de los que deificados: no permite que
sean avergonzados de los excesos vergonzosos que la fama de publicación: Sabían
estos hombres ven los beneficios que habían recibido, o el poder y la tiranía
que se alcanzaron estos príncipes: esto es lo que mandó reverencia. Entonces,
como ya hemos dicho, la vida humana aún no se rige por las leyes fijas: algunos
de los castigos aún no fueron adjudicados a la delincuencia. Por lo tanto, se
deduce necesariamente que ningún estigma se les al adulterio, las abominaciones,
los matrimonios vergonzosas e ilegítimos, asesinato, parricidio, el asesinato de
niños o hermanos, las guerras y expediciones a cabo por príncipes, en el que la
gente estaba acostumbrada a ver a los dioses. Todas estas acciones estaban
tomando contrario a los ojos del color de la virtud humana y el valor que les
hizo pasar como buenas acciones en el recuerdo y la veneración de la posteridad.
Tales fueron los principios de la teología de los pueblos antiguos, totalmente
desnaturalizado por alguna teología moderna hoy que el mundo ve por unos días.
Estos recién llegados son preciosos para introducir una filosofía más razonable,
como se suele decir; imaginar una historia de dioses más coherente con el
espíritu de la naturaleza tuvo el placer de inventar para todas estas fábulas
explicaciones menos repugnantes, porque sin tener el valor de abandonar por
completo las supersticiones impías de sus padres, que no pueden Sin embargo
apoyar el absurdo de sus dioses vergonzosas. La intención de remediar los
errores de sus antepasados, por lo tanto, ellos han propuesto crear
explicaciones y teorías físicas para reemplazar estas fábulas. Dieron con
orgullo, como el descubrimiento de un gran misterio, la sensación de que las
antiguas fábulas sólo son alegorías, que representa todo lo que se puede
utilizar para mantener y aumentar el cuerpo. Hablando de este principio, que
deificaron los diversos elementos del mundo. De este modo se convirtió en
dioses, no sólo el Sol, la Luna y otros cuerpos celestes, pero la tierra, agua,
aire y fuego, y todo lo que resulta de la combinación de estos elementos.
Incluso han añadido frutas Ies que producen las diferentes estaciones del año;
todas las sustancias secas o acuosos utilizados en la comida de nuestro cuerpo.
A medida que veían en todas estas sustancias causas de la vida física, hicieron
Ceres, Baco, Proserpina y otros dioses de este tipo, perjudicando así fábulas
para darles colores degollada y sin verdad. Por lo tanto, ya que no podían
evitar sonrojarse teología de sus antepasados, que imaginaron, de acuerdo con
sus ideas, historias menos ridículas sobre la historia de los dioses; pero sin
embargo, no es aquel que se atrevía a tocar el culto de sus padres, tal era la
reverencia profesaban las doctrinas de la antigüedad, y una religión en la que
fueron alimentados. Pero en la mente de aquellos que los precedieron, si se
permitiera a erigir en los dioses de los hombres por los servicios que habían
prestado o por cualquiera de las causas que hemos enumerado anteriormente, lo
hizo no era inferior a hacer lo mismo honor en bruto conocido cuando los mismos
valores en el reconocimiento de la raza humana. En consecuencia, decretaron los
animales irracionales mismo culto, libaciones, sacrificios, misterios sagrados,
canciones e himnos, en una palabra los mismos honores que los hombres erigidas
en deidades. Y en el exceso de su pasión furiosa por los placeres de la lujuria,
llegaron hasta el punto de perversidad que rindió honores divinos para vergüenza
del cuerpo humano y las cosas inmorales, porque los que se mezclaban las cosas
divina alegó que no estaba tratando en estos términos de decencia.
I t se mantiene constante como los antiguos aferraban puramente fábulas como la
historia que se les presentan, sin buscar un significado más profundo. Pero dado
que la oportunidad ha traído nosotros decir algo buscado y sistemas sutiles de
grandes filosofías, continuar profundizando en que no pasamos por lo menos para
los extranjeros a su filosofía maravillosa. Pero antes de llegar a la exposición
de sus doctrinas, tal vez será que no carece de interés para ver las
contradicciones de todos esos grandes filósofos entre ellos en la materia que
nos ocupa ahora: porque están lejos de manera uniforme para explicar la
naturaleza de las cosas. Es que los coloca al azar, y que construyen sistemas,
cada uno según sus propias ideas. Otros, sin embargo, con la pretensión de ser
más prudente, hacer tabla rasa y excluye de su república no sólo historias
indecentes, acreditados en su país a causa de los dioses, pero las
interpretaciones que les dan . Pero a medida que las leyes castigan severamente
fábulas desacato recibido, a veces se ven obligados a tomar estas creencias
fabulosas. Así que escuchar a los filósofos griegos hablan a través de la boca
de su corifeo; ver el príncipe de la filosofía, presionar muchísimo hoy en día
las fábulas de su país, y mañana a admitir religiosamente. Verlo por lo que esta
Platón divina cuando expone sus opiniones privadas con franqueza, valentía
enseña que hay que tener cuidado de no pensar o escribir lo que los antiguos
admitieron la naturaleza de los dioses, ha de buscarse allí un sentido oculto y
alegórico, o que estas fábulas deben ser tomadas literalmente. Sin embargo, la
severidad de las leyes que ha puesto un freno a sus palabras, estos son los
dogmas que se deben cumplir religiosamente, teniendo cuidado de no creer que hay
en estas fábulas alguna en sentido figurado. Esto no impidió que a veces omitir
doctrinas totalmente opuestos a toda la teología de los antiguos en el cielo, el
sol, la luna y todas las otras estrellas, como el mundo en general y cada una de
sus partes; y profesar abiertamente sus propias opiniones, teogonias aceptados
por los ancianos. Aquí es cómo habla en su Timeo.
CAPÍTULO VII.
Los sentimientos de Platón sobre la teología de los antiguos.
"En cuanto a los otros dioses, dijo, y su origen es un tema que supera nuestro
pensamiento: es necesario en estos asuntos meramente para creer lo que le enseñó
a nuestros ancestros; porque, al ser, como dicen ellos mismos, los descendientes
de los dioses, deben ser instruidos en todo lo que se relaciona con sus padres.
Hasta el momento no creemos que la palabra de los hijos de los dioses, a pesar
de lo que enseñan no siempre es compatible con pruebas lógicas y rigurosos, pero
la ley lo convierte en un deber de acatar, porque hablar de las cosas que están
dentro de su jurisdicción. Así que sólo tienes que seguir la genealogía de los
dioses, de modo que lo pasamos. El cielo y la tierra tenía dos hijos, y el
océano Tetis, que engendraron Phorcys, Saturno y Rea, y todos los otros niños
que se les da. Saturno y Rea nacieron Júpiter y Juno, con todos los hermanos
como los conocemos. Júpiter y Juno también tenían muchos niños. "
Un Hus es obedecer las leyes se necesita, según Platón, suscribirse a estas
creencias, aunque no siempre se basan en el razonamiento claro y riguroso: y es
importante tener en cuenta aquí, es que enseña formalmente que en estos nombres
y genealogías de los dioses, no hay alegorías en busca de las cosas naturales.
Pero en otros lugares, el mismo filósofo confiesa ingenuamente sus opiniones
personales y aquí están los términos:
"Hesíodo, o cualquier otra que sea, mintieron descaradamente, pero fue sobre
todo una mentira muy peligrosa cuando dijo que el Cielo ha cometido los horrores
que le reprochan, y cuando encontraron el castigo Saturno se sometió a su padre
porque los presuntos delitos de Saturno y el castigo infligido a su hijo,
incluso si fueran reales, no me gustan y me revelar a los hombres de una mente
estrecha, y antes gente joven. Sería tirar un velo sobre estas cosas; y si es
necesario a veces crítico para hablar, tiene que ser en secreto, antes de unos
pocos hombres, no cuando matan un cerdo, pero cuando se les ofrece un sacrificio
solemne y misterioso, por lo que aparece un menor número de oyentes; porque
estos son el habla peligrosos y nunca debe escuchar en nuestra república,
querido Adimanto. Para que nunca escucharía a un joven decir, un hombre que se
entrega en los últimos excesos, que le hizo a su padre, el tratamiento más
bárbara, lo hace realmente nada extraordinario, nada que no se ve entre los
dioses de primer orden: que no está ahí, pienso en cosas que decir. En una
palabra, me gustaría señalar que hablamos de dioses que son mutuamente guerra,
que ponen trampas el uno al otro, que entre a enganchar en la lucha: en primer
lugar porque esto no es verdadero punto; entonces es necesario que los
responsables de la atención de la república bien saben todo lo que hay vergüenza
a la entrega y al odio mutuo. Se debe tener cuidado también para alimentar a sus
oídos estos cuentos fabulosos, para que los Gigantes de lucha, peleas y odios de
los dioses y los héroes contra sus seres queridos y sus padres; porque si
queremos convencer a nuestros ciudadanos, es es una cosa vil a odiarnos unos a
otros, es necesario que estos principios son inculcados en los niños, no sólo
por los ancianos, las madres, los hombres de edad avanzada, sino también por los
poetas, que nunca va a escapar de una palabra que es consistente con esta moral.
Pero Júpiter que pone Juno en cadenas, Vulcano, que es expulsado del cielo por
su padre por tratar de vengar las heridas de su madre, y todas las guerras de
los dioses reportados por Homero, todo esto nunca deberían haber entrado en
nuestra república, si debemos adjuntar un sentido alegórico, o que deberíamos
tomar en un sentido natural. "
Este breve extracto es suficiente para ver claramente que el pensamiento del
filósofo es excluir de su república no sólo fábulas de los antiguos, pero las
alegorías físicas que pretendemos encontrar. Ahora pido si no es con razón, que
el Evangelio de nuestro Salvador que predican tales doctrinas retractación
cuando vemos sus defensas naturales reprueban a sí mismos. También no puedo ver
sin admiración antiguos romanos excluyen de su teología, no sólo las fábulas
griegas sobre la naturaleza de los dioses, sino incluso el significado alegórico
que quieren darle, porque se habían dado cuenta de que estas interpretaciones
son sin fundamento y la utilidad o más bien la forma en que se ven forzadas y
sin consistencia. Esto es lo que enseñamos Dionisio de Halicarnaso en sus
antigüedades romanas. En su segundo libro contiene la historia de Rómulo,
después de informar de las instituciones relevantes de la ciudad tiene a su
fundador, se añade lo siguiente con respecto a las fábulas griegas.
CAPÍTULO VIII.
La teología de Romanos.
"Él sabía que las buenas leyes, diseñadas para inspirar el gusto honesto, son
los que hacen una ciudad piadoso, prudente, celoso de la justicia, valiente en
la guerra. por lo tanto, su primera y principal preocupación se estableció desde
el principio, lo que implicó la adoración de dioses y espíritus. Se crió en sus
templos y altares de honor erigido estatuas sus representados y eran el símbolo
de su poder, o beneficios dejados de percibir por la humanidad. Él instituyó
fiestas especiales para cada uno de los dioses y espíritus, y el sacrificio con
el que a ellos les gusta ser hombres honrados. Incluso se establece festivales,
asambleas, días fijos o religión prohibieron el trabajo: por fin hizo varios
otros tales regulaciones, él prestadas las mejores instituciones de los griegos.
Pero las fábulas que se reciben en casa, y contienen mayormente cosas
escandalosas y vergonzosas a la divinidad, al ver que el diputado, la vanidad y
la depravación, convencido de que eran tan poco digno de los dioses, que 'deben
tener siquiera sonrojarse hombres virtuosos, que excluye por completo y se
esforzó por dar a sus ciudadanos las ideas más puras de la divinidad, teniendo
cuidado de su lugar antes de cualquier enseñanza que no era digno de la
naturaleza divina. Así, entre los romanos, se le no oír hablar de Urano mutilado
por sus propios hijos, o de Saturno devorando a su propia, por temor a ser
destronado por ellos o un Saturno Júpiter derrocar el trono, su padre, y que
contiene en la prisión del Tártaro. Usted no verá ni dioses en guerra unos con
otros, que había sufrido heridas o tirado en plancha, ni los dioses por
mercenarios entre los mortales. No vemos en estas fiestas fúnebres que se
celebran en el duelo, en el que oímos los gemidos y lamentos de las mujeres que
lloran dioses secuestrados por la muerte, que se encuentran entre los griegos, a
la durante la Violación de Proserpina, las desgracias de Baco, y muchos otros
como este. No verá incluso ahora, a pesar de la corrupción de las costumbres
actuales, ni los hombres que se agitan por la acción de la deidad que los posee,
ni locuras coribantes ni las bacanales o esas misteriosas iniciaciones, ni las
reuniones nocturnas en los templos, en los que ambos sexos pueden darse
impunemente la infamia más vergonzosa, ni ninguna otra cosa que sea el enfoque
que a estos horrores. Pero todo lo que se dice o se hace en honor de los dioses
se liquida por la gravedad y la decencia que buscamos en vano entre los griegos
o los bárbaros. Pero lo que siempre me llamó la atención más admirado es que en
una ciudad inundada tantas naciones diferentes, cada una, sin duda, con una
poderosa inclinación a honrar a los dioses de acuerdo con las costumbres de su
tierra natal, nunca se masa de la población ha adoptado el culto de estos dioses
extranjeros; cosa que es sin embargo alcanzó un gran número de ciudades. Si a
veces decisiones oráculos la obligaron a admitir nuevos ceremonias religiosas,
que las aceptó, pero están cambiando todo lo que era fabuloso, para ponerlos en
relación con su culto. Eso es lo que ocurrió con respecto a las celebraciones de
la diosa sagrada. Los generales romanos le ofrecen sacrificios anuales y
celebran en su honor juegos públicos en virtud de las leyes de la ciudad. Pero
la diosa por unos sacerdotes frigios y un frigio, que deambulan por la ciudad
pidiendo limosna cada mes, según la costumbre de su país, en el pecho de
pequeñas imágenes de la diosa, tocando el tambor y en ejecución en melodías de
flauta que acompañan el baile multitud. Pero no se verá una solicitud original
romana esta limosna o alrededor de la ciudad tocando la flauta en honor de la
diosa, o cubiertos con prendas de varios colores, o participar en orgías
frigios, que son autorizado por una ley o por cualquier decreto del senado. Tal
es la sabia dirección que mantiene la ciudad en contra de cualquier costumbre
extranjera en relación con el culto de los dioses. Ella ve una especie de mal
agüero en cualquier fábula que duele tan poca decencia. No es que me niego a
algo de griego fábulas algún uso. Por ejemplo, él está representando en velos
alegóricos, las obras de la naturaleza. Otros están allí para consuelo de la
miseria humana; hay que disipar las dificultades y los temores del alma; o
desaprobar las opiniones peligrosas; aún hay otros que pueden proporcionar algún
otro beneficio. Sin embargo, a pesar de que negar lo menos una de estas
ventajas, todavía estoy en la reserva con respecto a estas fábulas, y yo
prefiero infinitamente la teología de Romanos, ya que, en mi opinión, los
beneficios que pueden resultar de las fábulas griegas son en principio bastante
baja; entonces, es que en realidad existen para unos pocos, porque ellos son el
único alcance de aquellos que pueden entender el propósito para el cual fueron
creadas las fábulas: el oro no es ciertamente el la mayoría es probable que esta
filosofía. Y bien ! en cuanto a la multitud sin letras, que siempre toma la
dirección equivocada de esos cuentos vulgares sobre dioses e infaliblemente
provienen de dos cosas, o ella concebirá desprecio por los dioses y se somete a
todo tipo de miserias o ella va a excesos más vergonzosos y infame, animados por
el ejemplo de sus dioses. Pero, que la historia para aquellos que hacen la
filosofía especulativa el objeto especial de sus estudios. Me informe de que en
esta historia que las instituciones Romulus legados a su república. "
Así que el pensamiento de la teología griega, ya que los grandes filósofos como
los primeros fundadores del Imperio Romano. Así que, obviamente, no admitieron
en fábulas referentes a los dioses, estas alegorías físicas no todos los que,
diseñadas para impresionar a la gente y engañar a ellos. Sin embargo, como
resultado de este tratado nos llevó a refutar este sistema alegorías van más
allá y ver lo que tiene tan tan imponente y tan digno de la Divinidad en estas
teorías e interpretaciones arbitrarias. Aquí, de nuevo, no vamos a hablar de
nosotros mismos. Citamos textualmente los autores griegos: es a partir de sí
mismos que queremos aprender los secretos y maravillas de sus misterios.
PREÁMBULO
Hemos visto que el pensamiento de la teología de los griegos, como los más
grandes filósofos, los primeros fundadores del Imperio Romano. Así que,
obviamente, no admitieron en fábulas referentes a los dioses, estas alegorías
físicas, ni imaginado algo maravilloso para impresionar a los hombres y engañar.
Sin embargo, como resultado de este tratado nos llevó a refutar este sistema
alegorías van más allá, y por lo tanto ver lo que es tan impresionante y tan
digno de la Divinidad en estas teorías e interpretaciones arbitrarias. También
en este caso no vamos a hablar de nosotros mismos; citamos textualmente los
autores griegos: es a partir de sí mismos que queremos aprender los secretos y
maravillas de sus misterios.
Nosotros hoy hay escasez de esos hombres que reclaman el título de filósofos,
que no han escatimado ni dolores, ni para crear trabajos sobre mitología griega
todas diferentes sistemas entre sí, y cada uno da el derecho a su propio
absoluta juicios y sus propias opiniones. Para mí, sólo voy a tener en cuenta
pruebas que he avanzado, los puntos de vista de los más famosos filósofos
antiguos, aquellos que son los más conocidos y que han hecho un nombre en la
filosofía entre los griegos. Incluir primera Plutarco de Queronea: informar de
sus palabras sobre este tema, y veremos lo que el razonamiento de la cámara se
muestra, para eludir el significado de fábulas en el que afirma que encontrar
una misteriosa teología. Por lo tanto, en sus interpretaciones, Baco es otra
cosa que la embriaguez: ya no es el hombre cuya historia menciones y hablamos de
arriba. Juno, que preside en las bodas, en realidad es que la unión conyugal del
hombre y de la mujer. Entonces, olvidando tal vez la interpretación que había
dado, inventa otra historia en la que Juno no es lo que acabamos de ver, pero la
tierra. Latona es el olvido y la noche. Por otra parte, Juno es el mismo que
Latona. Júpiter, dijo, es una alegoría del aire y sus propiedades. Pero ¿por qué
este preámbulo? Vamos a escuchar al filósofo a sí mismo, en el libro que
escribió sobre el Laberinto de Platea, en el que revela los misteriosos
alegorías de la religión desconocida para el vulgar.
CAPÍTULO I.
De la teología natural de los griegos.
"La vieja teología de los griegos era, dijo, una especie de culto naturales
envuelto fábulas, una misteriosa teología velada con acertijos y alegorías. Para
muchos, las cosas que golpean los sentidos son más amplias que las que
permanecen ocultos bajo el velo de misterio, pero lo necesitaban más. Este
carácter del antiguo culto, la encontramos en los poemas de Orfeo y en la
mitología egipcia y frigio. Esto es particularmente en las ceremonias e
iniciaciones en ritos simbólicos utilizados en los sacrificios, como se revela
en su plena luz del pensamiento de los antiguos. Así, por ejemplo, no se fueran
de nuestro tema, que están tan convencidos de que no puede haber nada en común
entre Baco y Juno, se aseguran con el máximo cuidado de que estas dos partes
dioses no deben confundirse. De ahí que en Atenas, las sacerdotisas de Juno,
cuando se reunieron, se utiliza una fórmula de salvación que era prohibir
absolutamente la hiedra en el templo de Juno: y no fue por un sentido de vano
los celos y frívola, pero es la diosa presidía bodas y celebraciones de la boda,
el exceso de vino enfermo se convierte en el nuevo marido, y una fiesta de bodas
nunca deben dar el espectáculo de embriaguez. Esto se enseña Platón. La cantidad
de vino, dijo, se produce en el alma y el cuerpo en un trastorno que se
convierte en una barrera para la fertilidad, en primer lugar poner fin al
matrimonio. Es por la misma razón que en los sacrificios de Juno no lo que se
ofrece la hiel de la víctima, sino que está enterrado a los pies del altar, con
motivo de la sociedad conyugal debe estar libre de la ira y el resentimiento
ajeno a cualquier sentimiento de enojo y amargura.
Es especialmente fábulas populares que se encuentran estas historias simbólicas.
Así, se dice que, en el momento en que Juno era todavía joven alta en la isla de
Evia, que fue secuestrada por Zeus el dios la llevó a un lugar donde Citerón les
ofreció una cueva oscura o la naturaleza misma parecía a ellos han preparado un
retiro. Macris, Juno enfermera, comenzó a buscarlo, y como ella no dejaría lugar
en la isla sin examinar ella, Citerón opone a su cuidado, y no le permitió
entrar en la cueva, bajo el pretexto de que no debería afectar a las
comunicaciones de Júpiter con Latona, que tuvo lugar allí en el momento. Por lo
tanto, Macris continuó el desarrollo de su investigación, y Juno, esta artimaña
se oculta a los ojos de su nodriza, con ganas de más adelante declarar su
agradecimiento a Latona, ordenó que todos honren ambos en el mismo templo en el
mismo altar . De ahí que los sacrificios de Latona llamados Mychia, otros dicen
Nychia Pero cualquiera de los dos nombres, que indican tanto un secreto y
misterioso. Otros dicen que es Juno misma la que, en su historia de amor con
Júpiter, da Latona llama Nocturne. O. Cuando la alianza Júpiter y Juno ya no era
un misterio y se habían convertido en imposible ocultar las consecuencias del
comercio que tuvo que Citerón cerca de Platea, se le dio el calificativo de
perfecto y de Pronuba.
Ahora son partidarios en sentido figurado a la misma explicación menos obscena y
más acorde con la naturaleza. Ellos Juno y Latona una y la misma cosa aquí y
cómo. Juno es la tierra, como ya hemos visto. Latona es la noche porque el
olvido la noche Producto (Lehto) en los que se dan en el sueño, ahora la noche
es más que la sombra de la tierra. Para cuando la tierra entra en la puesta de
sol, nos roba el sol, y por la interposición de su masa que produce la
oscuridad. También está funcionando el decaimiento de la luna llena; porque a
medida que gira la luna, la sombra de la Tierra se proyecta sobre la luz y,
finalmente, la hace desaparecer por completo.
Tenemos otra prueba de que Juno es la misma que Latona: aquí. Le damos la hija
de Leto llama Diane, pero también llamamos Lucine. Del mismo modo Juno y Latona
son sólo dos nombres diferentes para la misma deidad. Por otra parte, el hijo de
Latona llamado Apolo, y el hijo de Juno: ahora, estos dos nombres tienen el
mismo significado. Marte o Ares toma su nombre de una palabra griega que
significa ayuda, ya que cura las heridas recibidas en peleas y batallas. Apolo
se llama así otra palabra para la concesión, ya que ofrece hombres dolencias que
aquejan a sus cuerpos. A medida que las dos estrellas más brillantes, lo que más
se acercan a la naturaleza del fuego, llame al Apolo, el sol, el otro Marte, que
tiene la apariencia de una chimenea encendida. Por otra parte, no hay
ciertamente absurdo a la misma divinidad de la diosa que preside la boda y madre
de Lucine y el sol. Para el propósito del matrimonio es el nacimiento de los
hijos; ahora que nace de la oscuridad a la luz del sol, dependiendo de lo que ha
dicho con razón el poeta:
"Cuando la diosa que preside los dolores de parto salió a la luz y que vio la
luz del sol. "
Es con razón que el poeta nos pone por primera vez en frente de los dolores;
luego se hace constar a luz a emerger. Esta es la misma diosa que preside en las
bodas, y que quiere el final, ya sea en el parto.
Pero tal vez debería dar a esta fábula un simple giro. Juno querer hacer más, se
suele decir, vivir con Júpiter, y ocultar para evitar el contacto con él, el
dios sabía lo que significa emplear para traerlo de vuelta: finalmente, en sus
carreras en el mundo, se encontró con un hombre en el país Alalcómenas llamado,
que le aconsejó que se engañe Juno, pretendiendo casarse de nuevo. Por lo tanto,
en conjunto, en secreto cortar un roble hermoso que dieron como esposa y la ropa
de novia; llamaron Dédalo; Luego cantaron el himno nupcial.
Epitalamio.
Ninfas, hijas de Tritón, se preparan los baños; Beocia resonaba con los sonidos
de la antorcha; preparan sus fiestas voluptuosas. Juno no puede mantener a la
vista de toda esta pantalla; abandona las alturas de Cytheron, seguidas por las
mujeres de Platea, y roba a Júpiter, ira y los celos en la parte frontal. Pero
educado astucia, de repente cambia su corazón; acoge el fraude con la gracia y
la hilaridad, y cargar la tarea de conducir la nueva esposa. Y puso honores en
la estatua y dio al partido el nombre de Dédalo. Sin embargo su celo no fue
satisfecha hasta que se había quemado madera inanimada.
Esta es la fábula; aquí están las instrucciones: la discordia, por lo que
resulta la desunión entre Júpiter y Juno, no es más que la lucha contra los
elementos incompatibles y, cuando no están contenidos en las proporciones
adecuadas entre ellos. En esta condición de error y de la colisión, es entre los
elementos de una terrible guerra que amenaza con destruir todos los seres. Si la
causa del problema viene de Júpiter, es decir, el calor o el elemento de fuego,
la tierra se está quemando la sequía. Sin embargo, si la causa está en algún
insulto que excita la ira de Juno, es decir, el elemento del agua y el viento,
la lluvia cae a torrentes e invade el universo. Se llegará a esos tiempos
algunos de diluvio similar que se hundió en particular Beocia; y el día
reaparecieron las llanuras, después de que las aguas se habían retirado, la
belleza que fue al mundo de la serenidad del tiempo se atribuyó a la
reconciliación y buenas dioses de inteligencia. La primera producción de la
tierra que deja ver su cima por encima del agua, los mortales era querido roble,
porque encuentran en él el sustento y la salvación. Para ello no sólo es el
piadoso, pero, en general, para todos aquellos que escapen de la peste, que la
parte superior de este árbol, como cantado por Hesíodo, con lo que el pene y su
tronco sirve como un refugio para las abejas. "
CAPÍTULO ΙΙ.
Así dice Plutarco, y por lo que algunas palabras sólo para extraer de su libro,
que puede juzgar si es realmente en esta famosa y misteriosa teología de los
griegos, nada digno de la grandeza de divinidad, nada de lo que puede ofrecer la
veneración apropiada. Así que usted ha visto Juno primera diosa del matrimonio y
el símbolo de la unión de los dos sexos; A continuación, se convierte en vista
de la tierra y finalmente agua. También vio Bacchus convertirse en la
embriaguez, la noche Latona, Apolo, el sol. Júpiter en sí el elemento del fuego.
Por lo tanto, no es más que las fábulas mismas, con sus tonterías, esta supuesta
sentido alegórico se nos presenta como algo más grave y en base a la naturaleza,
por lo tanto, eleva nuestra mente a un ser celestial, inteligente, divina, hasta
'carácter razonable, que involucró a punto para la tosquedad del cuerpo; pero
siempre nos empequeñece al perverso, obsceno, en una palabra, todas las pasiones
humanas, y que reduce todas las partes del mundo al fuego, la tierra, el sol y
otro hardware, ya que hace reconoce que en ellos la divina. Este hecho no fue
ignorada por Platón en su Cratilo porque literalmente dice que los primeros
humanos que habitaron Grecia no se lleva a su conocimiento más allá de los
objetos visibles, y que los únicos seres en los que había admitido la divinidad
eran las estrellas del firmamento y otros fenómenos. Aquí está la forma en que
se expresa sobre este tema:
"Parece claro para mí, dijo, que los primeros habitantes de Grecia no tenían
otros dioses naciones bárbaras, es decir, el sol, luna, tierra, estrellas,
cielo. "
Que para Grecia. Ahora deja de nuestra atención en las fábulas que se remontan a
la antigüedad, los de los egipcios. Sabemos que su Osiris era el sol, la luna
Isis, aire Júpiter que penetra todo, y que había dado para disparar el nombre de
Vulcano a la tierra uno de Ceres; llamaron al mar, elemento húmedo, y, en
particular, su río Nilo, que atribuyeron el honor de haber dado a luz a los
dioses; Minerva era nada más que aire. Ahora bien, estos cinco dioses, es decir,
aire, agua, fuego, tierra y viento, viajó por el mundo y se llevaron varias
formas de hombres o animales. Estos dioses también tomaron los nombres de los
hombres que Egipto había visto nacer; llamaron el sol Saturno, Rea, Júpiter,
Juno, Vulcano, Vesta. Manetón habla largo y tendido; pero citaremos el relato
más breve de Diodoro de Sicilia, que escribe en el libro al que ya hemos tomado
prestado algunos extractos.
CAPÍTULO III
La teología alegórica de los egipcios.
"Estos dos dioses, dijo, el sol y la luna, que los egipcios llaman los nombres
de Osiris e Isis, gobiernan el universo, y proporcionan toda la comida y el
crecimiento de los seres. Su acción se modifica en tres formas, que forman las
tres estaciones: primavera, verano e invierno; y tres estaciones completan su
curso por una inmobiliaria, pero insensible. Aunque de naturaleza diferente el
uno del otro, forman su competencia esta admirable armonía que componen el año.
La influencia más poderosa de estas dos deidades que se manifiestan en la
fertilidad de los animales en el sol, es el elemento ígneo combinado con el
viento; la luna es el elemento combinado con un sólido húmedo; ambos contienen
el aire: es de ellos que todas las cosas nacimiento y recibir la comida. Por lo
tanto, toda la masa de cuerpos que componen el universo existe por el sol y la
luna, y todo este universo se reduce a cinco elementos que hay que reconocer, a
saber: el viento, el fuego, elemento sólido, las elemento húmedo y el aire. Al
igual que el cuerpo humano se compone de la cabeza, las manos, los pies y otros
miembros que vemos allí, y la universalidad de los seres es el resultado de
estos cinco elementos. Los primeros moradores de Egipto que tenían un lenguaje
hablado, hechos de cada uno de estos elementos de una deidad a quien le dieron
una denominación particular, de acuerdo con sus propiedades esenciales. Por lo
tanto, el viento o el aliento fue llamado Júpiter, ya que, según su etimología,
la palabra significa padre. Ahora, la respiración es el principio de la
respiración en los animales, este elemento estaba en sus ojos el principio de
todos los seres. Los poetas más reconocidos de Grecia parece haber compartido
este sentimiento, ya que este dios llamado el padre de los dioses y los hombres.
Entonces personificaron el fuego, dándole el nombre de Vulcano, porque estaba en
sus ojos un dios poderoso, cuyas actividades contribuyeron con más fuerza a la
producción y desarrollo de los seres enteros. Para la tierra, como era en sus
ojos una especie de jarrón que se llevó a luz todas las plantas, que le dieron
el nombre de la madre, y un ligero cambio introducido por la sucesión de los
tiempos, los griegos han hecho Deméter o Ceres: obviamente nombre deriva de lo
que fue dado a él, en principio; como se llamaba la madre tierra, o medidor Ge,
como se ve en este verso de Orfeo: La tierra, la madre de todas las cosas, o
Demeter, fuente de riqueza. El elemento de mojado, los antiguos llamaban océano,
palabra por la madre de la comida. Algunos griegos también le dio este nombre
porque leemos un poeta: El Océano, padre de los dioses y Tetis su madre. Ahora,
los egipcios, el océano era su río Nilo, que traían todos los demás dioses. De
hecho, todas las partes de la tierra, Egipto es uno que tiene el mayor número de
ciudades construidas por los antiguos dioses, por lo que tiene las ciudades de
Júpiter, el Sol, Mercurio, Apolo, de Pan, de Lucine, y varios otros dioses. La
etimología de la palabra hizo Minerva les dan este nombre al aire; hicieron
virgen hija de Júpiter, debido a su naturaleza, el aire es imperecedero y ocupa
las partes más altas del mundo. También explica por qué la historia plantea el
cerebro de Júpiter. También le da el nombre de Trigene, debido a que el aire
tiene un aspecto diferente en cada una de las tres estaciones del año, en la
primavera, en verano y en invierno. Se llama Glaucopée todavía no como algunos
griegos han escuchado, porque ella tiene los ojos azules, por lo que sería
demasiado simple, pero debido a que el aire se nos presenta bajo un color azul.
Los egipcios dicen que los cinco dioses vagan por la tierra, que aparece a los
hombres en diversas formas de animales; A veces, también, que utilizan una forma
humana o algún otro aspecto: y no es allí, dicen, una afirmación fabuloso, pero
muy probable, ya que son en realidad los principios de todos los seres. Como el
poeta que se acercó a Egipto, fue presentado a estas doctrinas por los
sacerdotes del país; y para esto se dice en un lugar de sus poemas, que es lo
más auténtico:
Los dioses revelan mil formas diferentes, y en estas formas prestadas, por lo
general pasan por nuestras ciudades para asegurarse de que sus ojos los vicios y
las virtudes de los hombres.
Estas son las creencias de los egipcios acerca de los dioses celestes, es decir,
los dioses a los que se atribuyen una existencia eterna. Afirman entonces estos
dioses primitivos dieron a luz a los dioses terrenales. Estos fueron los
primeros de los mortales; pero hicieron un buen uso de su inteligencia, y los
beneficios que la humanidad está en deuda con ellos, merecen los honores de la
inmortalidad. Muchos de estos dioses de segundo orden reinó en Egipto. Volviendo
a la etimología de sus nombres, vemos que varios llevaban los mismos que los
dioses celestiales; otros, en cambio, se les dio nombres específicos: Sun,
Saturno, Rhea. Júpiter veces también llamado Amón; Juno, Vulcano, Vesta y
Mercurio. La primera, que gobernó Egipto, era el Sol, llamado así por el nombre
de la estrella del día ".
No vamos a seguir con ventaja para citar a nuestro autor; pero ver lo que
Plutarco en su obra sobre Isis:
"Entre los que, dijo, que afirma haber inventado una filosofía más sutil,
considerar los sentimientos de los que dan las interpretaciones más simples. Del
mismo modo existen los filósofos griegos que enseñan que Saturno es una figura
alegórica que representa el tiempo y el nacimiento de Vulcan es simplemente la
inflamación del aire; por lo que también se encuentran entre los egipcios, los
filósofos que estamos hablando dicen que Osiris es el Nilo, que se une a Isis,
es decir a la tierra, que Tifón es el mar en el que el Nilo se pierda. "
Esto es lo que encontramos en Plutarco, con varias cosas de este tipo. Luego se
aplica a los demonios fábulas de todos estos dioses, a veces dando una alegoría,
a veces otra. Pero esta explicación nos lleva derecho a pedir a todos estos
filósofos, defensores de significado alegórico en fábulas, lo que los dioses que
pretenden preservar las imágenes. Son estas imágenes de demonios, o, las de
fuego, aire, tierra, agua o simulacros que representan hombres o animales sin
razón? Porque admiten que sus dioses son mortales que llevaban el nombre del sol
o alguien de los elementos, y fueron deificados. ¿Con qué nombre se le llame,
por tanto, estas imágenes y figuras representadas por los ídolos inanimados?
Será los ídolos de los elementos, o, como se demuestra claramente dan forma, los
hombres con los ídolos que la tumba se tragó? Nos dicen. Pero cualquiera que sea
su respuesta, la verdad es que parece que pedir prestado voz a gritar y
proclamar en voz alta que los dioses que adoran eran miserables mortales;
Plutarco y no nos deja ninguna duda de ello, cuando, en su libro sobre los
dioses egipcios Isis y él y podamos hacer un seguimiento a través del retrato de
sus cuerpos:
"Los egipcios dicen, él dice que Mercurio tenía un brazo más corto que el otro,
que la tez de Tifón era rojizo, el Marte Blanca, la prueba de Osiris negro que
eran hombres. "
Estas son las expresiones de Plutarco. De aquí se sigue que todos los egipcios
adoración es en honor a los hombres deificados después de la muerte; y alegorías
que ellos quieren que veamos este culto son puramente imaginarios e inventaron
libre. Lo bueno, de hecho, los hombres y mujeres estatuas en honor al Sol, la
Luna y todos los elementos, cuando tenemos ante nosotros mismos, estos elementos
para darles una secta. Tenemos entonces que van a decir, donde los hombres o
elementos, se ha dado prioridad en sus denominaciones. Por lo tanto, Vulcano,
Minerva, Júpiter, Neptuno, Juno estaban en el comienzo de los nombres de los
elementos, más tarde se aplicó a los hombres que se trataran? O, ¿son los
hombres llamados a continuación, que prestaron sus nombres a estos elementos? y
además, ¿qué bien estos nombres de los hombres mortales, los elementos de datos
en el mundo? Eso no es todo; estos misterios particulares a cada deidad, estas
canciones, himnos, estas misteriosas iniciaciones, en honor de la cual todo esto
fue establecido desde el principio? Es en honor de los elementos divinizados, o
en honor de los mortales que llevan los nombres de estas deidades? Pero estas
andanzas, estos excesos, estos lasciva ama, la violencia de la que las mujeres
eran las víctimas, estas trampas a los hombres, y otras mil horrores de este
tipo, como qu'abominables vergonzosas, con lo que iba a cobrar la cara a la
elementos, cuando son tan obviamente el carácter de las pasiones humanas? Es
algo innegable que toda esta teología alegórica, que se eleva tan alto las
lecciones serias y admirables, ni siquiera por su probabilidad, lejos de estar
basada en la verdad y el presente algo divino; y que sólo se basa en
interpretaciones forzadas y falsas.
Veamos ahora lo que se escribió sobre él en un egipcio llamado Porfirio Ambon.
CAPÍTULO IV
El mismo tema, donde se demuestra que estas interpretaciones metafóricas no
resultan en resumen más allá de las estrellas del cielo, ni más allá del agua,
fuego y otras partes del mundo visible.
"Queremón y otros, dijo el filósofo, admitir nada más allá de los mundos
visibles; desde el comienzo de sus obras, que no citan otros dioses que los de
los egipcios; es decir, las estrellas errantes. Los signos del zodíaco y otros
cuerpos celestes. También mencionan los honores pagados a las diez estrellas,
las estrellas que presidían los nacimientos, y los que son llamados líderes, y
que se encuentran en los nombres de almanaques, la curación, la salida del sol,
puesta del sol, y predicciones del futuro. Esto es lo que vio Queremón, en
efecto, que todos los que habían hecho el autor sol del mundo, habían aplicado
todo lo que dicen de Osiris e Isis, con todas las fábulas sagrados, las
estrellas, o su amanecer o al atardecer para ellos o para diferentes fases de la
luna o el sol, cualquiera de los hemisferios del día o de la noche, o el río
Nilo; por lo que se refiere todo a causas naturales, y no para vivir y
sustancias intangibles. Muchos de ellos también han hecho mucho dependerá de lo
que tiene relación con nosotros, el movimiento de las estrellas, que ató nuestro
destino como por lazos indisolubles a un tipo de necesidad que llaman destino,
poniendo todo bajo el poder de esta divinidad. También tienen templos, estatuas,
culto para aquellos que pueden romper los lazos del destino. "
Esto es lo que queríamos citar de la carta de Porfirio. Baste parece a mí, para
ver claramente que la mística de los egipcios no reconoció a otros dioses que
las estrellas del firmamento, las estrellas fijas y los planetas; se atribuye la
creación del universo o ser dioses incorporales y razonables ni un dios o
varios, o, en algunos de alimentación corto, espiritual e inteligente, sino sólo
el sol visible. También, como se colocan sólo en las estrellas la causa de todas
las cosas, admitieron en toda una fatalidad invencible el ciclo de formación y
el movimiento de los cuerpos celestes: la opinión que todavía está en vigor en
el país. De este modo, por un lado, los egipcios en sus interpretaciones
alegóricas, sólo ven los elementos y el cuerpo visible; nunca ascendieron a un
ser vivo e intangible; Por otro lado, todos estos elementos y cuerpos visibles
en función de su propia constitución, son sin vida, sin razón, nula y
perecedero. Sólo hay que ver en qué medida la reducción de su teología fue
enyesado deificante seres insensibles, sin alma y sin vida, y no saber a la
altura de la idea de un hombre inteligente e incorpóreo, de una inteligencia y
la razón creadora en el universo.
Ya hemos demostrado que los griegos tomaron prestado su teología a los egipcios;
todavía tenemos que ver que nuestra afirmación es cierto incluso para el punto
de que nos encontramos actualmente, y que sus ideas están relacionados con los
de los egipcios, sobre todo en que, como ellos, que atribuyeron la divinidad que
a seres materiales. Ahora tenemos que demostrar, con el extracto de autor que
hemos citado, que los dioses más augustos de los egipcios no eran otra cosa. Y
el mismo autor también aportó nuevas pruebas; porque leemos en el tratado que
escribió en el deber de abstenerse de la carne de los animales:
"Este estudio de la naturaleza divina y la familiaridad con los dioses, les
llevó a pensar que la deidad no había puesto su estancia sólo en el hombre; que
el hombre no estaba solo estar en posesión de los restos del espíritu divino,
pero la mayoría de los animales tenían el mismo honor. También admitieron
animales en la categoría de sus dioses; que se hacen de manera indiscriminada
entran los hombres, animales terrestres, aves; porque nos encontramos en ellos
las estatuas en la forma humana prevalece en la parte inferior hasta el cuello,
que está coronado con una cabeza de pájaro, león, o algún otro animal. En otros,
por el contrario, una cabeza humana coronada por un cuerpo que tiene la forma de
un animal, ya sea en su parte superior, o en sus partes inferiores. Ellos
quieren mostrar con esto que, por voluntad divina, los animales viven en la
sociedad con nosotros; y no deja de tener una providencia de los dioses que los
animales salvajes son domesticados y familiarizarse con nosotros.
Así que rinden
honores divinos al león y la división de su territorio que ellos llaman
prefecturas son designados por nombres de animales: uno se llama Leontópolis,
otro Busirétis, un tercio de Cynopolis. Afirman que como un homenaje a la
potencia soberana que cada uno de los dioses lleva sobre todo. Reverencian agua
y el fuego como elemento principal, y la primera fuente de nuestra conservación:
vemos evidencia en sus ceremonias religiosas. De este modo la apertura del
templo de Serapis, que es una especie de agua contra incendios expiación EL. El
que preside cantos sagrados hicieron una libación de agua y encendieron el
fuego, de pie en el umbral de la casa, donde llamó al dios en el idioma original
de los egipcios. Todo lo que tiene alguna relación con lo sagrado es para ellos
un objeto de veneración y reverencia que crece en proporción a las sustancias
papel desempeñado en sacrificios. Como tal, no siendo animado es salvo este
culto; porque van a sacrificar y inmolar víctimas en honor de un hombre en el
pueblo de Anabis. El que es el objeto de la ceremonia puede comer algún tiempo
después, pero sólo las cosas que se adapten a su naturaleza como un hombre. Por
lo tanto, abogan por utilizar la carne de los animales, como la carne humana. Su
sublime sabiduría y el comercio con la divinidad ponerlos al alcance de
reconocer que algunos animales se prefieren a los hombres en el espíritu de los
dioses. Así que saber la opción del sol hasta el halcón, ya que la sustancia de
esta ave está lleno de sangre y el aire; y también, porque está lleno de
compasión por el hombre, clama por encima de su cuerpo y cubierta de tierra. "
Un poco más adelante, añade:
"El escarabajo sólo se inspira terror al hombre que hace caso omiso de las cosas
divinas; pero los egipcios lo ven como la imagen viva del sol, y le ofrecen
homenaje. El escarabajo tiene Punta femenina; del depósito de su germen en un
lugar fangoso, en realidad pequeños glóbulos que arroja sobre su espalda, con
sus patas traseras y el rendimiento esperado de un mes lunar. También saben
algunas peculiaridades de la memoria RAM, el cocodrilo, el buitre, el ibis y en
general sobre cualquier animal que sea. Y esta veneración religiosa que profesan
a sus animales podría inspirarse en sus luces puras o más bien una sabiduría
divina. "
CAPÍTULO V
Todas estas extravagancias son en sí mismos la naturaleza de su condena.
Acabamos de ver una presentación de la bella teología de los sabios de Egipto:
nuestro autor nos revelará sus misterios: nos dice que ellos veneran agua y el
fuego; admiten que no hay diferencia entre los seres brutos y racionales, entre
los cuerpos y almas, y aprueba la divina adoran a los animales. Sin embargo, no
es realmente el colmo de la locura, que se elevan a la naturaleza divina, seres
sin razón, la vida silvestre, con el pretexto de que tienen un alma, así como
las bestias? Será, por tanto, también les dará el nombre de los hombres y hacer
que comparten la consideración que merece la naturaleza humana. Sin embargo no
lo hacen. Los seres que participan en la naturaleza y en nombre de los animales,
que no creen a tener que cumplir con el nombre de los hombres, ni tienen para
ellos el respeto debido a la naturaleza humana. Pero el nombre de agosto del Rey
del universo, el Dios creador de todas las cosas, se degradan a la prostituta a
la prima; no son avergüenza de llamarlos dioses, el creador ni siquiera llamar a
los hombres. También presentaron a los secretos de esta supuesta sabiduría
divina que inspira filósofos admirables de Egipto un profundo respeto por el
lobo, el perro, el león; que ha aprendido las cosas maravillosas del escarabajo,
las cualidades del halcón. Sin embargo ten cuidado de la risa; porque no se
trata de hilaridad, son lágrimas de compasión que debe excitar la ceguera y la
locura de la pobre humanidad. También sopesar cuidadosamente, y ver a qué bienes
se lo debemos a Jesucristo, Dios de bondad, que vino a entregar, así como los
pueblos de Egipto, un terrible flagelo, disipando la la luz de su Evangelio
estos antiguos y profunda oscuridad. Ya, de hecho, la mayoría de los egipcios
probar los frutos de esta feliz liberación.
CAPÍTULO VI
Tuvimos razón para preferir una verdadera teología explicación alegórica de los
filósofos acerca de la naturaleza de los dioses.
Estos eran de hecho las fábulas recibidas de los egipcios, fábulas que pasan
mucho antes que los de los griegos. Por lo que sabe ahora, y la fabulosa
teología y la teología alegórica de los griegos y los egipcios, los primeros
inventores del politeísmo de supersticiones. Usted se podía convencer de que no
tienen la más mínima idea de una naturaleza verdaderamente divina, espiritual e
inteligente. Sin embargo, la concesión de todos estos mentirosos sistemas
imaginarios todo lo que nos puede preguntar a suponer por un momento que hay
algo de verdad en sus alegorías físicas: el sol está en su discreción, a veces
Apolo, a veces Horus y, a veces Osiris o cualquier otra cosa que quieran
suponer; la luna es Isis, Diana o cualquier otra diosa; ambos admiten que su
atractivo que es el punto donde los nombres de los hombres, que sólo las
estrellas del cielo personificados, por lo que tendremos culto como dioses del
sol, la luna, las estrellas y todas las demás partes el mundo visible.
Es allí que conducirá esta hermosa filosofía de los griegos, que tiene sus
interpretaciones alegóricas como un medio para elevar en alto sus pensamientos,
y en su lugar envió tan abajo el alma del sabio, que le muestra un Dios en las
criaturas visibles; ella no ve la naturaleza divina más allá del fuego y
sustancias que comparten la naturaleza de las diferentes partes del mundo,
globos celestes o, si se quiere, del elemento húmedo o elemento sólido o los
organismos de formación. Después de eso que no se admirar la grandeza del
Evangelio de nuestro Dios y Señor Jesucristo, que enseñó a toda la humanidad a
reverenciar al Dios soberano del sol y la luna, el creador de todo el universo;
en su honor por sentimientos dignos de la majestad de la más grande y la más
alta de todos los seres; alquilar no por el hardware, pero el dador de la vida,
la alimentación y todos los bienes; a temblar no antes Ies partes del mundo
visible, ni nada de eso sentidos corporales pueden agarrar, porque todo lo que
es corruptible, pero antes de una inteligencia invisible que existe en todas
partes, que creó el universo con cada uno de sus partes, reconociendo que sólo
el poder divino que entra y organiza todas las cosas, esta naturaleza
intangible, espiritual, o más bien indefinible e incomprensible, que se revela
en sus obras, que penetra todos los cuerpos sin propio organismo, que rodea
todas las criaturas sin la fusión con ellos, lo que demuestra el inmenso poder
de la operación divina, no sólo en las cosas del cielo, pero en cosas de la
tierra, en los elementos del universo y en cada una de sus partes, las cuales
supervisamos todo invisible e imperceptible a los sentidos; Por último, que
gobierna el mundo por las leyes de la sabiduría inefable.
Ahora que hemos refutado esta larga serie de supuestas pruebas de que la
teología, como la llamada teología, como los griegos y los egipcios son vanidad,
como una mayor y más consistente con la naturaleza, tenemos que solucionar
nuestra atención a los hermosos diseños de moderno que también quieren crear una
filosofía. Su sistema se combina en un solo cuerpo, y las doctrinas teológicas
de los ancianos, y los que Platón inventó mucho después, y se apoyaba en un
razonamiento convincente sobre la inteligencia creativa del universo, sustancias
, un poder espiritual y razonable inmaterial; pero sus esfuerzos sólo sirvieron
para espesar la oscuridad que los rodeaba fábulas. Veremos en el capítulo
siguiente, con lo que se hace énfasis, esta filosofía por Porfirio.
CAPÍTULO VII
¿Qué explicaciones filósofos modernos han añadido a la teología fabulosa, para
descubrir sus principios.
", Dijo, voy a hablar a los iniciados; lejos de ser el más profano aquí. Voy a
mostrar que es una inspiración de la sabiduría divina que los hombres tienen la
idea de representar a Dios y su poder por imágenes sensibles y órganos afines,
dando forma visible a la naturaleza invisible de ; pero estas imágenes son sólo
para el uso de los ojos que pueden leer las cosas divinas en las estatuas, como
en los libros; porque los ojos de los ignorantes, un ídolo no es solamente la
madera o piedra, y no me sorprende: es como la gente grosera que ven una piedra
en una columna en tabletas que madera, en un libro que un pañuelo de papel. "
Después de este exordio enfático, continúa:
"La esencia divina es todo luz y una atmósfera de fuego vivo, inaccesible, por
lo tanto, ninguna inteligencia ocupada de las cosas mortales, se revela y
conocido por el brillo de los objetos materiales, cristal, mármol Paros, marfil;
por el oro, que da una idea de la sustancia de fuego e incorruptibilidad, porque
el oro es incorruptible. También hay que vio la imagen de piedra negro de su
carácter inaccesible a los sentidos. También se le dio a los dioses en forma
humana, porque la razón es un atributo necesario de la divinidad. Está bien
porque la belleza más perfecta es compartir. Se les dio diferentes formas,
diferentes actitudes, unos sentados, otros de pie, con ropa diferente el uno del
otro; nosotros no les dimos todos la misma edad; se le dio algunos machos, otras
hembras; no son vírgenes, jóvenes; otros están unidos en matrimonio, todo para
establecer las diferencias entre ellos. Así que el blanco es el sello distintivo
de los dioses celestes; la forma esférica es el emblema exclusivo del mundo, el
sol, la luna, a veces también de la riqueza y la esperanza; el círculo y todas
las formas circulares son la imagen de la eternidad, el movimiento de los cielos
y las áreas que se dibujan allí. Las divisiones del círculo representan las
fases de la luna; pirámides o obeliscos son los atributos de fuego y por la
misma razón los dioses del Olimpo. También pasamos la forma cónica en el sol, la
forma cilíndrica de la tierra; fue llevado a un símbolo de la fertilidad de la
especie humana en busca de signos que la representan. "
Estas son las palabras de esta admirable filósofo, con quien compite con cosas
obscenidad términos de énfasis. ¿Es diseño algo que la revuelta más razón que la
de dar una imagen de la luz divina, material inerte, como el oro o la plata, ni
ninguna otra sustancia, y querer hacer que el emblema de una celestial y etéreo
en la naturaleza. Sin embargo, esas son las invenciones de los filósofos
modernos, que ni siquiera había pensado en los antiguos; debido a que estos
ídolos materiales exalta hoy tan fuerte mérito, absolutamente rechazados los
primeros hombres. Si quieres una prueba, leer lo que Plutarco en un lugar de sus
obras que citamos aquí:
CAPÍTULO VIII
De hacer estatuas e ídolos entre los antiguos.
"La construcción de ídolos y estatuas de dioses es un uso que parece ir muy
atrás en los siglos; porque vemos Eresichton erecto Delos primera estatua de
madera en honor de Apolo, para ser usados en sus festividades. También vemos al
mismo tiempo, el pueblo de Attica se elevan a Minerva, protectora de su ciudad,
un ídolo de madera, los atenienses aún conservan hoy en día con la asistencia
religiosa.
Callimaque nos enseña que los habitantes de Samos tenían una imagen de madera en
honor de Juno. . .
.... Piros, el primero que construyó un templo de Hera en Argos, dedicada a su
hija Callithye como sacerdotisa de la diosa y erigió una estatua de un peral que
fue cortado en el bosque de Tirinto, que él hizo una graciosa imagen de Juno. En
cuanto a la piedra, que no estaba en uso de las estatuas de los dioses: en
primer lugar, porque es duro y difícil de trabajar, a continuación, porque es un
cuerpo sin vida. En el oro y la plata, el viejo única tierra estéril, corrupto,
marcados por la putrefacción, y en el que la acción del fuego se había producido
como contusiones y manchas. Marfil, se utiliza a veces, pero fue tan divertido
para tirar por la variedad en su trabajo (Plutarco). "
Mucho antes que él, Platón estaba convencido de que nada de venerable, cualquier
cosa que se relaciona con la naturaleza divina en oro, plata, piedra, marfil o
cualquier otro material y la sustancia inanimada; porque esto es lo que leemos
en el libro de Hechos.
"La tierra, dijo, y el hogar doméstico, que todos los hombres los verdaderos
templos de los dioses. Nadie podría imaginar que si se elevan los demás. El oro
y la plata que brillan en otras ciudades, en privado o en los templos, son
solamente un objeto adecuado para excitar la lujuria; marfil de un cuerpo que
murió no es una oferta digna de la santidad de los dioses. El hierro y el bronce
son capaces de tomar las armas para la lucha. "
Hay, creo, lo que derribar los cimientos del sistema de alegorías, como hemos
explicado Porfirio. Sin embargo, todavía continuar el examen de este sistema;
cita literal, incluso su autor.
CAPÍTULO IX
Tras la teología alegórica de los egipcios y los griegos.
"Camina conmigo la teología de los sabios de Grecia: para ellos Júpiter es el
alma del universo; cuando él lo creó, que sólo produce lo que había en él. En
sus libros que tratan de la deidad, esto es lo que transmiten a nosotros acerca
de Jupiter, y recurrieron a los poemas de Orfeo.
Júpiter es el primero y el último; él es el maestro de los truenos: él es la
cabeza y el centro, y todo lo que le han sido tomados. Su sexo es a la vez el
hombre de la virgen y pura. Es el soporte de la tierra y la bóveda etérea; éste
es el rey soberano, el principio de la vida de todos los seres. poder único,
espíritu único, gran rey de todas las cosas, que tiene en su ser real, fuego,
agua, tierra, aire, día y noche, la sabiduría que creó todas las cosas, y amor
delicias dulces. Tales son los atributos de la naturaleza de la gran Júpiter,
que siembra en el cielo como el pelo de oro brillante, miles de estrellas
brillantes. Dos cuernos dorados que adornan la cabeza; que se levantara las
estrellas del cielo en lo que se duermen después de cubrir su órbita; sus ojos
son el sol y la luna que brilla a través del firmamento. Hay un espíritu de
verdad, un espíritu real y aire incorruptibles; que contiene y gobierna todas
las cosas: una voz, un sonido, un sonido débil, una palabra que no es inmune a
Júpiter, el poderoso hijo de Saturno. Su cabeza es el asiento de un pensamiento
inmortal; un cuerpo resplandeciente, inmensa, firme, robusta, con miembros
fuertes y poderosos, que forma, con hombros anchos, un amplio pecho, espalda
poderosa. Sus hombros fuera de las alas que llevan a todas partes. Su vientre es
la madre tierra, de todas las cosas, con las montañas hasta los picos más altos;
el medio es un cinturón formado por las olas del mar resonantes; los extremos de
los pies son bases íntimos de la tierra, las regiones oscuras del Tártaro, las
últimas profundidades de la tierra. Contiene en su interior todas las cosas, y
la acción divina el producto a la luz.
Por esto, Júpiter es el mundo, la vida de los seres vivos, la divinidad, a raíz
de la reunión de todos los dioses: que es personificado por el nombre de
Júpiter, ya que es una mente cuyos pensamientos han creado y traído a la luz el
universo. Los filósofos que tratan de la naturaleza divina dan una idea de
Júpiter tal, era imposible representar como un emblema que hizo que sus
características como que acabamos expuestos, y si alguien se había imaginado la
forma esférica, él podría dar una idea de su inmortalidad, pero no su vida, su
inteligencia, su providencia. Así que nos dio Júpiter la forma humana, ya que es
un espíritu, y que es la fuerza productiva de este espíritu creó y vivifica
todas las cosas. Se sienta, porque esta actitud expresa la quietud de su poder;
sus partes superiores están desnudos, porque se manifiesta en las sustancias
intelectuales y los cuerpos celestes; partes inferiores son velados, porque es
invisible en las cosas que ocultan las profundidades del mundo. En su mano
izquierda lleva un cetro, porque ese lado es el asiento del corazón, el órgano
que ocupa el primer lugar entre todas las partes del cuerpo, debido a la
potencia del intelecto y la razón: oro, es a través de su inteligencia creativa
que gobierna el mundo. En la mano derecha sostiene, o un águila, para indicar
que domina los dioses del cielo como un águila domina las aves del cielo, o un
emblema de la victoria, el ganador de todos los obstáculos. "
Esto es lo que leemos en Porfirio. Tras la presentación, no será fuera de lugar
hacer una pausa por un momento para considerar lo que estamos siendo poemas
Júpiter se ha citado. Para mí la idea de que me gusta de esta tabla es que no es
otra cosa que el mundo visible, con todas sus partes; En primer lugar el cielo
con las estrellas, que al frente de este gran cuerpo; a continuación, el aire,
la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. Ahora, la tierra, las montañas,
las colinas son partes del mundo visible; entre ellos, el mar como un cinturón,
fuego y agua, noche y día, son también partes del mundo. Así que no creo que me
equivoque al pensar que el Júpiter representa en estos versos de Orfeo es otro
que el universo visible, un todo compuesto de varias partes nada; porque dijo:
Todo está contenido dentro del vasto cuerpo de Júpiter.
Y si quieres saber lo que quiere decir con la palabra de todo esto, dijo, fuego,
agua, tierra, aire, día y noche. Su cabeza con características radiantes, el
cielo las estrellas brillantes brillantes, como un pelo de oro brillante. Y el
resto que hemos visto. Y luego dice que el espíritu de Júpiter es el aire: misma
filosofía con la de los estoicos ese lugar en razón de calorías, director del
mundo; que dicen que Dios es un cuerpo, y que el Creador no es más que la fuerza
del principio ígneo; porque veo el mismo pensamiento en estas palabras:
Su mente es aire puro, real e incorruptible, que contiene y gobierna todas las
cosas.
¿Es esta enseña no claramente que el mundo es una especie de animal grande, que
él llama Júpiter, cuya mente es el aire, y el cuerpo de todos los otros seres
que componen el universo. Es allí, en realidad, el Júpiter cuya tabla se dibuja
en nosotros a Orfeo. Intérprete del pensamiento del poeta, nuestro filósofo
comienza suscribirse a esta doctrina, añadiendo inmediatamente:
Júpiter es el mundo, la vida de los seres vivos, el dios que resulta de la
reunión de todos los dioses,
dando a entender que el Júpiter deificado por antigua y cantada en estos versos
hay nada que este mundo visible. Ahora, en la doctrina de los egipcios que Orfeo
había prestado su teología, cuando dijo que Júpiter es el mundo, que Júpiter se
compone de una combinación de varios dioses; porque hemos visto que atribuyen
divinidad a todas las partes del mundo. Esto es sólo los versos sentido de
Orfeo. Sin embargo, no contento con esta primera interpretación, nuestro autor
imagina un solo segundo de todos los libres. Dios creador de todas las cosas,
dice, es que la inteligencia que el poeta había hablado previamente. Pero, ¿cómo
el autor Orfeo de Tracia, o cualquier otra que sea, tendría que habló de un Dios
que no tenía ni siquiera la primera idea, ya que él había dibujado su doctrina
acerca de la divinidad, los egipcios o en los pueblos antiguos de Grecia. Ahora
bien, estas personas nunca habían diseñado ni confesado a Dios, sustancia
espiritual: que nunca habían tenido la idea de una inteligencia invisible e
intangible, si creemos el testimonio de Platón; porque hemos visto que en el
Cratilo, dice que los primeros habitantes de Grecia no tenían otros dioses que
los que todavía están reconocidos en muchas naciones bárbaras, a saber, el sol,
la luna, las estrellas , el cielo. Hemos oído Queremón también dan fe de que las
primeras personas que no sabían nada más allá del mundo visible, y que sus
dioses eran sólo los planetas y otras estrellas; para ellos que todos los seres
se resumieron en diversas partes del mundo, y que nunca se sumaron a la idea de
una naturaleza espiritual e intangible.
CAPÍTULO X
Refutación de todas estas alegorías forzados.
Dónde, cómo y con qué amo, te pido, poeta de la escuela secundaria a dicha
tendría que dibujó, para expresar en su poesía la idea de un Dios separado del
universo, un Dios creador del mismo sol, la luna y otros cuerpos celestes, el
cielo y el mundo? ¿Dónde se llegará este conocimiento de incorpórea? No, hay que
confesar, que no tenía idea. De hecho, esta inteligencia creativa sería ella dio
a su cabeza al cielo, el fuego corporal, el agua, la tierra? Sus ojos se han
estado al sol el Luna? ¿Se formó el pecho, los hombros, la espalda, el vientre,
el aire o la tierra compacta con montañas alturas? ¿Quién entiende que el aire
puede ser la inteligencia del autor de todas las cosas, la mente de una
sustancia creadora del universo? Así que esto es una ficción del filósofo,
interpreta versos de Orfeo: es un hecho que no necesita una muestra más. A mí me
parece pronunciar la blasfemia más abominable, que dice que Dios es un conjunto
resultante de las diversas partes del mundo, e incluso la persona que dice que
Dios y el mundo son la misma cosa; pero sobre todo uno que ha añadido que el
alma del mundo es el creador del universo; porque la verdadera piedad muestra
que el autor y conservador del mundo deben ser algo distinto de su trabajo. Es
una maldad que no pueden mantenerse a sí mismo, para hacer del mundo un tipo de
animal a la que damos un alma común en cada una de sus partes y envuelto en el
universo. Está presente en todos; su Providencia llena y gobierna el mundo, veo;
esta es la enseñanza de nuestros libros sagrados, me gusta leer estas frases que
no insulten a menos que, la naturaleza divina:
"¿No conocí, yo, el cielo y la tierra, dice el Señor? "
Y en otro lugar:
"Dios está en el cielo arriba y abajo en la tierra; "
o incluso:
"En él tenemos el movimiento, el ser y la vida; "
en él, pero no como una parte del mundo o como el alma del universo. Si fuera
posible establecer una comparación entre esta teología y que sólo tenemos antes,
ver cómo nuestras escrituras sagradas contienen una doctrina infinitamente más
digno de la naturaleza divina y sorprendente verdad cuando dicen de forma
explícita:
"El cielo es mi trono y la tierra, el apoyo de mis pies. "
Si, de hecho, para acomodar el alcance del lenguaje humano, debemos dar a Dios
una forma, ver lo que una diferencia en la forma en que cada una de las dos
teologías expresado; porque con el trono, obviamente presupone sobre el asiento,
más allá de todos los seres un todopoderoso rey; pero nuestro profeta no excluye
la tierra de la atención de la Divina Providencia; él quiere que nosotros
sepamos que este poder providencial también se ejerce su acción, y es por eso
añade:
"La tierra es el apoyo de mis pies. "
Pero vamos a ver en el trono de la idea de un cuerpo que está sentado o de pie
que se basa, la idea de los miembros de una sustancia corporal. En cuanto a la
persona que dice que la cabeza de Dios, el cielo y todo en él; que su
inteligencia es aire, sus extremidades y el cuerpo son las partes del mundo, es
obvio que él no tenía la menor idea de Dios o el creador; porque nunca se
entrenó a sí mismo, y nunca puede ser llamado una inteligencia, el ser cuya
inteligencia es aire. Lo que Dios, de hecho, la que se compone de la tierra y
las montañas, la masa inerte y sin razón! Cómo asumir la razón en un Dios que
interviene en la naturaleza y el origen del fuego, aire, agua, sustancias
materiales, corruptibles, incapaces de razonar? Si bien es cierto que un lado
del núcleo de Júpiter es algo que este éter, que por lo tanto se habla (o que el
éter es un aire más enrarecido que ocupa las regiones superiores y es de la
naturaleza del fuego que se llama así, por ejemplo, una palabra que significa la
quema), si por el contrario el éter es un cuerpo, así como el aire, ver qué
sucede con el alma de su Júpiter. ¿Quién va a querer, a menos que haya perdido
la cabeza, creen en un dios cuya alma es una sustancia sin inteligencia y sin
embargo, tal es la naturaleza de cualquier cuerpo. También, hablando de Dios,
vamos a, en principio, precisamente, las proposiciones contradictorias a las que
hemos citado. Decimos que no es ni el cielo, ni éter, ni el sol ni la luna, ni
el ejército de las estrellas, o en una palabra, el mundo entero; debido a que
estos son sólo como obras de la mano de un creador; sin embargo, ¿son muy
pequeñas y limitadas si se comparan con las sustancias inteligentes e
incorporales; porque cada cuerpo está sujeto a la destrucción, más que nunca, la
razón puede ser su participación: esta es la condición de todos visibles. Pero
más allá de estos elementos sensibles, hay vida inteligente, inmortal, que vive
la vida eterna y dichosa del Dios soberano del universo: los que están a una
distancia infinita de todas las cosas visibles. Por lo que no son altos debido a
que en las palabras de nuestros libros sagrados, de los objetos sensibles:
"Veo los cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que usted ha puesto
los cimientos. "
Y en otra parte:
"Usted preguntó al principio, Señor, los cimientos de la tierra y los cielos son
obra de tus manos. "
O también:
"Levanten los ojos arriba, y ver que uno que explicó todas estas cosas para
nosotros. "
Pero lo suficiente en la primera interpretación de la Orfeo por nuestro autor;
Ahora vaya a la siguiente. Esto, dijo, porque era imposible representar Júpiter
con caracteres trazados en los versos de Orfeo, se le dio forma humana, porque
él es un espíritu y que la fuerza productiva de este espíritu creó y perfeccionó
todas las cosas. Qué! que era imposible hacer una imagen que debería representar
a Júpiter como el Orfeo lo presenta y nos representa como compone de diferentes
partes del mundo visible, el cielo y las cosas en él, aire, la tierra y lo que
ves allí! Pero es imposible de representar a Dios como un símbolo que expresa la
reunión de todas las partes del mundo visible, porque Dios es un espíritu, la
forma en que ha sido posible formarlo cualquiera? ¿Es que no habría en la forma
del cuerpo humano se le dio algo más acorde con el espíritu de Dios? Para mí,
que incluso no reportamos entre esta forma y el alma humana; porque es
inmaterial, Incomplex, simple, mientras que la estatua es la obra gruesa de un
herrero, lo que representa un cuerpo mortal, ídolo mudo y sordo, hecho de un
material de alma y sin vida, al igual una carne viva. Tengo que reconocer que el
alma humana, cuenta con la razón, inmortal, impasible, me parece que tiene un
gran parecido a Dios, en el sentido de que es como una sustancia inmaterial,
intangible, inteligente, razonable, capaz de virtud y la sabiduría. Si lo que
fue un artista muy hábil para representar la forma del alma humana en un cuadro
o una estatua, también creo en el poder de este artista pintar una naturaleza
superior. Pero es cierto que el alma humana no tiene ni la forma ni la
apariencia, ni la forma, y por lo tanto no las palabras puede hablar, ni sentir
el agarre lo que el hombre es tan tonto como para afirmar que una forma humana
de ídolos nunca puede ser la imagen del Dios supremo? No, la naturaleza divina,
que no tiene nada en común con la materia corruptible, se manifiesta como almas
puras que contemplan en el silencio del pensamiento. Pero lo visible de Júpiter,
que representan el ídolo en forma humana, no es otra cosa que la imagen de un
hombre mortal; y digo, incluso un hombre? carece de que la mayor parte esencial
de sus condiciones, ya que no hay en ella el menor rastro de vida. ¿Cómo
entonces podría ser que el Supremo Dios, el espíritu creador de todas las cosas,
se descarado Júpiter o marfil inanimada? ¿Qué probabilidad de que el espíritu,
creador del mundo, es Júpiter, padre de Hércules y la multitud de los niños la
fábula da Júpiter, todos aquellos hombres que, después de pagar la cantidad de
muertos común, izquierda la posteridad recuerdos imperecederos de su naturaleza
mortal; desde que los fenicios, el primero que se ocupó de la naturaleza divina,
como hemos demostrado en el primer libro de este Tratado, nos han dado la
memoria de un Júpiter original, fenicia, hijo de Saturno, c ' es decir, hijo
mortal de un padre mortal: Egipto reclama el honor de ser su país; pero los
egipcios están de acuerdo en este punto con los fenicios, siempre hacen un
mortal. Cretenses muestran todavía hoy la tumba; tercer testigo del mismo hecho.
Atlantiens y todas las personas que hemos visto hasta ahora dar a Júpiter un
lugar en la historia, también hacen que sea un mortal. Ellos lo citan rasgos que
son más que un hombre, y ni siquiera un hombre serio y dirigida por la
sabiduría; porque estamos ubicados qu'infamies y depravación. Para aquellos que
se meten en unos mayores fábulas de los sentidos. Júpiter es a veces el calor,
el principio ígneo; a veces es el viento. Ahora bien, no sé cómo llegaron a
hacer un espíritu creador del universo. Pero sea lo que sea, les pido que me
llaman a su padre y su abuelo; porque todos los teólogos antiguos, de común
acuerdo, que Júpiter hijo de Saturno, y hemos visto Orfeo mismo para llamar al
poderoso hijo de Saturno o Saturno era el hijo de Urano. Yo les garantizo que
Júpiter es el Dios supremo, el espíritu creador de todas las cosas, pero siempre
me pregunto lo que era su padre Saturno, dicen. Y su abuelo Urano. Pero si
Júpiter, como el creador de todas las cosas, es el primero de todos los dioses,
que estaba hecha de los que vinieron después de él y a quien le dio el ser; ya
sea porque Saturno es nada que el tiempo y Urano el cielo que dio origen a la
vez, o Urano es realmente un hombre, padre de Saturno y antes de la hora: en
ambos casos, el Dios que es la primera causa, el creador de todas las cosas,
probablemente existía antes: así que Júpiter es sólo la tercera generación del
cielo. Entonces, ¿cómo esta mente, creador de todas las cosas, es que coloca en
tercer lugar en las genealogías de los egipcios, fenicios, griegos y filósofos.
El supuesto forjado por nuestro filósofo, por lo tanto destruye a sí misma: será
mucho menos de lo que a continuación, agrega.
CAPÍTULO XI
refutación perentoria de las doctrinas griegas.
"Dieron, dijo, para la esposa Juno a Júpiter, Juno porque llamados principio
éter o aire; debido a que el éter es la parte más sutil del aire. "
Anteriormente vimos en los versos de Orfeo que el alma de Júpiter era éter;
Ahora nuestro autor nos dice lo que se entiende por este éter. Es, dice, la
parte más sutil del aire. Sin embargo, el aire es un cuerpo, por lo tanto, el
éter también es a. Así que tiene que confesar que el núcleo de Júpiter es un
cuerpo aunque es el más sutil de todos los cuerpos. Ahora, ¿quién puede entender
cómo dos naturalezas diametralmente opuestos como son el cuerpo y el alma son la
misma cosa. Pero eso no es todo: no sé cómo podría haber olvidado tan pronto los
versos de su poeta, que dice textualmente:
"Su mente es el aire más puro, el aire superior, el éter incorruptible mediante
el cual contiene y gobierna todas las cosas; por él, un ligero sonido, el ruido
más pequeño, voz, nada se escapa a Júpiter, el poderoso hijo de Saturno. "
Que muy claramente el supuesto espíritu éter de Júpiter. Y ahora viene a
decirnos que Juno es el, principio de aire éter. Luego se hace una distinción:
"El aire, en general, dice, es Juno, cuyo nombre griego ρα Ἥ, simplemente ἀήρ lo
que significa que el aire; pero el aire por debajo de la luna, el aire a veces
brillante, a veces opaca, está simbolizado Latona, es decir, el olvido, el
olvido o porque se apodera de los que se dan en el sueño, ya sea porque las
almas que habitan en las regiones sublunares, olvida la Divinidad: por eso
también hemos hecho la madre de Apolo y Diana que son de doble lámpara que
disipa la oscuridad. "
Dijo que, por tanto, que el principio productor del sol y de la luna es el aire
sublunar, es decir Latona.
Me pregunto cómo el aire puede ser el principio de la luz, que él recibe en
lugar de los productos; debido a la acción del sol y la luna se sometan a aire
mil vicisitudes. Luego sigue:
"Principio de la Tierra fue personificado por el nombre de Vesta, cuya estatua,
bajo el emblema de una virgen, se basa en la casa. Para representar la
fertilidad, se le dio por mujer por debajo de la mama. Rhea es el nombre dado
alegórica a la tierra considerada en el informe de las rocas y las montañas;
Сérès es también la tierra, pero la tierra fértil y adecuada para recibir la
cultura. No hay ninguna otra diferencia entre uno y otro, si eso Ceres ha dado a
luz a Proserpina, llamado en griego Kore, es decir, se ha producido dentro de la
oferta arbustos descendencia que los griegos dan el nombre de Koros. Esto es lo
que ha coronado la estatua de espigas de trigo, y es por eso que también rodea
amapolas, doble símbolo de la fertilidad. "
Aquí, admirar la forma en Rhea, la madre de los dioses, Júpiter mismo baja a
convertido en la tierra, o más bien las rocas. Ver también nuestro autor
confundirse con Ceres, que difiere sólo en un punto: que Ceres ha diseñado y
Júpiter descubierto Proserpina (Kore), ya que la tierra recibe la semilla y la
semilla de la cual arbustos se produce una licitación descendencia (Koros). En
la actualidad se identifica con semillas de Júpiter y arbustos germinales. Luego
sigue:
"Como no se encuentra en las semillas sembradas en el suelo bajo alguna
productiva, y el sol dejando nuestro hemisferio durante el invierno para
calentar el hemisferio inferior, lo que resulta de alguna manera con él esta
propiedad de las semillas, se le dio el nombre Proserpina a la propiedad que se
conserva la semilla, y el nombre de Plutón al sol cuando se pasa por debajo de
la tierra se caliente un mundo desconocido durante el solsticio de invierno.
Este es el origen de la historia del rapto de Proserpina y Ceres luto, llorando
a su hija enterrado bajo tierra. La propiedad de producir los frutos secos en
general y de todos los frutos que nacen de las plantas se llama Baco. Ahora ver
los emblemas de las deidades. El símbolo de Proserpina, que son semillas de
crías que nacen en el suelo. Dimos cuernos a Baco como Proserpina; y se
representa como una mujer, para designar la reunión de los dos sexos en la
producción de fruta. Plutón, el secuestrador de Proserpina, un símbolo para un
casco, lo que representa el polo invisible. Se le representa con un cetro roto
para significar su poder sobre los muertos; y el perro se nota sobre él
significa la producción de fruta, porque la palabra de perro, también significa
hacer fructífera: la producción de fruta y tiene tres etapas distintas: el
sembrado, la tierra recibe y mantiene algún tiempo, y luego crecen; porque ese
nombre no proviene de lo que come las almas, pero lo que la eliminación de
Plutón Proserpina comunica la fertilidad.
Attis y Adonis también tienen cierta
analogía con el fruto. Atis son las flores que florecen en primavera y otoño
antes de que hayan dado lugar a la fruta: esta es la razón por la que se
vergonzosamente mutilado, con motivo de los frutos no pueden madurar sus
semillas. Adonis es el símbolo de la cosecha de la fruta en el momento del
vencimiento. Sileno es el símbolo del viento, de la que resulta un gran
beneficio para el mundo. Las flores que adornan su cabeza, y el brillo que rodea
a simbolizar el cielo revolución: el pelo que cubre la parte inferior de su
cuerpo es la señal del aire espeso que rodea la tierra.
Por último, ya que está en la tierra alguna propiedad adivinación, dimos esta
propiedad a nombre de Themis, es decir, que cada augurio que el destino ha
puesto. Así que la tierra fue objeto de veneración sobre todas sus propiedades,
como se acaba de describir. Además, fue distinguido como una virgen con el
nombre de Vesta, ya que es el centro de todo; bajo el de la madre, ya que da a
los alimentos; bajo la de Rea, ya que produce las rocas y las montañas; bajo el
de Ceres, ya que produce plantas; finalmente bajo la de Themis, ya que sirve
para presagios. La virtud del generador que contiene en su interior está
representado por Príapo, cuyo nombre es Proserpina, cuando se trata de frutos
secos, y cuando Bacchus representa los frutos secos de árboles frutales y
acuosas, ya que, proserpine tiempo de la siembra es secuestrada por Plutón, es
decir, el sol calentará el hemisferio inferior; y Baco en el primer año de este
generador en virtud del cual debe producir abundantes frutos más adelante
permanece oculto bajo la tierra, pero cuando se une la fuerza que dejó caer las
flores, su símbolo Atis; y cuando se une el principio de que madura los frutos,
que está representado por Adonis. El poder del aire que penetra todas las cosas
está representado por Sileno, y nos dio la forma de la barba en la virtud que da
el crecimiento, y que representa por la sátiros inclinación a la voluptuosidad.
Estos son los símbolos que envuelven las diversas propiedades de la tierra. "
Eso es lo que tenía que breve extracto de nuestro autor; porque no hay que
ignorar que vamos a por los mejores filósofos. Así, a partir de lo que acabamos
de ver, Proserpina es el elemento vital de las semillas; Baco, uno de los frutos
secos; Attis, el símbolo de la primavera de flores; Adonis, la fruta madura.
¿Debemos, por tanto, hacer que los dioses de todas estas sustancias que el Autor
de todas las cosas ha creado para la alimentación animal? ¿Por qué ofrecer algo
a nuestro culto terrenal, nosotros, los que hemos recibido el Dios soberano del
alma celeste universo, razonable y almas inmortales podemos contemplar la luz
pura de la inteligencia? ¿Se puede oír sin indignación que Sileno es la potestad
del aire, el principio que penetra todos los seres. la cabeza es la revolución
de los cielos, y su espesa barba, la densidad del aire que rodea la tierra? ¿Por
qué ella se rebela en ser negado a la de ser amado antes de todas las cosas, un
culto que es prostituir Adonis y Baco, es decir, las frutas que crecen en los
árboles ? La paciencia no se escapa, cuando se ve que sátiros y bacantes, son
sólo nombres honestos inventado para designar la más vergonzosa y más vil de los
hombres, ya que, como hemos visto, les satyres étaient le symbole du penchant à
la volupté, et les bacchantes représentaient des infamies plus révoltantes
encore? Pero ¿por qué detenerse a refutar cada uno de estos absurdos? Más bien
continúan yendo a través de estas alegorías extraídos de la naturaleza, no hacer
caso de esta filosofía basada en la misteriosa explicación. Hacer una especie de
resumen de toda la doctrina de nuestro autor. Por lo tanto, continúa haciéndonos
la charla:
" Ellos nombrados océano, mientras que el elemento de agua, y Tetis, el emblema
en las que representan; pero hicieron varias divisiones del elemento al que se
le han dado diferentes nombres. Ellos entendieron bajo el nombre de Achélaüs
toda el agua dulce y potable; bajo la de Neptuno todas las aguas marinas, que
también se conoce como Anfitrión, ya que tienen un generador bajo. Las
propiedades especiales de agua dulce, que ellos designan como las ninfas de las
de las aguas marinas, como las Nereidas. Personificaban el principio de fuego
que el Vulcan, y dieron su estatua en forma humana, con una corona azul, un
símbolo de la bóveda del cielo, que es el foco del incendio primitiva y pura;
porque lo que tenemos en la tierra es más débil y la falta de apoyo y de base;
es por ello que parece soporte inerte de forma predeterminada. También se debe a
que habían visto la misma propiedad en el sol, que los griegos le dieron el
nombre de Apolo, una palabra que significa latido, debido a la aparente
oscilación de sus rayos. Las nueve musas que forman el coro de Apolo son la
esfera sublunar, con sus planetas y una estrella fija. Se ha dedicado a la
bahía, en primer lugar porque el elemento de fuego está contenido en grandes
cantidades en este arbusto, de modo que los demonios tienen un horror a
continuación, la llama se produce por la combustión parece dotado de una voz
articulada, un signo de la virtud profética asignada al dios. Como el sol, por
su acción benéfica de la Tierra todos los flagelos que su ausencia sería
producirlo, como se le denominó Hércules, un nombre formado a partir de dos
palabras griegas, una ruptura significado, y el otro de aire porque en su
carrera desde el este al oeste, parece romper el aire. Los doce trabajos que
fábula atribuyen a Hércules son sólo el símbolo de los doce signos del zodíaco,
división que se imaginaba en la esfera celeste. También estaba armado con una
maza y el uso de piel de león: el club es un signo de la irregularidad de sus
movimientos, y la piel del león es el emblema de la fuerza con la que el
tránsito naviero mientras viaja en el signo de Leo. Su virtud vivificante es
personificado por el nombre de Esculapio. Pintamos con un palo para marcarlo
fuerza y apoya el cuerpo debilitado por el dolor: una serpiente envuelva sus
pliegues para representar su poder ahorrar en los cuerpos y las almas (o en el
la exposición a las leyes físicas, naturalistas, que tratan de explicar por qué
algunos animales alrededor, que se arrastra en la tierra, dan razón de la
materia bruta y la tierra que se forman); debido a que la serpiente es más que
todos los otros animales, hechos de una sustancia de la mente; abandona su
debilidad en el cuerpo agotado para superponer otra. La ciencia médica parece
ser aún una característica en él, porque él encontró el arte de dar a él una
visión prodigiosa, y él fue capaz de descubrir la planta cuyo jugo es
resucitado. Debido a su movimiento circular y medida que le da su calor a la
madurez de la fruta, el sol recibe el nombre de Baco (Dionisio), no es que sea
el productor objeto de la fruta acuosa, pero este nombre se deriva, o es la
causa del movimiento de todo el cielo (περιδινεῖ) o lo que lleva a cabo su
propia revolución (διακινεῖ) alrededor del cielo. Su carrera alrededor del mundo
produce las estaciones (ὧρας): esto es por lo que también se llama Horus. Como
su acción vivificante da fertilidad a la agricultura, la fuente de toda la
riqueza (πλούτος), todavía se llama Plutón, sino porque contiene al mismo tiempo
una gran fuerza de destrucción se unió a Plutón Serapis. El movimiento por el
cual se sumerge sus rayos en el hemisferio inferior está representado por un
manto de púrpura. Un cetro roto desde arriba es el signo de su poder sobre los
espíritus. Una mano colocada en cierto modo es el símbolo de su desaparición en
playas desconocidas. Se les dio de tres cabezas Cerberus, porque el sol tiene
tres fases en el horizonte: amanecer, mediodía y puesta del sol. Entre sus
dioses, que pusieron el nombre de Diana (Artemis), es decir, que a través del
aire (ἀεροτόμον). A pesar de que es virgen, que preside los nacimientos, ya que
la nueva luna ejerce una influencia beneficiosa sobre las entregas. Minerva es
la luna que Apolo es el sol; porque la luna es el símbolo de la prudencia, y
como tal, merece el nombre de Minerva. También le da el nombre de Hécate debido
a sus transformaciones sucesivas y las propiedades que cambian de forma
simultánea con su rostro. Estas propiedades nos están representados en tres
formas diferentes. En el momento de la luna nueva, un vestido blanco se da un
zapato de oro y antorchas encendidas. En su crecimiento cuando comienza a
elevarse por encima del horizonte, que está hecho de llevar una cesta en un
signo de la madurez de la fruta cuya influencia fomenta el crecimiento. Por
último en el momento de la luna llena, se le da un zapato de bronce. Una rama de
olivo representa su principio ígneo; amapola, su virtud de generación y la
multitud de almas que viven como una ciudad; debido a que la amapola es el
símbolo de una ciudad. Al igual que Diana, que está armado con un arco para
representar dolores agudos. El sinos también puede ser considerado como diversas
modificaciones de su poder: Klotho es su virtud fecundante, Lachesis, virtud
nutricional, finalmente, Atropos, la voluntad inexorable. A veces se confunde
con el principio generador de fruta, es decir, Ceres, porque de hecho se
comunica su fuerza. También hace una cosa con Proserpina o incluso Baco, porque
al igual que lo que lleva cuernos, y porque las nubes ocupan un área menor que
el de las estrellas.
Habiendo notado en la naturaleza de Saturno algo lento, pesado y de frío, los
antiguos hicieron el dios del tiempo: que se representa de pie con el pelo
blanco, un signo de vejez, ya que el envejecimiento es atributo del tiempo,
curetes que se encomendó la educación de Saturno son el emblema de
circunstancias favorables, ya que es por la sucesión de las diversas
circunstancias que el tiempo fluye. Entre las Horas, hay que habita en el cielo
y quiénes son los compañeros del sol; son ellos los que se abren las puertas del
cielo. Otros habitan en la tierra como resultado de Ceres; a veces llevan una
cesta de flores, símbolo de la primavera; a veces las orejas, emblema de verano.
Viendo en marzo, la naturaleza del fuego, se hizo el dios de la guerra, al que
le gusta el derramamiento de sangre, y ataron su poder a la idea de la ruina o
la salvación. Suponiendo que en el planeta Venus y un generador bajo una gran
influencia sobre las pasiones, hicieron una mujer para representar a este
generador virtud, y le dieron a atribuir la belleza, porque Venus o de hecho la
estrella de Esta noche es la estrella más brillante que vemos en el cielo. Es
por la misma razón que lo hicieron el amor de la madre. Es el velo de su pecho y
otras partes del cuerpo que son las fuentes de la vida y la alimentación. Como
muestra de su virtud de generación, sino que también dan lugar a la mar,
elemento cálido y húmedo, hizo un gesto con el movimiento perpetuo que produce
la espuma. El mercurio es el símbolo de la palabra que cualquier producto, que
lo explica todo: se encuentra justo para marcar la fuerza de la elocuencia; que
también incluía la fuerza seminal que penetra todos los seres. Finalmente
elocuencia es una especie de ser llamada múltiple Mercurio en el sol, en la luna
Hécate, Hermopan en el universo porque en todas estas partes está produciendo
espermatozoides y la virtud. Los egipcios llaman Hermanubis palabra compuesta
griega y egipcia. A medida que la elocuencia tiene el arte de hacer objetos de
amor que presenta, sino que también está representado por Cupido que damos a
hijo de Mercurio. Pintamos como un niño debido a sus inclinaciones impetuosas a
la lujuria. El símbolo del universo se personifica en la cacerola. Se le dio
cuernos para representar el sol y la luna, y una piel de cervatillo como un
símbolo de la variedad que existe en el universo.
Es la interpretación de la teología griega.
Nuestro autor también nos dice lo que los símbolos de los egipcios. Aquí, como
el intérprete:
"C Hez egipcios, el creador de todas las cosas se llamará Kneph: le dieron la
forma humana, un color azul, casi negro. Ponen entregarle una correa y un cetro
en la cabeza una diadema adornada con plumas. Para estos diversos emblemas que
represente sus atributos: un medio que esta razón suprema vidas invisibles en un
secreto impenetrable: otro, él es el padre de todos los seres vivos; otro es un
signo de su reino; Finalmente plumas que adornan la cabeza es el símbolo de la
inteligencia agilidad. Dicen que de la boca de este dios fue un huevo, que nació
Phtha su dios, Vulcan griegos; oro este huevo no es más que el mundo. Se
dedicaron en la memoria de ovejas que, en principio, los hombres alimentados con
leche. Para el mundo mismo, aquí en qué símbolo que representa: una estatua de
la forma humana, pies, cubierto con una capa de colores, por debajo de los
hombros a los pies, en la cabeza una esfera de oro para significar, por la
actitud de los pies, la inmovilidad del mundo; el escudo, la prodigiosa variedad
de estrellas; Por último, la esfera, la forma esférica del mundo. Representan el
sol bajo el emblema de un hombre montado en un barco, llevado por un cocodrilo.
El barco es un signo del elemento húmedo en medio de la cual se mueve el sol y
la marca de cocodrilo de agua dulce que lleva en: doble símbolo que significa
que el aire, a través del cual el sol completa su revolución, es una elemento
tanto en húmedo y suave. Dieron la tierra celestial y terrenal, el nombre de
Isis, lo que significa la igualdad, es decir, la fuente de toda justicia. La
tierra celeste, llamaron a la luna; el suelo que habitamos y produce fruto, es
llamado simplemente la tierra. Isis entre los egipcios es el mismo que Ceres a
los griegos: como también la Proserpina y Baco de los griegos son la egipcia
Isis y Osiris. Isis alimenta a las plantas de la tierra y les da mayor. Osiris
es la personificación del principio productor de frutas: los egipcios le ofrecen
el tributo de lágrimas como una especie de expiación de lo que la vida se
sacrifica la fruta, cuando se entierran para la siembra, a continuación, cuando
el hombre consume para la comida. Osiris también a veces se da por el poder del
Nilo. Así que cuando quieren describir la superficie de la tierra, se llevan a
Osiris en la dirección de la fruta principio productiva; y cuando hablan de la
tierra celestial, Osiris se toma al río Nilo, dijeron. se eleva en el cielo.
Cuando se llevan hasta el Nilo, no segrega menos lágrimas en su honor, como para
complementar su poder, que parece tener intervalos de debilidad y frustración.
Isis que le dan a la esposa de Osiris, no es otro que la tierra de Egipto: ella
es su igual, que germinó la fruta en su seno, finalmente se pone al día: decir
lo que hace Osiris es tanto el marido y el hijo de Isis.
CAPÍTULO XII
Elefantis del ídolo.
"La ciudad de Elefantis ofrecer su incienso en una estatua sedente en forma
humana, a la tez azul rematado con una cabeza de carnero con una tiara de la
cual dos cuernos de chivo coronado por un disco circular. El dios se sienta con
un vaso de arcilla, donde se supone que debe entrenar a los hombres. la cabeza
de su carnero con cuernos de cabra, que representa el paso simultáneo del sol y
de la luna en el signo de Aries: el color azul es el símbolo del tiempo
lluvioso, ocasionado por el competidor de la luna y el sol. La segunda aparición
de la luna es el objeto de adoración de los habitantes de la ciudad de ApolIonie.
Representan bajo el emblema de un hombre a la cabeza de un halcón, clavando un
rejón en las entrañas de Tifón, representada por un hipopótamo. La tez de la
estatua es de color blanco, el color que expresa la luz de la luna pálida.
Cabeza de marca de halcón que toma prestado de la luz solar y el aliento que la
impulsan: porque el halcón está dedicado al sol, y lo llevan al símbolo de la
luz y de la respiración, debido a la velocidad de vuelo, y porque equivale a
regiones donde entra la luz. El hipopótamo es el símbolo del polo occidental, ya
que envuelve a todos los que se acercan a él. La ciudad en sí también hace
honores divinos a Horus. La famosa ciudad de Lucine el tercer aspecto de la luna
bajo el emblema del buitre hembra está representado volando con las piedras
preciosas alas formadas. Este emblema representa el buitre en los vientos de la
luna que producen bienes, porque los egipcios que admitir buitres en la mujer, y
creen fertilizado por el viento. En los sacrificios de Eleusis es el Hierofante
mismo que representa el principio creativo: aquel que lleva una antorcha es el
símbolo del sol; uno de pie cerca uno del otro es el emblema de la luna;
Finalmente el heraldo sagrado representa Mercurio. A veces el hombre mismo es el
objeto de culto de los egipcios. Un pueblo Anamis de Egipto, es un hombre
honrado; lo matan y queman en el altar de las víctimas y pronto después de comer
lo que se le presentó como un mortal. Que los egipcios no toman los animales a
los dioses, pero solo hacen los simulacros y emblemas de la divinidad, tenemos
pruebas de que a menudo pasan bueyes en sus ceremonias religiosas, y les
inmolamos honor de los dioses.
Capítulo XIII
Sacrificio ofrecido un buey en el sol en Hierápolis.
"Los egipcios dedicado al buey al sol y la luna. Cualquiera que sea la villa
Heliópolis dedicado al sol se llama Mnevis: su tamaño es muy superior a la de
otros animales: es el negro más bello, como un signo de lo que es decir, hombres
de tez expuestos a la luz solar que los contratos de color. El pelo de la cola y
otras partes del cuerpo están mintiendo en la dirección opuesta a las de otros
bovinos y elevado a la cabeza, para representar el curso del sol que corre en la
dirección opuesta del polo. Está equipado con testículos fuertes, ya que el
calor tiene una gran influencia sobre las pasiones, y también debido a la
naturaleza fructífera sol. El toro, que dedicaron a la luna, se llama Apis: es
también un claro negro cualquier otro, e incluye tanto el símbolo del sol y la
luna para marcar los toma prestado de la luna su luz del sol. Pero el símbolo
del sol, es el primer negro, a continuación, un escarabajo adjunta debajo de la
lengua, el símbolo de la luna es un disco con muescas y se aproxima a la forma
de media luna. "
Eso es lo que pensé que debería extraer el libro de Porfirio, por lo que éramos
ignorantes de los misterios y la teología de los griegos y egipcios, esta
teología que hemos abandonado la religión que hemos abandonado la bandera .
Admitimos el hecho; pero nosotros pretendemos haber actuado de esta con la
sabiduría y el discernimiento, para no voy a dejar que no me deslumbrar por esta
palabra ostentosa que antepone su historia:
"Hablo con información privilegiada, muy lejos sentar! "
Profano, no somos nosotros; es los que toman un verdadero invenciones teológicas
de una mitología absurda y degradante, que diviniza a un escarabajo, y todos los
animales sin razón.
"En su pretensión de sabiduría, estaban convencidos de la locura, dice nuestro
gran apóstol, porque han transpuesto la imagen de hombre corruptible, figuras de
aves y animales, serpientes, hace que el honor se debe solamente al Dios
inmortal. "
Pero a medida que disminuya el reproche de tener prostituta su religión a las
diversas partes del mundo visible, y para demostrar que el objeto de este culto
era naturalezas invisibles e intangibles, según ellos por las interpretaciones
metafóricas se refieren a estas fábulas poder espiritual considerará si no es
mucho más razonable para adorar a un poder divino que reconocer que muchos. De
hecho, ya en un solo cuerpo que vemos varias partes diferentes, varios miembros
distintos, pensamos que por qué muchas almas animar este cuerpo? creemos que es
el trabajo de muchos artistas que tiene miembros? No, nosotros reconocemos una
sola alma anima al animal, en su totalidad, es la obra de una sola mano
creadora. Y bien ! ¿por qué no habría de hacerlo el mismo con el universo? se
trata de una muy singular, hecho de la misma sustancia material dividido en
varias partes, pero con una homogeneidad perfecta, una feliz armonía entre sus
diversos elementos, armonía demuestra que el universo es un solo mundo . ¿Por
qué asumir los principios más creativas de todo esto? ¿Por qué no confesar un
Dios, el poder y la sabiduría del verdadero Dios?
Pero hay más: que nuestro filósofo inteligente olvida de sí mismo mediante la
búsqueda de sus actuaciones para recordar a todos que la mitología egipcia a los
poderes intangibles. Usted ha oído decir Queremón y muchos otros filósofos
reconocieron otros dioses que el mundo visible, y se colocó el primer lugar
entre los seguidores de esta doctrina, los egipcios, ya que toda su mitología
relacionada a los objetos físicos, y nunca intangibles y los seres vivos. Así
que si por su propia admisión de los egipcios no levantaron sus ideas para vivir
y seres inmateriales, si sus fábulas acerca de la Deidad, son sólo alegorías de
diversas partes del mundo físico, ¿Cómo podemos llegar ahora, por hipótesis
puramente gratuito, nos dicen lo que los egipcios nunca habían pensado que
trajeron toda su teología a los poderes intangibles? Este razonamiento satisface
todas las afirmaciones de nuestro filósofo en general.
Pero refutar cada uno de ellos en particular. No vamos a tener necesidad de
ella, además de una larga disertación.
Dejemos a un lado todos los mitos egipcios, con todas las locuras que han soñado
con sus autores. y echar un vistazo a los sistemas recubiertos con mayor
consideración, en interpretaciones por el cual los sabios de Grecia se
relacionan todo el culto mitológico de los objetos naturales. ¿Es el poder de un
hombre que tiene el buen juicio para evitar que se impugnación de los inventores
de estas explicaciones? Por esto, Júpiter no es, como los antiguos creían, la
sensación de Plutarco, el principio ígnea y etérea, pero el espíritu de lo alto,
el creador de todas las cosas, el autor de la vida de los seres vivos o bien,
pero luego me cuentas cómo que Júpiter es el hijo de Saturno, es decir, el
tiempo y Rea, que, según la interpretación que hemos visto, es cualquier cosa
menos rocas y montañas. También nunca entiendo como Juno, dice que es el aire o
en lugar de éter, puede ser a la vez la hermana y la esposa del creador de todas
las cosas, el autor de los seres animados. Latona e incluyendo, el nombre
significa olvido, lo que se sabe, o debido a la insensibilidad producto del
sueño de aquellas sobre las que moraba, o porque el olvido de Dios es
compartiendo almas creadas en este mundo sublunar; o bien, pero entonces el
hecho de que Leto es personificado el olvido, es la madre del Sol y la Luna en
representación de estos dos órganos con los nombres de Apolo y Diana! Queremos
hacer silenciosas honores divinos a Rhea y Ceres, y me dijeron que uno es el
símbolo de la tierra y las rocas de las montañas, y el otro, el emblema de las
campañas de tierra vegetal! Ellos Proserpine un carácter alegórico que significa
disgusto. ¿Qué hay entonces no es digno del nombre de agosto de la Deidad?
Tendría que todavía aman el espermático y en virtud del principio productor de
frutas, bajo el nombre de Baco, las flores de la primavera que se desvanecen
antes de haber madurado sus semillas bajo el nombre de Atis; finalmente bajo la
de Adonis, fruto de la cosecha en la madurez! La humanidad debe prostituir a su
culto a seres que, en los diseños de Dios creador de todas las cosas, fueron
destinados a su uso y apoyar su vida! A partir de este absurdo, si voy a por el
estilo, y sigo para refutar uno por uno, todos los sistemas de esta teología
alegórica qu'élèvent tan alto sus autores, no tengo siempre fácilmente
argumentos en contra de los hombres que no se sonrojan a llamar, por ejemplo, el
sol, a veces Apolo, a veces Hércules y Baco, y Esculapio? Por tanto, sería tanto
Apolo y Esculapio, es decir, el padre y el hijo. Hércules llamar sol cuando su
propia admisión, Hércules es el hijo de una mujer mortal, Alcmena! Hacer que el
sol un loco que mató a sus propios hijos! y sin embargo, esto se atribuye a
Hércules. Los doce trabajos de Hércules son ellos dicen, los doce signos del
zodíaco, división imaginaria de la órbita del sol por el cielo. Pero ¿dónde está
el imponente Euristeo Hércules o más bien el sol estos doce trabajos? Cómo
adaptarse al sol hecho de cincuenta niñas Testio y toda esta multitud de
esclavos, que la fábula da a Hércules y concubinas que tuvo una gran cantidad de
niños mortales que le dejaron una larga posteridad? ¿Cuál será el centauro en la
sangre que Deyanira sumergió la túnica de Hércules, es decir, que el sol viste
el plomo después de la fatal que hemos compartido. Y bien ! no: el sol no es
Hércules; pero por lo menos tal vez habrá que encontrar Bacchus? Todavía tengo
los mismos argumentos para oponerse a esta nueva alegoría. En primer lugar,
¿cuál será la madre de Baco en esa suposición? ¿Será la luna, ¿verdad Proserpina?
Entonces Baco será a la vez el sol y el principio de nueces de árboles frutales
y acuosas? Pero lo que de este ejército de mujeres marchando bajo la conducción
de una expedición? ¿Dónde voy a encontrar el sol, Ariadna Bacchus? Si Bacchus es
el mismo que el sol, ¿por qué sólo el padre del vino? ¿Sería menos el padre de
trigo, verduras y otros productos de la tierra? ¿Quieres que ahora que el sol es
Esculapio? Pero, ¿cómo sórdido y vergonzoso ganancias que hacer explosión por
Júpiter, como se lee en las canciones líricas del poeta beocio Píndaro?
El oro que vio el brillo encendido ardor por el precio ofrecido, pero el hijo de
Saturno, ladeando un trueno brazo, sofocó la respiración en el pecho, y el fuego
del rayo consumó su muerte. ¿Dónde vamos a encontrar entre los niños del sol,
algodoncillo, que, después de dar una vida de carrera prodigiosa longitud,
finalmente se han reducido a la condición común de los mortales. ¡Pero todos
esos grandes filósofos disfrutar de todo este andamiaje de alegorías en las que
pretenden disminuir la vergüenza de su mitología, trazando su culto al sol, la
luna y otras partes del mundo siempre es verdad que si Vulcano es el principio
ígneo, Neptuno elemento húmedo, aire Juno, suelo Rhea rocas y montañas, Ceres
tierra vegetal, semillas virtud Proserpina, Baco principio productor de frutos
secos, si el sol está personificado en Apollo y los otros que hemos mencionado,
si la luna es a veces llamada Diane, a veces Minerva y Hécate, Lucine por
último, están convencidos por lo que tienen para el mal y poner en riesgo su
hola, poner a la criatura en lugar del creador, deificado el trabajo en lugar
del trabajador. No, en absoluto, dirán, porque no es ni el sol ni la luna, ni
las estrellas, ni ningún cuerpo del mundo inanimado hemos endiosado, es el poder
invisible y Moderador de todas las cosas, que se encuentra en estos organismos,
ya que dicen que hay un solo Dios, que se manifiesta en cada ser una propiedad
particular, que abarca todo el mundo, que preside sobre todos, y eso es lo que
Dios invisible que existe en todos los seres penetrando todo lo que dicen culto,
como hemos visto. ¿Por qué no abjurar de fábulas e infamias vergonzosas como
impías y penales atribuidos a sus dioses? ¿Qué se entierra en el olvido más
profundo como receptáculos de toda impiedad e injusticia de todos los libros que
contienen estas fábulas, para adorar con sinceridad y sin ocultamiento, y no
bajo emblemas vergonzosas el único Dios verdadero de universo? Esto era lo que
tenían que hacer, estos sabios, en honor a la verdad que les era conocido, pero
no debe degradar el augusto nombre de Dios en la mezcla de fábulas viles y
abominables: pero no debería entonces ser bloqueado en cuevas, en cuevas
oscuras, en casas construidas de manos humanas, como si fuera a encontrar a
Dios; no debe pretender en honor a los poderes divinos en materiales simulacra
vanas y sin vida. No debe ser visto como en los vapores terrestres exhalado una
sangre corrupta en las víctimas sacrificadas a los ídolos, una manera de
propiciar a Dios. Era el deber de aquellos sabios admirables que habían
levantado tan altos sus contemplaciones, era, digo, su deber, su liberación de
las cadenas de la esclavitud avergüenzo del error, no privar al resto de la
humanidad de estos valiosos conocimiento de la naturaleza. Ellos eran, de alguna
manera poniendo al descubierto las profundidades de su alma, gritando a toda la
humanidad que se utilizan para adorarlos, no eran seres visibles, pero el
creador de todas las cosas; era su espiritual e invisible debajo de la cual era
el objeto de su adoración espiritual interno: no era ni por el fuego o por los
carneros y toros sacrificados, ni coronas, ni estatuas, ni templos, que honren
al Dios, sino por la pureza de pensamientos, la verdad y la santidad de la
doctrina, en el silencio del alma, y en la localización de ellos, como que
permite la naturaleza humana, la imagen de sus virtudes. Esto es lo que hay que
hacer; pero no, él nunca conoció a un hombre, entre los griegos, o entre los
bárbaros, por tanto, que ha dirigido sus similar a la verdad. Se trata de un
carácter benéfico que nuestro Salvador ha llenado solamente invitando a su
Evangelio por todas las naciones a desertar los antiguos errores, y mostrándoles
el camino que conduce al único verdadero Dios del universo, y la única piedad su
deleite. En cuanto a todos esos sabios que eran vanidad tan sublime de su
filosofía,
"Conocido a Dios, nuestro divino apóstol dice, no le glorificaron como a Dios y
no le reconoce; antes se desvanecieron en sus propios razonamientos y se
oscureció su insensato corazón: los hombres que se llamaban a sí mismos sabios
se volvió loco: "
"Ellos adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito
por los siglos. "
XIV
Un poderoso argumento en contra de las interpretaciones alegóricas es que los
autores contradicen su propia doctrina por su conducta.
No vemos a ellos a menos de hecho, estos sabios, filosofía tan imponente y tan
fructífera, si las altas contemplaciones sobre los fenómenos del cielo y los de
la naturaleza; vemos nada menos, digo, cayendo ya que estas regiones altas se
precipitan en el fango con la multitud, y se mezclan con todos los errores
supersticiosos del politeísmo sacrificadas a los ídolos de madera, arco ante
ellos con Ie vulgar , conciliando así crédito a estas doctrinas a las que
parecían suscribir, aumentar y fortalecer las opiniones populares sobre fábulas
cuyos dioses eran objeto. ¿Debemos, por tanto, un buen agudos ojos para ver que
todas estas supuestas interpretaciones de casas fueron confinados a la retórica;
estos genios admirables que tratan de ocultar bajo un falso pretexto de la
verdad de la infamia y la depravación; pero en realidad su trabajo confirma los
errores mitológicos y supersticiones populares. Y como no podía ser de otra
manera, ya que en sus escritos vemos los mismos dioses apoyar sus historias de
aprobación que crearon la fábula acerca de ellos? Ver cómo efectivamente Apolo,
en un himno que compuso él mismo en su honor, establece el hecho de su
nacimiento en la isla de Delos. A continuación, ver Esculapio, reconociendo que
él nació en Tricca; Mercurio está confesando el hijo de Maya. Encontramos la
evidencia en el Tratado de Porfirio en la filosofía de los oráculos, donde
textualmente informa de los siguientes oráculos:
"Oh Dios! las delicias de los mortales, fuera del casto vientre de una madre
sagrada. "
Luego añade:
"Tan pronto como el dolor de su nacimiento divino se había apoderado de Latona
cruel dolor causado por la doble fruta que se agita en su seno, la tierra se
detuvo, el aire se volvió aún, la isla estaba en silencio, las olas hizo calma:
entonces apareció a la luz, divina Lycoris, Febo armado con un arco, a tus
profetas genio que inspiraron el trípode sagrado. "
Ahora escucha Esculapio hablar por sí mismo:
"Soy el dios que nació en Tricca, Esculapio, expertos en medicina, rey de la
sabiduría, yo a mi madre dio a luz a Febo: ¿por qué hacer a mi origen? "
Y Mercurio:
"He aquí que yo te invoco Mercurio, hijo de Júpiter y de Maia: dejé de venir,
quedarse rey de las estrellas. "
No hay hasta la forma de su cuerpo que ellos mismos tienen rastreamos las
líneas. Por ejemplo, aquí está la pintura estadounidense Pan a sí mismo a través
de la voz de su oráculo:
"Hijo de un mortal, mis saludos a Pan, divina e inmortal, el dios de la doble
pie doble cuerno, la forma de carnero, este dios del placer. "
Esto es lo que encontramos en Porfirio, en su misteriosa teología basada en los
oráculos. Así que no busque más que el emblema dios Pan del universo porque esto
se convirtió en un ser divino, en realidad existe en una forma que nos ha dado a
sí mismo describe en su parábola. Nunca, de hecho, lo que hemos acaba de
informar se puede atribuir al mundo o el universo. Además, es como divinidad que
acabamos de describir la vista, no el universo que los hombres representados en
la estatua cuyas formas se tomaron de oráculo. Y Mercurio, cómo hacer una
alegoría del principio creador y moderador de todas las cosas, cuando él se
entrega al hijo de Maya, hija de Atlas, lo que confirma su propio testimonio, no
el sentido alegórico inventado por filósofos de la naturaleza, pero la fábula
popular acerca de su origen? Y Esculapio, ¿cómo va el sol, el que coloca su
nacimiento en Tricca, quien confiesa que nació del vientre de una mujer? Y,
además, es el sol, será tanto el sol y el hijo del sol; porque en el sistema de
alegorías, Febo, padre de Asclepio, no es otra cosa que el sol. ¿No es una
afirmación capaz de excitar la burla, como lo hacen surgir del sol y una mujer
mortal? Y su padre, el sol, que se hace Apolo, ¿cómo puede nacer en la isla de
Delos de una mujer llamada Latona? Y aquí, mira a través de cuántos hombres
nacidos de mujeres mortales los griegos hicieron dioses, y avanzarás una razón
para oponerse a la blasfemia que ofrecerían contra el nacimiento de nuestro
Salvador.
Capítulo XV
Que por el contrario los mismos dioses acreditar interpretaciones de los
filósofos y destruir las fábulas por las alegorías que se oponen a ella.
Las palabras que acabamos reportados en el capítulo anterior no son ficciones
inventadas por los poetas, pero frases salidas de la boca de los dioses. Entre
los poetas, se dice, sólo se encuentra fábulas absurdas atribuidas a los dioses
en los filósofos, por el contrario, se trata de un sistema de interpretación
racional basada en la naturaleza de las cosas. De acuerdo con esto, habría que
hacer para un hombre, sería pisotear estas ficciones, poetas imaginación fruta,
y atenerse a las explicaciones científicas de los filósofos. Pero entonces los
dioses mismos declaran filósofos de guerra. Pero cuando uno dioses secundarios
en sus oráculos revelan su propia naturaleza (y deben saber que), y por otro
lado vemos los filósofos presentadas suposiciones que no entienden y apoyan en
estos supuestos sistemas inconsistentes y sin fundamento, a cuál de estas dos
autoridades debido a que la orden no nos dan nuestro asentimiento, o más bien es
algo que preguntar? Ahora si se debe buscar la verdad en los oráculos donde los
dioses atribuyen a sí mismos las condiciones de la naturaleza humana, de lo
contrario toda la enseñanza es una doctrina falsa. Sin embargo, si la verdad se
encuentra en las explicaciones de los filósofos, es la condena de los dioses que
están convencidos de la falsedad. Pero, usted dice, Apolo, visto a sí mismo por
su propia naturaleza, dijo en una de sus oráculos:
"Yo soy el sol, Horus, Osiris, rey, Baco, Apolo, distribuidor y horas de tiempo,
el viento y la lluvia, el conductor del carro de la Aurora y tachonado de
estrellas de la noche, el rey estrellas brillantes, un fuego inmortal. "
Esto demuestra que promuevan tanto las fábulas de los poetas y los supuestos
filósofos y la suscripción de dos opiniones que destruyen entre sí.
De hecho, si se les da a los niños de las mujeres mortales, si se asignan en la
tierra el lugar de su nacimiento, ¿cómo pueden ser lo que la filosofía los
representa? Por ejemplo, Apolo es el sol (porque se mire como se lanzan, sus
pensamientos siempre conducen al mismo plazo), la forma de diseñar que Delos,
una pequeña isla que todavía vemos hoy surgen de entre las olas , puede ser el
país del sol, y su madre Latona? Ese oráculo sin embargo se atestigua que hemos
citado anteriormente. ¿Cómo puede este mismo sol como el padre de Esculapio, el
hombre mortal, se habría creado una mujer mortal? Pero lo suficientemente
absurdo.
Capítulo XVI
Debe ubicarse entre las cosas imposibles, esa parte del mundo o los poderes
divinos están sujetos a una fuerza mágica y hacer oráculos cuando uno consulta.
Aquí es otra prueba de la falsedad del oráculo; ya que no tendrá que volver
probablemente como el sol descendía de las alturas del cielo para llenar el
adivino, y pronuncia con la boca el oráculo de Apolo. De hecho, es repugnante a
la justicia y la razón, que ese mundo está sujeto al poder humano. Pero no se
dice que es su divina e inteligente en las que penetró el adivino; porque un
alma humana no es capaz de tal entrevista. No habría el mismo razonamiento para
hacer en relación con la luna. Si ellos quieren que sea Hécate, se somete a la
influencia de vendas mágicas, y por boca de su sacerdote que hace oráculos
favorables a pasiones vergonzosas, no hay nada sorprendente aquí, porque Hécate
como el genio que preside o demonios del mal, se trata de obras que no sean
incompatibles con su carácter. Nuestro autor no se niegue a sí mismo, como
veremos en su lugar. Pero Plutón y Serapis, cómo hacer una alegoría del sol, ya
que, según nuestro filósofo, Serapis es el príncipe de los malos espíritus, y
como Plutón y es que el mismo personaje? ¿Cómo, después de informar a las
palabras de Serapis, asignar al sol? Una cosa queda demostrada; es que es
imposible no reconocer que en todas estas alegorías que nosotros hubiéramos
hecho la presentación, no hay verdad, nada más que los sistemas sin fundamento,
vanas ilusiones se basó en sofisma.
CAPÍTULO XVII
Que hay que atribuir todos estos oráculos que el artificio de los demonios.
En cuanto a los agentes a través del cual hacer estos oráculos pretendidos, no
hay otra, de hecho, que los demonios del mal, que al igual que los hombres
engañan por cualquiera de las formas en las que han citado. Así que a veces
hacen oráculos en una dirección favorable a las fábulas que la gente cree sobre
los dioses, porque tienen un interés para confirmar el error popular, a veces
dar fe de sus invenciones autoridad de la filosofía, a él reconciliar acreditar
y cumplir con sus seguidores un orgullo absurdo. En uno como en el otro caso, no
pueden escapar del engaño de reproche.
Ahora es el momento de añadir a lo que hemos dicho sobre las doctrinas
mitológicas y alegóricas de los griegos, algunas consideraciones sobre un tercer
tipo de teología que se encuentra en ellos y que ellos llaman teología política
o jurídica; porque nada en su opinión, ya no es capaz de excitar en las mentes
de los pueblos veneración legítimo que estos famosos oráculos, estos curas
maravillosas realizados por ellos, y que han infligido castigo por ciertos
delitos. Como ellos mismos dicen que, experimentaron la verdad de estos
oráculos, que se sienten con derecho a reverenciar a los dioses. Y que nos
negamos nuestro homenaje a esos genios cuyo poder benéfico se manifiesta tan
obviamente, nos gravan a la impiedad más monstruoso. Para repeler la carga,
vamos a entrar en el siguiente libro en una nueva serie de manifestaciones.
LIBRO CUARTO
CAPÍTULO I
Oráculos establecidos en algunas ciudades, y especialmente aquellos cuyas
respuestas son famosos debido a las apariciones extraordinarias de los dioses.
¿Cuál es la razón por la que profesamos desprecio por ellos?
En este cuarto libro de preparación evangélica, somos guiados por el orden de
los materiales, el procesamiento de la tercera clase de supersticiones
introducidas por el politeísmo, los errores que estamos felizmente liberados por
la bondad de nuestro Redentor y Salvador Jesucristo. De hecho, toda la teología
de los griegos se divide en tres partes: la parte fabulosa, cantadas por los
poetas; la parte alegórica, imaginado por los filósofos, y en parte con el apoyo
de las leyes y religiosamente observada en cada ciudad o cada país. De las tres
partes, ya hemos hablado de los dos primeros en los libros anteriores; a saber,
la parte histórica o mitológica más bien, como lo llaman, y la que, penetrando
más allá de la corteza de fábulas, busca la explicación en la naturaleza; y este
es el que llaman para que la teología natural, alegórico, contemplativo, y no sé
qué otros nombres. Ahora, pues, el propósito de este libro es presentar ante el
tercer tipo de teología que rige en cada ciudad o cada país en particular, y al
que den el título de la teología política. Este último es bajo la protección de
las leyes, que hacen cumplir una antigua doctrina, tradición paterna, una
sorprendente prueba del poder de aquellos que han colocado entre los dioses. O
citan en apoyo de esta teología, la adivinación, oráculos, milagros de curación,
un severo castigo de los malvados: y como dijeron que en realidad la prueba,
creen cumplir con un deber sagrado en reverenciar estas deidades; que, por el
contrario, hacemos ningún caso de estas deidades, cuya característica más
benéfica se manifiesta tan claramente que asignan incluso para ellos un soberano
desprecio, nos gravan a la impiedad más monstruosa: todo el mundo, dicen, debe
respetar instituciones que recibió de sus padres, y no levantaron la mano
sacrílega sobre lo que es inviolable. Se deberá fijar firmemente a adorar a
nuestros antepasados pasaron hasta nosotros, y aborrecer nada nuevo.
Por lo que es justo severidad de las leyes para traer la pena de muerte contra
los que cometen un delito. En cuanto a la primera parte de la teología, que es
la parte histórica o fabuloso, que es el dominio de los poetas, que pueden
utilizarlo para adaptarse a su imaginación. La segunda parte es igualmente
abandonada a las disputas de los filósofos, a la que deja espacio para
interpretaciones alegóricas que será de interés para ellos adaptarse a las
fábulas: pero en cuanto a la tercera, es sagrada.
Los príncipes y los legisladores ordenaron a respetar y conservar religiosamente
como una cosa antigua, que afecta a la propia constitución de la sociedad; En
consecuencia, ni poetas ni los filósofos tienen derecho a violar, sino que todos
obedecen las leyes de su país, debe dedicar un archivo adjunto inviolable a
ritos que para ellos la autoridad de las veces, o en las ciudades, o en el
campo. Ahora tenemos que dar cuenta de nuestra fe en contra de las doctrinas, y
para hacer una disculpa por el Evangelio de nuestro Salvador, el cual contiene
todas las enseñanzas contrarias a estos principios, las leyes en oposición
formal con las leyes de todas las naciones paganos. En primer lugar estos
muñecos inanimados no son dioses, los que luchamos no puede dejar de admitir a
sí mismos. Hay en la mitología de los poetas nada venerable, nada, por el
contrario, como indigno de la Trinidad, que vimos en el primer libro; el tema de
la segunda y la tercera era mostrar que las interpretaciones de los filósofos no
son explicaciones de fábulas de poetas forzados, una tercera cosa sigue siendo
para nosotros considerar, por lo que se puede hacer estas virtudes que contienen
misteriosos ídolos.
Vamos a ver si encontramos algo verdaderamente divina, la honestidad y la
decencia en sus hábitos, o más bien si nosotros encontramos tanto los defectos
contrarios. En primer lugar, la cabeza de una discusión similar tal vez debería
empezar almacenando todo este aparato idólatra entre los artificios y los
fraudes de hombres engañosos, y eliminar una función de estas creencias
populares, lejos de digno de la Divinidad, no puede aplicarse incluso a los
espíritus malignos; porque en todas estas cosas se envuelven a donde las
respuestas de los oráculos, no sólo ver la obra de mentes ineptas; pero es fácil
de reconocer de los hombres acostumbrados práctica de engañar a él y que, a
través de una dirección clara y anfibológico, siempre de acuerdo con los hechos,
cualquiera sea el resultado. En cuanto a estos llamados milagros que requieren
los vulgares, que suelen ser el resultado de causas naturales. Porque hay en las
diversas sustancias de la naturaleza, en las raíces, en las hierbas, plantas,
frutas, piedras, una prodigiosa variedad de propiedades que resultan de la
sequía o humedad. Hay algunos que están bajo la repulsión y otra poder de
atracción; Algunos tienen la propiedad de lado las cosas, aparte de la cada vez
más cerca; algunos tienen una propiedad disolvente, alguna virtud astringente;
hay quienes están bajo disuelven, otros de que se condensan; no que la
liberación, que humedecer, que escasea. Proporcionan salud, aquellos de la
muerte; otros finalmente cambian el estado del cuerpo y hacer que se toman a
veces un aspecto, a veces otra; cada uno produce estos efectos lentamente y poco
a poco, el otro de manera repentina; operando cada uno en una serie de temas, la
fuerza de los demás está limitada a un pequeño número; cada uno aparecen en
primer lugar, mientras que otros vienen sólo después, y aún otros crecen y
perecen al mismo tiempo. Medicina reconoce cada propiedad para sanar, el otro el
de la producción de la enfermedad y la muerte. Hay cosas que están sujetos a las
leyes de la física alguna necesidad, que aumentan y disminuyen con la luna;
existe en los animales, plantas, raíces, una multitud de propiedades
desagradables; hay que producir exhalaciones del sueño con una cierta pesadez de
la cabeza, mientras que otros se agita la imaginación; A veces, el lugar es para
muchos en la operación de estas maravillas. Estos supuestos milagros no faltan,
ya sea instrumento dispuesto a desarrollar y larga mano por su prestigio.
También saben rodearse de socios que se hizo con los que consultan el oráculo,
que arrancan el secreto de las aplicaciones que tienen que ofrecerle. Tienen una
multitud de secretos en la parte inferior de los templos en estos santuarios
impenetrables a la multitud. No sólo están servidos por la oscuridad que
envuelven, pero sobre todo por la superstición de los que, en su tratamiento,
tiene la firme convicción de que hablan a una deidad, la opinión arraigadas en
sus mentes por derecho de sucesión. Después de eso, ¿Representas a la limitada
inteligencia de la multitud, su mente incapaz de razonar y obtener pruebas; por
el contrario son ustedes una idea de la increíble habilidad de estos impostores
ejercitado mucho artificio diabólico parte, los hábitos de trucos y engaños. Las
promesas que hacen a los que consultan a respirar únicamente a la alegría y la
felicidad; los males remedio presentes soberanos que aportan a que es la
esperanza de un futuro mejor. A veces sus conjeturas se pretender levantar el
velo del futuro; pero luego se envuelven sus predicciones de la oscuridad
impenetrable, roban el significado de sus oráculos en términos oscuros y
ambiguos; de esta manera estos oráculos se convierten en verdaderos puzzles,
cuyos autores reproche tomar refugio. Otro tipo de decepciones e ilusiones que
utilizan es mezclar en algunos encantamientos de operaciones, algunas
maldiciones en un lenguaje bárbaro e ininteligible para engañar al público, al
parecer para el cuidado de cualquier otra cosa lo que realmente ocupa.
Pero nada golpea la multitud como estos oráculos prestados en los versos que
parecen el resultado de una instalación maravillosa: está en el lujo de las
expresiones empleadas por el vidente en su voz y sonido brillante con el que
pronuncia la en gestos enfáticos al que acompaña, lo suficiente como para
imponer vulgar ingenuos, la falsa apariencia de inspiración divina y significado
de los términos inequívocos.
CAPÍTULO
Lo fácil que es para demostrar que todos los oráculos anteriores son un tejido
de fábulas y imposturas, obra de fraude y el engaño.
Si uno de esos oráculos que no se puede culpar por estar envuelto en términos
ambiguos, esto no es el conocimiento previo del futuro como atributo necesario:
son sólo por algunas conjeturas al azar lanzados. También entre estos oráculos,
se encuentra la mayoría, si no casi todos, falta el primer carácter de una
profecía, es decir, los eventos tuvieron una conclusión contraria a la
predicción excepto tal vez mil que, por casualidad o porque se basa en una
conjetura probable, ha obtenido un logro que ganó el oráculo el crédito que
tenga en su posesión; porque es esta predicción está en boca de todos, es que
usted ve grabada en todas las columnas, cuya historia llena la tierra. Esta
multitud de predicciones privadas de su impacto, no queremos tener en cuenta;
pero llega un mil vienen a cumplirse, no hay ruido en cada lado de esta, casi
como diez mil hombres que sacaban un montón cuando sucede por casualidad dos
remontrent el mismo número, que tenía que ser sorprendido y atribuir esta
coincidencia a la adivinación y el conocimiento secreto del futuro, porque no es
más sorprendente que miles de oráculos que encontró uno por casualidad que acaba
de conocer. Y todavía los ojos humanos no iluminados este oráculo es una
maravilla, ya que debe encontrar curar su admiración salvaje, pensando en la
cantidad de muertes, las luchas, las guerras, los mismos agoreros han sido la
causa: una mirar a la historia de la antigüedad sería suficiente para demostrar
claramente que nunca tuvo que admirar en estos oráculos el más pequeño acto de
la virtud de que era presa de la divinidad, ni siquiera el momento más
floreciente Grecia, que se impuso en todo su esplendor oráculos tan famosos, que
hoy en día se puede encontrar ningún rastro de estos siglos, digo, donde fueron
objeto de culto y veneración de la gente; y donde las leyes nacionales habían
dedicado sus misterios y honores religiosos. Pero no hay ninguna circunstancia
en la que aparece con mayor intensidad la vanidad de sus oráculos, peligros
extremos de la guerra. En su incapacidad para dar cualquier buen consejo, los
adivinos más ilustres están convencidos de que recurrieron a amphibologiques
respuestas para engañar a sus suplicantes. Vamos a dar la prueba en su lugar,
cuando les mostramos estos oráculos, armar a unos contra otros personas que los
consultan, negándose a responder a las consultas tocado en los intereses de
importancia primordial, o jugando en sus respuestas la credulidad de sus
clientes, o envolviendo su ignorancia bajo el velo de misterio. Sino reuníos sus
recuerdos, y ver cuántas veces daba a sí mismo por los dioses, se comprometieron
a los enfermos y la fuerza curativa de la salud, para extraer abundantes
recompensas, por lo que su supuesta inspiración divina, una mercancía que se
comercializan, pero pronto se hizo imposible entender nada de su cuenta, la
difícil situación de sus incautos haciéndoles reconocer fácilmente lo que
realmente eran, impostores y no dioses. ¿Es necesario añadir que el poder de
estas maravillosas adivinos no se extiende incluso a sus compatriotas, a los que
viven sus ciudades en las que se ganan la vida, ya que aquí como en todas partes
se encuentra con miles de pacientes , a los cojos, a los inválidos de todo tipo.
Entonces, ¿dónde saben fiesta tan bien de las mejores esperanzas de los clientes
que vienen de regiones distantes, mientras que son impotentes a favor de sus
compatriotas, sin embargo, que los derechos de la amistad y el país deben dar la
primera parte en el beneficio de la presencia de los dioses? Ah! es que los
extranjeros, haciendo caso omiso de todas las artes del engaño, de fácil engañar
a la izquierda, mientras que los nativos eran demasiado conscientes de todas
estas maniobras de engaño, y demasiado familiarizados con las rondas que puso en
ridículo obra. Divinidad era tan obviamente nada que ver con todas estas
maravillas; Me mostraban más allá de la industria humana. También entre estas
terribles calamidades que lanzaron contra el brazo omnipotente intempestiva del
Dios del universo, no se han librado de los templos de los dioses famosos: vimos
a ser mil veces, estos templos con sus riquezas y sus estatuas, presa de una
plaga devastadora. Así que ahora me muestran que el famoso templo de Delfos,
esta maravilla tan celebrada por los griegos. Busque el templo de Apolo Pitio;
Ahora ¿dónde está tu oráculo de Claros, Dodona? Fama publicada este templo de
Delfos fue quemado tres veces por los tracios, pero era el poder del dios pitio
escapar de las llamas, ni un santuario para ellos predecir el futuro, ni un
templo para habitar. La historia nos enseña que el Capitolio de Roma tuvo la
misma suerte en el momento de los Ptolomeos: se trata también de esta época que
el templo de Vesta en Roma se convirtió en envuelto en llamas. Bajo Julio César,
un rayo redujo a cenizas el famoso templo de Zeus Olímpico, esta maravilla de la
Grecia, que contó con la ciudad de Olimpia. Un incendio consumió el templo de
Júpiter Capitolino: Los rayos también golpeó el Panteón y el templo de Serapis
en Alejandría. Y fueron los propios griegos quienes nos proporcionan evidencia
de estos eventos. Nunca debería terminar si quería mencionar y la lista de todos
los templos que podrían preservar de la destrucción se hizo famoso que servían
de asilo. O si eran incapaces de defenderse, lo ayudan a otros en caso de que
esperan? Por último, sin duda nada a la evidencia de esta demostración, si todo
lo que hemos dicho que añadir este solo hecho de que estos hombres inspirados,
los grandes intérpretes de las cosas sagradas, estos adivinos, estos profetas,
no sólo a aquellos la antigüedad, pero los que hoy pretensión de esta ciencia
divina, ante los tribunales romanos, no podía dejar de admitir en la cuestión de
la tortura, que todo era impostura, prestigio y artificios inventados para
engañar a los hombres. Los escritos que dejaron atrás en palabras contienen
todas las maniobras y las diferentes formas en que se imponen a la multitud.
Condenado a soportar la pena justa de su arte perniciosa, se dio a conocer el
misterio, presionando su testimonio irrefutable verdad de los hechos que
apoyamos. Pero lo que se hacen estos hombres? Tal vez no eran más que miserables
malabaristas, los hombres viles y oscuros? Error: estaban entre ellos los
seguidores de esta famosa filosofía cacareada de estos hombres caminando en la
delantera, bajo el manto de los filósofos, estos magistrados de la ciudad de
Antioquía, que los males que hemos hecho en tiempo de nuestra persecución, han
adquirido un nombre tan famoso. De hecho, sabemos que un filósofo que también
era un profeta, que sufrió en Mileto el destino que acabamos de decir. Ahora
reunir todas las pruebas y muchos otros que sería fácil añadir, es posible que
no admitir que los oráculos algunas ciudades se precian, eran debe ni a los
dioses ni a demonios, pero el fraude y los artificios de algunos impostores. Y
esta opinión entre sus partidarios sectas enteras de filósofos griegos, no menos
ilustre; porque son los discípulos de Aristóteles, y todos los que más tarde
fueron conocidos como los peripatéticos, los cínicos y los epicúreos. Nunca vi
sin sorpresa que todos estos hombres, que prácticamente había chupado las
supersticiones griegas lácteos que habían sido alimentados con la idea de que
estos oráculos eran realmente dioses, sin embargo, hay no han sido capturados;
pero en cambio han luchado enérgicamente estos famosos oráculos consultadas a
voluntad todos los pueblos, y ha demostrado que no fue a buscar la verdad, y que
lejos de ser útil para algo que podrían por el contrario, causar los mayores
contratiempos. Como muchos de estos filósofos han mostrado de manera irrefutable
la vanidad de estos oráculos, no tendrá que confirmar lo que acabo de decir, que
ahora citar a uno de ellos en respuesta en la que refuta Crísipo los derechos de
autor escrito en el destino, donde los argumentos se han extraído de las
predicciones de los oráculos. Nuestro filósofo demuestra que es un error que
apoya el destino de los oráculos, que con más frecuencia que los oráculos de
Grecia estaban convencidos de error, que a veces sucede que el evento estaba
respondiendo a su predicción, fue por casualidad; finalmente, estas predicciones
eran inútiles, a veces incluso peligroso. Escucharle hablar de sí mismo, cito
sus propias palabras.
CAPÍTULO III
Según Diogénien se demuestra que el arte de la adivinación es sin fundamento, lo
más a menudo conduce a error, y que las predicciones de los oráculos son siempre
vana e inútil, a veces incluso peligroso.
"Esto es casi como Crisipo afirma en el libro que acabamos de hablar: Si las
predicciones de los oráculos son veraces, puede que sea sólo porque todas las
cosas están sujetas a la suerte: el último principio ridícula.
"Para que presupone como una cosa incontestable, que todas las predicciones de
lo que llamó los adivinos todavía realizan, o más bien al principio parece que
es aceptado por alguien que todo está sujeto a leyes de la inevitabilidad, como
si esto no era un caso de toda falsedad, ya que vemos todos los días que no se
cumplen estas predicciones de todo, o mejor dicho, lo más a menudo ocurre lo
contrario. Sin embargo, tal es el argumento de Crisipo, en la que, obviamente,
demuestra dos proposiciones mutuamente una a la otra; porque llega a la
conclusión de que todo está sujeto al destino de lo que está agoreros que
predicen el futuro; y para demostrar que existe un arte de predecir el futuro,
que no tiene otra manera de asumir todas las cosas sujetas a la necesidad o
podemos pensar en una forma más patético? porque sucede que un evento es
consistente con la predicción de adivinos, esto no es una prueba de que hay un
arte de la adivinación: prueba únicamente, eso puede suceder por casualidad que
compite con el evento la predicción; pero esto no determina la existencia de una
ciencia. De hecho no se ven tan bien en un tiro con arco que llega una vez
accidentalmente orden y carecen de la mayoría. ¿Reconocemos la habilidad del
médico que mata a la mayoría de sus pacientes, y eso hace que la salud uno de
ellos por casualidad? Le damos el nombre de la ciencia a uno que tiene éxito, si
no todos, al menos en la mayor parte de sus acciones. Que con más frecuencia que
las predicciones de los adivinos no están recibiendo su efecto, toda la vida
humana es un testimonio perpetuo; e incluso los de dar la mejor evidencia,
profesando la adivinación, ya que no se trata de la técnica que se basan en las
diversas necesidades de la vida; sino que utilizan su propio criterio, el
asesoramiento y la asistencia de los hombres que la opinión pública cita como el
más experimentado en el negocio. No hay nada sólido en la materia a la que hemos
dado el nombre del arte de la adivinación, también demuestran más larga, cuando
vamos a traer la sensación de Epicuro sobre él. A esto hay que añadir que nos
limitamos a decir que la consideración es que a veces si los agoreros predicen
la verdad, no va a ser atribuido a su ciencia, sino a la pura casualidad. De
hecho, a pesar de que a veces encontramos la verdad que es objeto de nuestra
investigación, ya que no siempre es que no es incluso más a menudo, por último,
incluso cuando esto sucede, que no es un verdadero conocimiento, es imposible
dar este caso excepcional otro nombre que el azar, siempre y cuando entendemos
el verdadero significado de los términos. A continuación, vamos a suponer
incluso que el arte de la adivinación puede conocer y predecir las cosas
futuras, que en él siguen? que todas las cosas están sujetas a las leyes del
destino. Pero aún así demostrar el beneficio y la utilidad de la adivinación, y
sin embargo es sobre esa base que Crisipo elogio que hace que este arte. ¿Qué
vamos a predecir los males de hecho que no está a nuestro alcance para impedir o
dificultar? ¿O es que alguien sea capaz de desviar los males son el resultado de
una fatalidad invencible? Lejos de servir algo, este arte no parece hecho a la
desgracia de la humanidad, porque él está en condiciones de hacernos gemimos por
delante de los males que anuncia, mientras miramos en vano para evitar las
desgracias que una necesidad fatal condenarnos. Y que nadie diga que, por otro
lado, el conocimiento de las cosas felices que tengamos que ser utilizados para
llenarnos de alegría; porque el hombre está tan hecho de que la predicción de la
felicidad que le espera porque hay menos alegría, que el conocimiento de los
males que se ve amenazada no le causa problemas. Añádase a esto que cuando se
trata de desastres, a menos que hayan sido revelado a nosotros, nunca vamos a
creer en estar tan cerca; mientras que para las cosas felices, lo contamos como
siempre, debido a la inclinación natural que tenemos que desearlo; este es el
punto que muchos son constantemente sus esperanzas y pretensiones más allá
incluso de la posibilidad. Por lo tanto, concluyo que la predicción poco las
cosas felices excitar en nosotros el sentimiento de placer, ya que sin esa
predicción, cada uno de nosotros nunca deja de prometer el éxito más brillante,
o al menos no lo hizo excitar el el grado se podría pensar; a veces incluso se
puede reducir algo, es decir, cuando el evento está por debajo de nuestras
expectativas. No es tan pronosticando eventos desafortunados: es imposible que
no lanza un alma en pena profunda; en primer lugar debido a la aversión natural
que sentimos por cada cosa dolorosa, a continuación, porque nos obliga a
renunciar a menudo precisamente las esperanzas más dulces que habíamos
alimentados. Pero yo quiero que se desarrollará así: la inutilidad de las
predicciones no será menos evidente; como si para apoyar la utilidad del arte de
la adivinación, usted afirma que predice eventos para llegar, si no estamos
parados en guardia, a continuación, usted admite este modo que los eventos no
son la consecuencia de una necesidad ineludible, ya que, en ese caso, podemos
evitarlos o que lo exponga. Si usted dice que el poder mismo está encadenado por
el destino, porque es una ley a la cual todas las cosas están sujetas, a
continuación, devuelve nuestra primera consecuencia, por tanto, la predicción
del futuro es inútil; Esto asegura la desgracia, si en las leyes del destino que
évitiez; pero no evitar, si el destino quiere que no évitiez cuando todos los
magos del mundo que han advertido sobre lo que debe suceder a usted. Chrysippus
mismo se ve obligado a admitir que todas las medidas implementadas por los
padres de Edipo y las de Paris, hijo de Príamo, para matarlos y con ello desviar
la plaga que tanto tenían que ser los autores, que todos estos medios, digo,
fueron en vano. Por lo tanto le sirve a ellos, se reconoce a sí mismo, después
de haber sido educado en estas calamidades futuras, debido a que la necesidad
estaba allí con su ley inflexible. Pero es suficiente haber demostrado el largo
y la incertidumbre de la adivinación y la inutilidad. "
Aquí termina nuestro filósofo. Para nosotros, que no podemos ver, sin previo
aviso, griegos alimentados tradiciones griegas desde la cuna, educado en la
parte inferior de todas las doctrinas de sus países en la Trinidad, los
seguidores de Aristóteles, Diógenes, Epicuro y muchos otros que profesan las
mismas opiniones, satirizando que se hicieron famosos en toda Grecia, su propia
tierra. Si había algo de verdad en todas estas maravillas atribuidas a los
oráculos, es creíble que habían hecho ninguna impresión en los griegos, que
conocía a fondo todo el culto de su país, y sería acusado de ignorar la
cualquiera de los puntos que podrían proporcionar algún interés. Habría un vasto
campo para cualquier persona que recogería estas observaciones y una serie de
otros como sobre oráculos. Pero no está dentro de mi plan a seguir este método.
Vamos a ser fieles al plan que requiere desde el principio. Así que dar a los
defensores de los oráculos que lo que dicen es cierto: sólo toman nota de sus
palabras cuando argumentan que las respuestas que vienen en son verdaderas, y
sale de la boca de los dioses. Estas admisiones que recogemos, nos darán una
idea clara de estos oráculos.
CAPÍTULO IV
Estamos en deuda con la doctrina evangélica de ser liberado de todas estas
miserias.
No hay nadie que entienda fácilmente, creo que la discusión debe estar presente
durante la mayor parte de la materia que nos ocupa, o mejor dicho, que forma una
de las partes más importantes e indispensables. De hecho, si uno se ve obligado
a reconocer que antes de la venida de nuestro Salvador Jesucristo todos los
pueblos del mundo, griego o bárbaro, no tenían conocimiento del verdadero Dios,
sino que habían tomado para seres dignos de veneración artículos que tenían ni
siquiera la existencia, que fueron arrastrados por ciegos a través de todas las
regiones de error de los malos espíritus y enemigos de la Divinidad, por los
demonios malvados e impíos que habían acudido a lo más profundo abismo de maldad
(no es obvio, de hecho, estaban bajo la dirección de los demonios?); este hecho
no se revela de una manera sorprendente el misterio de la economía del
Evangelio, mostrando todas estas personas liberadas del yugo de sus errores
tradicionales y la tiranía de los demonios por la voz liberadora de nuestra
Salvador y los extremos más remotos de la tierra emiten imposturas, que toda la
raza humana fue víctima durante siglos? A partir de ese momento, vimos caer y
dañar los monumentos de la antigua error de gente, los templos con ídolos que
contenían. En su lugar vimos subida por todo el mundo, en el centro de las
ciudades y pueblos, los templos venerables, verdaderas escuelas piedad en honor
del Dios soberano y creador del universo; milagro debido a la potencia y la
voluntad de nuestro Salvador comenzó a sacrificar digno de Dios en las oraciones
de los santos, obleas puros de toda mancha, sacrificios que son ofrecidos por la
pureza del alma y la práctica de todas las virtudes, de acuerdo con las
enseñanzas divinas y saludables del evangelio; estos sacrificios, los únicos que
son agradables al Dios Supremo, se elevan constantemente todos los días con él
en todas las naciones. Después de la presentación de tales hechos, no se
demostró que todavía nuestras supersticiones retractación de nuestros
antepasados no deben pasar por la necedad, sino que es el resultado de una sabia
pensado ' con toda exactitud y justamente hemos abrazado una doctrina más
perfecto, y nos pusieron nuestros afectos en una piedad verdadera y divina? Pero
estas reflexiones son suficientes; Ahora llegado al punto en que nos proponemos
tratar.
CAPÍTULO V
División de la teología de los griegos.
Los escritores más pagados en el conocimiento de la teología griega establecerá
un orden diferente al que hemos seguido. Se dividen en cuatro partes. En la
primera definen el Dios supremo, y reconocen para el primero de todos los seres,
Dios, el padre, el rey de todas las cosas. Después de él se colocan los dioses
de un orden inferior; Luego viene la clase de demonios, y por último el de
héroe. Todo lo que está implicado en la idea del bien a veces es activa, a veces
pasiva, y todo esto se le llama luz debido a un tipo de identidad con ella.
Cualquier cosa que tenga una naturaleza maligna se llama el mal; Esta es la
clase de los malos espíritus, que nunca pueden reconciliarse con el bien; ellos
tienen el poder principal del mal, Dios como la fuerza principal del bien: toda
la clase se llama oscuridad. Esta división establecida, los hombres que estamos
hablando asignar a los dioses para seguir siendo el cielo y el aire por encima
de la luna; demonios que dan la atmósfera de la luna y el aire inferior; las
almas de los héroes, la atmósfera de la Tierra y el aire por debajo de la
tierra. De acuerdo con esta división, que ocupan el primer lugar entre los
dioses a los cuales se debe al culto religioso, los que viven el cielo y el aire
superior; segundo lugar, el buen ánimo; el tercero, el héroe del alma; En cuarto
lugar, los malos espíritus, los demonios del mal. Esta división es en realidad
sólo en términos, porque en realidad se confunden estas diversas clases; y en
lugar de todos aquellos a quienes afirman honores divinos están de acuerdo, que
veneran como los demonios del mal y se dedican por completo a su servicio, como
resultado de la discusión proporcionará pruebas. Es hasta ahora a considerar, a
partir de lo que vamos a informar, el juicio con que se deben usar sobre los
poderes que actúan en los ídolos, si llamar a los dioses o demonios, buenos o
malos espíritus. Nuestras escrituras no saben lo que es un demonio bueno, porque
lo que sí reconoce que los malos espíritus de aquellos que llevan el nombre;
como también que no reconocen ninguna digna de Dios, verdadera y estrictamente
como tal, el creador de todas las cosas. En cuanto a los poderes buenos y
santos, a medida que se crean y por que solo están a una distancia infinita de
Dios increado, se reconocen a su creador; como por otro lado no dejan de ser
sustancialmente diferentes espíritus malignos, nuestros libros sagrados dan su
nombre ni los dioses ni los demonios; pero la naturaleza de estas inteligencias
en una especie de medio entre el de Dios y los demonios, que para ellos un
nombre media, basada en su propia esencia: los llaman ángeles de Dios, poderes
divinos, espíritus que son el la oficina de los servidores de Dios, arcángeles,
o cualquier otro nombre extraídos de la naturaleza de sus funciones. En cuanto a
los demonios, si nos damos la etimología del nombre, que no viene, como los
griegos piensan de δαίμων palabra por estudioso o inteligente, pero la palabra
que significa δειμαίνειν miedo y susto, nombre adaptado a su naturaleza. Para
los poderes divinos y sagrados, es sólo que son diferentes demonios en el
nombre, ya que son por las propiedades. Nada sería razonable, de hecho, la de
confundir con el mismo título de los seres que no tienen ni el mismo propósito,
ni el mismo tipo de existencia.
CAPÍTULO VI
Es no pudo en casa, pero en los propios escritos de los griegos, hemos elaborado
las pruebas en que apoyamos a nuestras manifestaciones.
Veamos cuáles son las propiedades de sus oráculos para saber qué poder tiene que
ceder, y el juicio con que deben llevar la retractación que hemos realizado. Si
Desenvainé propias pruebas de fondo para mi argumento, siento que abriría un
campo demasiado amplio a las objeciones de las mentes quisquillosa. Además, fiel
al método requiere que yo, también prestada la evidencia en la que voy a apoyar
mis argumentos. Hay miles de escritores, filósofos griegos mil que me podrían
proporcionar los documentos que necesito; pero hay una autoridad particular cuya
es objeto sospechoso en este asunto, debido a la elección que sabemos, a los
demonios. No debe ir y salir de nuestro siglo; fue allí calumnioso famoso por
sus escritos en contra del nombre de pila. De todos los filósofos, que no se ve
el punto de que parece tener la relación sexual más íntimo con los demonios, que
quiere llamar a los dioses; que tuvo más decisión su defensa, que es mejor
informados de todo respeto. Ahora, en un libro que escribió sobre la filosofía
de oráculos, que recoge los oráculos de Apolo, los otros dioses y demonios
buenos; eligió especialmente aquellos que considera más probable para establecer
el poder y la virtud de sus supuestos dioses, y reconciliar crédito para la
teosofía, como le gusta llamarlo. De acuerdo con estos oráculos, que se hizo la
elección y él juzgaba digno de la atención de la posteridad, podemos juzgar con
conocimiento adivinos y decir sin falta lo que era el poder que fue el acto. En
primer lugar observamos que nuestro autor en el comienzo de su libro, es
cometido por un solemne juramento de decir la verdad. He aquí cómo se expresa.
CAPÍTULO VII
Exposición misterios oráculos del testimonio del juramento griegos sobre
oráculos, de los escritos de Porfirio.
"Él estableció su salvación en una base sólida inquebrantable, que basa su
confianza en este trabajo como en algunas solo monumento; y puede comunicarse
intacta la doctrina de que no serán atraídos. Porque tomo los dioses por
testigos de que he añadido nada, nada resta oráculos sagrados respuestas: si tal
vez sólo me permití a veces para corregir una palabra corrompida, o reemplazada
por una expresión más ligero, o complemento a la medida de un trunca o quitar
algo que de ninguna manera afectó el significado de la respuesta. Estoy apegado
a hacer escrupulosamente el último sentido puro de los términos en lugar de
terror impiedad que habría de alterar, por miedo al castigo reservado para un
sacrilegio. Esta colección incluirá la presentación de una serie de doctrinas
filosóficas, la verdad es atestiguado por la propia autoridad de los dioses.
Entonces diremos algo oráculos, este arte divino que ofrece tantos beneficios al
conocimiento de la naturaleza y la pureza de la vida. Sobre la utilidad de esta
colección, que será fácilmente percibida por aquellos que en su insaciable
pasión por la verdad, tener más de una vez hecho el deseo de que la Divinidad se
manifiesta en esencia, que la autoridad de su divina enseñanzas Fit dejan ningún
miedo al error. "
Después de este preámbulo. que evoca y advierte a sus lectores que no exponen a
los ojos del vulgo tendrá que decir, que va a decir.
CAPÍTULO VIII
Debemos tener cuidado de revelar que en el filósofo dijo.
"Para usted, lector, si revelo estos misterios, tenga cuidado con revelar: sobre
todo la vanidad, la avaricia o el deseo de los hombres de aplausos usted no
entrega a los profanos. Pensando que no iba a caer de nuevo que sólo molesta a
la transgresión, sino también de mí que, demasiado confiado en su discreción, no
han sido capaces de mantener el secreto de la caridad divina. Los que sólo
tienen el derecho a saber que son la salvación de sus almas siendo pensamientos
de toda la vida. "
añade además:
"Recuerda, por tanto recibir estos secretos como los misterios más sagrados,
porque los dioses no quieren que seamos sin sombra, pero velos como enigmáticas.
"
Que acaba de oír el autor solemne de nuestras recomendaciones: ver ahora, según
los oráculos divinos propias respuestas, el juicio con que se debe usar poderes
invisibles que actúan en ellos, y que nos dan por dioses. Debido a que no
queremos refutar este hombre, como sus propias palabras y sus propios
principios. En su libro sobre la filosofía extraída de oráculos, informa de las
respuestas de Apolo, donde el dios prescribió sacrificios de animales y se le
ordenó sacrificar no sólo los demonios ni los poderes que habitan en la tierra,
sino también en el honor de los dioses del cielo y las regiones etéreas;
mientras que en otro libro escribió enseña que los seres positivamente que los
griegos ofrecen sacrificios de sangre y Immolate animales no son dioses, sino
demonios; para los dioses verdaderos, es un crimen a sacrificar sus animales.
Por lo tanto transcribir las primeras líneas de su libro, en el que se
establecen los principios de la filosofía basada en los oráculos, y donde
aprendemos Apolo es que los dioses son honrados. Esto es lo que ha sido enviada.
CAPÍTULO IX
¿Qué sacrificios deben ser ofrecidos a los dioses de acuerdo con la doctrina del
oráculo de Apolo.
"Después de hablar con la piedad, debemos exponer el culto que los mismos dioses
están llamando a través de la voz de sus oráculos, aunque ya hemos dicho algo de
este material, el tratamiento de la piedad. Aquí es un oráculo de Apolo, que
establece las distintas jerarquías de los dioses. Tú que la benevolencia de los
dioses encabezados por esta ruta, no se olvide de inmolar víctimas dioses
propicios a los que habitan en la tierra, a los que prevalecen en el cielo para
los que habitan en la tierra o regiones aire húmedo, el mar o las moradas
infernales; debido a la naturaleza de los dioses se llena con su presencia! En
primer lugar, voy a trazar las reglas de sacrificios de animales; graves mis
palabras en sus estantes. Tres víctimas a los dioses de la tierra, tres dioses
celestes; deberán ser de color blanco para los dioses del cielo, el color de la
tierra de los dioses terrenales. Para los sacrificios en honor de los dioses de
la tierra, los harás de tres maneras: a los dioses infernales, que enseveliras
la víctima en el corazón de la tierra, un pozo profundo se beber sangre; ninfas,
has de verter la miel y los sagrados dones de Baco; divinidades que oscilan
alrededor de la tierra, que la sangre de la víctima inunda el altar donde el
fuego sagrado arde: la llama consume los muertos de aves, con harina de cebada
mezclada con miel; el incienso perfuma el altar y víctima; cerdas más de los
granos de cebada sagrados. Entonces, si vas en las arenas de la orilla
sacrificar el azul del mar, se sumerge primero en la cabeza de la víctima,
entonces abismo debajo de las olas del resto de su cuerpo. Royalty estas
primeras funciones, giran en torno a las áreas amplias éter habitado los dioses
celestes; los dioses que gobiernan en el aire y en las estrellas, sacrifique a
la víctima que ríos de sangre se bañan los miembros del altar sirven a los
dioses; libro termina a las llamas, el resto cubre la mesa de fiesta: el aire
huele líquido de humos de incienso: a continuación, elevar su oración a los
dioses. "
Después de informar de este oráculo, él da explicó además:
"Esto, dijo, el orden de los sacrificios, en base a las diferentes clases de
dioses establecidos por el oráculo. Hay dioses que habitan en la tierra y los
dioses cuya estancia es subterráneo. Los dioses que habitan en la tierra se hace
referencia a los dioses terrenales; los que habitan en la tierra son llamados
dioses infernales. El uno y el otro quiere que nos sacrificamos bestias negras,
pero con un rito diferente; en honor de los dioses terrenales, el sacrificio se
realiza en un altar; en honor de los dioses infernales, ella está en una tumba
donde enterraron todo el cuerpo de la víctima. Cuadrúpedos que son víctimas
comunes entre sí, tenemos la prueba en la siguiente respuesta: Una víctima común
rinde homenaje a los dioses de la tierra y los de los bajos fondos, un
cuadrúpedo, tierna carne de un cordero joven. Los dioses celestes, el oráculo
quiere que sacrificar las aves, la llama lo consume todo, la sangre que fluye
alrededor del altar; deidades marinas, él quiere que nosotros también dispone de
aves, pero las aves vivas; que se sumerge en el mar ave con plumaje negro:
porque esto es lo que dijo, todos estos dioses de aves, pero los dioses del mar
pájaros negros: en los que vemos que designa a los pájaros para todos los dioses
(salvo siempre los dioses de la tierra), y para los dioses del mar sólo ellos
deben ser de color negro; De ahí se deduce que los demás tienen que ser de color
blanco. Estas personas de raza blanca que se ofrecen a los dioses del cielo y
las regiones aéreas, dedica sólo las extremidades; el resto se debe comer: son
las únicas víctimas de que se le permita alimentarse; otros están prohibidos.
Los dioses a los que llamaba al clasificar, dioses celestes, que también llama a
los dioses de las estrellas. Ahora es necesario exponer estos diversos símbolos
de sacrificios? Yo no lo creo, ya que son claras por sí mismas para cualquier
hombre inteligente. Así, los dioses terrenales se ofrecen cuadrúpedos
terrestres, porque todo el mundo le gusta su compañero: ahora las ovejas son
animales terrestres; Es por esto que se dedica a Ceres, y en el cielo, que
preside el sol para producir los frutos de la tierra. Estas víctimas tienen que
ser negro, porque la Tierra es opaca; deben ser en número de tres, porque ese
número es el símbolo de la tierra y la naturaleza corporal. En honor de las
deidades terrenales, la víctima se sacrificó sobre un altar, porque permanecen
en la superficie de la tierra. En honor a los dioses infernales, la víctima está
enterrado en una fosa o tumba, debido a que estas deidades habiten en la tierra.
Los otros dioses, matan a las aves. Si esto es se eligen los dioses del mar
Negro; la naturaleza del pájaro representa el movimiento perpetuo de ondas; el
color del plumaje es la del mar. En las deidades de aire, que proporciona las
aves con plumas blancas, debido a su naturaleza, el aire es luminoso y diáfano.
Los dioses que habitan en las regiones del éter o el cielo, nos ofrecen lo que
es más ligera en la víctima, al final de sus miembros. Se le da a los hombres
para asistir a estas víctimas con motivo de que estos dioses son la fuente de
las mercancías, mientras que otros que conservan dolencias. "
Tal es la sabiduría divina que nuestro autor revela en su libro sobre la
filosofía basada en los oráculos.
CAPÍTULO X
Que no hay que parecerse a los dioses verdaderos, aquellos a los que ofrecemos
sacrificios de animales.
Ahora, por favor comparar las doctrinas de nuestra admirable filósofo, con las
que se encuentran en su libro sobre los seres animados de abstinencia. Primero
reconoce y establece los argumentos más fuertes, el Dios Supremo, así como
poderes divinos y celestiales están inmediatamente por debajo de él, que debería
ser respetado por cualquier tipo de holocausto o sacrificio. Asimismo, se
rechaza la creencia popular, diciendo que no hay que dar por esos dioses a los
que ofrecemos el sacrificio de animales. Para ya que es la última injusticia de
privar de la vida de los animales, tales sacrificios son demasiado malos,
demasiado contaminada, demasiado cruel, para ser agradables a los dioses. Podría
claro para actuar contra su propia divinidad? ¿no ven, de hecho, nos dan su
oráculo que quiere que sacrificamos animales, no sólo a los dioses infernales,
pero los dioses que habitan el aire, el éter y el cielo. Apolo lo quiere, es
cierto, pero nuestro filósofo no dijo menos en la autoridad de Teofrasto, que el
sacrificio de los animales no puede honrar a los dioses, es adecuado sólo para
los demonios donde se deduce que, según su razonamiento y la de Teofrasto, Apolo
no es un dios, sino un demonio, no sólo de Apolo; pero puede decirse de todos
los dioses reconocidos de diferentes pueblos; porque el culto que les hacen los
reyes y los sujetos en todas partes, en las ciudades y el campo, consiste en el
sacrificio de animales. De acuerdo con los dos filósofos, así que ver a todos
estos dioses distintos de los demonios. Van a decir que son buenos demonios?
Pero cuando declararon impía abominable cruel sacrificio de sangre,,,, ¿cómo se
atreven ellos llaman genios buenos, que aceptan tales sacrificios? ¿Qué va a ser
ahora, si vemos que no sólo este tipo de sacrificios, pero incluso sus
sacrificios humanos eran un olor dulce, que es la altura de la inhumanidad y
crueldad? ¿No traer a la última evidencia de su amor por el asesinato, su gusto
por la sangre, su inclinación por la crueldad, en una palabra que no se puede
probar que son sólo los demonios del mal? Cuando vamos a llegar allí, no se
quedara claro que no le dejamos conducir por la recta razón, cuando abandonamos
este horrible culto. ¿No es de hecho contra toda religión y la piedad prostituir
el augusto nombre de Dios con el máximo honor que se le debe en espíritus
malignos? conceder ladrones, a los ladrones de tumbas, los honores debido a la
dignidad real entre los hombres? Así que hemos aprendido a reverenciar a Dios en
otra forma en los honores dignos de él que le damos a él ya los poderes benditos
que lo rodean y que colmándoos su favor: nada terrenal y mortal, nada sangrienta
y contaminada, no existe nada de material y corruptible en el culto, sino
ofrecerle el homenaje de una mente pura de todo mal pensamiento, un organismo
controlado por la castidad y la templanza, adorno mil veces más brillante que
todos los adornos de lujo, que adoramos al corazón y si nuestros deseos están
entrenando a los pies de nuestro Dios es el de mantener intacto hasta el último
aliento las doctrinas puras y digno de Dios, especialmente las diversas
enseñanzas que se dejaron a nosotros por nuestro Salvador. Estas son las
observaciones que hemos querido destacar: ahora es el momento hemos tenido que
demostrar que hemos avanzado. En primer lugar mediante nuestro autor en el lugar
de su título en seres animados de abstinencia, donde defiende quema ni
sacrificar nada en la tierra en honor del Dios Supremo o de los poderes divinos
que están inmediatamente por debajo de él porque este culto es repugnante a la
verdadera piedad.
CAPÍTULO XI
Que nada de la tierra, será quemado y muerto en honor del Dios Supremo.
"Nada de lo que cae bajo los sentidos deben ser ofrecidos o sacrificados al Dios
soberano, como uno de salvia. Por todo lo que es indigno material se convierte
de esta manera un Dios inmaterial. Por lo tanto, el mismo idioma no puede
cumplirlo o lengua extranjera, expresada con palabras, ya sea el lenguaje íntimo
del alma, si está contaminado por alguna mala pasión. Es un silencio casto, por
pensamientos puros que debe respetar: es nosotros acercándose a él, trazando su
imagen en nosotros, al levantarlo hasta nuestras condiciones, nosotros le
ofrecemos un sacrificio verdadera, que es a la vez un canto de alabanza en su
honor, y una causa de salvación para nosotros. Y en la tranquilidad de una mente
ocupada a la contemplación de Dios que se cumple este sacrificio. "
CAPÍTULO XII
Que los sacrificios similares no deben ser prestados tanto a los poderes
divinos.
"Por los dioses que lo llevan, estos dioses que se desarrolla la inteligencia,
sino que también proporcionan un espíritu, un sacrificio de alabanza, porque él
debe dedicar a cada uno de ellos las primicias de los dones que tenemos de su
munificencia, los inicios de los beneficios para los que atienden al apoyo y la
preservación de nuestro ser. Y al igual que el obrero ofrecer los primeros
frutos de sus gavillas y frutas, así también debemos ofrecer a estos dioses los
primeros frutos de nuestros pensamientos puros, como una bendición de acción de
gracias de la inteligencia de que los necesitamos, y también para expresar
nuestro agradecimiento por lo que no desprecian a habitar entre nosotros, de ser
visto a ser, por su presencia, nuestra comida, e incluso de ser lo más luces que
iluminan nuestra no por nuestra seguridad. "
Así dice nuestro autor. Esto es más o menos la misma doctrina que la del hombre
tan famoso por todas partes, Apolonio de Tiana; porque en un libro que escribió
sobre los sacrificios, esto es lo que ha dicho sobre el gran Dios, el Dios
Supremo.
CAPÍTULO III Х
Nueva autoridad de esta afirmación, debe sacrificar ni ofrecer nada en la tierra
al Dios soberano.
"Encontró, en mi opinión, la única adoración aceptable a la deidad, debe, por
tanto, más que nadie para encontrar uno adecuado y favorable que inmoló víctimas
punto, que ilumina participación punto, en una palabra que pasa cualquier tema
sensible en honor de Dios que llamamos supremo, el único Dios coloca a una
distancia inmensa de los otros dioses, el Dios debemos reconocer ante todos los
dioses de un orden inferior, por lo que hace no necesita nada, Dios, ni siquiera
los objetos que son de naturaleza mucho más superior a la nuestra; y entre los
diversos productos de la tierra, entre todos los animales que se alimenta, así
como el aire, no hay nada que es como un vil suciedad en comparación con este
gran Ser. Lo único que hace honor a la dignidad ofreciendo así él constantemente
culto de su alabanza, pero no esta alabanza expresa a través de los labios.
Cuando se le preguntó el significado de la más perfecta de todos los seres, el
más perfecto debe usar todas nuestras facultades; o que el poder es la mente que
actúa sin la ayuda de órganos. "
Conceptos que no nos llevan a concluir que se trata de un delito de sacrificar
víctimas al Dios soberano? Ahora más cerca de la doctrina del sacrificio que
nuestro autor, que es también el propietario, basándose en el testimonio de
Teofrasto.
XIV
Que los sacrificios de animales son una injusticia, impiedad, un crimen digno de
todas las maldiciones.
"Pronto los hombres llegaron hasta el punto de perversidad en sus ofertas, que
concibió la idea de la espantosa llena de víctimas horrible crueldad de manera
que las maldiciones de las que hablamos anteriormente tenían que ser el final de
su actuación, ya que los hombres se atrevieron a inmolar víctimas, altares con
sangre, en una palabra, recurrido, en las extremidades del hambre o la guerra,
como sacrificios de sangre. También Divinidad, dicho Teofrasto, indignado por
tales horrores, tenía como castigo por el castigo proporcional al doble crimen
que los hombres entonces eran culpables; porque hay algunos que se convirtió en
ateos, otros profano o más bien tonta, que no asumieron los dioses otra
naturaleza, una naturaleza más perfecta que la nuestra. El ex ofrecido ningún
sacrificio, este último ofreció sacrificios, pero en el que murieron víctimas
abominables. "
añade además:
"Sobre la base de estos principios, no hay que encontrarlo extraño que Teofrasto
prohíbe seres animados sacrificios en honor de Dios, que la defensa basa en
varias razones. En efecto, nuestro autor sigue, cuando hacemos una ofrenda, no
les hará daño los intereses de nadie; Porque si debemos nunca daño a nadie, es
sobre todo en un acto de la religión como sacrificio. Pero tal vez que van a
decir, Dios no nos ha dado a los animales de menos de fruta para nuestro uso.
Confieso; pero no insultas a los animales menos, sacrificando ellos, porque les
priva de la vida. Es un crimen para matarlos; ya que con el sacrificio dijo algo
sagrado, como lo indica el nombre mismo del sacrificio, thusia, que acaba de
Osia, es decir santo. Pero nada se opone más a la santidad de usurpar, en señal
de agradecimiento, la propiedad de otra persona contra la voluntad del dueño
legítimo, tales bienes son frutas o plantas; porque lo que es a expensas de los
demás no pueden ser santo; pero si la santidad prohíbe al usuario a sacrificar
una sola fruta, simplemente porque pertenecen a otra, a la forma en que se
defendió mucho más por la justicia de usurpar, hacer un sacrificio, bienes
infinitamente más valioso? porque entonces el crimen es mucho mayor. O
cualquiera de los productos de la tierra puede conseguir en comparación con el
alma o la vida; por lo que esta es una terrible injusticia para robar animales
de una propiedad similar en el asesinato. "
Luego concluye:
"Por lo tanto, hay que respetar la vida de los animales y no ofrecerlo como un
sacrificio. "
añade además:
"Lo que no puede ser adquirido sin la injusticia no debe ser objeto de un
sacrificio. "
Y a continuación:
"Si immolons animales en honor de los dioses, para cualquiera de las siguientes
razones: debido a que uno de ellos debe ser siempre objeto de nuestros
sacrificios. Pero en primer lugar, se puede ver a la Divinidad como un honor que
lo hacemos, un sacrificio que es por sí mismo una injusticia? No tiene ella en
vez ver un insulto en un tributo tales? ¿Podemos, de hecho, sin una evidente
injusticia, el sacrificio de los animales que hemos recibido ningún mal: que les
ofrecen no como un sacrificio con el pretexto de honrar a la deidad. Pero
entonces estos sacrificios no son más que nos permite dar las gracias a los
dioses de los bienes que hemos recibido; porque si quiero expresar mi
agradecimiento por un favor, y pagar al autor de un rendimiento justo, voy a
tener cuidado de hacerlo a expensas de los demás: de lo contrario, sería
exactamente como yo ravissais mi vecino una cosa que le pertenece , para hacer
homenaje a alguien que me gustaría dar las gracias o el honor. Por último, en
tercer lugar, este tipo de sacrificios pueden no nos sirven más, si se trata de
conseguir unos buenos dioses o algún favor: porque cuando un hombre utiliza
medios desleales para obtener un beneficio, es asumir que sólo ingrata a esperar
de él cuando se ha recibido. Por lo tanto no ofrecen animal en honor de los
dioses, incluso para el propósito de obtener los bienes; para un hombre el
conocimiento de dicha acción podría escapar, pero los dioses para siempre. Así
que si un lado, nuestros sacrificios siempre debe aspirar a uno de los tres que
simplemente hemos dicho, que, por otra parte, los sacrificios de animales no
puede realizar cualquiera de estos tres efectos, el resultado es, obviamente, no
hay punto en el que se permite el sacrificio de animales en honor de los dioses.
"
añade además:
"Esto es lo que se sacrifica no repugna a la naturaleza del hombre y el sentido
íntimo de su alma: fue entonces que la sangre de toros vigorosas no contaminó
los altares, mientras que fue el más miserable de los hombres todos los paquetes
que se alimentan de carne a la que nos hubiera arrancado la vida. "
Luego, después de unas pocas palabras:
"¿Cuál será el joven que va a la templanza encantos, cuando sabe que los dioses
aman las fiestas suntuosas, que alimentan, como se suele decir, la carne de los
toros y otros animales? Cuando se entera de que estas víctimas son agradables a
los dioses, ¿no creen permitió alejarse de cometer todo tipo de delitos,
sabiendo que va a sacrificar en una manera segura de redimirlos? convencerlo por
el contrario que los dioses no les importa homenaje similares, que consideran la
moralidad de quienes los honran, que el mejor sacrificio que podemos ofrecerles
es tener pensamientos justa y fiel a su naturaleza y que de todas las cosas,
habrá que no en la doctrina de lo que imprimir su amor de la templanza, la
justicia, la santidad? Así que él sabe que el regalo más hermoso para presentar
a los dioses es la de un corazón puro, un alma libre de malos impulsos: que por
muy simpático que acepten algunos otros regalos modestos, cuando se hizo en el
ardor del alma, y no por negligencia: el verdadero culto de los dioses es el
mismo que hace que el virtuoso, es decir, que se les darán prioridad en
asambleas, que se colocan delante de ellos, dándoles el primer lugar en la mesa;
y que la adoración no consiste en la riqueza de éstos están ofreciendo, de. "
Estas máximas Teofrasto demuestran que era una sensación aceptada entre los
griegos por sus filósofos, que no había nada que se ofrecerá a los dioses de lo
que tenía vida; que tales sacrificios eran malos, injusta, dañina y digno de
execración.
Él no era un dios, ni siquiera era un demonio bueno, amigo de la verdad, el
oráculo hemos escuchado antes requerir sacrificios de sangre, y el olor a grasa
animal que por lo tanto no eran dioses, todas estas supuestas deidades en honor
de la cual el oráculo administrar incluso a sacrificar víctimas animados. Así
que no se vea que no sea un demonio malo nada, un espíritu de error o fraude, en
este oráculo proclama la mentira, decorando el título de dioses son seres que no
son, que ordena el sacrificio sangrienta, no sólo en honor de los dioses
infernales, sino también en honor de los dioses celestes. Pero si vemos los
dioses en todos los seres, al menos, ver cuál es la idea, que tiene que hacer es
decir lo que son dioses: nuestro autor nos dirá a sí mismo.
Capítulo XV
Los griegos no tenían este tipo de sacrificios a los dioses, pero los demonios.
"En su celo por la religión, sabía que las víctimas vivas se les ofreció a los
dioses el punto, pero los demonios buenos o malos. También sabía que era
importante ofrecer estos sacrificios y qué tipo de adorar a los demonios exigido
de los que vinieron a ellos ".
Luego añade:
"E ste no era los dioses, pero demonios, qu'offraient sacrificios sangrientos
aquellos que reconocían los poderes divinos en el universo; esto es un hecho
basado en el testimonio de los antiguos teólogos, y entre estos demonios,
algunos son malos y el poder dañino, otros son buenos, y no tenemos nada que
temer de ellos. "
Así dice nuestro autor. Por lo tanto, es, por su propia admisión, el bien y los
demonios del mal. Y bien ! pudo comprobar que los que llama dioses no eran muy
buenos, pero a partir de los demonios del mal. Y así es como yo razón: un buen
espíritu es bueno, un genio del mal sólo conoce el mal. De acuerdo con este
principio, es evidente que todos estos supuestos dioses o demonios, cuyo nombre
resonaban por todas partes, y reciben el culto de todas las naciones, como
Saturno, Júpiter, Juno, Minerva y otros dioses Del mismo modo, los poderes
invisibles, los demonios que habitan en los ídolos; es claro, digo, que todos
estos dioses están contentos de ver fluir en sus sacrificios, no sólo la sangre
de los animales sin razón, pero incluso la de los hombres, cruel placer, que
sólo se satisface por dolor infeliz mortal, podemos imaginar una más terrible
flagelo de dioses similares? Mientras que el sentimiento de los filósofos, el
sacrificio de animales sin razón son una cosa terrible y digno de execración, un
crimen detestable, la injusticia, la impiedad que puede atraer a los problemas
recientes en los que ofrecen este tipo de víctimas indignas divinidad, que vamos
a hacer sacrificios humanos, si son impías mil veces más criminal. Lo cual no
sería agradable a los genios dañinos y destructivos, pero nunca es bueno
demonios. ¡Y bien! Hacer ver que este era el terrible yugo de sus hombres de la
carga con errores idólatras antes de que nuestro Salvador había anunciado la
doctrina del Evangelio; que el universo se ha librado de la plaga de la época de
Adriano, mientras que la doctrina de Jesucristo ya encendió todas las áreas de
su luz beneficiosa. Y aquí de nuevo, no nos será quien hablará; invocamos el
testimonio de nuestros enemigos; oímos ellos admiten que tal era la impiedad de
la vez anterior, en su vana superstición, los hombres muchas excédèrent los
límites de la naturaleza, impulsados por los malos espíritus y como una furia
diabólica, para comprar los favores de sus dioses sedientos de sangre en el
costo de la vida se llevan a cabo sacrificios humanos y queridos mil. Así que
vimos un padre a sacrificar a su único hijo del demonio; una madre, su amada
hija; los amigos más íntimos ofrecen un quemado sus amigos y parientes animales
como viles extranjeros a nuestra naturaleza. Por todas partes en las ciudades y
el campo, se habría visto a la gente robar alguna manera la sensibilidad y la
compasión natural de la humanidad, para hacer que las costumbres feroces y sin
piedad sacrificios a sus dioses familiares y compatriotas; costumbres horrible,
obviamente inspirado por alguna furia o algún demonio maligno. Explorar la
historia de Grecia y las naciones bárbaras, y verá cómo se dedicaron a los
sacrificios, que su hijo, esas hijas, otros a su propia gente. Voy a llamar a un
testimonio que ya he usado con frecuencia. Aquí es cómo Porfirio habla en el
mismo libro donde vimos el combate como una injusticia e impiedad, sacrificios
de animales.
Capítulo XVI
En los más antiguos sacrificios humanos de pórfido y algunos otros filósofos.
"Para demostrar que no nos estamos moviendo estos eventos de forma gratuita,
sino en la autoridad de la historia que está llena, bastará citar los siguientes
ejemplos. En Rodas, el sexto día de Métagitnion, mataron a un hombre en Saturno.
A finales de este antigua costumbre fue sustituido por otro, guardando hasta la
próxima Saturnalia, un criminal condenado por la justicia pública para la
ejecución; Luego, cuando llegó el momento de la fiesta, que conducía fuera de
las puertas de la ciudad, uno en estado de embriaguez y luego sacrificados vis-à-vis
el templo de Aristóbulo (diosa del buen consejo). En Salamina, anteriormente
llamado Coronea en el mes en el que los chipriotas llaman Aphrodisius, mataron a
un hombre Agraule, hija de Cécrope y Agraulide uso ninfa que existió hasta el
momento de Diomede, donde mataron al hombre de la honrarse a sí mismo Diomedes.
Pero el mismo recinto contenía los templos de Minerva, de Agraule y Diomedes. La
víctima para el sacrificio fue llevado por los jóvenes, lo que le hace para
alimentar tres veces alrededor del altar y el sacerdote se sumergió una lanza en
el pecho, y el cuerpo estaba completamente quemado en las llamas de la estaca.
Esta costumbre fue abolida por Déiphilus rey de Chipre, sobre el tiempo de
Seleuco teólogo: ¿qué príncipe sustituido a sacrificar el sacrificio de un buey;
el intercambio era agradable al diablo, lo que demuestra que tanto sacrificio
tiene el mismo valor. Manetón en su libro de la piedad y de antigüedades,
también cita otro abolición de tal sacrificio humano en Heliópolis, en Egipto,
abolición que fue dada por Ahmose. Este sacrificio fue ofrecido en honor de Juno;
elegimos los hombres que iban a ser las víctimas, con las mismas ceremonias que
estaban en uso para buscar y marcar los novillos blancos. mataron a tres en un
día. Ahmose hecho de sustituir un número igual de cifras forma de cera humanos.
En las islas de Quíos y Tenedos, el Informe Euelpis Caristo, sacrificaron a Baco
Omadius un hombre que había sido despedazado: los espartanos ofrecieron un
sacrificio similar a Marte, el testimonio de Apolodoro. Los fenicios, en las
grandes catástrofes públicas como la guerra, el hambre, la sequía, sacrificaron
a Saturno más querido de los amigos, designado por el voto común. Nos
encontramos muchos ejemplos de su historia escrita por Sanchoniaton, y traducido
al griego, en ocho libros, Filón de Biblos. Nistro en un libro en el que se
analizan los sacrificios de los cretenses, informa que esta fue una vez un uso
entre los Curetes de sacrificar niños a Saturno. Pallas, autor de un excelente
libro en el que recoge todo lo que se refiere a los misterios de Mitra, asegura
que los sacrificios humanos fueron abolidos casi en todas las naciones, bajo el
reinado del emperador Adriano. De hecho, en Laodicea en Siria, se sacrificaron
todos los años para Minerva chica; Ahora nos limitamos a ofrecer una cierva. En
África, los cartagineses también ofrecieron sacrificios humanos; que fueron
abolidos por Ifícrates.
En Arabia, los Dumatiens sacrificados cada año un niño, y enterrado bajo el
altar que era su ídolo. Philarque informa que en general todo el pueblo de
Grecia, antes de marchar en contra de sus enemigos, inmoló víctimas humanas.
Paso por alto los escitas y tracios; No digo nada del sacrificio de la hija de
Erecteo y Praxithea, inmolado por los atenienses. Pero, ¿quién es el hombre que
sabe que en la gran ciudad, matan a un hombre en la fiesta de Júpiter Lotiaris?
"
Y añade:
"A partir de ese momento hasta hoy, no sólo a la Lupercalia, en Arcadia, no sólo
los festivales de Saturno en Cartago, mataron a un hombre en una oferta pública;
pero no hubo año en que estos dos pueblos, a la vez, no arrosassent sus altares
con la sangre de uno de sus compatriotas, según una antigua costumbre consagrada
por el tiempo. "
Baste con este fragmento del libro que citamos.
Pero aquí hay un pasaje del primer libro de la historia de los fenicios por
Philo.
"Era una antigua costumbre, dice, que en las grandes calamidades públicas, el
primero de la ciudad o del país immolassent más querido de sus hijos en los
dioses vengativos expiación. ceremonias misteriosas acompañadas estos
sacrificios. Ahora bien, sucedió que Saturno, que los fenicios dio el nombre de
Israel, que pagaron honores divinos después de su muerte, colocándolo en la
estrella que lleva su nombre reinaba en el país. Él era el hijo único de una
ninfa del país, llamado Anobret; le dio el nombre de Jeud, es decir, entre los
fenicios, el único hijo. Ahora los países para apoyar una guerra muy peligrosa,
su padre vestido insignias hijo de la realeza, y sacrificó sobre un altar que
había construido él mismo. "
Estos son los hechos que son las viejas historias. Por tanto, es justo que
admirable Clemente de Alejandría, en su exhortación a los griegos, después de
condenar estos horrores, lamentó la ceguera de los hombres de aquellos tiempos.
"Añadamos esto, dijo: saben lo que son las que usted ha hecho dioses de los
demonios bárbaros y enemigos de la humanidad, que no se conforma con disfrutar
de las locuras de los mortales desafortunados, a menudo son felices para
saborear su sangre. Ellos son los que arman el brazo de los luchadores en la
arena o que estaban soplando el fuego de la guerra levantando mil ambiciones
rivales; Poco importaba medios, siempre y cuando pudieran satisfacer su gusto
vergonzoso para la sangre humana. Tal es el flagelo que representa para las
naciones en las que exigían libaciones insoportables. Así vimos Aristómenes
Messina sacrificar trescientos hombres en Jupiter Ithomite, que pretenden
ofrecer a Dios un dulce olor de la matanza: el número de víctimas, había un
ilustre, Teopompo, rey de los espartanos. Todos los extranjeros como la tormenta
empuja hacia la costa del Táurico Quersoneso, apenas se han venido arriba en la
orilla, la gente de este país sacrificaron a la Diana Táurica. Son estos
sacrificios que Eurípides fue transportado a la escena trágica. Monime en sus
informes de eventos memorables , dijo que en Pella, en Tesalia, sacrificaron un
griego en honor de Peleo y Chiron. Anticlides en su libro titulado Volver dice
que Lyctiens, Hombres de Creta sacrificó a Júpiter. El testimonio de Dosidas, se
produjo en el uso similar Lesbianas en honor de Baco. No sabré hacer caso omiso
de los fenicios, que, según Pythocles en su tercer libro de la Concorde , un
hombre se ofreció en holocausto a Diane Tauropole. Ni Erecteo en Atenas o en
Roma Marius que masacró entre sí y su hija, el primero en Proserpina, como dice
Demaratus el primer libro de sus trágicos sucesos , la segunda, los conservantes
de dioses de acuerdo con Dorothy en el cuarto libro de su historia italiana.
Estos ejemplos son suficientes para hacer que usted entiende todos los demonios
humanidad. Pero, ¿cómo sería la impiedad no compartir los que están condenados
al culto, que dan estos demonios llamados dioses, salvadores, y en espera de la
salvación de los poderes que siempre muestran enemigo de la salvación humana?
Como seguidores de este culto son tan convencidos de que adorar a sus deidades
por este tipo de víctimas, que esta idea les hace olvidar que él es un hombre
que se sacrifican, como si el lugar podría santificar el asesinato, hacer un
sacrificio puro. De hecho, un hombre inmolarse Diane o Júpiter, va a ser menos
culpable que si la ira o la codicia de haber armado el brazo? Va a tener el
derecho a dar su nombre cuota de sacrificio, porque este hombre, se han inmolado
en el altar de los demonios, y no en el camino? No, tal sacrificio no será nunca
un asesinato. ¿Qué, pues? Oh hombres! más inteligente de los seres vivos, que
huye ante la visión de una bestia salvaje; si se encuentra con un oso, un león,
que a su vez sus pasos que se encuentra con una serpiente, que retrocedió con
horror; Valle no tiene la profundidad suficiente para la jubilación va a huir,
como el miedo llevó a sus miembros; y sus demonios son malos, ellos quieren
muerto, se establece trampas; que son destructivos, enemigos de los hombres, y
que no se rinden! usted no tiene repugnante! "
Tal es el testimonio de Clemente de Alejandría.
Pero todavía tengo que producir otra autoridad a encontrar el sabor sangrienta
de estos demonios malvados y crueles es Dionisio de Halicarnaso, que escribió
con gran precisión la historia de los romanos; oro, dice Júpiter y Apolo exigió
víctimas humanas y ésta era su voluntad que expresa que, a pesar de la lealtad
de sus fieles pagan su tributo de los frutos de sus frutas y sus vacas abrumados
por lo menos todo tipo de males, por la mera omisión de los sacrificios humanos.
Pero oigamos el propio autor, su historia sería mejor que cualquier cosa que
podamos decir:
"Italia tenía un resto de salvación para los aborígenes de precaución. Una plaga
devastadora amenazaba al país una ruina segura; la tierra fue desolada por una
terrible sequía. El fruto no maduran en los árboles; cayeron todavía verde; las
semillas sembradas en el corazón de la tierra se podía ver un vástago de
languidez, donde la flor pereció antes de cabeza había alcanzado la mayoría de
edad. Más pasto para rebaños, más agua que podíamos beber de forma segura:
fuentes disminuyó un calor excesivo o permanecido completamente seco. La plaga
se extendió incluso sobre la fertilidad de los animales e incluso las mujeres.
El fruto abortado o perecer en el nacimiento, incluso vimos la muerte de la
madre sea después. Un niño se las arregló para cruzar el vientre, que era
siempre con un defecto de este tipo, tal defecto que le hizo incapaz de ser
alto. Todo lo que también había animado a los seres en la plenitud de la vida se
consumió por terribles enfermedades centuplaient número habitual de muertes. O
que consultaron el oráculo para saber lo que el dios o el diablo a los que eran
culpables, y cuya ira les habían ganado estos males, ¿a qué precio que podrían
obtener terminación. Se les dijo que habiendo obtenido los dioses el efecto de
una solicitud, que no eran fieles a su parte en la ejecución de su voto; incluso
se mantuvieron responsables de la mayor parte. Debido a que en la falta absoluta
de todas las cosas necesarias para la vida, los pelasgos habían comprometido a
sacrificar a Júpiter, Apolo y Kabiri, diezmo de todo lo que nacerían a ellos. El
flagelo dejó a sus oraciones; pronto se ofrecen a los dioses la parte prometida
de producciones, frutas y animales de la tierra, como si estas ofertas se habían
incluido sólo en su forma de pensar. Estos hechos están en Myrsile Lesbos que
les hizo casi en los mismos términos que yo, si no se le da a la gente a la que
se asigna el nombre de Tirrenos en lugar de pelasgos. Voy a promover Ia razón de
esta diferencia. Ahora, después de la respuesta del oráculo se había informado a
ellos, ellos se perdieron en conjeturas para descubrir su significado. En su
incertidumbre, un anciano abrió presente anuncio: Después de una cuidadosa
consideración, en el sentido del oráculo, yo creo, dijo, sería un gran error
para acusar a los dioses que castigan injustamente. Es cierto que ha pagado a
los dioses, como sea necesario, con las primicias de todos sus activos; pero es
algo que permanece en deuda con ellos, esta es la décima parte de la raza
humana; y, ciertamente, esto es de hecho la cosa más preciosa a los ojos de los
dioses. Sólo se pagará la deuda legítima que el oráculo recibirá su
cumplimiento. Esta interpretación se encontró aprobadores un lado, pero, por
otro lado, se encontró con los espíritus dispuestos a dar por sospechoso. Un
hombre se ofreció a traer de vuelta el mismo dios. Por lo tanto, hemos enviado
de nuevo para consultar el oráculo, si él tenía la intención de incluir a los
hombres en las cosas que teníamos que ofrecer diezmos a los dioses. El oráculo
dijo que este era el sentido de su respuesta. En esa decisión, se levantó
grandes retos para el modo en que debía realizarse diezmado. La discordia
comenzó primero entre los jefes de cada ciudad; entonces la gente concibe
sospechas sobre los propios líderes. De ahí deserciones sin número y sin orden,
como era de esperar encontrar entre los hombres golpearon con vértigo por la ira
de los dioses. casas enteras fueron abandonadas, porque después de la emigración
de algunos de los habitantes, que permanecieron no podía soportar la idea de ser
separados de sus familias y arrojado en el medio y de alguna manera darle las
gracias por sus enemigos. Y pasando de Italia a Grecia y los países bárbaros.
Esta primera emigración fue seguido por muchos otros; no hubo año que lo hacía
alguna, porque en cada líderes de la ciudad mantuvo diezmando la juventud, en la
creencia de que estaban haciendo en esta feria los derechos de los dioses y
también porque temían levantamientos entre los que escaparon a la muerte. Añadir
las partes hostiles estaban allí un pretexto plausible para satisfacer su odio
mutuo. Así fue emigraciones continuas, y la nación de los pelasgos pronto se
dispersaron por todos los países de la tierra. "
Un poco más adelante añade:
"Los ancianos también se ofrecen, por ejemplo, Saturno sacrificios humanos, como
lo hicimos en Cartago, mientras que se mantuvo, y como vemos aún hoy en día
entre los galos y en muchas naciones de Occidente. Hércules suprime el uso, y
fue el primero que construyó el altar en el cerro de Saturno, para ofrecer
víctimas puras de una pira sagrada; y permaneció en el corazón de la gente miedo
de romper las tradiciones de sus padres, les dijo que una manera de aplacar la
ira de los dioses. Se precipitaron un atadas las manos del hombre y el pie en el
Tíber; en lugar de esta víctima, que hicieron que forma humana de estatuas, y le
habían arrojado al río con las mismas ceremonias se llevaron a cabo para la
víctima humana. Por lo tanto, si todavía estaba en la mente alguna idea del
antiguo culto, se había desmayado poco a poco mediante la introducción de un
sacrificio en el que mantenía la imagen de la antigua víctima. Eso es lo que hoy
en día son los romanos poco después del equinoccio de primavera, los idus de
mayo. Después de haber matado a las víctimas jurídicas, los pontífices, que son
los líderes supremos de culto religioso, y con ellos las vestales, a cargo del
mantenimiento del fuego sagrado, en general, y los de los ciudadanos a los que
la ley permite a asistir a los sacrificios, tomar treinta pequeñas estatuas de
forma humana, que dan el nombre de Argei, y los arrojarán en el Tíber desde la
parte superior del puente sagrado. "
Esto es lo que se refiere Denis de Halicarnaso. Nos encontramos más o menos los
mismos hechos reportados por Diodoro de Sicilia en el libro XX de su Biblioteca
Histórica ; aquí es lo que dijo cartagineses literales sitiados por Agatocles,
tirano de Sicilia, después de la muerte de Alexander en la época de Ptolomeo:
"Ellos atribuyeron la ira de Saturno en contra de ellos, una vez que el tener
utilizar para ofrecer a Dios la flor de la edad, algunos ciudadanos estaban
exentos de esta ley mediante la compra de los niños que se crían en secreto y se
destinaron para el sacrificio. una investigación precisa para este tema demostró
que había niños entre las víctimas del presunto. Por lo tanto dando lugar a
reflexiones, cuando vieron sus puertas a un ejército enemigo que sitia en su
temor religioso, que atribuyeron este flagelo que habían transgredido las leyes
de la religión de sus padres a consecuencia expiar y reparar la avería, que
inmolaban públicamente doscientos hombres jóvenes de las familias más ilustres,
designados por sufragio común. Para estas doscientas víctimas unido libremente
los que pesaba la sospecha de violar el antiguo uso religioso; que eran no menos
de trescientos. Saturno estaba en la ciudad una estatua de bronce cuyos brazos
se estiraron e inclinado hacia el suelo, por lo que la víctima se colocó habría
resbalar y caer en un horno de fuego. "
Tal es la historia de Diodoro en su historia. Es con razón que nuestras
Escrituras divinas culpar Judios circuncidados imitar a las naciones frente a su
acusación:
"Ellos sacrificaron su hijo e hijas a los demonios. La tierra estaba
ensangrentado y sucio por sus obras. "
Estos hechos demuestran, en mi opinión, eso es los demonios, no a los demonios
buenos, pero lo que es más malo y más bárbara entre ellos, que hay que atribuir
la erección original de edad estatuas de los dioses, en una palabra, la
institución de todo el culto idólatra de los paganos. Después de eso, el profeta
no dijo una gran verdad que cuando llora
"A ll naciones dioses son demonios. "
Y el Apóstol, cuando dice:
"Sus víctimas es a los demonios y no a Dios que ellos inmolan. "
Pero si realmente había en ellos algo bueno que les podría ganar el nombre de
buen humor, ya que a veces se llaman, debe encontrar a los que hacen, en busca
de la salvación de todo el mundo, amante de la justicia, s ' interesante para el
bienestar de la humanidad. Pero si así fuera, sería defender sus oráculos no
sean hombres de abominaciones similares? Pero, lejos de ello, no se encuentra
incluso en los hombres como de malicia y crueldad; para que, al menos, trataron
de limitar la severidad de las leyes, los parricidas estos asesinatos. Así que
no es un dios, sino un hombre que vimos entregar a la humanidad de este flagelo,
que desoló los siglos sangrientas. Y si quieres una prueba aún más sorprendente
que se atribuye a la invención de los demonios del mal todo el culto religioso,
se encuentra en las abominaciones, la prostitución rampante que tiene lugar en
Heliopolis en Fenicia y en la mayoría de los demás naciones. Y estos adúlteros,
esas disoluciones, todos los otros crímenes, hacen un punto, afirman que los
dioses serían tan honrados. Libertinaje y la prostitución, son los primeros
frutos que les gusta ofrecerles, y los frutos de este comercio vergonzoso e
inmoral es como una muestra de agradecimiento que les gusta dar a sus deidades.
Allí, ya que es fácil de notar una afinidad notable entre estos horrores y el
sacrificio humano. Hay tan poca probabilidad de que tales infamias pueden ser
agradables a la naturaleza divina o los demonios buenos, vemos al hombre a sí
mismo, si él ha conservado el sentido natural de la probidad, tiene en horror,
no sólo en la sangre, pero sigue siendo un vergonzosas y criminales las mujeres
impúdicas areca el comercio, que descaradamente trafiquent su honor. Usted dirá
tal vez, para este culto, hay que admitir que no puede ser más agradable
demonios del mal, pero no es menos cierto que no son buenas usted honrar como
los salvadores de la humanidad. Pero entonces me pregunto: ¿Dónde estaban estos
buenos espíritus que pretenden honrar? ya que no había ninguno que pueda saber a
proteger a sus fieles en contra de la crueldad de los demonios del mal. ¿O eran,
de hecho, estos buenos espíritus incapaces de protegerse de los demonios del
mal, y defender su crueldad celo contra estos espíritus malignos? Vieron a toda
la raza humana, sin excluir a los sabios y religiosos, se convirtió en la
víctima de la crueldad de los demonios del mal, y no había uno que debería
elevarse su voz para proclamar que cada ser que podía aceptar su honor a un
culto sanguinario, inhumano y vergonzoso e inmoral, no debe ser considerado como
un dios, sino un demonio maligno, que tuvo que renunciar y decir anatema. Por lo
tanto, no se utiliza a Rodas reivindica un dios al que ofrecían víctimas
humanas, así! ¿por qué no vivimos el verdadero Dios, si es que hay uno entre los
honras, para poner fin a esta práctica horrible, proclamando en la cara de todas
las personas que adoraban como un dios no era más que un malvado demonio? Cuando
la isla de Salamina, anteriormente Coronea, un hombre inmolado en el mes en el
que los habitantes de la isla de Chipre llamados Aphrodisius por las que su
verdadero dios, no era para revocar esta costumbre impía y bárbara, afirmamos
que quien fue ofrecido como un sacrificio, era un malvado demonio? Si bien es
cierto que en Heliópolis en Egipto, la ley del sacrificio humano fue derogada
por Amasis, que era el deber de su verdadero Dios reconocer en el príncipe muy
por encima de esos sentimientos al dios o más bien el diablo (porque esto sólo
podría ser un demonio) que exigía el sacrificio. Su verdadero dios no debe
guardar silencio sobre la crueldad de Juno demonio, el cual, de acuerdo con el
testimonio de la historia, se ofrece todos los días tres hombres en el
sacrificio. ¿Todavía puede ser un diseño que recuerda más claramente la idea de
un demonio que Bacchus Omadius, que los habitantes de Chios ofrecen, por
ejemplo, un hombre rasgaron sus miembros, o que otros cuyos habitantes Tenedos
doblan la ira de los sacrificios humanos. ¿Por qué su verdadero dios se opuso no
a lo que un hombre immolât esta carnicería sangrienta de marzo? ¿Por qué se
prohibió a la gente a sacrificarse por este genio del mal de las cabezas más
valiosos entre los parientes o entre extraños? Y que Minerva a la que se
sacrificó, dicen, todos los años una niña de Laodicea en Siria, por las que su
verdadero dios qué no proclamó un demonio maligno, así como el dios de Libia
también le gusta estos horribles sacrificio, y el de Arabia que cada año se
sacrificaban un niño fueron sepultados bajo el altar.
CAPÍTULO XVII
Los antiguos sacrificios humanos abolido por la doctrina evangélica.
Yo digo que todos estos dioses, que amaban la obscenidad de la lengua, que
estaban poseídos de la pasión de concupiscencia, como hemos visto, era el
verdadero Dios, que él te llama dios o demonio bueno que era a él a denunciar
todos estos llamados dioses, que no son dioses. Pero vemos a punto lo hizo, si
no está Dios qu'honraban los hebreos, porque sólo de hecho él era el verdadero
Dios; vemos sólo a través de la boca de Moisés, el profeta, que había revelado
los secretos de la divinidad, defender solemnemente todos los pueblos a honrar
como seres benéficos demonios malvados. Vemos el fin de darles caza como
espíritus malvados, prescribimos derrocar a sus templos, para abolir su culto
profano y sacrílego, para eliminar de entre los hombres todos los rastros de
este culto, cualquier vestigio de los honores les pagó como dioses. Aquellos de
hecho que están bajo la protección de los buenos espíritus no deben buscar el
favor de los demonios del mal. En cuanto a las otras personas, todos ellos
fueron esclavizados a este culto a los demonios tiránico. Por lo tanto, la
relación de Philarque o no sé qué otro historiador, griegos sacrificó un hombre
antes de marchar en contra de sus enemigos. Vemos los mismos actos de barbarie
inspirados por los demonios en los africanos, los tracios y escitas. Los
atenienses y los residentes de la gran ciudad ofrecen el mismo espectáculo de
sacrificio humano en las festividades de la gran Júpiter. En una palabra, que
reúne todas las ceremonias terribles mencionados anteriormente, es fácil
convencerse de que todo el culto religioso de las naciones paganas es la obra de
los espíritus ávidos de sangre humana, la invención de los demonios del mal. De
hecho, cuando vemos Rodas, Salamina en Heliópolis, en Egipto, en las islas de
Quíos y Tenedos, en Esparta, en Arcadia, Fenicia, Libia, Siria, Arabia, en el
primeros habitantes de Grecia, los atenienses, en Cartago, en África, entre los
tracios cl de los escitas; cuando vemos, digo, en la antigüedad estos diversos
pueblos sacrificar, a instigación de los demonios, las víctimas humanas, y
conservar esta práctica bárbara hasta el momento en que la doctrina de nuestro
Salvador se anunció a ellos, lo que podría más que admitir que antes estaban
todos los pueblos esclavizados del yugo tiránico de los demonios del mal, el que
la humanidad ha comenzado a verlo brillar por la liberación de todos estos
males, el día en que la doctrina nuestro Salvador comenzó a extenderse por el
mundo el esplendor de su luz benéfica. Debido a que duraron hasta la época del
emperador Adriano; es sólo entonces que la historia continúa para llevarnos
tales horrores; y es precisamente el momento en que la enseñanza de nuestro
Salvador estableció su feliz influencia sobre todas las naciones. Y que nadie
diga que estos sacrificios eran demonios disponibles solamente el mal; porque
podemos probar, la historia en la mano, fue a los grandes dioses mismos que
ofrecían víctimas humanas. Vemos que se inmoló en Juno, Minerva, Saturno, Marte,
Baco, el gran Júpiter, el rey de los dioses, a Febo Apolo esto, los dioses más
sabios y más venerados: este oro son ellos los que fueron llamados dioses, los
dioses benéficos, salvadores. Pero sin embargo deben estar numeradas con los
demonios del mal; como seres que tanto hacen sus delicias de sangre humana, los
seres que necesitan ser víctimas humanas, en calidad de qué, me pregunto,
¿puedes excluir de la sociedad de los malos espíritus y sedientos de sangre? que
importa poco Recibir la noticia de que no están poniendo su propio placer, pero
sólo se les permitió, no defienden que debería ofrecer a otras potencias. En
caso de que efectivamente permitir que los hombres y flexionar los poderes del
mal? En caso de que la humanidad deje a la víctima de un error de este tipo, ver
la indiferencia con más plano y honrar mentes perversas, ser esclavo de los
malos espíritus? Fue beneficioso para ellos como seres como dioses verdaderos,
para usar todo su poder divino para entregar la vida de todo lo que fue fatal
para él y perjudiciales Qué! un buen padre que ve con indiferencia a su hijo
abusado por malhechores? Justa y humana maestro puso en camino a su criado con
el enemigo? Un general que deja esclavizar a su país, cuando está en brazos para
defenderse? Un pastor a su rebaño libro a los lobos? Y los dioses, espíritus
buenos dejan la humanidad se convierta en esclavo de los poderes crueles y
malvados! Estos innumerables patronos de la humanidad, estos pastores, estos
salvadores, estos reyes, estos padres, estos señores de los hombres dejarán
causa y tratar sin piedad por los seres malignos, más crueles que las bestias
salvajes, deben tener más querido ! No van a luchar por la defensa de sus
clientes! No se arman para mantener a la humanidad estos animales crueles y
sedientos de sangre! no aprenden que los hombres dedicados a una multitud de
dioses y demonios buenos, tienen que confiar en su protección y desafiar el
poder de los espíritus malignos, o más bien ha despreciado su debilidad y la
impotencia! No; lejos de hacerlo, ellos están ayudando a estos espíritus
malignos, pasando por la autoridad de sus oráculos, sacrificios humanos, que
muestran su gusto vergonzoso por obscenidad y obras que son a prueba de
manifiesto posteriormente entre ellos y los demonios del mal, no hay casi
ninguna diferencia, o mejor dicho, tienen los mismos gustos, el mismo deseo: a
partir del cual llego a la conclusión de que el nombre de Dios no se puede dar a
los seres que eran adorados bajo este título o en virtud de los demonios buenos,
entre todos los pueblos, en las ciudades o en el campo. ¿Cómo puede de hecho ser
una buena como lo que es malo? Como bien dicen que la luz puede aliarse con la
oscuridad. Es muy superior a todas estas supuestas deidades, la razón humana,
que prohíbe el sacrificio de los demonios malignos víctima. Como el filósofo ya
hemos citado tan a menudo en su libro contra el sacrificio de animales, si se
opone a que se ofrece a las Víctimas demonios del mal. He aquí cómo se expresa.
CAPÍTULO XVIII
De pórfido niega oferta Víctimas demonios del mal.
"Un hombre prudente y sabio por lo cuidado de no todos estos sacrificios por el
que solicita para desviar este tipo de demonios. Todo cuidado se limitará a
purificar su alma, porque un alma pura es inmune a sus ataques: porque el mal no
puede prevalecer contra el bien. Que las ciudades que creer a su favor, importa
poco; porque una ciudad ve bien que la riqueza, la prosperidad externa y
temporal, y el mal, lo que se opone a estas ventajas: una ciudad tiene pocos
ciudadanos que se preocupan por sus almas. "
A continuación, añade.
CAPÍTULO XIX
Hay que adjuntar al Dios soberano.
"Para nosotros, haremos todo lo posible para no tener necesidad de propiedades
similares; pero vamos a dirigir el ejercicio de todas las facultades de nuestra
alma para llegar a ser como Dios y la naturaleza que se acercan más de cerca.
Sin embargo, esto se logra mediante la domesticación de las pasiones mediante el
diseño saludables y sólo ideas de todo lo que existe; conformando su vida a los
modelos que nos ofrecen la Trinidad y otros seres se acercan a su naturaleza. En
cuanto a los malos hombres y los demonios del mal, en una palabra a todo ser que
se adhiere a las cosas mortales y materiales, evitamos como ellos. El sabio, tal
como la concebimos, se abstendrá de todas las cosas externas, renunciar a todo
el comercio con los demonios, no tendrá ningún recurso a adivinos o presagios
que dibujan entrañas de los animales, porque fue capaz de abstenerse de cosas
que son objeto de la adivinación. Por lo que no se vinculará a través del
matrimonio, para saber si el adivino esta alianza será feliz o infeliz; que se
abstendrá de comercio, para no tener que consultar al vidente en una casa, en un
vuelo que se ha cometido en su perjuicio, en una palabra todas estas
trivialidades que llenan la vida humana. La propiedad que es objeto de su
investigación, no hay adivino, ni entrañas humeantes de los animales
sacrificados que se pueden revelar. Pero como ya hemos dicho, él se acercará a
Dios mismo que en realidad reside en su propio corazón; y allí todo recogido en
sí mismo, que va a recibir los preceptos de la vida eterna. "
Después de estas palabras, ¿puede quedarse unos dudas acerca de qué pensar de la
adivinación, los adivinos y todas estas predicciones del futuro que hace tanto
ruido? pura vanidad que todo este trabajo de los demonios del mal, a juicio de
nuestro filósofo. Él continúa para tratar el tema de los demonios del mal, y
habiendo dicho que el sabio no hace su esclavo, y no va a ocupar el mismo para
ser un profesional con sacrificios, ha añadido que el verdadero filósofo verá ni
adivinos, ni los intestinos de los animales, o cosa semejante, ya que en todo
esto no es un artificio de los demonios y por lo tanto un hombre prudente se
abstendrá escrupulosamente todos estos sacrificios por Iesquels que tratamos de
propiciar a los demonios, escucho los mismos sacrificios que se hacen por el
derramamiento de sangre y el sacrificio de los animales, por lo que no era un
hombre sabio entre todos los pueblos antiguos que se sacrificaron los animales,
y cómo más aún entre los que se sacrificaron los hombres! Ahora hemos demostrado
que, con pocas excepciones, todos los pueblos que precedieron a la venida de
nuestro Salvador Jesucristo en la tierra, se han utilizado los sacrificios
humanos para desviar los demonios del mal. Por lo tanto el sentido común de los
hombres, cuando se dirige por la recta razón, el hombre sabio aprende a
abstenerse de todos estos sacrificios son ofrecidos a los demonios del mal, y
utilizar en vez de purificar su alma, porque un alma pura es inmune a sus
ataques, debido a la diferencia es entre ella y los espíritus malignos. Pero
Apolo, este supuesto dios (comparándolo con el hombre razonable, es fácil ver
cómo su sabiduría divina da paso a la razón humana a la derecha). Apolo ordenó a
ofrecer sacrificios a los demonios del mal; clara evidencia de que él es su
amigo o un ser maligno no puede tener como su amigo. Y quiere convencer de que
esta es la voluntad de Apolo, se dará cuenta de prueba por escrito del filósofo
que acabamos de citar: Aquí es lo que dijo en sus oráculos Filosofía tratado.
CAPÍTULO XX
Apolo ordenó a ofrecer sacrificios a los demonios del mal.
"En los esfuerzos y los casos era el adivino que el dios pudiera parecer a él,
Apolo sobre lo que había ofrecido previamente una ofrenda por el pecado al
demonio del mal: estas son las palabras de Dios:
Ofrece sacrificio expiatorio al genio que vive en la tierra de sus padres;
Primeros libaciones, a continuación, una hoguera y una víctima de la sangre
negro, a continuación, un vino negro, por último, los flujos de leche de oveja.
Y en otro lugar se expresa con mayor claridad sobre el mismo tema:
Hacer libaciones de vino, leche y agua cristalina, ofrece el fruto del árbol
dedicado a Júpiter, Virutas de líquidos de engrase las entrañas de las víctimas.
A continuación, se le preguntó sobre las oraciones que era apropiado para apoyar
estas ofertas, comenzó bien, pero no terminó su respuesta: Demonio, cuyo imperio
se extiende a las almas errantes, en las partes aéreas, y en cavernas de la
tierra, abajo .... "
Estas son las palabras de esta admirable dios o más bien el impostor demonio. La
razón natural a las órdenes contrarias a purificar su alma sin tratar de
propiciar a los demonios del mal por ofertas similares, porque no pueden hacer
nada sobre el alma pura, debido a la distancia que los separa. Pero si el hombre
prudente, que deberíamos llamar realmente piadosos sacrificios señalan los
demonios, ¿qué debemos pensar de alguien cuya Oracle recomienda sacrificio a
esos demonios? ¿Qué nombre se le dará al autor de un oráculo? Me dejaré que
juzguen. A continuación, en lo alto, podemos reconocer fácilmente cuál es la
idea que tiene que hacer todos estos dioses saborear con deleite la sangre de
víctimas humanas, y que cogido tantos siglos la humanidad bajo el yugo de esta
terrible tiranía. Y si él es un hombre que se atreve a argumentar que no había
nada malo con la costumbre de ofrecer víctimas humanas y afirman que esta
antigua justicia y la santidad no pervertida, se también lo hacen un crimen a
sus descendientes que ninguno de ellos hoy en día observar esta antigua
costumbre.
CAPÍTULO XXI
Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, el único liberador de la humanidad, se
liberaron del yugo de los demonios.
Si nuestra edad ha demostrado sabiduría al abandonar una secta cruel y
sanguinaria, debemos convenir en que no era un hombre sabio entre los antiguos,
ya que toda cosa necesaria para comprar el favor de los demonios del mal por
medio de sacrificios humanos. De hecho, no es un hombre ciego que claramente
como eran dioses ni demonios buenos, todos estos seres que fue deificado
superstición pagana, pero cuya naturaleza era infinitamente remoto del pozo.
Ellos merecen más acertadamente el nombre de los impíos y enemigos de la
Trinidad, como lo habían afectado la vida de un flagelo que nuestro Salvador y
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es el único trajo liberación a los hombres,
anunciando a todos los griegos y bárbaros, la curación de esta enfermedad
antigua, la ausencia de esta larga y dura esclavitud. Fue en esa libertad que
llamamos feliz con una fuerza irresistible demostración evangélica, al proclamar
en voz alta estas palabras, para que todos lo oyeran:
"El Espíritu del Señor está sobre mí: el Señor me dio la unción divina: él me ha
enviado a evangelizar a los pobres, para anunciar la libertad esclavos para
cegar la luz, vendar el corazón roto. "
Y todavia :
"Romper las cadenas de los esclavos, y tire en la cárcel a los que habitan en la
oscuridad. "
Estos son los oráculos que una vez que resonaban entre los hebreos, y predijeron
que nuestras almas sumergidas en la oscuridad y pagan mil canales de alguna
manera los malos demonios, la liberación de todos estos males. Es por ello que,
finalmente, la apertura de los ojos de la inteligencia en la brillante luz de la
doctrina de la salvación, libre de todas estas supersticiones, creemos
precaución, la piedad y el juicio al negarse a sacrificar a los dioses de las
naciones, y nos convierten en esclavos de estos dioses que durante demasiado
tiempo han posado para su terrible yugo. Conductos y atraídos por las enseñanzas
de nuestro Salvador al único Dios verdadero, profesor y curador, salvador y
benefactor, autor, creador y rey supremo del universo, reconocemos el único Dios
verdadero; prestamos al honor debido a él: él será el único objeto de nuestra
religión lo vamos a ofrecer, no adorar a complacer a los demonios, pero el
culto, ya que entregan las enseñanzas evangélicas de nuestra Salvador nos envió
a sí mismo. Formado en esta piedad divina, lejos de temer estos malos espíritus,
les repousserons, vamos a cazar con una vida casta, pura, sobrio y virtuoso, que
nuestro Salvador nos ha dibujado las reglas. No utilizaremos o adivinación o
oráculos; que no consultan las entrañas de las víctimas, despreciamos todas
estas ilusiones por el cual los demonios seducen a los sentidos; porque las
enseñanzas de nuestro Salvador nos enseña a renunciar a todas las cosas que las
personas consultadas sus oráculos, y los que nos mandó que unirnos, no hay ni un
adivino ni entrañas palpitantes que podemos probar que se manifiestan por la
Palabra de Dios en realidad vive en los intestinos de los que preparan en su
corazón una morada digna de él por la pureza de sus almas. Es a partir de los
que habla la Escritura cuando dice:
"Moraré en ellos, yo camino entre ellos; Yo seré su Dios y ellos serán mi
pueblo. "
Pero llegamos este lugar Porfirio, los sacrificios, prueba suficiente de los
demonios del mal. Vamos a escuchar ahora en su tratado Sobre la abstinencia de
carne animal, la que admite cándidamente que los demonios del mal toman todas
formas, son de todas las formas de engañar y seducir a los hombres. Bajo una
apariencia de bondad, dijo, que adquieren la multitud excitando el ardor de sus
pasiones, y se hacen pasar por los dioses supremos. Y admite que este sistema ha
sido tan exitoso para ellos, han llegado a seducir a los más sabios de Grecia,
poetas y filósofos que han contribuido a acreditar el error de la multitud.
Estos son los genios del mal que soñaban todo este dispositivo de prestigio que
impone el vulgo, y que seduce a los hombres por la atracción del placer. Todo lo
malo que son, quieren pasar a los dioses; quieren que su alimentación principal
está considerado como el mayor deidad. Aquí es cómo Porfirio establece su modo
de funcionamiento.
XXII
¿Cómo demonios operan su prestigio.
"Cada alma, dice, que no domina a la mente a la que está unida continuamente,
pero que deja normalmente dominado por ella, es susceptible de convertirse en el
juguete de mil movimientos desordenados cuando el fuego de la ira o ardor de la
lujuria se apoderó de la mente. Con razón se podría dar a todas aquellas almas
el nombre de los demonios del mal; ahora todos estos demonios y todos los que
son de otro modo bajo son invisibles y totalmente inaccesibles a los sentidos:
que no habitan en un cuerpo sólido, que don ' no todos tienen la misma forma;
pero ocurren en mil figuras diferentes. Todas estas formas particulares toma
prestado mente son a veces visibles, a veces invisible; A veces, estos demonios
cambian formas: estos son los malos. La mente, en lo que el cuerpo, está sujeto
al sufrimiento y destrucción. En cuanto a su unión con el alma, aunque el
sindicato tiene el efecto de preservar un tiempo la impronta del alma, no se
hará inmortal; ya que parece ser su naturaleza se deteriore y pierda algo de sí
mismo constantemente. Los espíritus del bien están siempre en las proporciones
adecuadas, así como sus cuerpos, se nos aparecen: los villanos vez están en un
completo desastre. Para cumplir más fácilmente con sus deseos, que viven en las
regiones vecinas de la tierra: no está mal, que conciben la idea y tratan de
ejecutar. inclinaciones violentas dotados e inteligentes, no en la acción de la
omnipotencia divina, que excitan sacudidas impetuosas y repentinos, que son
verdaderas trampas: en ocasiones utilizan para el de ocultamiento, a veces se
hace uso de fuerza abierta. "
Más adelante añade:
"Todos estos medios y otros similares que implementan tienden a aprender de los
conceptos erróneos acerca de los dioses y nos lleve hasta la adoración de
demonios; para Aman la confusión y el desorden, por lo que piden prestado las
formas de los dioses para hacer un juego de nuestra imprudencia, adulan la
multitud, al inflamar el corazón de los hombres desde el calor de la
concupiscencia, la iluminación es la amor a la riqueza, la ambición, la lujuria,
la vanagloria, fuentes sediciones fatales, guerras y otros males de la misma
clase. Y lo que es más terrible es que la base de todas estas calamidades, se
imputa a los más grandes dioses; incluso se convierten en un delito de Dios
soberanamente bueno, que se deleita, dicen, y poner todo en la confusión y
alterar todo. Y, finalmente, sugieren que estas ideas no sólo en la mente de los
hombres sencillos y crédulos; pero los grandes filósofos fueron engañados: esto
es lo que han causado errores mutuamente entre sí. Para los filósofos que salen
a entrenar en el torrente de ideas vulgares, cayó en los errores de la multitud;
y de los pueblos, por el contrario, al ver las luminarias de la filosofía
profesan opiniones generalmente aceptadas en ser incluso más fuertemente unida a
la idea que se habían hecho a la deidad. Poesía que volvieron a fortalecer estos
prejuicios populares, debido a su lenguaje se adapta admirablemente para seducir
y fascinar a la mente, para conseguir que se admiten las cosas más imposibles.
Hubiera requerido para unir fuertemente a este pensamiento, que lo que es bueno
puede hacer daño, y lo que es malo no puede producir buena; porque, en palabras
de Platón, no es el calor que refresca, sino todo lo contrario; ya que no es
frío para calentar, pero su opuesto. Así, también, que es, por supuesto,
simplemente no dañaban: o lo más esencialmente igual que la Deidad, ya que de lo
contrario no sería Divinidad. Por tanto, se descartar por completo que el poder
de socavar la idea que tenemos de buen ánimo: de hecho, la voluntad de hacer
daño es esencialmente opuesta a la de hacer el bien: ahora no hay alianza
posible entre dos cosas esencialmente opuestas. "
Y añade:
"En virtud de los demonios del mal que se llevan a cabo todo tipo de prestigio.
Igualmente, todos los charlatanes que se involucran en las operaciones mágicas,
reverenciar los demonios del mal y en especial su líder. Estos hombres tienen a
su disposición una gran cantidad de prestigio y saben fascinar a los ojos de
muchos una milla sorprendentes maravillas. Es a través de ellos que los demonios
del mal preparan estas pociones venenosas que encienden el fuego de la pasión;
es a través de ellos que nacen amor al placer, la riqueza, la vanagloria, el
espíritu de engaño. La mentira es la calidad natural de estos demonios malvados:
ellos quieren que los llevara a los dioses, y su poder principal es considerado
como la deidad suprema. A ellos les gusta el olor de la carne y la grasa, que es
como la comida que hay en ellos de lo espiritual, ya que tienen cuerpo. Living
vapores y humos, aunque de una manera diferente, de acuerdo a sus diferentes
propiedades, es una cosa común a todos: engordan a sí mismos de la carne y la
sangre de las víctimas inmoladas en el sacrificio. "
Por lo que acabamos de escuchar un ingreso notable es que los griegos, que no es
sólo los poetas que capturan los hombres de los demonios del mal de dioses
verdaderos, sino los propios filósofos, a pesar de su supuesta sabiduría que era
para darles más luz sobre la naturaleza divina, no han honrado a menos que estos
demonios malvados como verdaderos dioses, y por lo tanto la multitud se
precipitó en sus propios errores. Hemos oído efecto Porfirio declaramos que las
personas que ven los que pasaron por sabia profesan las mismas doctrinas, ya que
fueron confirmados por que, en la opinión que les hizo tomar dioses los demonios
del mal. Y esto no es una doctrina que inventamos, es el sentimiento de todos,
mucho mejor de lo que fuimos a conocer a fondo lo que era, por así decirlo su
propio negocio. Así, el autor que hemos citado no estaba mal versado en todos
los misterios de la superstición o se asegura de que los demonios del mal
querían pasar a los ojos de los hombres a los dioses, genios benéficos;
afirmaron que su príncipe era considerado como el primero de los dioses. El
mismo escritor nos dirá ahora qué era lo que la alimentación principal o el
príncipe de los demonios. Dijo que las cabezas de los demonios del mal son
Serapis y Hécate: nuestras escrituras divinas les dan lugar a la cabeza de
Belcebú.
Veamos lo que dice el filósofo en su libro Filosofía oráculos.
XXIII
los demonios del mal y sus líderes. Estos malos espíritus en forma de todo tipo
de animales para engañar a los hombres.
"No es sin fundamento que le damos a enfermos demonios principales Serapis: es
un sentimiento basado no sólo en los emblemas en las que se representa, pero lo
que todo su poder de atracción y de repulsión se atribuye a Plutón, como hemos
demostrado en nuestro primer libro. O Serapis es el mismo que el de Plutón; es
por esto que él es el líder de los demonios y dar algunas señales para cazar.
Este Dios ha informado a sus clientes que los demonios toman todo tipo de formas
de animales para manifestar a los hombres. Ahí es donde vino, entre los fenicios
y egipcios, al igual que con los magos y todos los sabios versados en el
conocimiento de las cosas divinas, la costumbre de arrancar tiras de cuero en
los templos, y romper los animales en el pavimento, antes de comenzar las
ceremonias religiosas de los sacrificios. Sacerdotes lanzan fuera demonios, la
difusión de la sangre espíritu o animal, y golpeando el aire con sus manos; y
habiendo echado fuera demonios para dar acceso a los dioses. Una casa siempre
está llena de demonios, es por eso que se purifica y la persecución antes de
invocar a la deidad. Los cuerpos también se cumplen, ya que sobre todo les gusta
ciertos alimentos que entran en el cuerpo. Así que cuando estamos en la mesa, no
sólo hacer que se nos acercan, pero se aferran a nuestros cuerpos: es por eso
que hacemos purificaciones; porque no es sólo para invocar a los dioses que son,
pero para protegerse de los demonios. Se deleitan su sangre y la carne corrupta,
y es estar lleno que penetren en los cuerpos de los que comen. Cualquier
movimiento de la concupiscencia, cualquier apetito sensual es excitado por la
presencia de estos demonios. A veces obligan a los hombres a caer en los sonidos
y palabras sin sentido, porque encuentran su placer. Para cuando la mente es
superflua, o que el estómago está lleno de placeres sensuales, si el ardor de la
voluptuosidad nos agitó internamente, si se considera fuera, uno puede reconocer
la presencia de espíritus. Hasta entonces la naturaleza humana puede encontrar
los enlaces que están establecidos para él, pero el espíritu se hincha
prodigiosamente mientras llevaba su investigación sobre la Deidad. "
Esto es lo que encontramos en Porfirio acerca de los demonios del mal que, según
dijo, Serapis es el príncipe. También nos dice demonios comando en otro lugar
qu'Hécate: Aquí está la forma en que se expresa:
"No ¿Hay demonios que Serapis es el líder? Es por esto que se simboliza un perro
de tres cabezas que representan los tres elementos, agua, tierra y aire, que
contiene a Dios en su poder todos estos demonios malvados. También se rigen por
Hécate que comprende los tres elementos. "
Luego añade:
"Voy a terminar lo que tenía que decir Hécate, relacionando un oráculo que hace
de sí mismo: Yo soy la Virgen de diversas formas, habitante del cielo, las
corridas de la cara, de tres cabezas, implacable, tirar rasgos oro. Soy la casta
Diana, Lucina, los mortales de la antorcha: Me pongo los tres emblemas de los
tres elementos de la naturaleza. Represento el éter en una forma de fuego; en el
aire que estoy sentado en un tanque ligero; la tierra está custodiada por tropas
de mis perros negros. "
A continuación, nuestro autor nos dice que estos perros son los demonios del mal
que hemos hablado. Sin embargo, la adición de nuevos argumentos a los que
acabamos informado. Multiplicar la evidencia y tratar de convencernos aún más de
lo que eran los demonios como malo, incapaz de cualquier bien, todos estos seres
que la gente había deificados.
QUINTO LIBRO
CAPÍTULO I
Nueva evidencia de la acción de los demonios del mal en la adivinación y los
oráculos de los gentiles su impotencia y la caída de la predicación del
Evangelio de nuestro Salvador.
Ya hemos demostrado abundantemente que eran nada menos que dioses o incluso los
buenos demonios, todos esos seres, que la superstición pagana ofrecido incienso
idolátrico, en las ciudades y el campo. Sin embargo, es imposible para nosotros
no añadir a las que ya tiene los datos, más numerosos y la evidencia más potente
que pondrán a plena luz del beneficio de la doctrina evangélica de nuestro
Salvador, demostrando que es ella la que los hombres deben su liberación de
estos antiguos errores. En primer lugar, para nosotros el testimonio de los
propios griegos, que admiten que sus oráculos han dejado de hablar en el momento
de la predicación del Evangelio de la salvación, entonces estas enseñanzas
divinas, como una antorcha brillante, enseñó a los hombres el conocimiento de un
Dios y Salvador nuestro Jesucristo. De hecho, fue en este momento, como veremos
más adelante, la historia comienza a hablar de la caída de los demonios; Por lo
tanto, la mayoría de estas maravillas de los antiguos oráculos que habían hecho
tanto ruido una vez. Ya hemos tenido ocasión de demostrar que era al mismo
tiempo de la predicación evangélica se había detenido la bárbara costumbre de
los sacrificios humanos, previamente en uso en todas las naciones. Ahora creemos
que hay que añadir aquí que es no sólo las supersticiones paganas han
desaparecido entonces, pero esta vez también data el declive de estos gobiernos
mil que existían en casi todas las ciudades y todos los pueblos. Todos ellos
eran reyes, tiranos, prefectos, jefes poliarquía fatal de las naciones, de la
que se deducía que la gente se quemaban en las guerras mutuas devastadas las
provincias, ciudades en ruinas, esclavizados o estaban tomando en cautividad
pueblos vecinos, bajo la dirección de sus demonios encendió todas estas guerras.
En un estado de cosas, os dejo imaginar lo que la vida debe tener hombres y
golpeado por la desgracia desgracias, y sometidos a todo tipo de plagas. Así que
ahora que hemos visto todas estas malas consecuencias de los errores del
politeísmo, que pesaban sobre la humanidad, desaparecer en la venida de nuestro
Salvador en la tierra, que no quiso contemplar el gran misterio que nos fue
revelado por la predicación realmente la doctrina salvadora del evangelio?
Porque es a través de ella que ascendió sobre toda la tierra, en las ciudades y
el campo, en medio de los desiertos de las naciones bárbaras, estos templos y
altares en honor del monarca universal, único y creador de todo lo que Dios
cosas: es a ella que los hombres, las mujeres, los niños necesitan estos libros,
estas lecciones, estos preceptos, cuyas enseñanzas forman el núcleo de las
virtudes más sublimes y la verdadera piedad. Ella mató a todos estos oráculos,
todas estas profecías de los demonios. Desde la antorcha divina de la doctrina
de nuestro Salvador brillaba en todo el universo, seguimos mostrando estos
hombres que no escatimó ni a la sangre humana, incluso la de su familia y sus
amigos más tiernos, para ir demonios favorables, enemigos de la humanidad,
sedientos de sangre y mortandad. Sin embargo, estos excesos no sólo eran los que
antes gruesa e ignorante multitud, se vieron entre los reyes, los filósofos que
se dedicaban al culto de los demonios. El poder y la acción de los demonios fue
aniquilado siempre y cuando nuestro Salvador apareció entre los hombres, es un
hecho que no se puede dejar de reconocer los demonios defensor en el tratado que
hizo contra nosotras.
"Es sorprendente, dijo, la ciudad es tan muchos años plagados por el flagelo, y
ya no siente la asistencia de Asclepio o los otros dioses. Puesto que Jesús
comenzó a contar los seguidores, nadie ha experimentado los efectos felices de
la intervención de los dioses. "
Estas son las mismas palabras de Porfirio. Si es así, por su propia admisión, el
día en que Jesucristo comenzó a tener adoradores, la protección pública de los
dioses dejó de ser sentido, Esculapio y los otros dioses se negó a la asistencia
los hombres, lo que podría ser fundada la doctrina de que los dioses y héroes
hizo? Esculapio y los otros dioses no estaban entonces aleje de este Jesús, si
bien es cierto que es, como nos gusta decir, un hombre mortal, o más bien un
impostor, mientras que otros son los verdaderos dioses salvadores, verdad? ¿Por
qué tiene que Esculapio huido con el resto de los dioses, ¿por qué han retirado
antes de que un hombre mortal, ¿por qué se fueron, por así decirlo, toda la
humanidad el poder de un hombre que n 'es más ? Pero no, el culto del hombre se
fortalece día a día entre las naciones, y acaba de abrir sus ojos a la luz para
ver una prueba evidente y realmente divina de su existencia después de la
muerte; para él solo, únicamente a causa de su poder, ya que es fácil de ver,
perseguido el universo que multitud de dioses: él los desposeídos de sus
honores, los condenó a no ser dioses, a perder todo su poder, no aparece en
ninguna parte, no para que sea lo anteriormente marcado su presencia en medio de
las ciudades, ya que sólo eran demonios del mal y no dioses. Vio en su lugar un
culto y la de Dios que lo envió, tomar todos los días nuevos aumentos y
aprovechar toda la raza humana. Los dioses de las naciones, si no hubiera sido
que la Providencia se habría expandido en las cosas de la tierra, si no hubieran
eliminar el presunto error, y rodean a todas las personas de su más generoso y
más potente protección para defenderse de la seducción? Y lo cierto es que de
hecho han intentado más de una vez, cuando en varias ocasiones que se han armado
los emperadores de todos los medios de destrucción en contra de la religión de
nuestro Salvador. Pero aún así sus esfuerzos eran impotentes, siendo el poder
divino de nuestro Salvador triunfó sobre todos sus ataques, siendo su doctrina
celestial reduce año destruyó todas sus maniobras, y los echaron a sí mismos,
que, me dicen , los demonios del mal, decoradas falso título de dioses o
demonios buenos.
CAPÍTULO II
¿Cómo se ejercita la acción de los demonios.
No hay que olvidar que entre los demonios que se viven en la región de las zonas
de tierra o agua subterránea vecino, y que se mueven en la atmósfera densa y
oscura que rodea la tierra, condenado por razones que diremos más adelante a
habitar esta tierra y permanecer apagada; ellos buscan sólo las tumbas y de los
cadáveres, que les gusta esta falta y la corrupción impura, sangre,
putrefacción, carne corrupta de los animales, el olor de las víctimas, las
exhalaciones de la tierra. Sus líderes algunos poderes aéreos o terrestres. O
vieron culo a la humanidad a deificar a los muertos, y se entregan por completo
a sacrificar, para quemar las víctimas cuyos olor era el deleite de estos
espíritus impuros, se apresuraron a tomar ventaja de esta disposición los
hombres y la promoción de este error. En la cruel placer se encontraron con la
miseria humana descuidaron nada para impresionar a las almas sencillas y
crédulas: a veces se agitaba estatuas que el primero tenía grandes en honor de
los muertos; Otras veces era el prestigio de los oráculos o por curado de
algunas enfermedades, en las que era fácil tener éxito. Por lo que era su propio
poder que atormentaba a estos pacientes de forma invisible, que tenían que
curar, a retirarse de sus cuerpos. O que transportan los hombres dedicados a la
superstición través de precipicios, y lo hicieron creer que eran bien o poderes
celestes o incluso los dioses verdaderos o las almas de los héroes que habían
sido colocados entre los dioses. Esto es lo que salió accrédita y venerable a
los ojos de las personas que los errores del politeísmo: la visión de las cosas
sensibles hizo sospechar un poder invisible y desconocido, con domicilio en
error de ídolos que pronto adquirió una fuerza insuperable. Por lo tanto,
resultó que los demonios terrestres, los príncipes del mundo, poblando la
atmósfera, estos espíritus malignos, especialmente los que se distinguieron por
encima de todas las demás por su maldad, se convirtió en los ojos de las
personas que los dioses de la primera orden. Otro resultado de este error es que
el culto rendido a la memoria de los muertos adquirió un asunto muy distinto,
porque sus imágenes consagradas en las ciudades parecían reproducir sus formas
corporales; a continuación, los demonios, por una especie de prestigio, les daba
un aspecto animado de un poder inmaterial y divino. Si a esto se añade que los
ministros y sacerdotes de los demonios no aumentan su prestigio aún carecía de
esta fantasmagoría, no había ningún artificio puede ser que se establece, en
este verdadero inspiraciones sugirieron que sus propios demonios, que fácilmente
serán convencidos de que toda esta fascinación deplorable que se presentó la
humanidad fue el trabajo de estos malos espíritus, como hemos demostrado en el
libro anterior.
CAPÍTULO III
La multiplicidad y la diversidad de doctrinas supersticiosas de los griegos
sobre sus dioses.
Todos estos demonios del mal, tanto a los que habitan en la tierra que los de
las regiones aéreas, todos estos espíritus malignos, nuestras divinas Escrituras
llaman los príncipes de este siglo, los poderes espirituales malignos, en
ocasiones se buen ánimo, a veces que tomaron la forma de los dioses celestes, a
veces eran de los héroes, a veces no se molestan en disimular su maldad; dieron
sus obras mediante pruebas claras. O cómo una variedad de formas tales podría no
haber sido por los hombres de la fuente de un millar de diferentes errores? Por
lo tanto, a los ojos de algunos, estos poderes espirituales eran dioses reales;
otros querían ver en ellos como héroes y demonios; y los que estaban demonio,
ellos distinguen en buenos y malos; pero se sentían mal no menos merecía un
culto religioso, aunque sólo fuera para desviar su ira flagelos que amenazan los
hombres. De ahí que imaginaron los dioses de varias especies. La primera clase
es la de los fenómenos celestes: estos fueron los dioses o la excelencia dioses,
un nombre que vino a ellos, o una palabra griega que significa correr (theein) u
otros medios para ver (thôrein) porque es a través de ellos que los objetos
visibles golpean nuestros ojos. La segunda clase era que aquellos hombres que
habían sido deificados debido a los beneficios que tenían su humanidad: fueron
llamados héroes, sino que fue Hércules, Castor y Pollux, Baco y una serie de
otros como él, entre los honrados naciones bárbaras. Pero esta clase se
subdivide en dos: porque entre estos héroes, aquellos cuya historia más
revelador infamia, formaban una clase aparte como los dioses fabulosos. Sin
embargo, ya que no pudo evitar sonrojarse dioses similares, aunque era la clase
más real y el más antiguo, hicieron deidades alegóricas puras, y se imaginó,
para salvar algunos moral de honor , bellas teorías en las que estos dioses eran
representados como simples emblemas de las leyes físicas: tal era la tercera
clase de los dioses. Pero no fue suficiente errores en su discreción. Se tomó
agosto prostitución y adorable nombre de Dios a sus propias pasiones: se trataba
de una cuarta clase de dioses, ni siquiera quieren luchar, porque tienen su
origen en un personaje bastante sorprendente de oprobio y la infamia: deificados
por lo que sus inclinaciones más vergonzosos y brutales bajo los nombres de
Amor, Venus. Cupido. También elocuencia personificados como el mercurio, la
lógica detrás de la de Minerva, por lo que, en su teología, una quinta clase de
los dioses de diversas acciones humanas: lo que deificaron arte militar y otras
artes útiles, atribuyendo a Marte y Minerva el arte de la guerra, Vulcano y
algunos otros dioses, la artesanía. Además de estos primeros cinco clases,
imaginaron un sexto y un séptimo, que los demonios o clase de colector de
genios, que a veces toma la forma de dioses, a veces la de los espíritus de los
muertos, que no está hecho para inspirar a los hombres virtud, sino a
precipitarse en un abismo de errores y supersticiones. Esta clase contenidos
sólo los poderes del mal; Sin embargo, se distinguen vuelta seres benéficos y
seres malignos: se le dio a cada uno el nombre de buen humor, y la otra la de
los malos espíritus.
Ahora, sin entrar en la refutación de todos estos sistemas, que caen por sí
mismas, la reanudación después de nuestra disertación sobre los demonios de
operaciones: ya hemos tocado en algo libro anterior, ahora complementar el
material. Ahora vamos a pasar a las manifestaciones que hemos dejado de dar. Voy
a utilizar principalmente en la autoridad de Plutarco, en el libro que escribió
sobre la deserción de los oráculos. En este libro, que atribuye los malos
demonios todas las adivinaciones y oráculos a todos los paganos. He aquí cómo se
expresa.
CAPÍTULO IV
Todos los oráculos y profecías de todos los pueblos antiguos eran obra de los
demonios del mal.
"Soy perfectamente en la opinión de los que piensan que Platón ha despejado la
filosofía y muchas serias dificultades, por el descubrimiento de este elemento
se llama la materia y que es la fuente de generación de todos los seres. Sin
embargo, en mi opinión, aún así hizo un gran servicio a los filósofos, los que
colocaron entre la naturaleza de los dioses y de los hombres de la clase de los
demonios, y que hizo una especie de medio plazo, un enlace la comunicación entre
nosotros y el Dios, o que se debe atribuir la invención de este sistema para el
mago Zoroastro o Orfeo ha traído Tracia, Egipto o Frigia. ¿Cuál sería creer
que sólo uno de estos dos países es que en las fiestas y sacrificios que la
celebran, hay una gran cantidad de funerales. Entre los griegos, Homero parece
tener ya sea utilizarse uno o el otro nombre de los dioses; a veces se les da el
nombre de dioses, a veces los demonios. Pero Hesíodo distingue explícitamente y
expresamente las cuatro clases de seres inteligentes; es sobre todo los dioses y
los demonios, entonces el héroe finalmente la división de los hombres a los que
luego hace algunos cambios por los hombres de la edad de oro muchos buenos
demonios y semidioses , los héroes. Por otra parte, se añade, además, no voy a
discutir sobre ello con Demetrio: de hecho, hay más o menos tiempo que el alma
del diablo y la vida del héroe sufrirá un cambio; Se puede determinar este
tiempo o incierto, no prueba lo que dice, es decir, que de acuerdo con el
testimonio de los filósofos más profundos y más antiguos, hay entre los dioses y
los hombres naturalezas presentarse como el medio entre el uno y el otro, que
están sujetos a las condiciones humanas y los cambios necesarios y que estos
seres deben ser llamados demonios o espíritus, y venerados como tales. según la
costumbre de nuestros padres. También continúa Plutarco, creo que estoy en lo
cierto cuando digo que no son dioses que presiden oráculos, porque no pueden
tener el comercio directo con las cosas de la tierra, pero que están utilizando
el Departamento demonios. Pero atribuido a estos demonios, como parece haber
hecho Empédocles, crímenes, desastres, plagas enviadas por los dioses, esta es
una opinión que parece infinitamente negrita y digno de la ignorancia de los
bárbaros. "
Después de esto, añade.
"Hay hombres diferentes grados de virtud, la pasión, la estupidez: es en el
hecho de que sólo hay cuota débil, casi toda una aniquilación; otros por el
contrario se proporcionan con una fuerza y rigor que nada podría despuntar.
Festivales, sacrificios todavía nos ofrecen aquí y allá rastros de los símbolos
de esta diferencia. En cuanto a los misterios, que podría proporcionar un
conocimiento claro y sólido sobre la naturaleza de los demonios; pero debemos,
como Herodoto, tenga en él un silencio religioso. En cuanto a las fiestas y en
estos días nocivos y mortales cuando uno se alimenta de carne cruda, en los que
se involucra en convulsiones a los jóvenes, a los que se lamenta, a menudo a la
infamia en los templos o en una multitud de locuras de este tipo, que se hacen
con contorsiones ridículos y el tumulto, no creeré nunca que esto ha sido
establecido en honor de los dioses: sólo puede ser en honor de algún demonio o
para apaciguar su ira, también es probable que tome el lugar de los sacrificios
humanos antiguos; porque es imposible que los dioses nunca han exigido o incluso
aceptado un culto similar: no es probable que sea reyes y generales fueron
sometidos a, entrega sus hijos a ser sacrificado o el sacrificio a sí mismos en
los altares, si no hubieran tenido que apaciguar la ira y el resentimiento de un
poder cruel y malvado: es a través de este tipo de sacrificios que cumplieron
con las pasiones furiosas de estos demonios destructivos, podía ni quería
disfrutar de los placeres de los sentidos de un comercio con el cuerpo. Porque
como Hércules había destruido la ciudad de Oechalie porque no podía conseguir la
hija del rey, y no es raro ver a estos demonios crueles y malvados, a las
delicias alma unida a su cuerpo , dedicando una ciudad entera a la peste un país
a la hambruna, excitar sediciones, guerras se convierten, hasta que no hayan
obtenido el objeto de sus deseos. "
Así es como nuestro filósofo muestra claramente que se trataba de los demonios
del mal que se ofrecían en todas las ciudades estos sacrificios abominables. O
si había entre ellos, como se afirma, los buenos, la participación en la
naturaleza divina, ¿qué es este culto ofrecido a los espíritus malignos? Las
buenas eran que no existe para comprimir su poder fatal? Si bien es cierto que
los buenos espíritus presidieron los destinos de los hombres, fue para inspirar
la confianza de la defensa de su protección ignorar el mal; y si para apaciguar
las potencias enemigas, no fue por abominaciones vergonzosos, pero por medio de
votos castas puras y oraciones. Pero si en lugar de que la adoración pura, se
abandonaron a una vida licenciosa y criminal, contaminaron a sí mismos por medio
de palabras obscenas, ellos mismos saciado carne viva, y Tore inmolaban víctimas
humanas, reclamando por todos estos horrores hacen los demonios del mal
favorable, ¿cómo podrían, con un culto similar, lo que se pretendía que ganan el
favor de los espíritus malignos, cómo, digo, que pueden esperar para obtener la
protección de Dios soberano de todas las cosas, o tiene acceso a los poderes que
se le presenten o sólo con un poco de ser buena en absoluto. De hecho, sería
ciego para no ver que cualquier persona que sólo busca complacer a los malos no
puede ser agradable para el bien. Por tanto, es obvio que se trataba de los
demonios del mal, no dioses o genios buenos que pertenecían el culto de los
pueblos antiguos. Esto es lo que demuestra Plutarco, en su libro, en el que dice
que todas estas fábulas dice que los dioses son sólo historias de demonios, así
como todas las funciones atribuidas por los griegos a los Titanes y los
Gigantes: todos estos hechos son la creación de una imaginación ávida de
novedad. Todo esto hace es que no se refiere a lo que nuestros divinas
Escrituras sobre los Gigantes que vivieron antes del diluvio y aquellos a los
que se habían creado. Allí leemos:
"Los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí
mujeres elegidas entre todos: y es por ellos que los Gigantes habían nacido,
estos hombres famosos desde el principio. "
No es fácil conjeturar que fueron estos hombres y genios que fueron deificados
por la gente más tarde, y es sus luchas, sus peleas, sus guerras, la fábula
atribuida a los dioses. Pero escucha Plutarco, en el libro que escribió sobre
Isis y otras deidades egipcias.
CAPÍTULO V
Toda la fábula atribuida a los dioses sólo es la misteriosa historia de los
demonios.
"Es más razonable asumir que todo lo que escucha de Tifón, Osiris e Isis, no
debe ser atribuido a los dioses o los hombres, pero el jefe de los demonios; Es
el sentido de Platón, Pitágoras, Jenócrates, Crisipo, que, de acuerdo con los
antiguos teólogos enseñan que estos genios eran una fuerza muy superior a la del
hombre, y que su poder era superior al de muchos nuestra naturaleza. La deidad
que comparten no es totalmente pura y sin adulterar; pero que participan
plenamente tanto la naturaleza del alma y la sensibilidad del cuerpo, es capaz
de placer y el dolor, sin embargo, de tal manera que algunos están más
fuertemente afectados, y otras vicisitudes menos diversos que que experimentan,
para el hogar como en los hombres, hay diferentes grados de virtud y malicia.
Todos los griegos decirle a los Gigantes y Titanes, ya que todas estas acciones
criminales o la lucha contra el pitón Apolo, la fuga de Baco, el deambular de
Ceres, tienen una clara relación con los hechos atribuidos a Osiris y Tifón que
la fábula publicada sin vergüenza a los oídos de todos, y cuyos restos se
conservan en los sacrificios bajo el velo de misterio, porque todos estos ritos,
que no pueden decir o incluso ver, también se aplican a los dioses .
"Empédocles, Plutarco continúa incluso enseña que los demonios tenían que
someterse a un castigo por sus crímenes y sus delitos: Éter de ira, dijo, los
obligaron a las olas del mar: las olas vomitaron en la orilla; la tierra les
expone a los rayos del sol ardiente; el sol les dio a los vientos arremolinados.
Por lo tanto sacudido a su vez por los diversos elementos, sucesivamente
rechazados por todos, sufren este castigo hasta su rango y su vida natural que
se hagan. Tal es el destino que también se atribuye a Typhoon: y violó
asesinatos y crímenes de todo tipo; puso el desastre por todas partes, lleno de
males tierra y mar; pero finalmente llegó para él el castigo. "
Esto es lo que encontramos, sino que se tratan más detalladamente en el libro de
Plutarco hemos citado. Todavía sigue el mismo tema en su tratado sobre la
deserción de los oráculos, donde dice:
"El mismo filósofo atribuye a los demonios adivinación; que ocupa el primer
lugar entre los oráculos de Delfos. Escuchó todo lo que escucha de Baco, fue
instruido para ofrecer sacrificios en su honor; pero dice que se trata de todo
el sufrimiento que han tenido que soportar los demonios. Dijo que el mayor
número de Python y sus aventuras: según él, que mató a la serpiente, no se
exilió durante nueve años enteros, o relegado al valle de Tempe; pero fue
expulsado en otro mundo: a continuación, después de que ella había purificado
durante toda la revolución de nueve años, reapareció, brillante Febo, como
antes, y tomó posesión del oráculo que lo había mantenido Themis. Lleva el mismo
juicio en la lucha contra los Gigantes y Titanes: Son, dice, la lucha contra los
demonios contra los demonios, tras lo cual los vencidos fueron huyendo, y los
culpables estaban recibiendo justo castigo de Dios de su crímenes, como le
ocurrió a Typhoon por el asesinato de Osiris, y Saturno por sus ataques contra
Urano: si su culto estaba tan debilitada o incluso si ha desaparecido totalmente
de nosotros es que estos genios ellos- misma entró en otro mundo. De hecho vemos
Solymi, la gente de la vecina Licia, en honor a Saturno un culto especial; pero
entonces, como él mató a tres de sus líderes, Arsale, Arite Tosibis y se vio
obligado a huir, y él huyó a ninguna parte; porque ellos mismos no pueden decir.
A partir de ese momento se abandonó su culto, y los licios se alineó con Arsale
y las otras dos víctimas de Saturno entre los dioses, bajo el nombre de dios
Scires: usan su nombre con maldiciones tanto en votos públicos y privados. La
fábula proporcionar una serie de otros hechos de la misma naturaleza. Ahora que
nos dimos, dijo el filósofo extranjera, algunos demonios llamados dioses, no hay
nada en ella que debe sorprender; porque cada uno de ellos le gusta llevar el
nombre del dios al que está unido y que comparte el poder. Así el hogar es un
dato que se unió su nombre al de Júpiter, otra, la de Minerva o Apolo o Baco o
Mercurio. Y a veces sucede por casualidad que estos nombres tienen una
aplicación justa y razonable; pero por lo general los nombres de los dioses no
se adapta a los que están decoradas. "
Estas son las opiniones de Plutarco, nos encontramos en su excelente tratado
sobre la deserción de los oráculos. También enseña que hay entre otras cosas,
que los demonios están sujetos a la muerte: vamos a tratar esta cuestión en su
lugar. Pero primero recoger lo que dice sobre el poder y la acción de los
demonios buenos como él los llama, el autor de una obra compuesta en contra de
nosotros ver lo que dice Porfirio, en su libro de filosofía basada en los
oráculos. Como ya menudo había utilizado para hacer, salgo de mi propio
testimonio de lucha contra las que, en su error, los dioses paganos llaman. Tal
vez golpeadas por sus propias armas, perforado sus propios rasgos, que
finalmente se avergüenzan de sus supersticiones. Nuestros motivos tomados de un
amigo de los dioses, un hombre cuya dedicación a ellos no se sospechan, un
hombre que sondeó con gran cuidado todas las bases de sus doctrinas, nuestras
razones, digo, por impulsos con un hombre así, tendrá más fuerza. y formar una
demostración concluyente. Pero en este tratado de la filosofía basada en los
oráculos, Porfirio comienza evocando sus lectores a no traicionar los secretos
de los dioses; y requiere tal juramento que no van a soportar la vista de la
multitud profana, pero religiosamente mantener el secreto de estos misterios. Y
qué misterios! He aquí un ejemplo: Pan era un sirviente de Baco de oro, ya que
era uno de los demonios buenos, apareció uno jornaleros que trabajaban en los
campos. Ciertamente, cuando un Dios bueno deigns alentar a los hombres a su
divina presencia, no hay ninguna propiedad en la que estos felices mortales no
deben contar. Y bien ! los que habían sido favorecidos con la aparición divina,
fueron pronto a juzgar por sus propias experiencias si se tratara de un bien o
un malvado demonio que se les apareció a los espectadores felices de este buen
Dios fueron todos al instante cayó muerto. Este es nuestro admirable filósofo
que nos descubre a sí mismo: escuchar a él.
CAPÍTULO VI
No podemos esperar hasta la muerte, y de los que llevan el título de demonios
buenos.
"Entre los demonios, ya que entre otras cosas, están aquellos que son inferiores
a los demás. De este modo Pan es el sirviente de Baco, como se indica en el
Apolo Branchidae. literalmente, vamos a traer el oráculo. Nueve trabajadores
fueron encontrados muertos en un campo. Sus vecinos consultados sobre este fatal
accidente el oráculo de Apolo, que dio esta respuesta:
El dios con cuernos dorados, Pan, Baco sirviente de aspecto terrible, deambulaba
por las montañas boscosas: su mano vigorosa presionar una barra: la otra
sostenía una antorcha suave, cuyos sonidos melodiosos destacado oídos atentos
ninfas. Entonces de repente sonidos agudos llevaron el terror en el alma de los
madereros del bosque. El miedo se apoderó de ellos a la vista del dios enojado,
cuyo aspecto de hielo aterrado terrible. Pronto estuvieron todos se convierten
en víctimas de la mortal Parque, si la ira de Diana, a largo nutrido en su
corazón, finalmente sería cedido a la clemencia, y si las campañas diosa habrían
conservado su ira. Aquí está uno para que la flexión, si quieres que sea
adecuado. "
Que acaba de ver la pintura del diablo, que le da el título de Buena ves qué
formas, lo que da a los hábitos de Apolo en Branchidae. Consideremos ahora los
nobles vistas que tienen intercambio con otra estancia desde el cielo contra la
de la tierra. Que aparece entre los hombres, que tenían que llevarlos el ejemplo
de la sabiduría y la templanza, que sea bendecido por sus beneficios y sus
buenos oficios: bien! Nada de eso. Escucha más bien uno que escrutó sus secretos
más íntimos, y que más que cualquier otro penetró en lo más profundo de estos
misterios. En primer lugar no niega que algunos de los demonios buenos hechos
esclavos de la pasión vergonzosa de la lujuria. Luego se admite que los demás
hicieron su delicias de ruido de los tambores, el sonido de las flautas,
confundidos cantoras. Por último, hay otros que no les gustaba que la guerra y
la lucha, como Diane, la caza, Ceres, los frutos de la tierra. Así que se
reconoce que Isis todavía llora la muerte de Osiris; Apolo lo hace aún oráculos.
Ver en evidencia en el siguiente capítulo.
CAPÍTULO VII
Los demonios son las pasiones lujuriosas esclavos vergüenza. La cual se domina
cada uno.
"El alma de los dioses inmortales es inaccesible para el miedo: no hay nada en
hombres imperfectos inspirados por la deidad, Hécate dijo que la divina. sí
rebajado a la gran alma de su padre, ella brilla constantemente a la luz de la
verdad. Alrededor de su sabiduría se basaba en una base inmutable, en el
razonamiento invencible. amarrándome, debido a la influencia de la Trinidad es
tan poderoso para mí, podría animar a los mundos más altos. ¿Hay que darle el
alma de la diosa, como tres formas o tres partes? No; pero en sus dos pasiones,
la ira y la concupiscencia que la puerta de los placeres sensuales. "
Y no soy yo quien avanzar este punto de vista, es la del autor citado y en el
que también he encontrado lo siguiente:
"Una cosa que no entiendo, dijo, es que aquellos a quienes enviamos nuestras
oraciones porque nos vemos como demonios buenos, no menos que a los pobres,
sujetos a todas las pasiones: o que quieran ver la justicia en los que los
honran, no están avergonzados de sí mismos someterse a cometer toda clase de
injusticias o bien rechazan la oración de toda alma que no es placeres groseros
no puros de los sentidos, y sin embargo, no dejan de usar los que sirven o más
bien a todos los hombres, los más infames placeres de la sensualidad. "
Va a encontrar los mismos pensamientos en una carta al Anebo egipcia. Luego, en
el famoso tratado de filosofía fundada sabía oráculos, que ya hemos mencionado,
continúa así:
"¿Cuál es la función asignada a cada uno de los demonios? algunos de ellos son
los responsables de que aprendamos; oráculo de Apolo y en el siguiente nos
informará. Fue para responder a esta pregunta: ¿Hay que hacer un juramento
cuando sea necesario?
Las delicias de la madre de los dioses y los titanes, Rea, es el sonido de la
flauta, el sonido del tambor, una reunión de mujeres. Pallas en el casco
brillante deleita en la lucha y ejerce Bellone. A la cabeza de sus perros de
peso ligero, la hija de Leto le gusta seguir a través de las rocas y colinas,
bestias salvajes que habitan en las montañas. El dulce rocío que pagan aire nube
es una deliciosa armonía para los oídos de Juno. Ceres le gusta un campo fértil,
con la promesa de maíz de oro una cosecha abundante. En las orillas felices
regaron la ola benéfica Nilo, Isis, el aguijón del dolor en el alma, corre en
busca de su marido, el apuesto Osiris. "
Y ahora sé que la madre de los dioses no les gusta el sonido de la flauta, el
sonido del tambor, reuniones de mujeres, que serán, a despecho de toda clase de
virtud, entregarme exclusivamente a estos ejercicios, ya que este diosa no tiene
en cuenta de la templanza, o cualquier otra práctica virtuosa. Si Pallas sólo
piensa en la guerra y la lucha, por lo que aborrece la paz y todas las artes que
genera paz. La hija de Latona puede gustaría seguir a la cabeza de sus perros
ligeros, bestias salvajes por el campo; en una palabra, todas estas deidades
pueden tener cada uno su gusto particular; pero voy a pedir lo que todo esto
puede ayudar a conducir a los hombres a la virtud y la felicidad. Pero seguir
adelante, y ver si lo nuestro filósofo todavía tiene que decirnos realmente
anuncian la naturaleza divina o más bien si no está clara evidencia de una
naturaleza malvada y perversa.
CAPÍTULO VIII
Confesiones de los dioses, con el resultado de que están sujetos a ellos a pesar
de una fuerza irresistible que les obliga a ceder a los encantos y las
invocaciones de los hombres.
"Pitágoras Rodas continúa nuestro autor, enseña una verdad incontestable, cuando
dice que no se parece voluntariamente que los dioses cuando se mencionan en los
sacrificios; pero con ellos se obtienen a ella de una inevitabilidad
convincente, a la que están sujetos, unos más, otros menos. Algunos, que más
frecuentemente utilizado para comunicar a los hombres, aparecen con mayor
facilidad: son particularmente buenos demonios. Los otros, aunque también
haciendo apariciones frecuentes, no conducen menos en sus proyectos e
infortunios siniestros del corazón, especialmente cuando se han planteado con
cierta negligencia. La verdad de la doctrina de Pitágoras es constante; porque
es consistente con las declaraciones de los propios oráculos, admiten que
obedecen a la necesidad; no una necesidad estricta, es cierto. sino una especie
de persuasión irresistible. Ya hemos visto de qué manera se hundió Hécate
encantamiento
"Salí de la sala de la luz brillante, el inmenso palacio de Olympus las
estrellas brillantes, sigue siendo sagrada inmortal, y que descienden a las
áreas de tierra donde viven los animales, cediendo a sus invocaciones, cuya
fuerza secreta es un encanto encantador de los corazones inmortales. "
Y en otra parte:
"Aquí estoy obediente a su oración elocuente, el espíritu de los mortales
inventó para protegerse de los dioses. "
Y de una manera más clara en otra parte:
"¿Qué regalos para obligarme por lo tanto, la divina Hécate, dejar las mansiones
celestiales, impulsados por el destino de los dioses no puede resistir? "
Por otra parte:
"Su misterioso encantamiento se rompió dioses que viven en el Olimpo, y se han
reducido a su pesar terrenal hogares o se le envía a los mortales como los
sueños divinos sobre las alas del viento, lejos del hogar celestial, por lo
tanto insulto a los dioses. "
Y en otra parte:
"Los dioses que habitan en las regiones más altas del cielo, con arpías de luz,
son impulsados por una carrera rápida a las áreas de tierra, cediendo a un
destino más poderoso de los dioses, y emite palabras de un barro mortal. "
Otro demonio, obedeciendo a la misma necesidad, se expresa de esta manera:
"Mira, aquí estoy, a pesar de mí, una fuerza invencible me presionó. "
El mismo Porfirio menciona también varios otros oráculos.
"Ellos mismos, dijo, obligado a reconocer su propia dependencia de la necesidad,
como se muestra en el siguiente Apollon respuesta que arrancó la misma
necesidad:
"La necesidad es una fuerza invencible, un yugo insuperable. "
Luego, el mismo Dios dice a través de la voz del sacerdote:
"Date prisa, divina Péan, para dar a mis invocaciones, oraciones que dieron
forma a mi corazón instrucciones de lecciones divinas, mientras Reprimo mi mano
un fuego sagrado, y mi mente mortal se atreve cantar su nacimiento. "
Escuchar de nuevo a Apolo:
"Un brillante rama de Febo, descendiendo del cielo en forma de una nube pura y
la luz, atraídos por los acentos inefables y encantador, entró en las delicadas
membranas de la sagrada cabeza, extender los pliegues de la túnica y agitando en
repetidas ocasiones las entrañas de destino, que producen un sonido melódico con
un instrumento mortal. "
Aquí Porfirio hizo la siguiente observación:
"Hay, dice, nada más claro, nada más en línea con la deidad o de la naturaleza.
Un soplo viene de lo alto, desde una virtud celeste; entra en un cuerpo vivo y
proporcionó sus órganos; que hace que el alma del lugar de trabajo; el cuerpo es
un instrumento para que él tome una votación. "
Lo que hemos dicho lo suficiente para demostrar que los dioses obedecen a la
necesidad invencible. Ahora tenemos que demostrar que una vez que participan en
estos lazos de necesidad, que no pueden deshacerse de él a voluntad. Este será
el tema de un capítulo posterior.
CAPÍTULO IX
Los dioses no están libres de aclarar, cuando quieren, la necesidad impuesta
sobre ellos por las invocaciones.
"Este afán de los dioses para liberar los bonos de necesidad poner las
invocaciones y encantamientos, nos muestra claramente por los oráculos:
"Dad, pues, por fin libre a su rey un mortal puede contener un dios tanto tiempo
en su seno. "
Entonces este:
"¿Por qué tanto tiempo agotador mortal con sus oraciones. "
O en cualquier otro:
"Ve y toma el vuelo tan pronto como se haya guardado. "
El oráculo también enseña cómo entregar los dioses de este fatal necesidad.
"Más misteriosa discurso, dijo, continúa atormentando a un mortal. Dura esta
imagen blanca por encima de estos arbustos, y una mano fuerte quita la túnica
fatal que sostiene mis miembros. "
Aquí están las palabras que ponen a Dios en la libertad:
"Stand by sus pies. Constantemente oído oráculos de la parte inferior de la
misteriosa guarida "
y similares. Pero estas palabras son la emisión es demasiado sorprendente, el
dios ha añadido:
"Tear la túnica, disipar la nube oscura que me envuelve. "
Aquí hay otra fórmula por la que se exige la liberación:
"Naïades! fuentes ninfas y le musas, Febo Apolo entregar cantar arrojando
flechas. "
O incluso esto:
"Desatar estas tiras, espolvorear los pies con agua pura: eliminar estas líneas
que yo me vaya; romper con la mano derecha la rama de laurel; frotarme los ojos
y mi nariz; luego me levantaría de la tierra, mis amigos. "
"Él pregunta," dice nuestro autor, después de citar este oráculo, "le pide a las
líneas se borran por lo que es libre; porque ellos son los que imponen un yugo
insuperables, así como todo el conjunto de la ropa, porque la ropa son imágenes
cargadas del dios se invoca. "
No se necesita más, al parecer, para demostrar con la última evidencia de que no
había nada digno de la divinidad, nada grande, nada divino en los seres reducido
hasta el punto de degradación , eran el deporte de los hombres despreciables
vanos, se dejan para rasgar el cielo por estos hombres, no porque sobresalieron
por su virtud y sabiduría, pero sólo porque sabían poner en práctica ilusiones
vanas. No, lo hizo porque el punto de Pitágoras Rodas, ni uno que lo hace este
testimonio, ni nadie piense adecuada para dar este tipo de seres llamados
dioses, porque no pueden ser incluso buenos demonios, estos espíritus por lo
tanto obedecer contra de su voluntad, por la necesidad y la violencia, e incluso
mortales (lo que los mortales?) para malabaristas miserables, por último, estos
espíritus que no tienen ni siquiera la facultad de retirarse de estos enlaces
vergonzosas. En efecto, si la naturaleza divina es libre de violencia y la
necesidad, debido a su perfección soberana, y porque es esencialmente libre e
impasible cómo podemos hacer dioses, seres miserables que sufren a pesar ellos
la influencia mágica de una prenda, una línea, un cuadro, una corona, una flor
del campo, un sonido insignificante, palabras bárbaras. Qué! que serían dioses,
quienes están de acuerdo para convertirse en el juguete de los hombres
despreciables que se dejan encadenados como esclavos, y no conservan aún
suficiente poder y la libertad de librarse de sus cadenas! Cómo dar a todos
ellos como demonios buenos, cuando vemos que les dan a pesar de una necesidad y
una violencia externa? ¿Por qué deberían ser obligados por la fuerza para hacer
el bien a los que buscan su ayuda? ¿Por qué no son en sí mismas? Porque
finalmente son buenos por naturaleza, como dicen, y si se trata de darles el
bien que se manifiestan a los hombres, si su inclinación es hacer que la puerta
útil para la humanidad, que debe entrar a sí mismos con entusiasmo la
oportunidad de ser útil; sus beneficios deben impedir que las oraciones de los
hombres, en lugar de ser arrancado por la fuerza. Pero si el honesto y útil no
son nunca el efecto de sus apariencias, y por esa razón por la que nunca ceder a
que el estrés, cómo dar el título de los dioses a los seres que contribuyen, aún
sin intención en acciones contrarias a la honestidad o el bienestar de los
hombres? No son buenos en verdad digna de nuestra veneración y nuestros sentidos
los que se pierden los hombres esclavos de las costumbres, que se ven obligados
a competir contra sus malas obras e inútil, que finalmente se llevaron y
subyugan , no en la consideración de la sabiduría o la virtud de los que ellos
invocan, ni en el interés de la verdadera filosofía; pero sólo para dar forma
detestable maniobras de algunos charlatanes? Pero estas maniobras vergonzosas,
el mismo Porfirio nos expone en su carta a los egipcios que ya hemos hablado.
Como era un adivino, que se ocupa de él en estos misteriosos preguntas, y le
transmite la revelación de los medios que utiliza para realizar sus
adivinaciones. Así es como él propone sus dificultades y dudas.
CAPÍTULO X
¿Qué dispositivos implementan los adivinos para obligar a sus maravillosos
deidades a someterse a ellos.
"Una cosa que nunca podría explicar a mí mismo es que aquellos a quien invocamos
como el primero de los seres, no son menos que la anterior, sujeto a cualquier
tipo de necesidades o que con ganas de ver la justicia en los que los honra, que
no se sonrojan a someterse a cometer todas las injusticias que se les exige; o
bien rechazan la oración de toda alma que no es placeres gruesos puros de los
sentidos, y sin embargo no se avergonzaban de llevar a todos los hombres los más
infames placeres de la sensualidad. Ellos quieren que sus ministros que se
abstengan de la utilización de la carne animal, no sea que el olor que exhala no
contamina ellos, y ellos mismos quedan atrapados en el olor de las víctimas
ofrecidas en sacrificio. No permiten que sus sacrificios inspector de tocar un
cadáver, y sin embargo la mayoría de las evocaciones de los dioses llevará a
cabo por el sacrificio de animales. Pero incluso más cosa inconcebible es que el
primer participante, amenazas, susto, no sólo los demonios ordinarias o el alma
de los muertos, pero el mismo sol, el príncipe de las estrellas, la luna y otros
dioses celestes, y que este terror vano y falso, que podrían obligarlos a decir
la verdad. Decir que va a sacudir los cielos, que revelará los secretos de Isis,
misterios de Abydos, que dejarán el barco egipcio, que se dispersará los
miembros de Osiris para Typhoon n no es que el último término de la locura por
parte de la vidente, cuyas amenazas contener cosas que no son de su conocimiento
ni en su poder, al igual que la última degradación en exceso de estas deidades,
las cuales por lo tanto llevar como niños tímidos en un temor vano y ridículo?
Estos son, sin embargo, significa que el Queremón escriba sagrado nos da como un
uso muy común entre los egipcios, que atribuyen a ellos, como a muchos otros de
la misma clase, la capacidad de ejercer la influencia más maravilloso la
voluntad de los dioses. E invocaciones, ¿cuál es la sustancia? Vemos el sol
fuera del fango de un pantano, que está sentado sobre una flor de loto, que
navega en un barco, se necesita una nueva forma en los diferentes signos del
zodiaco. Así, los magos egipcios afirman que el sol aparece a nosotros, y no ven
que estos son todos los accidentes que hacen sufrir, y que tienen real sólo en
su imaginación. Y no dicen que estos son expresiones simbólicas, para significar
las diversas propiedades de este cuerpo, por lo que pedimos a continuación, la
interpretación de estos símbolos. Está claro que si de hecho el sol
efectivamente sufrido estos diversos accidentes, serían sensibles, tales como
los eclipses, a todos los que le fijaría por su apariencia física. Entonces ¿por
qué molestarse incluso estos nombres triviales, todos estos nombres bárbaros que
preferimos los nombres reales de las cosas? En efecto, si la divinidad cuando
escucha sus palabras, únicamente la atención sobre el significado que expresan,
ya que este efecto será el mismo, no importa qué expresiones se usan para
hacerlo: porque el dios se invoca no es egipcio en lugar de otra nación: y como
era egipcia, habla del tema del lenguaje, ni ningún lenguaje humano más. Por lo
tanto, debemos reconocer que todas estas invocaciones o son invenciones
charlatanería o símbolos de los diversos accidentes a los que están sujetos y
adivinos atribuir a Dios o que tienen ideas erróneas sobre la Trinidad. "
Entonces él y sigue expresando dudas en la egipcia:
"Si hay dioses impasibles, y otros que son propensos a las pasiones, y se
atribuyeron las ficciones vergonzosas y obscenas, hay que reconocer que sólo hay
pura vanidad en estas invocaciones y súplicas en la expiación por el que
solicita para desviar la ira de los dioses, y especialmente en esta supuesta
fatalidad que se cree el sujeto; porque no se dobla, no se ve obligado, no lo
hace sujeto a la necesidad de ser una persona que, por naturaleza, es
indiferente. "
Luego añadió:
"Es vano cultivar la sabiduría y el cansancio que los dioses o para localizar un
esclavo fugitivo, o para comprar un campo, moleste a una boda, un trato; para
todo lo demás, dan respuestas muy precisas; pero cuando se trata de la felicidad
en la vida, dicen que no saben nada seguro sobre el que podemos contar. "
Eran, por tanto, ni los dioses ni los demonios bueno, y por lo tanto sí es un
impostor. Pero ahora nos bastará con este extracto del libro de Porfirio; es
prueba suficiente de que son los propios demonios estas maravillosas dioses que
dieron estas lecciones abominables de malabares. ¿Cómo en verdad los hombres
habían penetrado alguna vez los misterios si los demonios habían revelado a
ellos, y si lo hicieran, habría aprendido lo que significa su ellos podría
cadena? Haremos ver; pero una vez más no hablamos de nosotros mismos; porque
confesamos que no sabemos queremos nada de los dioses. Es, por tanto, sólo para
confundir a sus seguidores y dar razón de nuestra defección de su fe, todavía
podemos confiar en el testimonio de un hombre cuyo celo iluminado es sospechoso
puntos a la suya, y que expuso con perfecta sabiendo todos los dogmas de la
religión. Por tanto, así dice Porfirio en sus oráculos de la serie.
CAPÍTULO XI
Estos son los demonios mismos, estos llamados dioses, que enseñó a los hombres
de prestigio para ser utilizados en contra de ellos.
"No eran de contenido para revelar la forma en que gobiernan, y otros hábitos
que ya hemos hablado. Incluso enseñaron a los hombres lo que son las cosas que
les agradan, y los que dominan y que se someten a las leyes de la necesidad; lo
que las víctimas que quieren ser sus sacrificios, que días deben ser adversas a,
la forma que deben dar a sus estatuas, en lo cara que muestran a sí mismos, lo
lugares donde viven en una palabra, no hay uno de los rituales que se observan
en el culto de los demonios, que se han revelado. Podríamos traer una gran
cantidad de pruebas; nos contentamos con unos pocos, solamente que nuestra
propuesta no es totalmente desprovisto de autoridades y testimonio. "
CAPÍTULO XII
Cómo misteriosa forma en que quieren que sus ídolos se componen.
"Se declararon cómo pueden sus ídolos hechos de cualquier material que teníamos
que usarlo, como Hécate nos hace ver en el siguiente oráculo:
"Me estatua pura haces, y te describes. El cuerpo va a ser salvaje calle;
entonces tomarás de lagartijas domésticas: Harás también una mezcla de mirra,
incienso y resinas: se prepara esta mezcla mientras la luna se encuentra en su
crecimiento, y que acompañará a los trabajos de la siguiente oración. "
Sigue la fórmula de esta oración. Entonces la diosa número de lagartos
prescribe:
"A todos los que son mis formas. tomarás ya que muchos de estos pequeños
animales. Ser fiel a ese fin. Los contornos de mi casa son un tejido de ramas de
laurel, que crecen en sí. A continuación, abordar muchas oraciones a mi imagen,
y por la noche me verán en un sueño. "
Capítulo XIII
La forma de estas estatuas descritos por sí mismos.
"Eran para designar la forma de estatuas, y este es el modelo que dieron que han
hecho de sus ídolos. Por lo tanto Serapis después de ver Pan, por tanto, retrata
a sí mismo:
"Una luz brillante iluminó en mi palacio: He recibido la visita de un dios; Vio
mi fuerza invencible, mi llama que despeja el brillo del fuego, un mechón de
caer de mi pelo pista y jugar alrededor de la cara radiante y el nombre
venerable barba de mi barbilla. "
Pan también ha cantado a sí mismo en el IES siguientes versos:
"Yo, nacido mortal, ofrezco mi oración a la cacerola, de un dios, Pan cuya
frente está adornada con un doble cuerno, Pan que tiene los pies y las piernas
de una cabra, a la que Pan al igual que los goces de placer ... "
y la siguiente. Hécate se representa como sigue:
"Ponga su mano a la obra y lleva a cabo todos los modelos: mi estatua representa
las formas de Ceres, la diosa de la fruta, con un vestido blanco, sandalias de
oro, una larga serpientes que se deslizan sin salir de la correa contaminación
de la parte superior de la cabeza hasta la punta, cuyos pliegues sinuosos con
gracia cubrir todo el cuerpo. Y en cuanto a la materia, será, según él, de
mármol de Paros o marfil tallado. "
XIV
El arte mágico inspirado por los dioses.
"Sobre la base de sus respuestas algunos signos, y el conocimiento que tienen
del nacimiento de cada uno, los dioses son a menudo los primeros en desaparecer,
por los mayores fabricantes de horóscopos, por así decirlo asi.
Aquí, como Apolo habla en oráculos:
"Call juntos Mercurio y el Sol, el día del sol; a continuación, la luna, el día
de la luna; a continuación, Saturno, Venus, finalmente; ayudarse a sí mismo a
esta misteriosa palabra inventada por el rey magos, autor de la lira de siete
cuerdas, el hombre conocido por todos. Esta es Ostane, dijeron las personas;
Apolo y continuo:
"Usted llama a siete veces con fuerza, cada uno de estos dioses. "
A continuación, nuestro autor añade:
"Esto es lo que los emblemas de Hécate: cera de tres colores, blanco, negro y
rojo, que representa Hécate armado con un látigo, una linterna, una espada, y
rodeado por una serpiente. Las estrellas de mar, las que representan el cielo,
se adjuntan en el frente de la puerta. Esto es lo que los dioses mismos han
declarado en el siguiente verso; Pan está hablando:
"Drive ellos, dijo, el lugar en un brasero ardiente una cera de varios colores,
ya sea en blanco y negro, tiene también el color de un carbón encendido, el
terror de los perros infernales, la estatua Hécate formidable asimiento en su
mano una antorcha, una espada vengadora, un dragón con mil pliegues encierra los
anillos en su terrible cabeza de la diosa; está armado con una llave móvil y un
látigo apagar sonido; Tal es el símbolo esencial del poder de los demonios. "
Estos, junto con muchos otros de su tipo, el testimonio por el cual el príncipe
de la filosofía griega, esta admirable teólogo, el gran intérprete de los
misterios, pretende demostrar que la filosofía extraída de oráculos se basa en
las respuestas más secretos de los dioses ; pero en realidad se logró demostrar
la malicia trampas y artificios de los demonios tensas a la humanidad. De hecho,
lo que toda esta magia, todos estos encantamientos que podrían contribuir a la
felicidad de la vida humana? Lo que podría ser agradable a los ojos de la
adoración de la deidad estos ídolos sin vida? ¿Qué poder divino podría ser la
imagen de las estatuas con sus formas extrañas? Los seres divinos en caso de que
no se usa bastante los hombres a cultivar la filosofía que les inspire el sabor
de todos estos artificios de la magia, sobre todo si se piensa que la virtud y
el cultivo de la sabiduría son la única verdadera y fuentes puras de la
felicidad? Además, nuestro filósofo más tarde refutar sus propias doctrinas.
Ahora sigue se suma a lo que ya hemos informado.
Capítulo XV
dioses favoritos a la materia inanimada.
"En cuanto a su gusto por los personajes simbólicos, Hécate sabemos el hecho en
los siguientes versos, que se compara con la que los hombres también tienen
algunos caracteres simbólicos.
"¿Qué es lo mortal, dijo, que no le gusta ver a estos personajes trazadas en
oro, latón o plata brillante? que no le gusta ver a estos personajes, desde el
cielo, donde yo reino, que tengo que hacer es leer los mortales sus diversos
hechizos. "
Además de nuestro filósofo nos dice que no sólo los dioses buscan estos
personajes simbólicos, pero incluso ellos contienen de alguna manera, como hemos
dicho, por lo que la figura está representada por personajes tales como restos
sagrados en el que viven; porque no es una tierra santa que pueda recibir el
suelo sagrado divinidad de oro es el que lleva la imagen de un dios; pero si
usted se lleva esta tierra, se rompe el vínculo que mantenía la divinidad en la
tierra. "
Ahora me pregunto si tal doctrina no es la mejor de todas las pruebas de que
esos paganos tomaron por dioses eran sólo los verdaderos demonios terrestres y
sujeto a todas las pasiones. ¿Nos lo tanto, no nos enseñaron en cuanto al
abandonar su culto; porque ves que ellos mismos admiten que están asociadas a
ciertos lugares por algunos signos mágicos u otras características, como si un
ser verdaderamente divina podría vivir en cualquier lugar, pero en un alma
inteligente, libre de toda mancha y contaminación, adornado con la sabiduría, la
justicia y todas las demás virtudes. Cuando la presencia de estas virtudes tiene
un alma humana una especie de santuario, que es cuando el espíritu divino le
gusta venir allí para solucionar su casa; y no hay necesidad de todos los
artificios de la magia para bajar a Dios en un alma así ejercida a la virtud y
el amor de las cosas divinas. Queda demostrado que todos estos dioses que hemos
hablado, son meros demonios terrenal, carnal y pasional. Ahora seguir adelante y
ver lo que nuestro filósofo en la deserción de sus oráculos más famosos.
Capítulo XVI
La caída de oráculos predichos por el propio Apolo.
"Escucha las palabras sagradas de mi boca oráculo divino del oráculo Pitio y
Clarion. Anteriormente el corazón de la tierra emanaba miles de oráculos: aquí
la fuente sagrada de una fuente, luego otro, donde exhalado, girando, humos
espesos. Hoy en día algunos están metidos en las vastas entrañas de la tierra,
otros están enterrados en el olvido durante siglos. El sol, los mortales de la
antorcha ilumina hoy que las ondas sagrados de Mycale, en el valle de Gemelos
del Pythos, al pie del Parnaso y Claros, el suelo pedregoso, donde Febo hace oír
su voz severo. "
Luego, el mismo Apolo responde a los habitantes de Nicea:
"Python ha perdido su voz profética; Los siglos tienen las vistas se desvanecen;
no se eleva de nuevo; un silencio inmutable cerró la boca no deja de ofrecer sus
sacrificios a Febo. "
También es una oportunidad para informar de lo que Plutarco en su obra sobre la
deserción de los oráculos. Esto es lo que leemos allí:
"Amonio que dejó de hablar, nos dice algo, lo digo Cleómbroto, este famoso
oráculo cuya voz parece haber expirado; Sin embargo, como hemos dicho de las
maravillas de la divinidad que se eligió a su casa. Cleómbroto mira hacia abajo
y es silencioso. A continuación, Demetrio dijo: No es sólo aquel que pregunta,
que no es sólo su frustración que nos sorprende, ya que vemos no menos débil
todos los demás, a excepción de una ni de dos, es por lo tanto la caída general
de todos los oráculos para ser alimentado; porque, a apostar que un país, Beocia
una vez tuvo una multitud de oráculos: hoy en día parece que tienen huido como
agua que fluye, y se ve como un viento ardiente secado el suministro de oráculos
en todo el país. El único lugar Beocia responder a los que consultan la deidad
es Lebadie: silencio reina en otro lugar o completa soledad. "
Pero ahora escuchar el mismo autor de la muerte de los demonios.
CAPÍTULO XVII
La muerte de los demonios que los paganos tomaron por dioses.
"No parece fuera de lugar, dijo, para señalar aquí que estos no son dioses que
presiden oráculos, porque no deben tener comunicación con cosas de la tierra,
pero los demonios, los ministros dioses. Pero no vamos a entrar, tomando
prestadas las palabras de Empédocles, que estos demonios criminales sobre cuya
cabeza se reunieron los dioses males y calamidades, o asumen que están sujetos a
la muerte como los hombres; porque se trata de una doctrina que parece
imprudente y digna de bárbaros. Cleómbroto luego preguntó el nombre y el hogar
del hombre que había ocupado este lenguaje de Felipe; y cuando él había
aprendido, dijo:
"Sabemos, Heraklion, que son arrojados a las discusiones irrelevantes; pero en
las cosas difíciles, nunca se llega a una conclusión razonable, si lo hacemos
compartir un gran principio: oro, que no ven los que se rechaza un lado que da
al otro: de hecho, usted está de acuerdo que hay demonios, entonces no queremos
que sean propensos al mareo o la muerte; pero la eliminación de ellos por lo que
es de los demonios; porque si tienen una naturaleza y perfecciones inmortal, que
exento de pasiones y defectos, en qué se diferencian de los dioses? "
Para este razonamiento, Heraklion silencio y permaneció sumido en sus
pensamientos. Entonces Felipe, abriendo su boca, a su vez: Heraklion, dijo, no
es sólo Empédocles quien atribuye los demonios del mal, sino también el sentido
de Platón, Jenócrates, Crisipo; Demócrito y cuando se le preguntó ídolos
benéficos, por lo que reconoció que eran crueles y del mal, que estaban sujetos
a las pasiones y malas inclinaciones. En cuanto a la muerte de los demonios, yo
me recuerdo haber oído sobre este hombre lleno de ciencia y libre de arrogancia
en sus opiniones; Epitherse es el padre del retórico Emilien, muchos de nosotros
hemos seguido las lecciones. Pero Epitherse, que era mi compatriota que fue mi
profesor de bellas letras, nos dijo que el siguiente hecho. Como él estaba en
Italia en un barco cargado con una carga considerable y muchos pasajeros una
noche para Echinades islas, el viento cayó repentinamente y el barco se encontró
acerquen lo más posible a la isla Paxos. Todas las personas de la embarcación
eran completamente despierto: el más aun pasado el tiempo bebiendo entre sí,
cuando se oye de repente una voz desde la isla de Paxos, y llamando Thamnus.
Todo el mundo se sorprendió; Thamnus era debido a que el nombre del controlador,
y era un desconocido egipcios más pasajeros. Thamnus hundió llamar dos veces sin
respuesta; pero en la tercera, respondió. Luego, la voz le ordenó que cuando
estaba en frente de Palos, que grita que el gran Pan había muerto. No había
nadie en la nave que fue capturado por el miedo: que deliberaban si Thamnus
tenía que obedecer la voz; Thamnus pero concluye que cuando han llegado al lugar
designado, a pesar de que había viento suficiente para transmitir, debe decir
nada; pero si una tranquila parada allí, era necesario para cumplir con la orden
que había recibido. Él no dejó de sorprender por una calma ese lugar, e
inmediatamente empezó a gritar que el gran Pan había muerto. Apenas había
terminado de hablar, hemos oído de todos los lados de las quejas y gemidos, como
una gran cantidad de personas sorprendido y apenado por la noticia. Todos los
que estaban en la barca fue testigo de la aventura. La noticia se extendió en
poco tiempo a Roma; y el emperador Tiberio, que quería ver Thamnus mismo, los
estudiosos se reunió la gente en la teología pagana, para aprender de ellos era
este gran Pan, y se concluyó que era el hijo de Mercurio y Penélope. Philip
invocado para esta historia muchos de los que estaban presentes y que habían
oído la misma boca Emilien, en su vejez. Demetrio le dijo a otro hecho. Dijo que
hay alrededor de Gran Bretaña muchas pequeñas islas deshabitadas, algunas de las
cuales son llamados demonios islas o héroes. Sin embargo, por orden del rey,
comenzó a conocer las islas y su historia, un viaje que fue el anterior. Tenía
una pequeña población; pero a los ojos de los británicos, que eran hombres
santos y contra la cual no habrían permitido una incursión. Tan pronto como el
barco se había acercado, había repentinamente una gran confusión en el aire;
vimos una prodigiosa multitud de signos: los vientos se desataron; él estaba en
los globos de tierra de fuego. Finalmente esta horrible tormenta amainó haber,
los isleños dijeron que su héroe había muerto, por lo mismo, dijeron, una
antorcha nunca está de más, ya que se enciende, pero cuando se convierte en
insoportable viene a morir, y las almas grandes, ya que brillan, propagan una
luz suave y calmante; pero ellos vienen a morir y perecer, que a menudo dan
lugar a los vientos y las tormentas, e infectan a los vapores pestilentes aire.
Ahora bien, es aquí una isla donde la guardia Briareus Saturno en un sueño
profundo; Porque este es el enlace mediante el cual se imaginaron que
contenerlo. Una multitud de demonios a su alrededor y le sirven ".
Esto es lo que encontramos en Plutarco. Lo que es importante tener en cuenta
aquí es el tiempo en el que se sitúa la muerte del demonio que habla. Fue
durante el reinado de Tiberio en el momento en que nuestro Salvador conversaba
entre los hombres y entregado la vida del poder de los demonios; luego vimos
varias veces estos espíritus malvados caen de rodillas y le piden que no se
precipiten al Tártaro, que estaba reservado para ellos. Así que, sin duda, el
momento en que los demonios desaparecieron de la tierra, que nunca había visto
los siglos anteriores, como se vive en la tierra deje de sacrificio humano que
cuando la doctrina evangélica comenzó a ser predicado en el universo. Baste con
las pruebas que proporcionamos la historia moderna.
CAPÍTULO XVIII
Los oráculos más famosos conocidos en la antigua Grecia.
Hasta ahora hemos informado de que los hechos que son por lo general no es muy
conocida. Así que ahora vienen a las que todo el mundo sabe, si sabe la
antigüedad. Vamos a hablar de estos antiguos oráculos tan exaltada por los
griegos y se transmite tan cuidadosamente a los intereses de los jóvenes en sus
estudios presentados en las ciudades. Dejar que las cosas un poco más alto, y
ver lo que los atenienses lo siento Pythius respondió por una terrible plaga
debido a la muerte de Androgeo. Miles de atenienses sucumbir a la plaga de la
muerte de un hombre, imploraron la ayuda de los dioses. ¡Y bien! ¿cuál fue la
respuesta de su salvador, su Dios? ¿Crees que tal vez él los recomienda
justicia, la humanidad y toda especie de virtud o incluso el arrepentimiento de
su culpa o, finalmente, el cumplimiento de algunas obras santas y piadosas que
pueden llegar a doblar la ira divina. Los dioses de verdad hubieran hecho; pero
lo que lo hace todo por estos maravillosos dioses o más bien los demonios de la
última perversidad? No: lo que necesitan trabajos que están relacionados con su
propia naturaleza, crueldades, barbaridades, atrocidades; tienen que añadir un
flagelo a otra plaga, una muerte a otro la muerte. Apolo también ordenó que
elegir cada año a siete hombres jóvenes y otras tantas niñas, es decir, unos
catorce víctimas, todavía víctimas inocentes y puras de asesinato que querían
castigar, y que, no una vez pero cada año, y los envía a Creta para ser
sacrificado a la venganza de Minos. El recuerdo de esta terrible tributo fue
preservada entre los atenienses hasta la época de Sócrates, es decir, de más de
quinientos años: es el mismo que causó la muerte de Sócrates se retrasó unos
días. Nos encontramos con este oráculo informó textualmente y luchado con gran
fuerza por un autor moderno de un Compendio de prestigio y maleficios. Voy a
sustituir sus palabras con la mía: por lo tanto, ver los golpes que aporta al
autor de este oráculo.
CAPÍTULO XIX
Invectivas contra Apollon sobre la obligación impuesta por los atenienses le
envían a Creta siete jóvenes y siete doncellas para ser sacrificados.
"Los atenienses culpable de asesinar a Androgeo y ya castigados por una terrible
maldición, si no hubieran protestar bastante bien de su arrepentimiento? y si no
lo hubieran hecho, no era a usted a la demanda de ellos, se arrepienten, en
lugar de decirles: Usted verá el término doble azote de la peste y el hambre
cuando el sorteo será entre vosotros a las víctimas de ambos sexos, para enviar
a Minos, un pecado homenaje a su paquete: en esta condición los dioses te sean
favorables? De hecho te doy su indignación por el asesinato cometido por los
atenienses en Androgeo, paso que, digo, esta indignación, le dioses, aunque de
hecho parecías tan insensibles a tantos miles de muertos cuyos universo es
testigo de todos los días. Pero usted, Apolo, que sabía Minos entonces tenía el
imperio de la mar, que su poder era inmenso, era venerado en toda Grecia a causa
de su justicia, que era el más sabio de los legisladores que vivió, según
Homero, en la intimidad del gran Júpiter, y después de su muerte, se estableció
juez del infierno: se trata de un hombre como usted exige una reparación de
tales! Pero lo gasto, como lo hace a sí mismos, me olvido por un momento que
dejas vivir una multitud de asesinos, y le enviará a la muerte a tanta gente
inocente, y que conocer a un hombre que querer hacer el juez universal de la
humanidad, y que también se había dado vergüenza para traer a su juicio en un
caso similar. Pero te pido que la cantidad de personas jóvenes la justicia le
obligará a enviar a los atenienses, para los que ha enviado injustamente a ser
sacrificado a las crines de Androgeo. "
El mismo autor, basado en la historia de Heraclidas se informa, Apolo acusa de
ser la causa de la muerte de un número infinito de hombres que han muerto
víctimas de la ambigüedad de los oráculos: Aquí en qué términos, instó.
CAPÍTULO XX
La ambigüedad de los oráculos de Apolo causa de la muerte de muchos de los que
lo consultó.
"Pero ya que estamos en este tema, no se olvide la historia de Heraclidas.
Trataron en el Peloponeso, por el istmo de Corinto, una invasión que ha fallado.
Aridée perece, en este negocio. Aristómaco su hijo, que tenía menos deseos de su
padre para hacerse amo del país, basta consultar su oráculo en el camino que
debe tomar; y aquí está la respuesta: dioses que prometen la victoria si se toma
la muestra de la carretera. Se cree que esta respuesta significaba el istmo; que
los contrató y murió en la batalla. Por último, Temene su hijo era el tercero de
esta desafortunada carrera que llegó a consultar a usted, su respuesta fue la
misma que le había hecho a su padre, el que murió como él, víctima de su
credulidad. Pero, usted dice, yo no podía oír mi respuesta una irrupción por la
tierra, sino por mar. Entonces fue, por tanto, difícil de decir explícitamente
que era por mar? pero sabía que si se hubiera mencionado explícitamente la
palabra, no habría dejado de tomar el camino hacia el mar; y le haces creer que
debe ir por tierra: entonces lo que ocurre allí? Acampó entre el ejército y la
marina: se realiza un puente Aetolian, llamado Carnus hijo de enredo; y yo no
veo lo que había en este criminal. Inmediatamente una gran pestilencia lamenta
el campamento y Aristodemo eliminado, hermano Temene. Este decamp y sólo tiene
que ir a la culpa oráculo sobre el resultado desafortunado, el resultado fatal
de su expedición. La respuesta que recibe, rechaza debido a la plaga de la
muerte del mensajero divino, y el culto prescrito en honor de Apolo Carnéen:
Estas son las mismas palabras del oráculo: Usted lleva la pena de muerte en
nuestro enviado. Pero, ¿qué debo hacer para aplacar la ira de Dios, dijo Temene?
Voto respondió el oráculo, en honor a un culto sagrado de Apolo Carnéen. O
adivinos más malos y más infames! ¿No sabes que la palabra desfile lo llevaría
los cambios: que no lo usa menos por ella, y se ríen de su error. Es esa palabra
que significa tanto estrecho y desfile, esta ambigüedad era perfectamente en su
plan: que quería, si regresaba victorioso, hacer honor a la victoria; y, si él
sucumbió rechazar la causa de su derrota en la interpretación errónea de su
respuesta, afirmando que escuchó una expedición marítima. ¡Y bien! toma, el
camino del mar, y no hubo más éxito. Nueva subterfugio de ustedes; es la muerte
del mensajero Carnus. ¿Qué, pues? Dios realmente buena, que tocó tan fuerte que
la salvación de Carnus, ustedes que conocen tan bien la inspiración para la
salvación de los demás, no se sabe nada le hizo saber de su propia! Había un
hombre cuya vida fue estimado a usted, y esto es lo que se deja morir! y para
sancionar a su muerte, se envía una plaga tal, Homero no lo ha revelado similar!
usted pidió oraciones para detener el flagelo! Y si la oración del ejército
habría sido ineficaz, ya tenía un sofisma listo para explicar la primera, por lo
que no habría habido ningún extremo de un lado a sus consultas, por otra a sus
respuestas evasivas. En efecto, era necesario que, gane o pierda, nunca podrían
encontrar ningún defecto. Esta fue también la pasión y el deseo de dejarse
seducir, que cuando él habría tenido que ser sacrificado mil veces, que tendrían
menos crédito a sus oráculos. "
Añadir a esta historia que Creso. Creso, rey de Lidia, incluyendo una larga
línea de antepasados habían transmitido a él la corona. Con la esperanza de
dar su declaraciones prosperidad y esplendor que nunca habían tenido en el
reinado de sus predecesores, decidió honrar a los dioses por una piedad
extraordinaria. La prueba se hizo de su poder decidido a honrar el culto
especial de Apolo en Delfos. Se enriquece sus vasos del templo y las columnas de
oro y presente sin fin, por lo que el templo se convirtió en el más rico del
universo en su munificencia, el rey ni siquiera se olvidó de todo lo que era
necesario para los sacrificios. Después de tal liberalidad, príncipe de Lidia
cree que tiene algunos derechos a la benevolencia de Dios. La consecuencia de
esta fuerte relieve, como se esperaba, al menos, que se está preparando una
expedición contra Persia que quería añadir a sus puestos. ¿Cuál es entonces el
famoso oráculo, el oráculo de Delfos, el famoso oráculo Pitio dios, que Philius
o de amistad? Hacer que él capitán de un imperio extranjero no habría sido
demasiado para premiar a las oraciones y la piedad de su cliente; pero ni mucho
menos, ni siquiera puede mantener su propia. Sin embargo no creo que hay que
atribuir este resultado a su malicia, pero su ignorancia del futuro: como un
Dios que habría conocido el futuro no habría imaginado como un oráculo de dos
vías; pero él no era ni un dios ni un poder sobrenatural. Así que simplemente
respondió:
"Al pasar los ríos Halys, Creso destruirá un gran imperio. "
Frase que causó la destrucción de este vasto, este antiguo imperio de Lidia, una
larga serie de antepasados había transmitido al monarca más piadosa. Tal era
el fruto que este desafortunado príncipe retiró la piedad que había mostrado a
su Dios. "
Pero ver cómo habla acerca de esta justa indignación del autor que hemos citado.
CAPÍTULO XXI
La ruina del imperio de Creso causada por la respuesta ambigua de Apolo.
"Debo admitir que tiene una ciencia prodigiosa para cosas que ni siquiera merece
eso pensamos en ello; pero es algo importante, que la ciencia está en un
extremo. Por lo tanto las bellas méritos, por ejemplo, que el olor de una
tortuga cocinado en una caldera de hierro, sin embargo este conocimiento, todo
es vano, sobre todo porque no es real, es digno de su vanidad y su imprudencia;
y sabes que descaradamente aprovechar para inspirar el príncipe de Lidia que se
convirtió en su esclavo, su confianza ciega en la llamada ciencia. Pero pronto
esta primera prueba, es para que usted sepa si debía marchar contra los persas;
él quiere que su opinión sobre su proyecto extravagante y ambiciosa por lo que
no se sonrojan a responder: "Al pasar los ríos Halys, Creso destruirá un gran
imperio. "Respuesta magnífico para guardar su honor! De hecho, no importaba a
usted después de un oráculo tales, o que el príncipe engañado por la ambigüedad
de términos, debe emprender la invasión de un imperio extranjero o de hombres
injustos y malvados, en lugar de dar elogio porque se han precipitado en el
abismo de una fissent furiosa que un crimen de ni siquiera saber cómo usar un
término ambiguo, que podrían ser reacios príncipe y comprometerse a consejo.
Pero por desgracia la palabra καταλυσαι (destruir) es tomado por los griegos en
un sentido: nunca significa ser arrojado de su propio trono, pero al hacerse
dueño de la de los demás. Entonces Cyrus, la mitad persa, la mitad de Media, o
si se prefiere, de sangre real a través de su madre, y una familia de personas
con su padre, que Ciro, digo, designado a uno de estos dos razones como el mulo,
que no demuestra más allá de duda la vanidad ridícula y estúpida afirmación el
adivino, que esta respuesta es como el humo, y no una verdadera adivinación,
desde el adivino no se conoce el significado de la adivinanza que proponía. ¿Va
a decir que él sabía, pero la malicia que quería jugar Creso? Ciertamente, lo
que le dará el entretenimiento de los dioses! Pero tal vez es porque las cosas
iban a venir? En primer lugar se trata de una impiedad sacrílega inventar
divertidos puzzles para burlarse de la credulidad de un hombre. Las cosas tenían
que suceder de esta manera! pero entonces, ¿qué hacer en Delphi miserable? Lo
bueno es este templo que ocupas el fin de hacer vanos oráculos e inútiles? ¿Qué
necesitamos que? ¿Por qué esta rabia que impulsa todas las partes de la tierra
de declararse al pie de sus altares? ¿Por qué el humo de la grasa de las
víctimas en su honor. "
Es con esta libertad negrita, casi diría que qu'Oenomaüs amargo cinismo se
levanta contra estos presuntos malabares de adivinos. Todos estos famosos
oráculos de Grecia, lejos de los ojos la obra de la divinidad, ni siquiera el
trabajo de los demonios, pero las maquinaciones de algunos charlatanes para
engañar a las personas. Y ya que estamos en el tema, nada nos impide producir
todavía otras quejas contra estos oráculos. Escuchar especialmente bien Enomao,
acusando Apolo Clarius de haber hecho trampa.
XXII
Cómo juegan los que los consultan, y cómo se les induce a error.
"Pero era necesario que se debe jugar a nosotros mismos como los demás; no
debería ser que podíamos presumir de haber escapado a la enfermedad común, así
que tuvimos que exponer públicamente la sabiduría que hemos hecho provisión en
Asia contigo gran Apolo Clarius. Existe en el país de Trachinie un jardín de
Hércules, donde todo está en la vegetación perpetua. Nos reunimos todos los
días, y nunca se agota, que es fertilizado por una fuente inagotable. Al
enterarse de esto, el tonto que yo era! Me imaginaba, inspirado sin duda por
Hércules y quizá también engañado por el nombre de Trachinie, quien sostuvo que
el verde perpetuo del jardín de Hércules, era un poco de humedad habla Hesíodo y
el jardín, siempre verdes me hizo soñar una vida dulce y fácil. Me preguntaba si
los dioses vendrían en mi ayuda, y un hombre (personas) me garantiza mediante
juramento su asistencia; pues recordaba, dijo, han oído que habías hecho esto
por un comerciante llamado Puente Calístrato. Usted entiende lo que fue mi
indignación al enterarse de que había sido advertido por otro en la posesión de
este tesoro. En mi pena, quería saber realmente si este comerciante recibido
algún favor señal de Hércules; y vi que este hombre no era completamente libre
de dolor, él estaba poseído por el amor de ganancia, con la esperanza de
encontrar la fuente de una vida más dulce Este vendedor me dijo que el estado,
también, tenía que confiar en ya sea el oráculo ni Hércules, y no me gustaría
ser aquellos cuyo presente trabajo fueron reales, pero cuyos goces futuro eran
sólo en esperanza. Pero el resto, que no es un ladrón ni un soldado, ni amante,
ni amante, ni favorecedor ni orador ni adulador, sin que su oráculo; porque en
la pasión que lo posee. todo el mundo siempre lleva a la infelicidad su estado
actual, y la esperanza de un futuro mejor. "
A raíz de esta historia, nuestro autor añade que después de haber tenido la
oportunidad de hablar una segunda y una tercera vez con estos maravillosos
oráculos, fue capaz de convencerse de que todos sus conocimientos y su ingenio
eran para ocultar su ignorancia bajo expresiones oscuras.
XXIII
Sólo saben cómo ocultar su ignorancia bajo palabras oscuras e ininteligibles.
"Yo estaba, dijo, en vías de adquisición, que me faltaba un hombre que me debe
introducir en el santuario de la sabiduría: que estaba buscando para esta guía,
y como mi investigación no tuvieron éxito, j ' de recurrir a lo que para un
hombre. Su respuesta fue ... (La respuesta es tan ininteligible que no puede ser
traducido). ¿Qué dice usted a eso? Si quería ser escultor o pintor, y yo
cherchasse dominar estas artes que me enseñe la respuesta sería suficiente? ....
No tomo más bien una tonta la que me haría una similar? Pero quizás son estas
cosas que están más allá de los límites de su conocimiento, porque no es nada
más impenetrable que las costumbres de los hombres. Pero entonces ¿dónde voy a
encontrar mejor que Colofón? En otras partes del dios verá más claro? He oído
que cumple:
"Hacer vibrar su tirachinas, con habilidad matar grandes herbívoros gansos. "
Pero, ¿quién me va a enseñar lo que se entiende por estos grandes herbívoros y
gansos este tirachinas para hacer vibrar? Va a Amphiloque Apolo o Dodona o la de
Delphi, si comprobarlo? ¿Que le estrangular con su catapulta que lanza fuera de
las rocas! Que ustedes y morir con sus respuestas ininteligibles! "
Pero que estos reproches que abruma su dios, y ver cómo trata especialmente los
oráculos más antiguos de Grecia, el uno todas las historias griegas dicen tantas
maravillas, el oráculo de Delfos.
"Un formidable ejército de persas marchar contra los atenienses, que no quedaba
ninguna esperanza de salvación que la protección de Dios; era Apolo en Delfos,
ya que invocan su dios tutelar, por un malentendido que demostraron claramente
que sabían a lo malo bueno. Entonces, ¿qué hace este dios admirable? ¿Va a
defender su propia? Se acordará de las libaciones que fluyen en sus aras de
humos de grasa en sus hecatombes de honor que la gente se sacrificaron con
regularidad en los templos? Nada de eso. Pero sus órdenes allí? a huir y buscar
su salvación en las paredes de madera (que era la flota que quería decir).
Había, dijo, su único después de la ciudad fue reducida a cenizas. protección
admirable de Dios! Él parece deleitarse en la predicción de la destrucción de
todos los edificios en la ciudad, no a excepción de aquellos consagrados a los
dioses. Pero lo que su oráculo? ¿Qué se podía esperar más de la invasión de los
enemigos? "
Es realmente permitió que nuestro autor después de eso para ridiculizar a los
errores de los griegos, como lo hace en la siguiente.
XXIV
En su incapacidad para ayudar a sus clientes en cualquier forma en los peligros
de la guerra, recurren a sus respuestas dudosas para imponer y engañosa.
"Pero estas críticas, dijo, pueden ocurrir en los ojos de algunos de
malevolencia. ¡Y bien! juzgar por la respuesta de la misma oráculo de los
atenienses. Aquí, esta respuesta:
"¿Qué se demora, tontos? Dé un infeliz ciudad en la que no queda ninguna cabeza,
sin cuerpo, sin manos, sin pies, nada sólido; debido a la terrible Marte, un
carro de Siria, llevará a la llama en sus instalaciones, a ruina y la ruina de
sus fortalezas: la llama implacable de devorar a los templos de la inmortal ya
un sudor frío corre de sus miembros y confirma sus temores. "
Esto es lo que se le dijo a los atenienses. Cuando en ese tipo de respuesta a
los signos de una fuerza profética? ¿Qué, alguien dirá, que se atreven a poner
su confianza en un oráculo tales? Pero esa es la respuesta para ver, la
respuesta que dio a las personas que afirmaban su ayuda. Aquí está el resto:
"Las oraciones de Pallas no podían doblar la regla de Olympus; pero les diré que
las palabras de la diosa invencible. Todo lo demás será destruido; Es decir,
Júpiter, pero cuya mirada abraza todas las cosas, permite a una pared de madera
es inaccesible a los golpes de los enemigos y convertirse en su único refugio
para usted y sus hijos. No hay que esperar a la reunión del enemigo; porque
sería fatal para usted. Apresúrate a huir. O divina Salamina! enlèveras que las
madres en su fruto, o cuando Ceres Ie siembra de trigo, o cuando lo cobre. "
Oh, hijo de Júpiter, donde usted nos muestra un Júpiter digna de ese nombre, y
una Minerva digno de su nombre; O usted! hermano de Minerva. No hay nada tan
hermoso como esta oposición de los sentimientos entre un padre y una hija, sobre
todo cuando el padre es un dios y la diosa niña. Está realmente grande, el Zeus
olímpico, que necesita para destruir una ciudad llamada Susa una innumerable
ejército. Parece que es el monarca supremo de todas las cosas, que pueden
precipitarse en Europa completa poblaciones de Asia, pero no puede revertir en
Europa una sola ciudad. Y tú, hombre imprudentemente audaz que se enfrentaron a
peligros, no te quejas (Dijiste aquellos para quienes Pallas puede desviar la
ira de Júpiter Olimpo)? Es contra las piedras y la madera, no contra los hombres
que Júpiter estaba enojado? Que guardó los hombres, y lo que él entrega a los
hogares fuego extraño: por lo que no era su trueno? Pero no somos nosotros
mismos en lugar imprudente y atrevido, que no queremos que se abandona a sí
mismo a tal absurdo? Pero nos dicen tan admirable adivino, cómo sabes Salamina
arrebatar las madres sus frutos, mientras que no se sabe si será cuando Ceres
siembra de trigo o cuando lo cobre. Usted no vio bien que sería fácil de
malicia, que el artificio sospechoso en su respuesta, para preguntar si estas
madres, que debe perecer el fruto de su vientre, son las de los enemigos o los
de las personas ateniense. Pero tuvo que esperar el resultado de los
acontecimientos; porque una de dos cosas tiene que ocurrir necesariamente, y
cualquiera que sea el vencido, el oráculo nunca podría estar equivocado al decir
el nombre de los salamis divinos con una especie de acento de conmiseración.
Esta batalla naval que iba a ser entregado o cuando Ceres siembra de trigo o
cuando lo cobre, es una hermosa ficción poética para cubrir la falacia del
oráculo y evitar que nadie se dé cuenta fácilmente como un combate naval se
Nunca reservar en invierno. Con esto, los papeles del drama de las especies no
tienen nada inexplicable, ya sea los dioses que los ocupan. Se muestra una
deidad que piden, otro que muestra inexorable: el uno y el otro tenía su
utilidad en relación con la predicción, a raíz de las posibilidades imprevistas
de la guerra, una donde los atenienses se salvarían Por otro si vendría a morir.
Si el destino de la guerra es a su favor, será el efecto de las oraciones
Minerva se flexiona y no sabía que la ira de Júpiter. Si el resultado es
opuesto, el oráculo ha programado el caso es que Minerva no pudo desviar la ira
de Júpiter. Así, el adivino diestro sabía organizar su respuesta de manera que,
en caso de victoria, como en el caso de derrota, Júpiter aparecerá puntos
después de haber abandonado su plan, pero no despreció por completo las
oraciones de su hija. En cuanto a esta multitud de fortalezas que iban a ser
destruido, es obvio que esto no habría ocurrido si el enemigo había irrumpido en
la ciudad con palos y no con sangre y fuego, cuando se supone que su número
prodigioso habría permitido que hagan algo con palos. Pero, dice el oráculo, que
supuso que la pared de madera era la única inexpugnable, es decir que usted no
ha adivinado, oh Apolo! pero le dio consejos sobre el tipo de una mosca, que no
debe descansar el miedo no es un delito.
"De manera que cualquiera descubierto el significado de su enigma sabía tan bien
como usted que la ciudad de Atenas para los persas fue la clave de Grecia, se
debe decir que el objetivo principal de su ataque, porque ella era la primero y
más importante de todas las ciudades griegas. Como yo, que confesar mi
ignorancia en realidad adivinación, sabiendo esto, habría aconsejado no sólo a
los lidios, pero los atenienses a huir por una numerosa caballería y una
numerosa infantería avanzan contra ellos. Y también me he dado su mar en busca
de refugio, y no a la tierra, porque es ridículo que un pueblo que tiene una
flota tan inteligente una ciudad cerca del mar, no habría tratado de salvarlo,
llevándose con él la mayor cantidad posible de el tiendas de muebles, dejando la
tierra, que ocuparía la misma. "
Esa es la respuesta que recibió a los atenienses. Que el mismo Dios hizo a los
espartanos es más vana y ridícula. Afirma que la ciudad será tomada o ella va a
llorar la muerte de su rey; oro, según todas las circunstancias, el primero que
llega se habría conjeturado que una de dos cosas suceden. Así que fue una buena
respuesta digna de Dios, que se envuelven bien en términos ambiguos ignorancia
del futuro, en lugar de venir en ayuda de los griegos, para mostrar su salvador,
se les dé , sus servidores dedicados, la victoria sobre los bárbaros, o al
menos, si no podía, no permitir que cayesen en poder de sus enemigos. Pero no
sólo no viene a su rescate, pero él ni siquiera puede decir lo que el resultado
de su derrota. También ven siempre el mismo Enomao todavía están en contra de
este oráculo.
XXV
La respuesta del oráculo los lacedemonios.
"Pero, que va a decir, usted no debe hacer la misma respuesta a los espartanos.
Es verdad ; porque usted no lo sabía, sofista imprudente, si Esparta tendría la
misma suerte que Atenas, y se temía que, al ordenar a huir, deben seguir su
consejo, y luego los persas no deben venir. Sin embargo, como era de hacer
ninguna respuesta, esto es lo que les dijo:
"Los habitantes de la gran Esparta, o su gloriosa ciudad caerá en las manos de
los persas o Sparta llorar la muerte del rey de la sangre de Hércules. "
Nueva alternativa digna de un oráculo! Pero no hablar de ello por temor a que
por la guerra que dos veces sobre el mismo tema, vamos a terminar por
convertirse en molesto y parece que les falta razón. Deje que la parte inferior
de la respuesta. En este extremo peligro, todos los ojos es para usted; que solo
esperaban el conocimiento del futuro y un consejo que debería enseñarles lo que
tenían que hacer. Pero antes de que se cree que tenga por dignos de su
confianza, que te gustó de hacer duplicados; Usted entiende que la oportunidad
era favorable para esclavizar a estos hombres crédulos no sólo oráculos
enigmáticas de Dodona y Delfos, pero incluso adivinación por la harina, las
respuestas de los ventrílocuos. En efecto, en tales ocasiones no somos solo a
creer las palabras de los dioses, que vamos a utilizar gatos de adivinación,
cuervos, sueños. O no lo era obvio que los espartanos y no incurrirá en ninguna
de estas desgracias antes que soportar a los dos a la vez, y que la alternativa
de dos males elige el menor que preferiblemente el más grande ? Y cualquier daño
a ellos, que era la única perecen rey por toda la nación. Por otro lado, fue
igualmente claro que la ciudad una vez anulada, no era el mismo rey sin refugio,
como si él fue enviado a otro lugar, el evento podría engañar a sus
expectativas. Estos argumentos eran, por tanto, necesariamente conducirlos a
enviar su lucha rey a la cabeza del ejército, mientras que ellos mismos, lejos
del peligro, esperan el evento en la ciudad. Era fácil ver que el rey, se expone
a los rasgos de una multitud innumerable de enemigos, no podía esperar a una
muerte rápida; y Esparta era una tregua a sus miedos y se regocijó con las
expectativas extraordinarias. Pero es que la ciudad se guarda, si se va
desgastando, el engaño del oráculo no es menos llamativa. ¿Por qué? porque
ciertamente no había dicho si el único rey pereció, la ciudad se salvaría; pero
dijo: O el único rey, o de toda la ciudad perecerá; poniendo a sí mismo de la
responsabilidad, cualquiera que sea el caso, si el rey debe morir solo, o que no
pereció solo. Tal fue el trabajo de la vanidad y la ignorancia. "
Pero vamos a parar allí por él, y ver la respuesta que el mismo Dios hizo que la
gente de Cnido, quienes lo utilizan, e imploró su ayuda.
XXVI
Responde a la misma oráculo para la gente de Cnido.
"La gente de Cnido éprouvèrent la misma fortuna en una guerra que tenían que
sostener contra Harpagus. Ellos querían cortar el istmo y así encerrar la ciudad
en una isla. Ya el trabajo progresó; pero se encontraron con obstáculos que
cayeron sobre su valor. En su desesperación se vuelven hacia el oráculo. No
fortificar su ciudad, que les respondió; No cavar un foso alrededor de él: si
Júpiter hubiera querido hacer una isla, lo habría hecho. Ellos creían que,
tontos; renunciaron a sus negocios y se entregaron a Harpagus. Ahora aquí está
el truco: No estaba del todo seguro de que iban a ser salvados, incluso con el
canal cavaban; Por lo tanto, usted deja de trabajar. Este tipo de negación
parecía contener una promesa de salvación, si quieren abandonar el trabajo; pero
se mantiene así añadir que pueden esperar para una mejor fortuna en renunciar a
su canal; ¿estás contento de responder a ellos que la voluntad de Júpiter no era
hacer de la ciudad una isla. Al desviar su proyecto, la respuesta tenía un doble
significado; participar, en su lugar, para continuar con su trabajo, que habría
sido su promesa de salvación de modo demasiado positivo: por lo tanto el adivino
astuto encontró más seguro para distraerlos de su proyecto. Por lo tanto, sin
ellos decir nada de lo que los trajo, envió a creer que ellos habían recibido
una respuesta. "
No se necesita más, creo, de sentir, y la inutilidad de los oráculos, y la
necedad de los que los consultan; Esto es suficiente para demostrar que
realmente no hay nada divino en todo esto adivinación. Sin embargo, para
convencer de la perversidad de estos demonios malignos o aquellos charlatanes
que juegan el papel de adivinos, ver a recaudar unos contra otros a los que les
consultó, los que deberían haber sido los defensores de la paz y la la amistad.
Así, por un lado empuja el oráculo de Delfos a los espartanos, sus clientes
leales y dedicados, para hacer guerra contra los mesenios; la otra les excita
contra la primera, prometiéndoles un buen éxito, a condición de que les importa
para propiciar a los demonios por el sacrificio de sus víctimas humanas. Vamos a
escuchar a este tema nuestro autor.
CAPÍTULO XXVII
Porque encendiendo el fuego de la guerra entre las partes que tuvieron que
consultarlos.
"La sabiduría que gobierna la adivinación será desentrañar todas las cosas; será
el punto de hablar de forma aleatoria adivino, esta sabiduría divina, que
contiene en sí mismo la razón de todo lo que existe y que asigna a cada cosa que
el rango y la dignidad de su propio. No dejará que este oráculo Pitio vano de
los mesenios o los espartanos, que acusaron a las primeras de su haber retirado
el país que ocupaban, con una victoria en la que el ardid había sido en su mayor
parte, una respuesta como esta:
Febo no le compromete a luchar solamente por la fuerza de las armas; pero como
es el fraude que ha entregado la tierra de Mesenia en manos extranjeras, es
necesario que este fraude recae sobre los autores. "
Más bien recomendar la paz, la frugalidad, la moderación. De hecho, estos
hombres entrenados por las leyes de Licurgo, pero llevados por la codicia y la
vanagloria, habían llegado a consultar el oráculo, porque no parecen dar el
guerrero en valor a los mesenios, que se jactaba de ellos han sido formados en
la escuela y en virtud de las leyes de la paciencia, como si los hombres
entrenados en la escuela de la paciencia no habrían tenido lugar contentarse con
poco, se abstengan de guerra, y renunciar a las armas a todo el orgullo vano.
Eso es lo que ha contestado a los espartanos contra los mesenios. Veamos ahora
la respuesta que se les dirijan contra la primera; porque tú no se avergüenza de
hacer tanto un oráculo para los espartanos contra los mesenios, y para los
mesenios contra los espartanos.
"El destino se llama la hija de Epylus: inmolará a los dioses infernales, y se
ahorrará Itome"
Porque es un subterfugio vano que se inventa, cuando se dice que la víctima de
la sangre Epylus no era pura, y por qué los mesenios ofreció ningún sacrificio;
De hecho, sabemos que posee el arte de ensuciar las cosas. "
Estos son hechos de la historia. Uno puede encontrar muchos otros desde la
antigüedad hasta el presente; porque esta vez ofrecemos una serie de príncipes
que los oráculos se han apresurado a guerras innecesarias, a veces en la
oscuridad de sus respuestas, a veces por su inclinación natural a engañar a los
hombres. Necesitamos le sumamos que en el lado más horrible de la guerra, en las
más terribles flagelos que nunca se ha encontrado ningún asistencia en estos
supuestos dioses? Oráculos nunca se dio otras respuestas que las indicadas en
las viejas historias. Pero es uno de esos oráculos que los griegos a mantener a
su favor es la del Apolo Pitio. Pero esto es lo que la Pitia respondió a
Licurgo, que vino un día para visitar:
"Al llegar a la sien, engordados la sangre de las víctimas, O Licurgo, querida
cabeza de Júpiter y todos los dioses que habitan el Olimpo, tú que no sé si
tengo que dar el nombre o el dios del hombre aunque más me gusta, sin embargo,
se llama a dios; sólo hay que preguntar buena ley: Yo te daré. "
Y el resto del oráculo. Y bien ! ver cómo el autor ya hemos citado este
respuesta de lucha. Esto es lo que dijo.
XXVIII
Que la respuesta a Licurgo, legislador de los espartanos, no es digno de un
dios.
"Cuando Licurgo, el líder y legislador de su pueblo, vinieran a ti valles Sparta,
que proclamas favorito de Júpiter y todos los dioses del Olimpo; usted duda si
debe llamarlo hombre o dios; pero finalmente le da el título de dios, porque él
vino de una buena legislación. Pero cómo sabía las leyes de una política sabia,
dios mismo, que amaba a Júpiter y todos los dioses del Olimpo? Pero ya que no
pudimos escuchar que de la boca de un dios que su palabra divina revelada en los
hombres divinos, escuchar la voz divina y recopilar la información que debe
Licurgo:
"Usted acaba de ver una sabia legislación, se lo daré. "
Doy, ¿habría contestado, porque no sé que nunca has prometido a nadie un regalo
similar.
"Mientras oráculos dóciles, que será fiel a sus promesas, que mantendrá sus
juramentos, se observará la justicia para con sus conciudadanos y con extraños,
tendrá para el viejo santo y el respeto religioso, que va a cumplir el
Tyndarides, Menelao y los otros héroes inmortales de Esparta, Júpiter mirada
penetrante velará por su ciudad ".
Esta doctrina, oh Apolo! Lo que promete! Tal sabiduría merecía un largo viaje!
No fue demasiado para venir a este Peloponeso en Delphi, o incluso a las
regiones árticas, de donde vino, dijo, la respuesta de otro oráculo llamado
estrellas de mar, los residentes de tierra fragante y sagrada de Delos. Licurgo
ciertamente nunca tuvo una niñera, nunca se sentó en medio de una antigua
reunión; porque la enfermera, estos viejos hombres habrían dado lecciones más
bella y sabia. Pero quizás añadirás algo, si Licurgo la prensa para hablar con
más claridad. Si los líderes controlan con la justicia, y el pueblo obedece
sumisamente, le otorgará más de esto en la reunión de los ancianos, y yo
aconsejaría Licurgo para volver cumple Esparta, si él puede conseguir que
algunos sabia lección política.
"Hay dos caminos que separan una de la otra distancia infinita: una conduce a la
augusta casa de la libertad, el otro lleva a la triste morada de la esclavitud.
Caminamos por el primer lugar con el valor y la concordia: es el que se puede
mostrar a su gente: vamos a avanzar en el segundo ya través de la triste
contienda, angustiante males. Este último, por lo tanto debe evitarse
cuidadosamente. "
Por lo tanto, Apolo, que quiere que los hombres sean valientes: a menudo oímos
el mismo consejo dado por cobardes. ¿Quieres reina la armonía entre los
ciudadanos que oímos no proclamaron sólo por los hombres sabios pero incluso
sedicioso. Pero no le tourmenterons contra de esta enseñanza. Sólo, tú que eres
adivino, no sabe una cosa que hemos aprendido una y mil veces los hombres no
habían comido la bahía, que se desarrollaron con la bebida en la fuente de
Castalia, que no afecta a las pretensiones orgullosas a la sabiduría. Así se
habla de valor, la libertad, la armonía; pero nos dicen cómo una ciudad se pone
en posesión de estos beneficios. Dejar de enviar nos llevan a la gente de una
manera que no nos conocemos a nosotros mismos. Sea usted mismo en lugar nuestro
guía en esta vida. Ella parece agradable, pero incierto y lleno de trampas. "
A continuación, nuestro autor continúa.
XXIX
Sin embargo nunca llegamos a oráculos de respuesta para las cosas serias y
útiles.
"Aquí está la respuesta acerca de un matrimonio:
"Obtener a los correos Argos fructíferos un caballo joven, con el pelo azul. "
Y un niño que va a nacer:
"Etion, que no se haga el honor que se merece. Labda está embarazada; el fruto
que lleva en su vientre es un hijo de la desgracia. "
Y alrededor de la colonia:
"Enviar a la gente rica o una gran colonia de los hombres, acusados de los
hombros de latón, hierro manos completa. "
Y la vanagloria.
"El suelo de la Pelasgos es el mejor de toda la tierra: nada iguala en la
belleza de los caballos tracios, las mujeres de Esparta, el hombre que bebe el
agua deliciosa de Aretusa. "
Y bien ! usted, usted no me pareces mejor que todos los fabricantes de
prestigio, todos los otros malabaristas y charlatanes. O mejor dicho, no me
sorprende verlos, ellos, por ganancia deshonesta, juegan credulidad; pero lo que
me sorprende es ver a usted, usted, dios, permite que los hombres sean tan
engañados. Además de lo anterior es el tipo que Sócrates hizo en diversas
circunstancias, primero en un hombre que le preguntó si estaba casado o no:
cualquier partido que tome, dijo, se se arrepentirán. En otra ocasión le dijo a
otro que quería tener hijos: usted está equivocado si piensa de los medios para
tener hijos y si lo hace sueños en lugar de los medios de elevación del bien en
el caso de que en se produce. Otro quería quedarse en otro lugar, ya que no
estaba bien con él: esto es una mala resolución, dijo Sócrates, porque deja que
su país, en su lugar, y va a llevar con usted su necedad, que atormentarte así
en cualquier otro lugar. Y no fue sólo cuando entrevistó le gusta hacer lo
anterior. A menudo le gusta a pronunciar en sí de frases similares. "
CAPÍTULO XXX
A menudo daban consejos que el simple sentido común decía a sí mismo.
"Veinte días antes de la ola de calor y veinte días siguientes, como Baco o su
médico bajo la fresca sombra de un techo impenetrable; a la luz solar. "
Este fue el consejo que le dio a los atenienses devorados por el calor del
verano, la placa fue un médico, no un adivino.
"Ergina hijo de Clymene, de la sangre de Presbon, sólo se aplican para la
posteridad: Es muy tarde, sin embargo, puso un nuevo anillo en un árbol viejo. "
Un anciano que quiere tener hijos deberían tener una esposa joven, que no
necesita ser clarividente para ello, basta con conocer la naturaleza. Pero la
pasión ciega hace tontos.
XXXI
A menudo no han dado ese consejo ridículo.
Así que toma la regla, si me lo van a creer, y tratarlos como niños, estos
tontos, si se puede conseguir que dejen de lado sus preguntas tontas, y
consultar sobre cosas dignas de Dios . De hecho, lo que es una respuesta como la
que se ha realizado a Antíoco de paros que, habiendo derrochó su fortuna en
minucias políticas, entró en su dolor, consulte a su oráculo?
"Antíoco, va en la famosa isla de Tasos, y-y fija su estancia. "
Un tablero como esto hubiera sido más ventajoso,
"Antíoco, vuelve a ti mismo y no te dejes derribada por desgracia. "
¿Qué respuesta se hicieron también a los miembros de los cretenses?
"El que habita Phestos, Tarras, Dios y la tiró por las olas, da Febo el
sacrificio expiatorio de Pythos. Llevar una vida pura, y en Creta, su país, no
hay más honores como antes Júpiter y el dios de la riqueza. "
¿No sería mejor para responderlas:
"Usted tiene que el amor de la riqueza, la furia ciega, y una pompa orgulloso,
expiar sus locuras por sacrificios apropiados; vivir una vida santa, cultivar la
sabiduría, buscando no tan feliz en sus viejas leyes, pero las leyes de Dios. "
Por sí mismo lo que necesita la expiación de Creta, se imaginó que la expiación
de Orfeo y Epiménides.
XXXII
A menudo se pusieron del lado de las causas injustas.
"¿Por qué, en su admirable sabiduría, has contestado Carilao y Arquelao, rey de
Esparta, que,
"Si fueran a compartir el Apolo botín que habían hecho, que les traería la
felicidad. "
Apolo ¿Qué hablaron? porque no era que, sin duda; a pesar de su imprudencia,
habría temido que podrían haberte culpado por Ti otorgó una participación en un
robo vergonzoso. "
Pero lo suficiente sobre este tema. Sin embargo todavía incluyen las palabras
con las que el mismo Apolo expresa admiración por Arquíloco hombre cuyas obras
están llenas de toda clase de obscenidades y la infamia, hasta el punto de que
unos castos oídos podían soportar la historia: Eurípides este discípulo de
Sócrates, quien, después de haber abandonado la disciplina y sabias lecciones de
su maestro, compuesto de partes que aún se juegan hoy en los cines: por fin a
Homer, el divino Platón quería excluir de la República no sólo es inútil, sino
como un escritor de poemas que podrían inspirar la más peligrosa la corrupción
de la juventud. Aquí es cómo Enomao trata acerca de que el oráculo divino.
XXXIII
Descaradamente dan los mismos elogios como los poetas vulgares cuyos modales
eran cualquier cosa menos puro.
"Él va a nacer de ti, oh Téléscilès, un hijo cuyo nombre será inmortal, y que
los hombres cantan eternamente la memoria. "
Ahora bien, este hijo fue Arquíloco.
"Usted tiene un hijo que todos los hombres honran, O Mnésarchide: se elevará
hasta el pináculo de la gloria, y el suave resplandor de los anillos sagrados va
a rodear la cabeza. "
Fue Eurípides. Y Homer, aquí es lo que dice:
"Una gran cantidad de doble cuota de su vida: un doble sol se oscurecerá, pero
estarán entre los inmortales; podrás vivo y muerto ".
Entonces estas otras palabras:
"Feliz e infeliz porque naciste de esta doble fortuna. "
Probablemente no sea un hombre, pero algo más estaba contento de repetir que un
dios como usted no debe preocuparse por la miseria humana. Oh, no, Dios
benéfico, no nos desprecian porque tenemos el deseo y la esperanza de obtener
también, si cometemos pecados punto, algunos, el pináculo de la gloria; las
otras coronas, sagrados; otros, la compañía de los dioses, otros inmortalidad.
¿Qué es lo que hace que te Arquíloco parecían dignos del cielo? No se niegue a
otros hombres, Dios generoso, el conocimiento del camino que conduce a ella.
¿Qué quieres que hagamos? seguimos sin duda las huellas de Arquíloco, si somos
dignos de compartir el hogar de los dioses. Así que hay que pagar a los insultos
más amargas en las mujeres que no han querido casarse con nosotros, asociarse
con los derrochadores que llegó al último grado de maldad, y todo esto debe
hacerse de gusanos; porque la poesía es el lenguaje de los dioses y los hombres
divinos como Arquíloco. Y no es de extrañar en ella, probablemente, por la
excelencia de este arte es el sentido de las agujas de los asuntos internos y la
privacidad, la concordia Unidos, el buen gobierno de las personas. No es sin
razón que se vio en Arquíloco un sirviente digno de las Musas, y se rechazó su
entrada asesino y el habla en el hogar de los dioses, por haber matado a un
hombre cuyas canciones eran tan hermosos. Así que no había maldad en amenazas
contra Arquias; Pitia fue derecho a vengar Arquíloco, aunque mucho tiempo
muerto, y conducir el templo a su asesino; porque había matado a un sirviente de
las Musas. Además no te condeno cuando te veo de pie poeta; porque todavía
recuerdo otro poeta: Recuerdo las coronas sagradas de Eurípides. Sin embargo,
surge una duda en mi mente: yo quiero saber, no si era realmente coronado, pero
lo que eran estas coronas sagradas: no si se ha alcanzado la fama, pero si ese
era el pináculo de la gloria. Fue aplaudido por la multitud, lo sé; ganó el
favor de los tiranos, todavía sé: había tanto arte en sus versos, ganó la
admiración no sólo de los que habían declarado su celo partidista, pero incluso
toda la ciudad Atenas, que es la única de todas las ciudades griegas llevó la
tragedia. Si los aplausos de la multitud, si un cuadro que figura en la
ciudadela es el punto más alto de honor para un hombre, me gustaría decir nada
más, porque veo Eurípides comer en la ciudadela de la Acrópolis, y celebrado por
elogio público los atenienses y macedonios. Y si además de esto, también obtuvo
el voto de los dioses que sin duda merece la fe por sí misma, y que es de un
peso diferente a la multitud y tiranos, por lo que nos dicen, se lo ruego , ¿qué
acto de virtud merecía y Eurípides su voto, le dioses, para que anduviéramos al
cielo siguiendo las huellas que nos quedan sus alabanzas. Tenemos ahora más o
sabeos o Lycambes, en la que podemos verter la sal de la comedia. Tenemos más o
Thyestes o Edipo o Phineas que seamos nuestros sujetos tragedia. Pero me parece
que no habrían envidiado los que buscan la amistad de los dioses sólo si se
podían prever que hay un día Eurípides habría convertido en el amigo de los
dioses para el rodaje buena parte de sus acciones, que habría abandonado su
camino criminal y lamentable, no seguir mejor, pero para escribir versos. Por lo
que habrían buscado entre los hombres que estaban delante de ellos, algunos
nombres ostentosos, y serían servido para despejar el camino de los cielos
celebración de sus logros, para ganar un lugar en el Olimpo, entre los atletas,
en la corte de Júpiter; pues se dice que en algún lugar del oráculo de Delfos.
Pero dejar que el tema una dirección a la Homer feliz oráculo. No tenía que
tener en esta pregunta algo celestial que el dios no pudo resistir; de lo
contrario no habría proclamado tan fácilmente feliz, y él no habría hecho la
respuesta a esta feliz por excelencia:
"¿Quieres conocer su país, lo haces tienes con tu padre, pero solamente por su
madre: su destino es poner fin a sus días en una tierra que no es ni demasiado
cerca ni demasiado lejos de la tierra de Minos, cuando que ha aprendido de la
boca de los niños de un nuevo rompecabezas, incómodo en una multitud de
palabras. "
¿No es una cosa terrible verdad, Oh sabio de los hombres, o más bien los dioses!
este hombre tan feliz, no sé qué tierra lo recibió del vientre de su madre, ni
en qué país va a descansar las cenizas. Cuando veo a Homer a consultar al dios
sobre este asunto me imagino a un escarabajo, que Dios ciertamente no es otra
respuesta que Homero, que ignora su destino: de hecho es como un escarabajo, en
lugar de estar y la edad del estiércol en la que nació, era un enemigo por el
viento o por el poder de algún genio maligno, enemigo de los escarabajos, que se
transportan por el aire en otro escarabajo y esto debe ir al oráculo de Delphi,
sobre las que el estiércol era su país, y lo que más va a ser su tumba. "
Pero lo suficiente acerca de los poetas.
XXXIV
Ellos rinden honores divinos a meros atletas, vencedores en la lucha o pelea.
"Pero no son sólo los poetas que nuestro maravilloso Dios ha deificados en sus
oráculos, que hizo que los mismos honores a los atletas que lucharon en la lucha
o pelea. Sin embargo, ver al respecto que dice nuestro autor. Esta es la forma
en que trata el famoso oráculo:
"O ustedes que conocen el número de las arenas del mar y su enorme tamaño, que
conoce los pensamientos de un mudo, y oye la voz de una persona que no habla! "
¿por qué usted no hace caso de que? de lo que sabes más que la lucha no es un
arte diferente que la conducción con la picadura de un caballo de batalla, por
lo tanto, que es necesario para evaluar el grado de inmortales o debe colocar el
elemento Cleomedes atleta igual que lo hizo por el oráculo.
"El último héroe es Cleomedes de Assypale: ofrecerle sacrificios; porque ya no
es un mortal. "
¿Por qué entonces, intérprete natural de la religión de los griegos, que han
hecho un dios de un hombre así? ¿Es porque en los Juegos Olímpicos golpeó un
golpe a su oponente, abrió la mano, a continuación, hundiendo su mano, cogió el
pulmón? Hazaña digna de un dios antes, oh Apolo! ¿O es porque, condenado por una
multa de 4 talentos, no podía digerir este insulto, pero en su indignación y
dolor, él descargó su bazo en niños que estaban en la escuela, rompiendo la
columna que apoyó el edificio. Por eso no hay duda de que usted, que hacen los
dioses a su voluntad, el lector ha considerado dignos Cleomedes honores divinos?
¿O es que todavía no se agrega a ella los rasgos de una prueba más de su valor y
la benevolencia de los dioses a él? Que se encerró en un arca, requited la tapa
en ella, y que era imposible que sus perseguidores se retiren de allí, a pesar
de todos sus esfuerzos. O Cleomedes! Así que ya no eres un mortal? Es admirable
el camino por el que has conquistado la inmortalidad. Los dioses estaban tan
tocados por sus obras, que se elevó a los cielos como dioses de Homero habían
secuestrado Ganímedes; fue a causa de su belleza, y que es a causa de su fuerza,
y sobre todo por el buen uso que usted ha hecho. Sí, repito, admirable contador
del tiempo, de lo que saben bien qué casos debe ejercer la lucha, en vez de
conocer la extensión del mar y el número de granos de arena que cubren sus
costas? Usted debe ser deificados burros que están luchando, y los burros
salvajes para ser el premio más grande de los dioses, y el siguiente oráculo se
aplicaría mejor a un culo salvaje que su atleta:
"El más grande de los dioses es un burro salvaje, no Cleomedes; es el que se
debe respetar sus sacrificios por él porque ya no está entre los mortales es. "
Y no se sorprenda de que un culo salvaje fiesta de las reivindicaciones y la
inmortalidad, siempre y cuando él es verdaderamente cualidades divinas, y tan
pronto como se dio cuenta de su proyecto, que podría sufrir, pero que menaçât
Cleomedes precipitan una patada profunda, y nunca venga al cielo; que considere
más digno que Cleomedes honores divinos, ya que estaría listo para luchar no
sólo con los mismos guanteletes de hierro armados Cleomedes, pero con el atleta
de Tasos, o más bien los dos juntos, con el famoso Thasien cuya estatua violada
excitó la ira de los dioses, por lo que la esterilidad golpeó la tierra de
Thasians, según el testimonio no de un hombre, sino de Dios mismo. Tenía que
entender a partir de todo esto, no se encontraba en el pugilismo algo divino, lo
que se ha ignorado la mayor parte de los decorados sin embargo, el nombre de
sabio; porque si la hubieran conocido, habrían seguramente abandonado la
búsqueda de la belleza y el bien como para participar en ejercicios de atleta
Tasos Porque si los dioses no le dieron como Cleomedes la inmortalidad, lo dio
una prueba más de su amabilidad extrema. Tenía una estatua de bronce que tenía
esta peculiaridad, que estuvo representado caer, no ciertamente sin disposición
divina, su enemigo batido él. Pero Thasians tonta, y ajeno a las cosas divinas,
estaban indignados por la acción del atleta; Tomaron en su estatua y la justicia
en ella el presunto delito en el precipitarse en el mar; pero no escaparon del
castigo que merecía su atrevimiento; para los dioses les enseñó lo que el crimen
que habían cometido, mediante el envío de una hambruna terrible, ministro de
venganza divina. Sin embargo ellos no entendían toda la intención de los dioses
en castigo; porque enviaron a consultarle y buscar su ayuda; y, el más humano de
los dioses, en que las realizó, como de costumbre, aquella admirable respuesta:
"Recuerde a los exiliados a su tierra natal, y usted tendrá abundantes cosechas.
"
En su simplicidad, los exiliados Thasians imaginaron que se había acordado eran
hombres que fueron relegados desde el suelo de su tierra natal. error; los
dioses aman también algunos hombres a ser tan ansioso recordar exiliados incluso
si se tratara de levantar una estatua! Además, el suelo no se hace más fértil;
el flagelo continuó la dejada, hasta que un hombre sabio y prudente comprendido
que en el pensamiento de los dioses, la estatua en el exilio fue dañado en el
mar. Tenía razón. La estatua había sido relevado no antes, la tierra comenzó a
cubrirse de verdor y flores, y Ceres para dar ricas cosechas. Esto no es una
prueba sorprendente de que los honores divinos son legítimamente debido a la
técnica de los atletas? porque todo esto ira de los dioses había sido excitado
por el perjuicio causado a la estatua del conquistador de cinco peleas. Locrians
también eran víctimas de la misma plaga que Thasians hasta que llegó a su
oráculo, por esa respuesta, para remediar sus males:
"Dar honor a quien has privada, y arar sus campos. "
Locrenses ni entendieron la idea divina. Había que Wert a ti mismo intérprete.
Habían tirado en plancha un ganador de cinco peleas, Entyclès, que fue acusado
de recibir regalos de los enemigos de su patria; y no contento con eso, que
habían sido insultar a las estatuas después de su muerte. Pero los dioses no
podían soportar tal conducta; Ellos castigados culpable por un hambre de los más
terribles, eso todos ellos han consumido, si hubiera estado viniendo en su
ayuda, diciendo que tenía honor a los hombres sobresalientes por su obesidad,
porque los dioses no aman sean menos que el ganado engordados con harina de
cebada. Esto se debe a que dejas flexionar por el sacrificio de estos hombres
engordados, y prueba de que es tan agradable, si no más, que los bueyes de
grasa, es que te vimos reprimir a menudo contra una ciudad, una nación, debido a
que algunas personas habían abusado de los hombres y el engorde. Era necesario,
noble vidente, profesor de gimnasia hacer para que, en lugar de ser adivino o
más bien tenía que ser a la vez maestro profeta y gimnasio, así que ya que
tenemos un oráculo de Delfos, también tendríamos un gimnasio de Delphi . De
hecho, un gimnasio pitio no se movió junto a los Juegos Píticos. "
Creo que debería añadir aquí otros cargos por el mismo autor, en la que se culpa
a los dioses que hablamos de complacer a tiranos más planas.
CAPÍTULO XXXV
Estos dioses aman para halagar a los tiranos.
"Bienaventurado el hombre que entra en este momento en mis atrios, Cypselus hijo
de Éaco, el famoso rey de Corinto. "
Por lo tanto, es no sólo los que están trampas para los tiranos son tiranos sí
digna de elogio; Cypselus porque es uno que debe ser para Corinto autor de una
infinidad de males, como es el de la ciudad de Ménalippe Gelos tiene muchos
activos. Pero la malicia del demonio, llame feliz, Cypselus sin dar el mismo
título a Phalaris parecido a él en todos los aspectos? Por lo que tenía que
decir en su lugar:
"Bendito Phalaris, y Ménalippe, que dio a los hombres el ejemplo de la
disidencia divina. "
Recuerdo el resto que ha mostrado un obsequio cobardes en un oráculo que ha
realizado sobre el mismo Phalaris. Alquiló el, así que los mejores estudiantes
ya la incautación de los conspiradores que conspiraban contra él, se contentó y
les golpearon, y luego dejarlos ir en su admiración por su coraje. Júpiter
también Lexias y decidieron aplazar la muerte de Phalaris, teniendo en cuenta la
medida de gracia que él había hecho por Caritón y Ménalippe. Y aquí vemos que
hacer, aunque sea una especie de pesar, qué pensar de la vida y la muerte es que
la vida es algo mejor. "
Por último añadir un último toque a todo lo que hemos dicho.
CAPÍTULO XXXVI
Fueron hasta hacer honores divinos a la materia inanimada.
"La prosperidad es su parte, habitantes de Methymna si honran una cabeza de Baco
de madera. "
Se puede observar en la mayoría de ciudades, sacrificios y las fiestas
instituidas en honor no sólo de estatuas de madera, pero incluso estatuas de
piedra, bronce y oro; y no sólo Baco, pero la mayoría de los dioses de Hesíodo,
que son sólo imágenes de madera; porque se puede contar con la tierra en la
que viven todos los seres vivos, a treinta mil hombres, reyes gobernantes no
inmortales, pero los dioses de madera y piedra. Y desde luego, si todos estos
dioses eran testigos a todas las buenas y malas acciones de los hombres nunca
habría sido extravagancia hasta que usted y que penetra en el Olimpo, morada de
los dioses, que es inalcanzable dijo en peligro. Si esta es la situación de
seguridad, debe ser como inaccesible a la extravagancia, y nunca habría visto un
habitante de la demencia Olympus empuje para hacer un dios de un tronco de olivo
que los habitantes de Methymna dispararon en una red de pesca. Estaba tan
avergonzada en la malla, que a pesar de que arrojaran dos o tres veces o
más la red en el mismo lugar, tuvieron que arrastrar el tronco de madera en el
mar de Libia; es que probablemente no se sacudió la tierra; porque sería
ciertamente no permanecer unido a la red de malla. Pero lo que estaba en el
fondo del mar, dice uno, este tronco de árbol terminado por la forma de una
cabeza (cosa realmente extraordinaria divina Apolo!). Lo que hizo allí? allí
yacía inmóvil, hasta que tonta (porque no me llamo dioses) la encontraron, y,
tomándolo por un presente, no Júpiter, pero de Neptuno, el transportasen en su
ciudad, gratificante como una buena fortuna, que era realmente una muy triste,
porque era el tronco para encender el fuego en la ciudad. Pero parece que no fue
suficiente los males que devoran el interior era un azote enviado alguna manera,
incluso Delphi pondría el broche de oro a la venganza de los dioses. "
Tales son las quejas de Enomao. Ahora volvamos a esta filosofía oráculos, como
lo encontramos en los escritos de nuestro informante duro. Tenga en cuenta las
respuestas de Pitia en comparación con el destino. Este nuevo enfoque, incluso
tal vez más que lo que hemos dicho hasta ahora, se convencerá de que no había
absolutamente nada de divino en los oráculos más reconocidos.
INTRODUCCIÓN de todos los libros
En los libros anteriores, hemos ampliado lo suficiente como para respetar los
oráculos. También vemos todo lo que es digno de Dios y provechosa para el hombre
en las enseñanzas de nuestro Salvador cuya virtud se nos manifestó por la
enseñanza del Evangelio: hemos demostrado que es esta doctrina y que la doctrina
sola que se disipó la oscuridad que envolvía tantos siglos la raza humana, y que
los hombres fueron galardonados con el flagelo que representa para ellos el
prestigio de los demonios. Ahora tenemos que exponer los conceptos erróneos
acerca de los paganos destino. Vamos a entrar en esta discusión y para demostrar
que no sólo es su modo de operaciones, mientras que no es famoso, pero la
falsedad de sus doctrinas que convence a estos oráculos pretendidos de ser sólo
villanos y demonios impotente. Así que ponderar esta discusión, y usted me dice
si no parece estar recubierta con una fuerza verdaderamente divina, habiendo
sido expuesto a un lado en los combates, los sentimientos de oráculos sobre el
destino de la otra formas en que operan sus adivinaciones. Por su propia
admisión, no es por una virtud superior que conocen el futuro, pero es sólo por
conjeturas que derivan, al igual que los otros hombres, inspeccionando el curso
de las estrellas . Así que confiesan que no pueden llevar ningún tipo de ayuda,
ni absolutamente nada de lo que está establecido por las leyes del destino. Ver
la evidencia de que la admisión en nuestra defensa eterna de los demonios,
Porfirio, que se expresa de esta manera en sus oráculos filosofía tratado.
CAPÍTULO I.
Que es sólo después de que el curso de las estrellas los demonios, conjeturar a
la manera de los hombres, predecir las cosas futuras que hacen anunciar sus
oráculos.
"Cuando los dioses anuncian cosas futuras, que admiten es que ellos están en los
decretos del destino, y saben que la inspección por parte de las estrellas; esto
es algo que confesar explícitamente todos los amigos dioses de verdad. "
Luego sigue:
"Apollo preguntó sobre el sexo de un niño que una mujer lleva en su vientre,
respondió que de acuerdo a la conjunción de las estrellas en el momento de la
concepción, que había dado a luz a una hija. He aquí sus propias palabras:
"El niño nacido de una tierra donde la tierra reseca por la falta de lluvia
priva a la madre de una bebida refrescante, cuando sintió los primeros
movimientos de la fruta que llevaba en su vientre. Será una hija y no un hijo,
porque el sabia Phoebe se ha reunido con la casta Venus, que le promete, oh bebé
mortal, una niña. Por lo que la conjunción de la Luna con Venus en el momento de
la concepción, dado que la causa del nacimiento de una hija. "
Es también a través del mismo camino que los oráculos predicen la enfermedad.
Escucha de hecho:
"Un veneno mortal caerá en su seno, llenando el pecho cruel dolor, etc. "
Y luego :
"El destino ha condenado al dolor: su voluntad invariable e inflexible es matar
a ti mismo por estos tormentos, porque Saturno en el cielo entra en una forma
desastrosa. "
Y luego :
"La terrible Marte, pesadilla de los mortales, se apresura a unirse a la
estrella de Saturno; te obliga a llevar a cabo su destino fatal; se sacude los
cimientos de tu alma: Es por eso que la sabiduría divina de su padre mandó a
huir Marte y su influencia fatal. "
- Esto, por tanto, deja más dudas de que no era de ninguna virtud divina, sino
por la combinación de las estrellas, de acuerdo con cálculos matemáticos, que
predijo el futuro. Así que hay entre ellos y otros hombres hay diferencia, por
lo tanto, sus obras prueban en ellos ningún poder divino y mayor humanidad.
Ahora ven estos oráculos no sólo se quitan la prestación de lo que está fuera de
nosotros, pero nuestra libertad interior, sometiendo a la influencia de las
estrellas a los movimientos de nuestra voluntad.
CAPÍTULO II
Los oráculos priva de la libertad afirmando que los movimientos de nuestra
voluntad están sujetos a la suerte.
"Así es como Apolo explica el ardor guerrero de un hombre del que se ha
consultado:
"Marte tiene su nacimiento; es él quien lleva su fuego; que dará lugar elemento
de la tumba, porque está en los decretos de Júpiter el guerrero pronto arrancar
los laureles de Marte. "
Dice otro:
"Saturno con el pelo largo se puso de pie en su cuna, y entró en sus
características envenenan el alma del niño desafortunado de su amanecer. "
El destino de impresión tanto temor incluso la primera orden de los dioses,
ellos mismos admiten que no pueden conservar sus propios templos de rayos. Los
hombres probablemente deberían depender en gran medida de la ayuda de dioses
similares que no pueden defenderse a sí mismos. Y yo tendría que reverenciar,
orar, adorar, servir a dioses que no pueden hacer nada, ni siquiera a la más
estrecha tocarlos! Pero escucha hablar del oráculo en sí.
CAPÍTULO III
Los dioses no pueden proteger de los rayos los mismos templos que están
dedicados a su culto.
"El destino pesa sobre los mismos templos y santuarios de los dioses: por tanto,
las Parcas habían establecido el templo de Apolo se pierden por un rayo, como el
oráculo ha dicho a sí mismo:
"Carrera Divina tema Erictonio de la sangre que acaba de recoger en estos
lugares el acento de la voz de mi rica templo se ha convertido en un montón de
escombros, enfoque y escucha mis palabras divinas que se escapan de la parte
inferior de a la sombra de los laureles den. Ahora los vientos que soplan en las
regiones etéreas se desatan con un accidente horrible y declaran una guerra
mutua. A continuación, un resfriado templa el viento se apodera de más del
universo: aire que respiramos ya no congelada libremente: una antorcha cae al
azar en rebaños de tierra en sus montañas están aterrorizados; se refugian en
las profundidades de cavernas oscuras, y no pueden soportar la aparición de la
plaga Júpiter lanza desde el cielo. Su alas de fuego consuma a los templos de
los inmortales, las cimas de las montañas que ocultan sus frentes en el cielo,
los barcos que rompen las olas del océano. Pegado al mismo tiempo, la esposa de
Neptuno con horror. Por lo tanto, que se hacen para beber un amargo dolor,
aprender a soportar con valentía la voluntad inmutable de las Parcas, por la
cabeza de la gran Júpiter se inclina a dar a sus decretos una potencia
inmutable, sea cual sea el destino que han hecho girar su tiempo. Ahora bien,
había siglos esta voluntad inquebrantable habían decidido que el templo sería
destruido por el fuego ".
Si el tiempo de los sinos tener tal poder, como los templos de los dioses
inmortales han tenido que ser envuelto en llamas, ya que por lo que había
decidido, cómo mortales miserables pueden esperar para evadir el fatalismo ? Si
toda la ayuda que podemos esperar de los dioses es el consejo "para apoyar con
valentía la voluntad inmutable de los sinos", ¿por qué entonces tanta atención y
dolores innecesarios para honrar a los dioses? ¿Por libaciones, ¿por qué las
víctimas cuya sangre fuma en sus altares? ¿Por qué todas estas marcas de
veneración y gratitud, ya que no podemos esperar un mínimo de asistencia? Vamos
a ver como los autores de muchos, las personas que, por su propia admisión, son
más bien la causa del mal? De hecho, si sucede lo bueno o los destinos nefastos
decretado por necesidad a los hombres o que los dioses quieren o no quieren, por
lo que habrá más de una deidad que tiene derecho a nuestra adoración, La
necesidad es: como a otros dioses, que nos pueden hacer ni bueno ni malo, ellos
merecen poca o ninguna consideración. Si en cambio las Parcas tienen un maestro
soberano, el que gobierna todas las cosas, si Dios dirige las operaciones de
Fates soberanos, de acuerdo con las palabras del oráculo: La cabeza de la gran
Júpiter se inclina a dar a sus decretos un poder inmutable, sea cual sea el
destino PUEDE HABER hilar su tiempo. "
¿Por qué pues no reconoce el único salvador con el único autor de todo bien, el
monarca universal del mundo que es el señor del destino, que sólo puede hacer
usted, cambiar los decretos inmutables de las Parcas? Porque el que está
dedicado al Dios soberano de todas las cosas deben reverenciar y servirle solo,
y no la necesidad e inevitabilidad. Libre de cualquier enlace, libre de toda
atadura, que tendrá que presentar únicamente las leyes saludables de la Divina
Providencia: es allí que llevó a la sana razón y el derecho. Ver en lugar de
cómo nuestro filósofo aprende a neutralizar el poder del destino.
CAPÍTULO IV.
Los oráculos enseñar que hay que recurrir a la magia de los trucos para evadir
la influencia del destino.
Alguien evocó un dios día descienden a él, pero el dios respondió que no podía
recibir un favor tal, como lo fue retenido por los lazos de la naturaleza; pero
él ordenó algunas prácticas de liberarse de estos enlaces, luego añadió: - Una
fuerza divina pesa sobre tu generación; pero se puede restar allí por
operaciones mágicas. - ¿No es esto enseñan claramente que la magia es por lo que
los dioses hicieron los hombres para darles los medios para superar destino.
Este es el reflejo de Porfirio sí mismo, no la mía. Pero, ¿cómo puede uno que
enseña a otros cómo neutralizar la fuerza del destino, que no ha sabido que era
dios, las artes mágicas por la que podría haber impedido su propio templo para
convertirse envuelta en llamas? Cuando Dios nos enseña a cultivar la magia en
lugar de la sabiduría, podemos saber fácilmente cuál es su naturaleza y cuáles
son sus características. Pero añadir a esto que, por la admisión de nuestro
filósofo, oráculos mentira bien saben.
CAPÍTULO V.
La mentira se encuentra a veces en la boca de los oráculos.
"Pero como es a menudo imposible, no sólo a los hombres sino a algunos demonios,
para tener un conocimiento perfecto del movimiento de las estrellas y los
eventos que dependen de ella, el resultado es que a menudo son propensos a estar
en las respuestas que cuando consultan ".
Y añade:
"Dicen que son los falsos oráculos de toma de aire de los alrededores, pero
nunca a los dioses mismos hacen una mentira a menudo porque ocurren a declarar
que van a ser malo. Los que los consultan no persisten por lo menos quieren
obtener una respuesta a pesar del dios, tan grande es su locura. Así que un día
Apolo, debido a la mala disposición de la atmósfera, lo que hemos hablado, aquel
que lo consultó respondió:
"Deja de atormentarme en vano; porque no voy a hacer una respuesta equivocada ".
Y no es un hecho que nos imaginamos; que se basa en el muy autoridad de los
oráculos. De hecho, considera un día alguien, un dios dio esta respuesta:
"Puedo decir que ahora ni el curso de las estrellas o de su posición;
conocimiento del futuro está escondida en las estrellas ".
Y concluye:
"Vemos en esta causa a lo que debe atribuirse a errores de oráculos."
CAPÍTULO VI.
Refutación de la doctrina del destino.
Ya ves, nunca duda, creo, que no había nada en los oráculos divinos. Como de
hecho asume que la deidad se puede confundir o acostado, es la esencia de la
verdad y la infalibilidad? ¿Cómo asumir que la buena ingeniería a veces puede
confundir por las falsas respuestas a los que lo consultan? Mire usted mismo
como superior a los seres humanos de la naturaleza que pueden ser encadenados
por el movimiento y la influencia de las estrellas? Un hombre, un simple mortal,
si se considera la virtud, no mentir, porque prefiere verdad a todos, y sus
mentiras no cubrirán el pretexto de la suerte o el movimiento de las estrellas.
Podríamos brillar en los ojos de hierro y fuego, para obligarlo a traicionar a
la verdad, que siempre responderá con una libertad invencible:
"Vamos con el hierro y el fuego; deforestación, la quema mi carne, regada de mi
sangre, pero las estrellas caerán sobre la tierra, el étêtera la tierra al cielo
antes de que me desgarra una mentira. "
Pero el diablo, que tenía un juego para engañar al pueblo, había traído a esta
táctica inteligente de imponer a la credulidad de los hombres simples: si por
casualidad no encontrarse solo en la predicción de las cosas futuras, que tenía
una recursos de la letalidad. Con esta doctrina que hizo que todo depende de
destino, y que se llevó nuestro libre albedrío sometiendo al destino, puede
entrar en qué abismo de degradación de los demonios tenía que correr a sus
seguidores. En efecto, si atribuimos a la suerte y la influencia no sólo
nuestras estrellas de acción exterior, pero Ies pensamientos íntimos de nuestra
alma; Si una necesidad inevitable plantea su yugo a la voluntad humana, es toda
la filosofía y la religión. Qué mérito será de hecho aquellos que muestran celo
para cultivar la virtud? Hay más amor de Dios, más trabajo digno de recompensa,
ya que todo es el resultado de un destino invencible. Ya no es posible culpar a
los villanos sus trastornos, los malvados sus blasfemias o testificar admiración
por los seguidores de la verdad. Por lo tanto, repito, será toda la gloria de la
filosofía, ya que será o bien una fruta seria meditación, una aplicación
gratuita, sino una necesidad irresistible que resulta del movimiento de las
estrellas. Basta con mirar después de que en lo doctrinas espantosa estos
maravillosos dioses bajaron sus partidarios; Ver cómo este admirable sistema
está perfectamente calculado para inspirar el gusto de todos los trastornos y
todos los vicios, destruyendo todo el fundamento de la vida moral. Si, en
efecto, de acuerdo con estos oráculos, la verdad no es más que nuestras mentiras
de trabajo, pero uno y otro debe ser atributo de destino; si esta fatalidad es
el principio de nuestras inclinaciones para la guerra o para otras ocupaciones
de la vida, lo que el hombre no lo soltaba de la negligencia e indolencia por
todo lo que no se puede adquirir fácilmente y sin trabajo ? Porque si bien es
cierto que las cosas suceden de acuerdo con las leyes del destino, si estamos
concourions por nuestro trabajo, si no hacemos nada de nuestra parte, ¿no sería
una locura no elegir el partido la más conveniente, sin meterse en problemas con
el resultado, ya que la necesidad sólo nos debemos conseguir a través de nuestro
trabajo? Además, no es infrecuente oír a la gente habla de esta manera: Esto
sucede inevitablemente a mí; si este es mi destino, ¿qué necesito para
atormentarme? De hecho, si uno que tiene una inclinación para la profesión de
besos armas desarrolladas por su propia voluntad, sino porque se ve obligado por
una potencia extranjera, ¿por qué no lo dijo tanto a quien s ' abandonado al
robo, lo cual viola las tumbas, que se dedica a la impiedad y el libertinaje,
como aquel en el que germinan gustos más honestos y loables? Tal es en efecto la
consecuencia rigurosa de la doctrina de la fatalidad. Supongamos, entonces, un
hombre imbuido de estos principios, es decir, un hombre convencido de que nada
de lo que hace es el resultado de su libre voluntad, pero de una fuerza
extranjera e independiente que, como este el hombre que va a recibir
advertencias y enseñanzas que vendrán el impulso de abstenerse trastornos que
hemos hablado? Un consejo similar que va a responder que se hizo una vez en
tales ocasiones. Mi amigo, que va a decir, que realmente admiro su consejo; pero
yo soy libre de cambiar los decretos del destino? ¿De qué está haciendo
esfuerzos inútiles para llegar a algo que no puedo ni siquiera que desear, si el
destino puso mi deseo? Si el destino se ha puesto, tengo este deseo,
independientemente de su consejo, por la pura fuerza de la necesidad. ¿Por qué
le dará problemas innecesarios? Se puede decir que este es el destino que le
obliga a me da este consejo, y se intenta persuadirme, pero ¿por qué tanto celo?
Su exhortación es vano e inútil si es mi destino, voy a trabajar para
corregirme; pero si el destino decidió lo contrario, sucede inevitablemente que
hemos perdido nuestro tiempo y problemas, usted y yo. De hecho este sistema de
destino, un hombre que no debe renunciar a todo el cuidado y decirse a sí mismo:
Bueno, voy a hacer nada, yo no se moleste innecesariamente, porque pasa a mí en
todos los casos lo que el destino ha decretado. Por lo tanto, que se preocupa
por una cosa u otra que excita a cuidar, que anima a sí mismo o alguien amina
para lograr un objetivo, por ejemplo, para transferir o no asignar o cometa un
error o no lo haga, culpar a un mal y para alabar bueno, éste implica,
obviamente en nosotros la libertad de actuar o no actuar, y si habla de la
inevitabilidad y el destino, esto es sólo una palabra sin sentido. Es como si
nos dio el nombre equivocado a la esencia, el buen orden que regula toda la
naturaleza animada. Así que cuando enseñamos a nuestros hijos cuando nos
castigar a un sirviente que cometió un error cuando queremos algo o que no
queremos, nos sentimos muy cómodos que no vamos a ceder a una causa externa,
pero traemos a estos diversos actos de nosotros mismos y nuestro propio
movimiento. Asignar estas determinaciones a destino y los decretos del destino,
sería un error peligroso que destruiría las dos resoluciones, porque formamos
para nosotros mismos, y los consejos y exhortaciones que se extienden a otros;
dos cosas que contribuyen por mucho del buen orden y en favor de los asuntos
humanos. Este sistema de fatalidad también revierte todas las leyes establecidas
por el bien de la humanidad. ¿Qué es, en efecto, impone una obligación o dar
respuesta a cualquier persona que se encuentra bajo la influencia de una
potencia extranjera? Castigar a los culpables es injusto, ya que en este sistema
no puede haber culpa; virtud recompensa no tiene sentido, por la misma razón:
oro sin embargo, las recompensas y los castigos son los dos grandes móviles que
sustentan el vuelo de la delincuencia y la práctica de la virtud. Esta doctrina
es también la ruina de toda piedad y toda religión, ya que ni los dioses ni los
oráculos mismos pueden ser útiles en este caso de ninguna manera a la humanidad,
sin perjuicio, ya que son una necesidad apremiante. Diciendo que, como animales,
nos sometemos a la acción de una fuerza externa, deseando una cosa de necesidad,
haciendo otra contra nuestra inclinación, que es la altura de la humillación y
la degradación, ya que puede dejar de pensar que se trata de una libre
circulación de nuestra propia voluntad que le damos a un objeto, como nos
alejamos de otra: aquí se sigue que tenemos que cobrar a nosotros mismos el
éxito o Por otro lado, puesto que ninguna fuerza extranjera hace violencia a
nuestra voluntad, y el de nuestra propia voluntad que elegir este partido, que
corremos o nos deja de lado la otra. Así que cuando experimentamos dolor o dolor
cuando vemos que oímos algo, somos plenamente conscientes de que las sensaciones
que experimentamos son el resultado de la misma, y no el razonamiento; es
nosotros mismos y nuestro propio movimiento de varios objetos que llevamos
algunos, que odian a los demás, ya que somos conscientes de nuestro libre
albedrío. Es imposible no admitir que el libre albedrío viene de la naturaleza
inteligente y racional que tenemos en nosotros. Sé que esta multitud de eventos
que ocurren todos los días en contra de nuestra propia hará una fuerte impresión
en la mente del vulgo; pero es que no se reflexiona, como se supone, a la
naturaleza de las circunstancias en que nos encontramos, y cómo gastar los
eventos que no dependen de nosotros. Hasta ahora atribuir estos eventos para
cegar el destino, hay que ver la causa de los decretos de la Providencia cuya
sabiduría gobernar el universo. Continuar y, por tanto, que atribuimos a esta
pregunta en serio. Es un dogma de la religión verdadera que la existencia de las
criaturas, y el orden que reina entre ellos, es el resultado de un acto de la
providencia de Dios. En cuanto a cada uno de ellos en particular, algunas se ven
obligadas por el hábito, otros por la naturaleza, éstos por el ímpetu de sus
sentidos, por aquellos razón, el juicio y la voluntad. Hay cosas que se producen
a partir de una razón superior, algunos llegan como consecuencias de los que les
precedieron: de ahí la maravillosa variedad que existe en el universo, que el
autor ha distribuido a cada clase seres un carácter particular y distinto. Sería
una cosa difícil de llevar a cabo para explicar la naturaleza y el modo de
existencia de toda esta variedad de temas; pero no es tan difícil establecer la
existencia del libre albedrío, y así es como podemos lograrlo: El hombre no está
hecho de una sola sustancia o de una sola naturaleza; pero compone de dos
sustancias heterogéneas, a saber, el cuerpo y el alma: el cuerpo se relaciona
con el alma como para servir como un instrumento, el alma es inteligente, en
virtud de una luz superior que la las luces: el cuerpo está desprovisto de
razón, el alma es razonable; el primero está sujeto a la corrupción, el otro es
incorruptible; uno es mortal, el otro inmortal, para que el cuerpo participamos
de la naturaleza de los animales y crudo, pero queremos que el alma de la
naturaleza inteligente e inmortal. Por lo tanto, no es de extrañar que todos,
compuesto de una sustancia doble, es también una doble condición de existencia;
que a veces se oiga su naturaleza corporal, y que a veces se disfruta de la
libertad que le da la parte de sí mismo que la mayoría de acercamiento a la
Deidad: a veces es libre y esclavo a veces es la consecuencia la naturaleza de
su ser, Dios, por razones que sólo él mismo, compuesto por un alma y un cuerpo.
Esto es un grave error y un extraño mal uso de la palabra destino de aplicar ese
nombre a lo que pertenece a la naturaleza del cuerpo y el alma. Como si el
destino es una necesidad imperiosa; si por el contrario el cuerpo y el alma se
ven privados del disfrute de muchas cosas que se adapten a ellos de forma
natural, y en lugar de una serie de accidentes suceden al alma y el cuerpo por
causas ajenas, ¿cómo puede -on confundido bajo la misma denominación la
naturaleza y el destino? De hecho, es imposible escapar a la suerte, ya que es
una necesidad inmutable, y si por el contrario, como ya he dicho, que le sucede
al cuerpo y el alma de una multitud de accidentes que se oponen a la naturaleza
de la una y la otra, por lo que es un error llamar a la misma naturaleza nombre
y el destino. Entre las cosas que nos pasan, que hay por nuestra propia voluntad
y nuestra deliberación interna, por ejemplo, todo lo que es consistente con la
naturaleza del alma; hay otros que son adecuados para la naturaleza del cuerpo;
todavía hay otros que se adapten a la naturaleza de la una y la otra, es decir,
el cuerpo y el alma, pero que son producidos por factores externos. Pero nunca
tiene que destinar el principio ni las cosas que son el resultado de nuestra
libertad, o los relacionados con la naturaleza de nuestro cuerpo, o los causados
por accidente a una causa externa: o el principio de todo lo que se hace ya sea
por nuestra libertad, bien por la naturaleza física o por causas externas de
accidentes, este principio es Dios, el creador y autor de todas las cosas.
Porque significa que toda esta escritura:
"Dijo, y se hicieron todas las cosas; ordenó, y todo lo que fue creado. "
Si sucede que a veces lo contrario de lo que desea la voluntad, recordemos que
este es el resultado de la unión de los dos principios que nos constituye,
quiero decir que el cuerpo y el alma. Desde el sólo el alma, que es su
naturaleza, espiritual e inteligente, unida al cuerpo de un niño involucrado en
contra de su propia naturaleza a la propia debilidad a esta edad, debilidad que
hace que sea casi como el bruto. De ahí también el alma, que es, naturalmente,
sabia y razonable, pierde este atributo por un grave accidente sucedió al
cuerpo. Aún así vejez, cuando el curso de la naturaleza la ha llevado al cuerpo,
del mismo modo quita el alma esa energía, esa fuerza que tenía en el momento en
que el cuerpo estaba en la flor de la vida; embota la misma razón, sin embargo,
es el atributo esencial del alma, la sustancia inteligente de su naturaleza.
También ocurre a veces que los golpes en el cuerpo, experimenta dolor, la
mutilación que sufre influente en el núcleo para hacerle perder su libertad
natural, y para dar al cuerpo de accidentes bajo su unión le Areca. Por lo
tanto, es evidente que el alma, a pesar de su libertad natural, a veces es
encadenado por la constitución natural del cuerpo, a veces por accidentes
extranjeros. Sin embargo, nuestro libre albedrío menudo retiene suficiente
fuerza y energía para resistir y oponerse vigorosamente a las exigencias del
cuerpo o accidentes por causas externas. Así es la naturaleza del cuerpo para
llevar al hombre al amor de los placeres sensuales; pero el alma sabe, a pesar
de esta inclinación de la naturaleza corpórea, sigue las leyes de la templanza,
y para frenar la pasión de la sensualidad. Es decir, cuerpo que está sujeta a
los rigores del hambre, sed, frío u otros accidentes similares, naturalmente
buscará la cura para sus males, la satisfacción de sus necesidades; pero el
alma, en virtud de la templanza o para obedecer la guía de la religión, a veces
impone varios días de abstinencia, y así se somete a los deseos naturales del
cuerpo a la potencia de su razón y su voluntad. Por lo tanto, su naturaleza, el
cuerpo ama los placeres de la sensualidad y los placeres de la indolencia; y sin
embargo, el amor de la virtud a veces se abrazan el alma una especie de vida
dolorosa y austero. Vimos los hombres, incluso a veces para precipitarse en
excesos más vergonzosos abandonar las inclinaciones naturales del cuerpo, y la
búsqueda abominaciones contra la naturaleza de la satisfacción de sus pasiones
sucias. ¿Por qué no siempre se dió a la naturaleza: a veces se utiliza su
superioridad, pero a veces se deja vencer, por lo que a veces es el maestro, a
veces de esclavos; este es el punto que si encuentra que la vida se vuelve
inútil o peligrosa, ella arma en las manos de su propio cuerpo para deshacerse
de la vida antes de tiempo. Si el alma tenía el resto de las batallas que luchar
no contra la naturaleza física con la que está unida, sería poco; pero Dios puso
la vida del hombre en medio de una multitud de peligros: por lo que el hombre
tiene que vivir entre los animales salvajes, reptiles venenosos, rodeado por el
fuego, el agua, la atmósfera, y por lo tanto, expuesto a la influencia de todas
estas sustancias diversas y heterogéneas: por lo tanto, no es sorprendente que
combatir no sólo la naturaleza física de los que se compone, pero sigue siendo
una gran cantidad de accidentes causados por causas externas entre las que pasó
su vida mortal, condenado a oponerse a su tenaz resistencia. La variedad de
comida en las vicisitudes de la temperatura de la atmósfera, el intenso frío o
calor excesivo, y una serie de otras cosas que se realiza de acuerdo con las
leyes que son específicos para cada uno de ellos, cuando encontrado por
casualidad en contacto con nosotros, causando grandes problemas, incluso en
nuestra alma, aunque en esencia liberarse; pero este lugar debido a su unión con
el cuerpo, que está constituido de manera que no puede soportar, sin sentir el
efecto, la acción de las cosas externas, lo que hace a menudo deja subyugado por
ellos, mientras ellos siguen sus leyes naturales. También tenemos que pasar
nuestra vida con los hombres hicieron la misma manera que nosotros, ya que hacen
uso de su libertad personal, a menudo nos priva con ello, hacer algunas de
nuestras facultades deben como nos sometemos a la voluntad de los demás, y
cuando nos abusan, o desde el cuerpo, ya sea en relación con el alma. Porque
como el cuerpo se ve influenciada por mil accidentes causados por causas
externas, y nuestra voluntad es llevado a una gran cantidad de público
extranjero, y se da en, aunque libre y voluntariamente. Por lo tanto lo que es
probable que se convierta a veces mejor, a veces peor; debido a que el contrato
de los vicios de los malos en asistir, mientras tomamos el hábito de vivir con
ellos las virtudes de los hombres buenos.
Malas entrevistas, dice el apóstol Pablo, corrompen las buenas costumbres,
así como la asistencia de los justos nos salva y nos hace mejores. Sin embargo,
aunque la facultad de la inteligencia la que estamos dotados para ser utilizado
en diferentes direcciones por el razonamiento extranjera, que a veces muestra la
fuerza suficiente para darse cuenta superior, prueba de la esencia
verdaderamente divina: resistente a todos los ataques que vienen fuera, sigue
siendo victorioso por la fuerza de su libre voluntad, y la práctica y la
verdadera filosofía. Pero cuando ella no puede ejercerla, se contrae hábitos
diarios cada vez más violentos, por la influencia de los hombres perversos
mientras se perfecciona constantemente cultivar cuidadosamente su interior. Hace
falta añadir que después de eso, s'il es cierto que los accidentes ventajosas o
desastrosas que llegan a las almas o los cuerpos por lo general contribuyen al
buen orden del universo y son compatibles con sus leyes, también es cierto que
estos diversos los accidentes se producen muchas vicisitudes en cada una de sus
partes, en particular, incluso para las cosas que dependen de nuestra voluntad?
Por otra parte, mientras que, en general, las cosas que están a nuestra
disposición, como en las debidas a la casualidad o de una causa externa o que
están bajo una ley natural, siempre se ve el soberano y omnipotente Providencia
de Dios, que impregna todas las cosas, tiene las riendas del universo, y abarca
todos los lados por todas las razones divinas insondables de nuestra
inteligencia, infligidos sobre los cambios en las cosas naturales, que en
segundo lugar en los sujetos nuestro libre albedrío, y asigna cada una de las
producidas por causas ajenas, el lugar que está en armonía con el general. Todas
las cosas posibles se reducen a tres clases; aquellos que dependen de nuestra
voluntad, las que tienen lugar de conformidad con las leyes naturales, y los que
llegan por casualidad; Ahora bien, estas tres clases de eventos se refieren a
una sola causa, que es la voluntad razonable de Dios, sino que se mantiene un
mayor margen de destino. Así que encontramos la causa raíz del mal, la causa de
que muchos hombres ignorar esto porque no tiene que mirar en la naturaleza de
los cuerpos o sustancias espirituales, y mucho menos el efecto de la casualidad,
sino sólo en la libre acción de nuestra alma, no cuando se sigue el camino
correcto que le está trazado por la naturaleza, pero cuando se sale de la vía
real celta, y abusar de su libre voluntad para seguir una carretera condenado
por la naturaleza y la razón. Dios le concedió el alma la maravillosa capacidad
de ser libre y en control de sus acciones; ; pero la ley divina, que está unida
por un vínculo natural y brillante en el interior de sí misma como una antorcha,
que oiga una voz interior que advierte siempre andando por el camino real, sin
estar a un lado ni a derecha ni a la izquierda: ahora este camino real es la que
está marcada por la recta razón; porque el Creador ha impreso en todas las almas
que la ley natural, para informar y dirigir sus acciones. Así, la ley natural
muestra una pista de alma; pero la plena libertad de la que el Creador ha dotado
a esa alma, que, la elección de la derecha, se hace digna de elogio y
recompensas aún más cuando se ejecuta, porque no es por la fuerza, sino por un
movimiento libre y decidida que ha elegido bien, puede hacer lo contrario. Del
mismo modo, el alma se entrega al mal es digno de condena y el castigo, porque
es allí alcance por sí mismo, independientemente de las leyes de la naturaleza,
que hizo una mala el uso de sus facultades, y se obligó a la única causa de su
mal, ya que no hubo coacción por necesidad extrínseca, y ella siguió a su libre
albedrío y su propio juicio. La culpa es del todo en la parte del alma que ha
elegido, y no se puede culpar a Dios; porque Dios creó la naturaleza, no se ha
creado el mal, ni el alma humana; esencialmente buen diseñador puede dar ser
sólo buenas criaturas o no es bueno de lo que es consistente con la naturaleza.
Cualquier alma racional está dotado de una voluntad que la puerta de la
propiedad, y que se le dio a ella para escoger lo bueno. Así que cuando lo hace
mal, por lo que no recoger en la naturaleza, ya que no está actuando de acuerdo
con la naturaleza, ella lo hace, sino que actúa contra la naturaleza: su acción
es por lo que el trabajo de su propia elección, y no la obra de la naturaleza.
De hecho, si usted tiene el poder de elegir el bien y no elige, pero en vez de
salir bien, que elegir el mal, ¿qué excusa se puede discutir? no estás
convencido de sí mismo para ser la causa de su enfermedad, y han despreciado la
ley de la naturaleza, su único salvador y el médico? Ahora, a pesar de todas
estas razones, un hombre se refiere a todo lo que el destino y la influencia de
las estrellas, afirma que todos los villanos de crímenes no deben ser imputados
a ellos, sino a la fuerza para todas las cosas están sujetas, un hombre así no
habría de ser considerado como el defensor de una doctrina perversa y
abominable? Para cualquiera que afirma que se mueve a sí mismo y al azar; en
este caso, será el ateísmo convencida por tanto, no prestar atención a este
admirable armonía que revela una sabiduría suprema en este orden constante del
universo, celta revolución que tiene lugar durante siglos con perfecta la
regularidad: o bien admite que hay una sabiduría divina y la providencia que
conducen y dirigir todas las cosas, todos los presidentes y gobernar todo con la
razón infinitamente sabio; entonces será no menos impía, porque exime a los
hombres de todos los crímenes cometidos entre ellos, cuando afirma que todas sus
malas acciones no son el resultado de su propia determinación, y que la rechaza
todos en la divina Providencia, designado por el nombre de la necesidad o el
destino: él es acusado de ser la causa de todos los actos de la obscenidad, la
crueldad y la barbarie de los cuales la humanidad ofertas espectáculo. ¿Puede
imaginar un efecto más monstruosa impiedad para representar a Dios, el autor de
todas las cosas, el creador del universo, lo que obliga a un hombre que odia la
impiedad ser impío, a pesar suyo, a abjurar de todo religión y blasfemar de la
deidad; obligando a la otra a violar las leyes de su propia naturaleza de la
prostitución en contra de su voluntad, crímenes reacios al sexo; obligando a
otra para convertirse en homicidio, no intencionalmente, sino porque un Dios
impone esta necesidad? Porque después de eso sería un error hacer un crimen de
estos excesos a los que lo abandonan; pero va a dejar de mirarlos como crímenes
o declarar que Dios es el autor de todo el mal. De hecho que está presente en
todos, ver y oír todo, que obliga a los hombres a participar en estos
trastornos, ya que ha dispuesto el universo de manera que el curso de las
estrellas produce la necesidad de cometer todo tipo de crímenes, en ambos casos,
el que es el autor de dicho instrumento, el inventor de una red peligrosa, así
deben ser considerados con razón como la causa que caería mortales infeliz.
Dios, ya sea por sí mismo o por cualquier causa que él es el autor hace que los
hombres caen a pesar de ellos mal, siempre será a él y no a otro que debe ser
cargada en contra de este mal: será el hombre que va a ser penal, pero el Dios
que lo creó. Se puede concebir nada más malvados que tal doctrina? Cualquiera,
pues, ideó el sistema de la fatalidad, destruido por el mismo, la idea de Dios y
de su Providencia, como Dios para presidir, en todo caso, se supone que no hay
destino; o porque Dios y el destino son la misma cosa, o que son dos cosas
diferentes el uno del otro: ahora ellos son la misma cosa, esto es imposible. En
efecto, si el destino es, como se afirma, una serie de causas inevitables,
basado en el movimiento y el movimiento de las estrellas, ¿cómo no ver que los
elementos del mundo son mayores que las estrellas, ya que estos organismos
tienen sido entrenado? Hay que decir que los resultados de su destino
combinación fortuita, pero ¿cómo podemos llamar a una combinación fortuita de
elementos, el Dios soberano del universo? Sus elementos de la naturaleza tienen
alma ni razón ni Dios libre de todo lo que es material es la vida y la sabiduría
por excelencia, y reveló su perfección no sólo en la creación de los distintos
elementos, pero en el establecimiento el universo de este hermoso orden que lo
admiramos. Así que primero Dios y el destino no son la misma cosa. Ahora se
trata de algo diferente? Y si el destino es algo diferente de Dios, es porque él
gana en perfección? Pero se concibe nada más perfecto, más grande que Dios. Por
lo tanto, necesariamente dominar y subyugar lo que es inferior, porque de lo
contrario, si se dejaba dominar por el destino, que es el autor del mal, sería
por lo tanto responsable de todos los crímenes que cometen, porque 'en lugar de
poner freno a la necesidad, como pudo por la superioridad de su naturaleza, que
dejaría, en este caso, ejercer libremente su imperio fatal y perniciosa o más
bien que iba a hacer el mal a sí mismo, ya que Dios es el autor de todas las
cosas, incluso del destino. Si por el contrario se dice que de ninguna manera lo
hace el gobierno del universo, luego viene la palabra del discurso ateo que no
pueden oír, porque la sabiduría y providencia divina se manifiesta con toda
claridad, ya sea por las obras maravillosas que revelan la perfección
incomparable universo, o por aquellos, en particular, los que están en nosotros
y que demuestran la existencia de la libertad del alma racional. Así que, aunque
una multitud de obstáculos externos se sienten a veces en la naturaleza de
nuestro cuerpo, o determinaciones de nuestra voluntad; el alma todavía conserva
la libertad suficiente para resistir todos estos obstáculos y para demostrar que
la elección de la propiedad está en nosotros una facultad inadmisible. Esto es
lo que los hechos han demostrado ser la forma más inequívoca, el momento en que
la doctrina evangélica fue predicado por nuestro Salvador. No se trata aquí de
vagos rumores o palabras vanas, se puede ver de un vistazo las luchas de los
mártires, la larga serie de estos generosos atletas, que libremente soportaron
terribles tormentos de la religión: y los que soportó esta tortura, eran una
innumerable multitud de griegos y bárbaros de todas partes del mundo conocido.
Lo harán soportaron todos los tormentos del cuerpo, agotado todo tipo de
torturas sin su frente no pierda nada de serenidad, y se resistieron a
cualquiera de las miles de formas que se implementaron para separar sus almas de
sus cuerpos. En casos similares, es imposible poner nada en la cuenta de
destino: ¿alguna vez has oído hecho de que la revolución de las estrellas ha
producido este tipo de atletas de la religión? ¿Alguien ha visto antes la
doctrina de nuestro Salvador había sido predicado en toda la tierra, la vida
humana ofrecen el espectáculo de este tipo de batallas? Va a encontrar en los
siglos anteriores, una época que vio instalarse en el medio de todos los griegos
y bárbaros, una escuela en la enseñanza de las doctrinas del error derrocamiento
y la superstición, y los reemplazó con el conocimiento de Dios único,
omnipotente? Nos muestran entre todos los sabios de los siglos pasados, nos
muestran en un solo nacimiento griego o bárbaro, que el destino ha dado en tales
condiciones, se las arregló para difundir su doctrina en el universo, que se ha
llegado a ver el alcance y la recibida hasta los confines de la tierra, y al
final él fue adorado como un dios por los que había iniciado en sus misterios.
Así que si nadie ha visto nunca nada ni oído nada igual, por lo que es que
hechos de esta naturaleza proceden de una causa distinta de destino. Para una
vez que las estrellas estaban haciendo las mismas revoluciones de hoy; no hay
ninguna razón por la cual cualquier otro que nuestro Salvador no nació bajo la
misma combinación de las estrellas, y por lo tanto habría gozado de la misma
suerte. Pero nos dicen en qué destino divino Salvador, desde su entrada en el
mundo, Dios fue anunciado por toda la tierra; por lo que el destino de los
dioses adorados por los griegos y los bárbaros desaparecieron inmediatamente y
el otoño pasado que su predicación de la doctrina del nuevo Dios. Lo que el
destino ha enseñado a todos los hombres a reconocer que Dios es el creador y
autor de todas las cosas, y que el destino no es nada? Que fue capaz de forzar
el destino destruirse a sí misma en la mente de los hombres? Donde lo hicieron
los discípulos de nuestro Salvador esta constancia que les hizo soportar el
pasado y aún hoy en día tantos tormentos por su santa doctrina? No hay duda de
que nacieron con la misma suerte: fue él quien obligó a todos a someterse a las
mismas enseñanzas, la misma doctrina de abrazar, profesar las mismas virtudes,
el mismo tipo de vida, para llevar no sólo con valor, pero también con una
especie de alegría, los mismos tormentos de la religión a la que se adjuntan.
¿Quién es el hombre en el que la luz de la razón no se apaga, lo que puede
admitir que tantos hombres de toda edad y condición, jóvenes y viejos, hombres y
mujeres, griegos y bárbaros, libres y esclavos , sabios e ignorantes, no en un
rincón de la tierra y en las mismas estrellas, pero donde quiera que hay
hombres, se vieron sometidos a la misma suerte y obligados por la misma
necesidad de renunciar a las creencias de sus padres, abrazar esta nueva
doctrina que soportar la muerte con alegría en el reconocimiento de su devoción
al Dios soberano de todas las cosas, para recibir con entusiasmo el dogma de la
inmortalidad divina, finalmente, a abrazar una filosofía sublime no consiste en
palabras, pero con los hechos? No: hasta un ciego podría ver claramente aquí que
este hecho no es el resultado de un destino absurdo, sino una voluntad iluminada
que usa su libertad y elige una de las partes por su propia determinación. Que
podría traer un millar de otros argumentos en apoyo de esta verdad, pero
dejarlos en silencio, y contentarnos con lo que hemos dicho, sólo yo llamo su
atención sobre algunos argumentos que son sus propios filósofos, para que se
entienda cómo se impuso en la sabiduría y la integridad de sus dioses, los
autores de oráculos, el hombre que ha convencido a un simulacro de todos estos
maravillosos oráculos, y para actuar contra el mismo Apolo, especialmente en las
respuestas que hicieron sobre el destino. Escucha, entonces uno de estos
filósofos, en un escrito titulado Fuegos charlatanes luchan por los argumentos
vigorosos la credulidad de la gente y Apolo se responde sola. Esto es lo que
dijo textualmente.
CAPÍTULO VII.
Los filósofos griegos mismos libradas por argumentos invencibles, las doctrinas
de los propios dioses en el destino. (Extracto de Enomao).
"Así que no se podía mantener tranquila a Delphi, y no permanecer en silencio,
siempre que lo desee. No, porque eso Apolo, el hijo divino de Júpiter, ahora
quiere, no le guste a sí mismo, pero se ve obligado por la necesidad. Y bien !
dejar que todo lo demás, y hablar de esto, ya que me encontré con él, no sé por
qué posibilidades: esta pregunta tiene también acertadamente aquí y merece
consideración. Porque, según nuestros sabios, que desapareció por completo de la
vida humana, ese poder que es el timón de dirección, la columna, el fundamento
de todas nuestras vidas, me refiero a la libertad, esta facultad que llamamos
dueña soberana de cualquier fatalidad. De hecho, si no me equivoco, Demócrito y
Crisipo reclamados para mostrar, una que es totalmente un esclavo, el otro que
es al menos la mitad de esclavos, la facultad, el más bello atributo de la vida
humana ! Sin embargo, sus argumentos tienen sólo la gravedad mediocre, ya que
estos son simplemente un razonamiento puramente humano; pero lo será si es el
mismo Dios que atacan nuestra libertad! ¿Cómo entonces nuestra desgracia será
más seguro! No, no lo hará, si debe atenerse a las siguientes respuestas que
emanan del oráculo de Apolo:
"Enemigo de los países vecinos, héroes amados de los dioses inmortales, poner su
espada en la vaina, y no tienen miedo en su protección tutelar. "
Qué! decir la cápita Argos, para que pueda complacer a mí mismo, mantener la
calma, y no tienen nada que temer? Sin duda, le contesta, puede; de lo
contrario, nunca te he dado ese consejo.
"Amado Hijo de la famosa Chiron, Chariste sale del Pelión, y gana las alturas de
Eubea, aquí es donde el destino ha preparado un refugio sagrado; pero no se
demore, alejarse en el acto. "
Lo que se dice, Apolo? Así que hay algo que está en poder del hombre? Así que
puedo, si quiero dejar el monte Pelión? Soy el amo de la voluntad? Sin embargo,
había oído muchos sabios si mi destino es ganar el promontorio de Eubea y
elevarla un asilo sagrado, tanto infaliblemente suceda, ya sea que has predicho
o Pues ni aun no predice ni siquiera si me gusta o no me lo quiero. Si esto es
para mí una necesidad que quererlo, porque el destino me obliga, incluso si no
me gusta, que es más preciso que confiar en usted, Apolo divina: he oído también
la cola de caballo sus palabras.
"Ir Télésiclès, anuncia a los habitantes de la isla de Paros me la orden de
construir una ciudad hermosa en la isla Aeria tienes."
Ciertamente, sí, voy a dar cuenta de ello, puede decir algo tonta vanas
esperanzas inflamadas o alguien que va a reírse a su costa, declaro, aunque
usted no tiene porque me ordenó este es mi destino. Aeria esta isla es la isla
de Tasos, donde los habitantes de Paros tendrán que pasar bajo el mando de mi
hijo Arquíloco; esta isla fue llamado una vez, de hecho, Aeria. Para usted, sin
duda, cuya venganza es terrible, no supporteras ingratitud y la audacia de este
hombre, porque sin su advertencia, nunca habría anunciado una cosa así, nunca se
Arquíloco su hijo será colocado a la cabeza de los habitantes de la isla de
Paros para moverlos en la de Tasos. No sé si usted lo dice, o si usted no
entiende lo que dice; pero ya que tengo el placer de entrar en discusión con
usted, y además, no era la oportunidad más favorable, dime, te imploro, porque
solamente es necesario elegir entre uno o dos argumentos mil, dime, ¿somos nada,
tú y yo? Sin duda, va a responder; pero ¿cómo sabemos esto, y sobre qué base
podemos apoyar este conocimiento? ¿No es cierto que ella no puede tener otro
fundamento que nuestras sensaciones y percepciones? ¿Cómo hemos descubierto que
somos animales? Porque creo que puedo decir que los hombres están entre los
animales, así como entre los hombres es un charlatán y un perseguidor de
charlatán o para hablar como tú, un solo Dios y un solo hombre o un adivino y
otro adulador. Si tienes razón, lo admito derrotarme. Pero dime también, ¿cómo
sabemos que ahora estamos discutiendo juntos? Que dices ? ¿No es cierto que
juzgamos de acuerdo a nuestra propia percepción, que nos representa lo que es la
más cercana a nosotros? Sin duda. Existe, de hecho, nada más elevado que este
derecho, nada más, nada más fiable. Si no es así, por lo tanto, deja de ir a
encontrar en Delphi, este Alcmaeon mató a su madre, que, después de haber sido
expulsado de su tierra natal anhela regresar a él; porque él no sabe si hay
algo, que era realmente expulsado de su país de origen o si quiere volver. Es
posible en este qu'AIcméon ha perdido el espíritu, y él se imagina cosas que no
son; pero no es posible que el mismo se puede decir del Apolo Pitio. Por tanto,
si el hombre se equivoca, el oráculo no le responda.
"Se queman para volver a su tierra natal, a las playas de Arcadia"
porque no se puede saber si una persona que consulta sobre el Arcadia o si usted
es el que se consulta o si tiene algo que responder sobre el tema en el que
usted consulta. Chrysippus, el inventor del sistema de la esclavitud de media,
algo que él no sabe bien, Crisipo, digo, igualmente cesa en el pórtico, y creen
que no habrá suficientes personas tontos para venir escuchar lo que es en
realidad nada. Deja de hablar de cualquier cosa, ni en contra de Arcesilao, que
está presente, como Epicuro contra la que está ausente; porque él no sabe o no
puede saber lo que es Arcesilao, Epicuro, el Pórtico, los jóvenes, nada; y lo
que es más, él sabe que es en sí algo. Pero este discurso se parece intolerable
para usted y Demócrito. ¡Y bien! es precisamente la mejor prueba de la verdad de
lo que avanzaba; y si hay otros, que no pueden igualar o superar lo menos. De
hecho, usted está indignada, que Crisipo, Demócrito, y usted, ilustre vidente,
está indignado de lo que se niega y el sentido común, las ideas de su propiedad:
eh! por lo tanto, no hemos derecho a indignarnos como nosotros? Qué! Por favor,
al realizar esta facultad de percibir las cosas, el motivo más antiguo y el más
poderoso de certeza entonces, cuando por favor, no lo hace, se someten a la
potencia de un indescriptible, se llama el destino o la necesidad, en el que no
está de acuerdo, incluso entre los mismos debido a que uno de ustedes se deriva
de un dios, de los demás accidentes, estos pequeños átomos dispersos en el
espacio, donde se levantan, más bajo, chocan y se separan, unir, desunir para
satisfacer la necesidad. Sin embargo, como tenemos conocimiento de nosotros
mismos, por el sentimiento, sabemos por la misma forma que se hace por nosotros
libremente, y lo que se hace por necesidad. Sabemos la diferencia que existe
entre el que camina y el que es empujado entre los que elegir y que uno se ve
obligado. ? Pero, ¿qué es toda esta charla tan ignorante que muestra
aparentemente adivino, ¿cuáles son las cosas que están en nuestro poder que
usted sabe todo, usted no sabe lo que son las cosas que dependen esencialmente
de nuestra voluntad; Sin embargo, esto es, sin duda, el principio de una
multitud de cosas. O uno que ignora la causa principal de los eventos que tienen
lugar, ¿cómo iba a saber los eventos que proceden de esta causa? Era sólo una
descarada, quien predijo que Layo se pierda, de la mano de su hijo; porque el
hijo seguía siendo dueño de su propia voluntad: ni Apolo ni ningún otro poder
mayor que el de ella podría predecir algo que no existe y que contenía hay
necesidad de ser. Es absolutamente ridículo que asuma el poder del hombre algo,
y reconocer al mismo tiempo, una fatalidad que resulta de la unión y la unión de
ciertas causas. Esto también concuerda con el pensamiento de Eurípides. Layo que
deseaba tener hijos, él era el maestro de la voluntad, y esto necesariamente se
escapó de la previsión de Apolo; pero supuso que tenía un hijo, que era un
destino inevitable a que se muera de sus manos, por lo que es la necesidad de el
caso de que el vidente dibujó el pronóstico. Pero el hijo no era menos dueño de
su voluntad de que el padre, y como él era libre de tener hijos o no tener
ninguno, por lo que el hijo estaba libre de matar a su padre o no matarlo. Estos
son todos sus oráculos; Este es particularmente el Apolo que encontramos en
Eurípides:
"Todo tu casa a pie en la sangre. "
De hecho, el hijo tenía que apartar los ojos con sus propias manos, por lo que
se casó con su propia madre para hacer el famoso enigma de ascender al trono:
sus hijos fueron a entrégorger debido al exilio de la una ambición y por el
otro, el matrimonio que el exilio había contraído en Argos, finalmente, la flota
ridícula y combatir a los siete líderes. Pero a medida que estos hechos
mantenido a una infinidad de principios y causas libres, ¿cómo puedes saber
estos eventos mediante la vinculación de sus causas? Porque si Edipo, que fue,
sin duda, dueño de sus actos, no se habría tratado de montar en el trono, o si
en el mismo caso, no se habría casado con Yocasta o incluso después de casarse
con ella, no estaba abandonado la furia y la desesperación que se convertiría en
todos los eventos que estaban siguiendo estas causas fundamentales? ¿Se arrancó
los ojos? ¿Se decidió contra sí mismo y contra sus hijos maldiciones lo pones en
la boca, usted y Eurípides? ¿Cómo los sucesos posteriores que han tenido lugar
sin la raíz del problema? ¿Cómo se puede tener en este caso, predecir el futuro?
Pero supongamos que tanto el hijo de Edipo había reinado en forma conjunta y de
común acuerdo o que se acuerde a reinar a su vez, habrían mantenido su
compromiso o lo que fue impulsado no sólo fue retirado a Argos pero en Libia o
en Perrhébéens o incluso haber elegido Argos, fue contenido a vender pescado
allí, él no se habría casado con una mujer rica, pero un trabajador pobre o una
simple mercancía o que 'Adrasto le había negado su hija o que, si lo hubiera
dado el exilio no habría tratado de regresar a su tierra o había superado su
deseo de Adrasto o se habían negado a auxilio o que ni Anfiarao ni Tideo ni
ninguno de los otros líderes no habían seguido Adrastus o si hubieran seguido,
Polinices, llegando en su tierra natal, ni siquiera llegar a las manos con su
hermano , pero se reconcilió a reinar conjuntamente con él o si eso no era
posible, que había vendido sus derechos al trono, como el Consejo de Eurípides:
"Loco, que está también vienen a destruir su tierra natal! "
Eteocles o si por el contrario había abdicado en favor de su hermano, de acuerdo
con la palabra de la misma Eurípides:
"El sol y la noche están de acuerdo en que sea útil a los mortales, y se puede
llevar iguales en su casa"
Me preguntó dónde estaría la famosa batalla entre los dos hermanos; ¿dónde
estaría presente en la sangre, que tuvo que nadar toda la casa de Layo? Pero,
que va a decir, estos hechos han llegado? Admito; pero me pregunto por qué
medios se podría predecir todas estas circunstancias? ¿No ves cuántas veces la
libertad que está en nosotros podría haber cortado el hilo de todo este drama?
Tome un tema tan desea, y siempre voy a cortar el hilo con la misma facilidad,
porque no se puede tomar en contra de nuestra libertad. Pero tal vez usted dice
que sabía las últimas partes del drama; Contesto que toda la fuerza de mi
argumento proviene de la interrupción de la fuerza del destino. ¿No entienden lo
que digo? ¿No sabes, adivino muestra que incluso en los animales, cada tema
contiene más o menos elementos; Si estos principios son para romper el enlace de
los suyos, que cambien la naturaleza del ser: se puede tomar el aumento hasta
que se une además otro elemento que prevalece en la primera, y la siguiente
fuerza para hacer uno con él. Supongamos que uno de estos elementos es un burro,
un perro, un áfido; seguramente no debe enlèveras este áfido sus propiedades
naturales: va a seguir el impulso de sus propios movimientos, se mezclarán con
algunos hombres de negocios, y será el principio de una manera determinada. ¿No
se acuerda de no haber sido más de una vez en estos animales.
"O Locrian, que invadió la ciudad de Hércules Trachine divina: Júpiter también
se reservan aún mayores penas que las que ya se ha presentado."
¿Qué dice usted, oráculo divino? Qué! sus destinos si no hubieran condenado a
perecer? Somos los autores de su ruina? Sólo no debemos atribuir esta ruina en
lugar de su fatalidad invencible? Es una injusticia repugnante, oh Apolo, a
nosotros que no son culpables Punto de castigar. Y su Júpiter, esta necesidad de
su necesidad, ¿por qué se pesan sobre nosotros su castigo y no en sí mismo, el
que nos enseñó que hay una necesidad de este tipo? ¿Por qué amenazas contra
nosotros? ¿Por qué estamos consumidos de hambre, como si hubiéramos hecho algo a
nosotros mismos? Pero supongo que reparar una parte de la ciudad o no,
cualquiera de las dos partes que tomamos, lo que ya está escrito en el destino:
por lo tanto, cesar tu ira, Júpiter, autor de que el hambre, porque era en
destinos; es el destino que ha impuesto su yugo; no somos nada en comparación a
la misma. Y, Apolo, más oráculos porque sucede lo que debería ocurrir, incluso
cuando habías de guardar silencio. En cuanto a nosotros, gran Júpiter, Apolo
divina, lo que el destino deberíamos esperar que, nosotros, los que no son los
autores de la ley, es decir, la necesidad de que se nos han impuesto? ¿Con qué
derecho le infligimos tal castigo por acciones que nos hemos visto obligados?
¿No te lugar debe pesar el castigo a más correctamente?
"Los habitantes de Eta, se permita llevar por un movimiento que sería fatal. "
Pero gran Apolo, que tomemos el punto, estamos entrenados, no por nuestra
necedad, sino por su necesidad. Y su Licurgo, oh Apolo, ¿qué derecho tiene a sus
alabanzas, como si fuera sabio y virtuoso por su propia elección, y no más bien
por la influencia de su estrella, si es que se puede suponer que un hombre es
bueno por necesidad y, a pesar de sí mismo? Haces como aquellos que llenaría con
honores y recompensas de la belleza y la gracia de las formas del cuerpo, y de
castigar y réprimanderaient fealdad y deformidad. El maligno no puede, de hecho,
argumentar con razón que usted no ha permitido ser virtuoso, que es lo que eres
porque son malvados. Bueno, por el contrario, van haciendo gala de sus virtudes,
que puede soportar sin exclamando, Crisipo, Cleantes y pueblo todo de la misma
clase que realice un mérito de la virtud, puedo alquilar virtud, pero tenga
cuidado de no contratar a usted, usted los hombres virtuosos. Y esto Epicuro que
usted persigue en sus invectivas, que Crisipo, si juzgo de su sistema, que
estará lejos para encontrar al culpable. ¿Qué se puede culpar a él porque si
esto es a pesar de sí mismo que viene a la suavidad y el mal, ya que a menudo ha
hecho que un crimen?
"Los dioses extienden sus favores en fatal para la moral pura; reciban a los
deseos y los sacrificios de los hombres buenos. "
Sería un error, creo, de expresarse de esta manera, si no estaban convencidos de
que no es por fuerza, sino por elección libre y que participar en la práctica de
la virtud. Ahora, para las cosas que son necesarias libremente y por elección,
no hay ni dios ni sofista que se atreve probablemente les atribuyen a la
necesidad, de lo contrario no sería palabras que lo usarían, pero una azotar más
dura, como un niño terco y testarudo. "
Aquí, como Enomao trata a nuestro ilustre vidente. Si usted no es feliz, leer
otros filósofos sobre el tema, y verá que sus argumentos no sólo destruyen los
oráculos que acabamos de mencionar, pero con todo lo que se puede decir a favor
del dogma de fatalidad. Por esta doctrina de destino no es así de simple, la
gente no iluminados, pero contando entre sus adherentes muchos filósofos que
gloria en su ciencia y su aprendizaje, parece esencial para exponer las diversas
opiniones filósofos que luchan entre sí en esta materia.
De este modo se encontrará la cuestión tratada con la precisión que exigen.
Diogénien primera prestado de un pasaje en su Tratado sobre el destino en el que
combate los errores de Crisipo.
CAPÍTULO VIII.
El mismo tema. Extraer Diogénien Peripatético contra Crísipo que, si bien afirma
que nos mantenga en la causa de diversos eventos, admitió que todo estaba sujeto
a la suerte: la prueba de que él no entendía lo que Homero dice del destino.
"Creo que debo añadir, dijo, es lo que he dicho anteriormente, el sistema de
Crisipo, estoico, que en su primer libro del destino , sometió todas las cosas a
las leyes de destino y el destino. Se emplea para probar su sistema, el
testimonio de Homero, que se expresa de esta manera:
"Estaba envuelto por un destino cruel que me ha llevado desde mi nacimiento. "
Y todavia :
"Él va a sufrir la suerte que le dio la vuelta para el tiempo Parcas cuando su
madre le dio a luz. "
Y en otra parte:
"Ningún hombre escapará a su destino. "
Pero nuestro filósofo no ver que el poeta tiene una multitud de otros a cuyo
significado es contrario a ella. Sin embargo, él ha utilizado en su segundo
libro, para demostrar que hay muchas cosas que dependen de nuestra propia
voluntad; por ejemplo, este verso:
"Están perdidos por sus propios errores."
Y estos.
"¡Ay! que los mortales dolor rechazan los dioses! Nos asignan una multitud de
males que ellos mismos son la causa de su locura, y que acusan destino. "
Estos versos y muchos otros similares están lejos de demostrar que todo está
sujeto a las leyes del destino. Los primeros versos propios no son favorables al
sistema Crisipo; para el poeta no están defendiendo el dogma de la fatalidad;
porque el significado de estos versos muestra que no todo en general, pero sólo
ciertas cosas que están sujetos al imperio del destino. Por lo que este verso:
"Estaba envuelto por un destino cruel que me ha llevado desde mi nacimiento. "
no quiere decir que todo sucede de acuerdo con los decretos del destino: se debe
entender que la necesidad de morir; lo que es verdadero. De hecho, cualquier
animal al nacer trae la necesidad de morir. Estos otros a:
"Él va a sufrir el destino que se dio él Parque en los días en que su madre le
dio a luz"
tener exactamente el mismo significado. Ellos no quieren decir que todo lo que
sucede va a ser una consecuencia de los decretos del destino; pero sólo algunas
cosas que se han decidido por el destino infalible vienen a él; La palabra
griega que se utiliza por el poeta sólo puede significar otra cosa y esto es
cierto, porque si bien es cierto que todo lo que hacemos no es impuesta por el
destino, no es menos que muchas cosas nos suceden en en virtud de las leyes del
destino. Y la otra a:
"Jamás hombre escapar de su destino. "
También presenta una forma muy justa. Lo que el hombre de hecho que puede evitar
lo que es la condición necesaria de todos los seres vivos? Hasta ahora Homer es
favorable a Crisipo, refuta el contrario, porque hay una multitud de pasajes muy
claros de sus poemas, muchas cosas dependen de nuestra voluntad, y nos
encontramos en cualquier lugar ha enseñado que todos Ios positivamente eventos
se llevan a cabo de acuerdo con las leyes de la necesidad. Además de un poeta no
sólo se ha comprometido a decir siempre la verdad exacta acerca de la naturaleza
de las cosas; que trae las pasiones y los sentimientos de los hombres, y se
puede decir que no está en contradicción consigo mismo, a veces para mover cosas
contrarias entre sí. Pero no es como filósofo, no se le permite utilizar el
testimonio de un poeta que decir los pros y los contras. "
Además, continúa así:
"La naturaleza misma de la palabra es, según Crisipo, muy fuerte evidencia a
favor de la inevitabilidad del sistema. Por lo tanto πεπρωμένη , destino es
πεπρασμένη , es decir, perfecta y completa administración: εἰμαρμένη , destino
es εἰρομένη , es decir, un enlace que resulta de la voluntad de Dios o cualquier
otra causa. Μοῖραι , el destino, se llaman así, la palabra κερεσται , debido a
que uno de ellos nos es asignado específicamente compartir. El destino se llama
la deuda ( χρέων ) debido a que nos debe nuestro destino. El número de Fates es
tres, según nuestro filósofo, debido a los tres puntos de tiempo en el que todo
está contenido y todo se haya cumplido. Lachesis se llama así desde λαγχάνω , ya
que pone a cada uno su destino. Atropos viene del verbo ἀτρέπω porque el destino
es irrevocable y nunca cambia. Klotho simplemente συγκέκλωσθαι que todas las
cosas están unidas entre sí; y tener un resultado en particular. Eso es ridículo
sobre qué base que apoya la existencia de la necesidad o el destino que domina
todo. Para mí, lo que me sorprende es que al hablar de esta manera, no se
percibe que estaba diciendo tonterías. En efecto, supongamos que los que han
tenido este sistema y que dio Crísipo la idea de sus etimologías, han utilizado
estos nombres en el sentido de que todo está encadenado por el destino, que por
toda la eternidad, las causas de todo sucede están inmutablemente fijo, le voy a
preguntar a continuación, Crisipo, ¿cómo se atreve a darle seguimiento a ciegas
todas las opiniones de los hombres, ¿usted cree que no hay quien es falsa? ¿Cree
que la verdad se manifestará a todos los hombres, todos los que en la sabiduría
de cerca, parece que todos los mortales y tan loco como enojado Orestes y
Alcmaeon; ustedes que dicen que hay en el mundo un número muy pequeño de los
magos, y todo el resto de la humanidad sufre de locura que apenas inferior a la
de estos dos hombres? ¿Por qué entonces se lucha contra este tipo de ideas
falsas, todo lo que se ha enseñado a los hombres de la riqueza, la gloria, el
poder, todo tipo de placer, en el que las cosas son más felicidad consistirá?
¿Por qué apoya todas las leyes, todos los gobiernos de las especies son malas?
¿Por qué ha escrito tanto si los hombres no tienen errores para disipar? porque
no va a decir sin duda que tienen razón sólo cuando tienen las mismas vistas que
usted, y ellos están equivocados, que cuando no está de acuerdo con usted.
Primero haces le da el punto a sí mismo el título de salvia; por lo tanto, no
podemos decir que los hombres tienen razón cuando son de misma opinión que tú.
Pero supongamos que es así: no debe entonces tratar a todos los tontos
indiscriminadamente; Era más bien alabar a aquellos que han profesado sus
sistemas, y la culpa sólo a aquellos que han adoptado diferentes. Pero tomar su
testimonio a una prueba infalible de la verdad, si no es una locura, todo el
mundo admitirá que esto está lejos de la sabiduría. Por lo que son realmente
ridículo, cuando se invoca el testimonio de los hombres a los que no reconocen
ninguna inteligencia para su testimonio en estos diversos nombres que se dan a
lo que se refiere a la suerte estaba de algún valor, se debe demostrar que
fueran sabios y razonable inventarlos, que nunca va a hacer. Pero Concedo que
aún así sea, quiero que estos nombres se han dado a lo que se puede expresar lo
que significaban, como usted dice; Incluso te garantizo que esas designaciones
no han sido el resultado del error, ¿cómo se puede demostrar con esto que todas
las cosas en general están sujetos a la suerte, y que esto no es sólo un
específico? El número de los sinos, sus nombres, la hora del Klotho, el alambre
que lo rodea y que forman el tejido de la necesidad, y todo lo que todavía le
dice a las Parcas, todo esto significa una cadena inmutable y eterna de causas
el cual todas las cosas son necesariamente lo que son, y no pueden ser de otra
manera. Admito que es posible que las cosas que están por lo tanto sujetos a la
necesidad de estar en grandes números; Sin embargo, también es que no son de la
misma manera: estos hombres han reconocido que habían patrocinado o dioses a
nosotros mismos, o la fortuna o la naturaleza. Para dar a conocer la
inconstancia y la inestabilidad de la fortuna, y demostrar que está sujeto a las
vicisitudes perpetuos, que han mostrado sentado en una rueda. ¿Qué pasaría ahora
si no aceptamos esta explicación? Se sabe que los hombres a menudo confunden los
principios de las cosas y los producidos por el destino o la fortuna, que ellos
atribuyen a una potencia divina; los que están en nuestro poder, que ellos
atribuyen a la suerte; pero no es menos cierto que todos reconocen un principio
y una causa. A partir de este llego a la conclusión de que estas opiniones
comunes de los hombres, ni los nombres creados por ellos, no sólo para apoyar el
sistema Crisipo. "
Diogénien añade además:
"Eso es lo que las manifestaciones Crisipo emplea en su primer libro del Destino
; en el segundo, por el contrario, se trata de resolver los absurdos que parecen
sistema que somete todo al absurdo necesidad señalamos al principio de esta
discusión como resultado: por ejemplo, que este sistema destruye por completo la
inclinación natural tenemos que alquilar algo, culpar a la otra, para instar a
otro, y en general a realizar todas las acciones que nos permitan participar en
una acción gratuita. Así, en este segundo libro, reconoce que muchas cosas se
deben a nuestro libre albedrío, y dice que es obvio y sin embargo no soporta
menos que estén relacionados con el destino común y el orden general del
universo: aquí lo que aporta ejemplos: un hombre no debe perder su abrigo, no es
una cosa resuelta por el destino y simplemente, en cualquier caso, pero sólo en
el supuesto de que velará mantenerlo: lo mismo sucede en los decretos del
destino que un hombre escapar de sus enemigos, pero con la condición de que se
le advertirá en contra de ellos: por el momento, se decidió que un hombre tiene
hijos, pero siempre que vive con su esposa. De hecho, sería absurdo, porque
hemos comprendido que el atleta Hégésarque a conocer una lucha ileso, queriendo
que debería presentar los brazos cruzados, con el pretexto de que el destino ha
establecido que no recibiría la más mínima lesión; porque en realidad el destino
ha puesto las cosas de esta manera, que de acuerdo a su conocimiento de la
habilidad y cuidado del deportista para evitar los golpes de su oponente. Él
debe pensar lo mismo en todos los demás casos. Es que de hecho hay muchas cosas
que no pueden tener lugar, a menos que les queríamos, y nosotros nos lo apliquen
con el mayor esfuerzo, ya que han sido establecidos por suerte que, en
consecuencia este celo por nuestra parte. Realmente uno no puede dejar de
admirar la lógica y el sentido común de un filósofo tal, la novedad de su
evidencia, la vinculación de su razonamiento. Para mí, de hecho, había pensado
siempre que el dulce se llama el contraste amargo, el negro, lo contrario de
blanco, caliente, lejos del frío, y aún nada no se opone a las cosas que
dependen de la suerte que aquellos que dependen de nuestra voluntad. Porque como
estamos acostumbrados a atribuir al destino de todas las cosas que suceden fuera
de nuestro control, y es imposible no atribuir libre albedrío los que están en
consecuencia que nuestro concurso, y que nunca hacer si descuidamos. Así que si
esto se debe a que he guardado cuidadosamente el abrigo, no lo perdido; si es
porque quería vivir con mi esposa que tenía hijos; si es porque me mantenía en
contra de mis enemigos, me escapé de sus tiros; si ha de haber luchado
valientemente contra mi antagonista, y después de haber evitado hábilmente los
golpes que me trata, en que salí de la lucha sin lesión, lo que en estas
circunstancias distintas de la parte de destino? Si todo lo que sucede es que se
atribuye a la suerte, no se puede atribuir a nuestra acción; como también, si
todas estas cosas son el resultado de nuestra libertad, no hay que atribuir a la
suerte; porque estos dos proposiciones no pueden ser verdaderas a la vez. Pero,
dice, se hace todo por nuestra voluntad, pero nuestra voluntad encadenada por el
destino. Qué! encadenado! Ciertamente, parece como si está en mi poder para
mantener el abrigo con cuidado o no para mantenerla, por lo tanto yo soy el
maestro de perder o no perder. Pero además de la misma distinción Crísipo
adivinar la causa de nuestras acciones que reside en nosotros está libre de
cualquier enlace. Lo que dijo en efecto? Voy a mantener mi abrigo si tomo
cuidado; Tengo hijos, así que quiero vivir con mi esposa; de lo contrario voy a
conseguir ni lo uno ni lo otro. Qué! Estamos podemos asumir tales condiciones en
las cosas que el destino quiere irrevocablemente? No decimos que un hombre va a
morir, si ocurre tal cosa, no va a morir si no tiene lugar; y nos limitamos a
decir absolutamente que va a morir, algo que hace para evitar la muerte. No
estamos diciendo que un hombre sea estará libre de todo dolor, si se hace esto o
aquello; pues es cierto que todo el mundo está expuesto a sufrir, si le gusta o
no quiere que él. Es lo mismo para todas las otras cosas que el destino ha
dispuesto de cierta manera y no de otra. Porque si algo sucede, por supuesto que
queríamos, y no sucede, si es que no queremos, es obvio que no está ahí para
hacer que antes de nuestra voluntad o nuestra voluntad no, que uno y por lo
tanto la otra depende de nosotros. ¿Qué pasa si nuestra voluntad es libre de
hacer o no hacer algo, que no encontrará en todas las épocas otra causa que ha
producido, a menos que usted dice que querer o no para mantener el abrigo era él
-incluso el efecto de una necesidad previa de una causa extrínseca. Pero
entonces se pierde por completo su libre albedrío; porque el derecho a mantener
o no mantener mi pelo no lo haría en mí; Por lo tanto, no merecen ni culpa por
haber perdido, ya que su pérdida se debe atribuir a una causa externa, ni la
alabanza por haber preservado, ya que no es lo que se han conservado. Eso, sin
embargo a medida que razonó conciliar estas dos cosas. "
Aquí se detiene Diogénien. Añadir a estos argumentos los de Alejandro de
Afrodisia, hombre muy versado en cuestiones filosóficas. Esta es la forma en que
refuta la doctrina de fatalidad en un tratado que compuso sobre este tema.
CAPÍTULO IX.
El mismo tema. (De Alexander Aphrodisée.)
"Las causas de todo lo que se lleva a cabo, de acuerdo con lo divino
Aristóteles, puede ser reducido a cuatro: la causa eficiente y la causa
material, es decir, la materia de la que están hechas las cosas, entonces la
causa formal; estos tres primeros, hay que añadir una cuarta, que es la causa
final, es decir, por qué no se hace algo. Estas son las diferentes causas de las
cosas. De hecho usted reconocerá fácilmente que el principio de cualquier cosa
siempre puede relacionarse con una de las cuatro causas que acabamos de
enumerar. Todas las cosas no siempre responden a todas estas causas a la vez;
pero los que más importa no pasa este número. Pero mejor aún sentir la
diferencia de su naturaleza, cuando se aplica a un caso particular: por ejemplo,
tener en cuenta la distinción entre estas diversas causas en una estatua. La
causa eficiente es el artista que fabrica, y llamó estatuas; la causa material o
materia es de bronce, piedra o cualquier otra sustancia capaz de ser sometida a
los procesos del arte, y de recibir una figura de tal manera que el artista
quiere darle, en efecto, que vemos aquí una de las causas de la estatua. Luego
está la forma en que el artista da el material que emplea, y sigue siendo una de
las causas de la estatua: es que este material nos está trabajó un hombre que
lanza un disco o una jabalina, u ofrecer alguna otra situación especial. Pero no
son éstas las únicas causas de la estatua hay otro que no es menos esencial que
las anteriores es, este es el fin para el que fue hecha a mano de la estatua,
que es -dire la intención de honrar a un hombre o mostrar reverencia por un
dios; porque está claro que sin esto porque la estatua nunca se habría llevado a
cabo. Ahora asumido que el número de casos en que la distinción es importante
para todo el mundo, vamos a contar el destino entre las causas eficientes, si
tiene algún parecido a lo que vimos en relación con el arte de la escultura.
Para ello, es necesario hablar de las causas eficientes. De una mejor entender,
si atribuimos todo al destino o si se debe reconocer otros principios que son la
causa de las cosas. Aristóteles establece la división de todas las cosas que se
dicen que son algunos de los que son para cualquier efecto: este es el objetivo
y el fin, propone que su autor; otros por el contrario no tendría ningún para un
efecto son aquellos que se hacen sin pensar, sin propósito, sin propósito
determinado y específico: por ejemplo, en estrechar su mano o agitar las
pajitas, manejar y extender su pelo y similares. Se da la circunstancia de que a
veces lo hace, pero es evidente que lo hacen sin tener ninguna razón para
actuar: ahora todas estas acciones son de alguna manera instintiva y sin pensar
no merecen formar una clase particular . Pero entre las cosas que hacen para
cualquier propósito, cada uno en poder del único pulso de la naturaleza, otras
son el resultado de la deliberación de la razón. Esas causas en la naturaleza,
después de algunos números, y fija una marcha determinada a llegar a su fin y
tan pronto como se hayan alcanzado este fin dejan de ser; cambian su apariencia
cuando un obstáculo se opone a su curso natural hacia el final de la que están
hechos. Los debidos determinar la razón también se hacen con un propósito;
porque todo se hace según la razón no se produce por casualidad: es
necesariamente de modo que siempre se refiere a su fin. De este modo podemos
asignar la razón, en principio, todo lo que un hombre Después de mucho pensar y
han calculado el modo de ejecución de usar. Estas son todas las cosas que se
hacen bajo las reglas de un arte o la determinación de la voluntad reflejada.
Hay una diferencia entre ellos y aquellos que son la única fuerza de la
naturaleza, que tienen en sí mismos la causa de su existencia (por eso decimos
que son por el impulso de la naturaleza); y aunque lo hacen después de un cierto
fijo y determinado orden, a pesar de que no son, como en el arte, el resultado
de un razonamiento de la naturaleza que el producto, mientras que las cosas que
se deben a el arte o la deliberación, no determina per se su principio de la
existencia, sino que dibujan la extrínseca y la causa antes: porque siempre la
intención del autor precede a su existencia. Entre las cosas que hacen para un
propósito, una tercera clase incluye: los que están casualmente y
espontáneamente; pero difieren de los que son para un propósito determinado
previamente, en que éstas, antes de su fin de inmediato, son para este
propósito, mientras que los otros preceden así como su propósito, pero que más
tarde es propósito precedidos en sí una especie de primer extremo, que se
atribuye a la casualidad y la espontaneidad de las cosas que el primer extremo
es la causa. Todas las cosas que le pasan a ser clasificados en una de estas
categorías, que no es más que qué lugar debe asignar al destino entre las causas
eficientes. ¿Hay que considerar como la causa de todo lo que se hace sin una
meta o un fin? Es evidente que esto sería absurdo, ya que por la palabra destino
nos referimos a un propósito específico que se celebra por la fuerza de la
necesidad. Por lo tanto, hay que situar el destino entre las causas de las cosas
que hacen para un propósito. "
Estos son, literalmente, las distinciones Alexander: A continuación, sigue
apoyando en muchos argumentos, y demuestra que el destino es otra cosa que la
ley natural por el cual se hacen todas las cosas, y en aquellos depende de
nuestra voluntad y nuestra deliberación, el destino es absolutamente nada. Se
observa, además, que entre las cosas que provienen de la naturaleza, existen
barreras que encuentran que les impiden llegar a su término; entonces se dice
que están en contra de la naturaleza, como en las artes, muchas cosas están en
contra de las reglas del arte. Ahora bien, es cierto que a veces las cosas
contra las leyes de la naturaleza, hay que reconocer que también viene en contra
de los decretos del destino, ya que las leyes de la naturaleza no son más que
los decretos del destino . "
Por lo tanto, añade, el cuerpo, por ejemplo, cualquiera que sea su naturaleza,
es, según su constitución física, sujeto a la enfermedad y la muerte. Sin
embargo, esta ley de la naturaleza no se ejerce todos de la misma manera y con
una necesidad común. Podemos hacer algunos cambios en la condición del cuerpo,
tomando ciertas precauciones, transformar los alimentos, siguiendo el consejo de
los médicos y las respuestas de los dioses. Es la misma alma: vimos su condición
natural suelen cambiar y mejorar, ya sea mediante el ejercicio o mediante el
estudio de la ciencia o por los consejos de los sabios.
Así que un día después de haber hecho Zopiro physionomiste de Sócrates
conjeturas completamente opuestas a la vida ordinaria del filósofo, que sabía
Sócrates no pudo contener la risa; pero aseguró que el filósofo hace Zopiro no
se había equivocado; sería, en efecto, al igual que el fisonomista lo había
pintado, si no se hubiera reformado sus inclinaciones naturales por la cultura
de la filosofía. "
Esto es lo que hay que pensar en las cosas que siguen las leyes de la
naturaleza, y que no son diferentes de los que están de acuerdo con los decretos
del destino. En cuanto a las cosas que suceden por casualidad, aquí lo que dice
nuestro filósofo;
es decir, por ejemplo, cuando alguien hace algo a su fin, y que a veces algo
diferente de la que tenía en vista, en principio. Así, un hombre encuentra un
tesoro por accidente, al sacudir la tierra para cualquier otro propósito, que
viene al encuentro de este tesoro. Del mismo modo, fue por casualidad que un
hombre cubre su dinero, cuando, viniendo al mercado por cualquier otra razón,
conoció a su deudor, y que ahora con la cantidad debida, el acreedor hace. Hay
quienes siguen considerando como el efecto de la casualidad, un caballo habiendo
escapado de las manos de aquellos que guardaban ya sea para buscar alimento, o
por alguna otra razón, de nuevo en su vuelo, incluso a sus propios amos.
Así que no atribuir a la suerte de estas cosas o similares.
"Pero también hay cosas cuyos principios son absolutamente impenetrable a la
razón humana, y esta ignorancia de su causa que los contamos producido bajo una
cierta antipatía u oposición. Tal es la virtud de que la opinión de edad
atribuye el talismán, porque veían ninguna otra causa probable de los efectos
que produce. Estos siguen siendo los encantamientos y todas las otras clases de
prestigio. Debido a que todo el mundo reconoce que la causa de estos diversos
efectos no se conoce, y es por eso que llamamos ἀναιτιολόγητα, es decir, que no
puede explicar la causa. "
También observa que hay una serie de otras cosas que vienen, ya sea de una
manera u otra, la casualidad da a luz; aquellos no deben atribuirse al destino.
"Tienes que escuchar estas cosas, ya sea a pasar de un modo u otro, los que
también puede suceder que no suceden; esto es lo que entienden los términos que
el filósofo añade: s egún probabilidad de que dé a luz. "
Tales son, por ejemplo, estos diversos actos:
"Mover una parte del cuerpo, girando su cabeza de un lado a otro, se extiende un
dedo, ceño fruncido,"
"Se presenta cuando está sentado, deténgase cuando esté en movimiento, estar en
silencio cuando se habla, y mil otras cosas de este tipo, en las que es fácil
ver que tenemos la capacidad de hacer lo contrario de lo lo que hacemos "
que de ningún modo adecuado para las cosas fijadas por el destino; porque todo
se hace de acuerdo con los decretos del destino impedir de otro modo.
Además, no vamos a decir que el hombre recibió en vano el poder de elegir y
deliberar; o sería así, si todo lo que hizo fue el resultado de la necesidad. El
hombre es el único de todos los animales
"Para que la naturaleza ha dado este gran privilegio de no ser como ellos
esclavos sólo para las impresiones sensoriales; él mismo tiene el derecho de
juzgar cosas que vienen a encontrarse con él: él usa, y si, después de madura
reflexión, reconoce que son realmente las cosas como habían parecido en un
principio, se detiene en su primera impresión, y persigue la adquisición del
objeto que lo golpeó. Pero si, por el contrario, se reconoce que las cosas son
diferentes de lo que habían parecido, renunció a su primera idea, porque después
de una atención más seria, porque se ha demostrado la falacia. "
Pero no podemos tomar esta decisión en relación con las cosas que están en
nuestro poder. Pero si a veces actuamos sin esta discusión previa,
que a menudo nos colocamos en el arrepentimiento, y nos acusamos de falta de
consideración. Es lo mismo con la otra; si vemos que actúen sin reflexión, les
echamos la culpa, como una falta; queremos que se consultarán, prueba de que nos
fijamos en lo que tienen que hacer como algo que depende de nosotros.
"Además de la mejor prueba de la inutilidad de la doctrina del destino es que
sus propios defensores no pueden decidirse a aceptar las consecuencias en la
práctica. "
Por lo tanto, instan, que enseñan, que quieren que sometemos a sus lecciones,
que criticaron duramente a los que se portan mal, certificando así que se los
consideran como haberlo hecho de manera voluntaria y libremente.
Lo bueno en su sistema como se fueron tratados para la instrucción de la
juventud?
Ellos tuvieron que abandonar la ambición de hacer lo preceptores, si es que en
realidad habían creído que era necesario para excusar a los que cometen pecados
sin intención, y que sólo ellos son dignas de azotes, que pecan deliberadamente,
porque tienen el poder de hacer o de no hacerlo. Por lo que destruyen por su
propia conducta la doctrina del destino, y confirmar la existencia de la
libertad que tenemos de la naturaleza, ya que hay probablemente muchas cosas que
no dependen de nosotros, porque son la efecto de las leyes físicas o azar; pero
no se puede asignarlos a este destino, como hemos demostrado anteriormente.
Hemos acortado las cotizaciones debido a la longitud de nuestro ensayo sobre la
libertad. Además de nuestra doctrina es consistente con las de los filósofos que
hemos citado y que van perfectamente con nuestras divinas Escrituras, que
muestra la falsedad de las opiniones no sólo de lo vulgar, pero incluso los
grandes dioses y oráculos sobre famosos del destino. Dirigimos toda la fuerza de
nuestros argumentos, primero contra estos oráculos divinos, a continuación, en
contra de los filósofos admirables, citamos el texto auténtico. Ahora tenemos
que examinar las razones astrólogos, y combatir estos seguidores de los caldeos,
que dan un importante prestigio ciencia de la charlatanería culpable. Tomamos el
testimonio de un sirio, que ha aumentado en los más altos secretos de la ciencia
de los Caldeos: se llama Bardesanes. Aquí las doctrinas que habían dejado en los
diálogos de dirigirse a los seguidores de sus sistemas.
X.
Refutación de la doctrina del destino por consideraciones matemáticas. Extracto
de los escritos de Bardesanes.
"De acuerdo con las leyes de la naturaleza, el hombre nace, se alimenta, crece,
produce, bebidas, come, duerme, envejece y muere: y esta condición no es
exclusivamente la del hombre, que es también la de animales sin razón. Pero los
otros animales no tienen nada más allá de la sensación física, siendo producido
solamente por un principio carnal, son casi todos sujetos a una inclinación
natural e irresistible. El león come carne: si se hace una herida, se venga:
todos los leones comen carne, y represalias cuando hacerles daño. La oveja come
hierba, y no toca la carne; si se hace una herida, no lucha: estos instintos son
comunes a toda la especie de oveja. El escorpión come tierra y atraviesa una
picadura venenosa incluso aquellos que no hacen lo malo: todos los escorpiones
tienen esta mala instinto. La hormiga se ha recibido de la naturaleza la
capacidad de sentir el invierno; es por eso que está trabajando todo el verano
para elevar disposiciones: vemos todas las hormigas hacen lo mismo. La abeja de
la miel hecha, y se alimenta: el trabajo de todas las abejas. Podría multiplicar
los ejemplos sin fin de animales que no pueden desviarse de su instinto natural
de esta manera ofrecemos un espectáculo sorprendente. Pero creo que estos
ejemplos tomados de los animales más comunes son suficientes para demostrar que
todos los demás, tanto los que viven en la sociedad, como los usados por su
instinto para vivir rendimiento aislado de necesidad aunque sin repugnancia al
impulso de la naturaleza. Sólo el hombre tiene un atributo que está limpio y se
distingue de los demás animales, me refiero a un alma y la razón de la cual es
el asiento: esta es una necesidad natural que buscan la compañía, como yo 'han
observado anteriormente; pero por su propia elección y no por la fuerza de la
naturaleza que gobiernan. Por lo tanto, ellos no comen todos los mismos
alimentos: algunos viven a la manera de los leones, otros como las ovejas. Ellos
no tienen las mismas costumbres, ni las mismas costumbres o las mismas leyes
civiles ni los mismos gustos por las mismas cosas, pero cada uno elige su tipo
de fantasía de la vida, imitando a la de su vecino que lo que le plazca, por su
libertad es estar libre de cualquier atadura; si se reduce a la esclavitud, es
por su propia elección; e incluso que es la libertad, el poder y ser un esclavo
cuando lo desee. Como muchos hombres, por ejemplo, en los alanos, se alimentan
de carne cruda y no come el pan, no porque no lo hacen, sino porque no quieren
que lo utilicen. Otros, como los animales domesticados, no comen carne; otros
sólo viven los peces, mientras que hay algunos que prefieren morir de hambre que
comer. Un poco de agua bebida, un poco de vino, un poco de cerveza. Por último,
existe en alimentos hombres variedad prodigioso, que es perceptible incluso en
el uso de verduras y frutas. También hay hombres que, como escorpiones y ASPs,
perjudican a los que les hacen ningún daño, mientras que otros, como los brutos,
más que defenderse a sí mismos cuando están heridos. Hay lobos rapaces como
ladrones, como los gatos; otros, como ovejas y cabras dejan sin necesidad de
generar malestar insulto por insulto. Por lo tanto, podemos distinguir entre los
hombres, lo bueno, lo malo y lo justo. Esto demuestra claramente que el hombre
no es en absoluto el esclavo de la necesidad natural (de qué tipo, de hecho,
podríamos asignarle en una variedad de caracteres tales?). Debemos de acuerdo en
que es impulsado en parte por la naturaleza, en parte por su voluntad. Si es
digna de elogio, la culpa, el castigo, sólo en las cosas que dependen de su
voluntad porque en aquellos que dependen de la naturaleza que puede merecer
ningún reproche, y que el juicio no está dictada por la complacencia, pero por
la razón. "
A continuación, el autor sigue:
"Cada país tiene sus propias leyes y diferente del otro: algunos están escritos,
otros no lo son. Voy a informar a los que conozco, incluyendo la memoria y
preserva la memoria: Voy a empezar con los primeros siglos. En Seres ley prohíbe
el asesinato, el adulterio, el robo, y el culto a las imágenes. Así que en este
vasto país, que no verá ningún templo, ninguna prostituta o adúltera. ladrón ni
llevado a juicio, ni homicidio ni muertos. La estrella de Marte que dispara
llamas en las regiones celestes, ha obligado incluso a la persona árbitro libre
de decidir la vida de un hombre con el hierro. Inicio de la conjunción de Venus
con Marte no ha obligado a nadie para mantener el adulterio comercio con la
esposa de otro, aunque todos los días en marzo para seguir su curso en el cielo,
y en cada hora de los Seres llegado a mundo. En bactriano india y hay varios
miles de hombres llamados brahmanes que, de acuerdo con la tradición de sus
antepasados y sus leyes, no cometió el asesinato punto, ni culto de las
imágenes, no comen nada animado, no emborracharse alguna vez, no beber vino o
cerveza, que no participan en ninguna acción maliciosa completa de los aspectos
que se han de Divinidad. Los otros indios son asesinos, los fornicarios,
borrachos, el amor y las imágenes lo general se deja en casi todo lo que fuera
por el destino; no está en la misma región de la India, una tribu de hombres que
se hizo con los extranjeros que caen en sus manos, mata y come ellos. Así los
que actúan las estrellas no evitar que cometan homicidios y uniones ilegítimas
de contratos, y las estrellas malignas no pueden obligar a los brahmanes que se
dedican a la delincuencia. En Persia, la ley permitía a los hombres casarse con
sus hijas y sus madres. No fue sólo en ese país o en un clima que los persas
contrajo esas uniones infames, pero los que expatriarse a sí mismos y llamados
Maguséens, practican la misma costumbre odiosa, y transmitir por herencia a sus
hijos de la misma las leyes y los mismos hábitos. Hoy en día hay un gran número
de estos Maguséens en la Morea, en Egipto, en Frigia y Galacia. Y, ciertamente,
sólo encontramos el punto de nacimiento de cada individuo, Venus se encuentra
situado en las fronteras y los restos de Saturno, de modo que Marte era entonces
la estación con él. Es una costumbre entre las mujeres Geloni labrar la tierra,
construir casas y participó en otros trabajos similares. Ellos pueden negociar
con quien quieran, sin experimentar reproches de su marido, al no ser el nombre
de las mujeres adúlteras, porque todos los que participan en el mismo comercio
con los primeros en llegar y sobre todo con los extranjeros . Las mujeres no
gélones perfume y no llevan prendas de color; todos ellos caminan descalzos,
mientras que los hombres usan ropa de diferentes colores suaves son de oro y
adornados fragancias que gotean. No es por la suavidad que actúan de esta forma
porque hay valientes guerreros y cazadores de famosos. Todas las mujeres se
desarrollan gélones nacidos bajo el signo de Capricornio o Acuario, para
experimentar la maligna influencia de Venus, y no todos los hombres nacen cuando
Venus estaba en conjunción con Marte en Aries, para ser a la vez valiente y
delicado, así como proporcionar a los seguidores de los caldeos. En Bactria, las
mujeres se adornan con diversos adornos, y hacer uso de todo tipo de perfumes,
tener que servir a muchos más seguidores y sirvientes que los hombres. Cuando
salen a montar, están haciendo la mayor esplendor aprovechar sus caballos están
enriquecidos con oro y piedras preciosas: crecen hasta el punto de entrega
incontinencia indiscriminadamente a sus sirvientes y los extranjeros, no
experimentan Nunca oprobio de sus maridos, que son prácticamente esclavos. Sin
embargo, no es, no creíble que al nacer cada Bactria, la desvergonzada Venus
está en el medio del cielo y en sus propias fronteras con Júpiter y Marte. Por
el contrario, en Arabia y Osroene no sólo las mujeres adúlteros se ponen a la
muerte, pero los que sólo se sospecha que no escapan al castigo a sí mismos. Los
partos y los armenios, el homicidio se castiga con la muerte, a veces por los
jueces, a veces por los padres de la víctima. El que mata a su esposa o su
hermano sin hijos, o su hermana soltera, o su hijo o hija está acusado o
condenado por persona por cualquier ley, mientras que los griegos y romanos, a
los que matan sus padres y sus familias están expuestos al castigo más duro. En
Atres, que robó el valor de un centavo es apedreado. En Bactria, que ha robado
que las cosas de poco valor es abucheado; Entre los romanos que es flagelado.
Tales son las leyes: desde el Eufrates hasta el mar, en dirección al este, un
hombre acusado de asesinato o el robo no está sujeta a un castigo muy severo;
pero el que está acusado de pederastia que se haga justicia a sí mismo y se va a
cometer suicidio; mientras que los griegos no se realiza ningún reproche a los
mismos sabios que tienen amantes. En los países orientales, los que han violado,
si se conoce, mueren ya sea por sus hermanos o sus padres, o sus otros
parientes, y no son dignos de los honores de la sepultura. Entre los galos, los
hombres jóvenes se casan los hombres jóvenes en libertad, que no se ven como un
crimen, porque es una costumbre de origen: asumimos que al nacer cada galos que
contamina de tal infamia, Vesper estaba durmiendo con Mercurio en la sala de
estar de Saturno y dentro de Marte? En Gran Bretaña, varios hombres tienen una
sola mujer; en Partia, varias mujeres tienen un solo hombre y se someten a sus
deseos sin perjudicar a la continencia porque la ley impone este deber. Las
Amazonas no son hombres; pero como animales irracionales, cada año alrededor del
equinoccio de primavera se cruzan sus límites, tienen relaciones sexuales con
hombres de los países vecinos que se ven como una fiesta, entonces este
cohabitación. Tan pronto como fueron diseñados, regresan a sus países y
proporcionan toda necesariamente al mismo tiempo de acuerdo con las leyes de la
naturaleza; se deshacen de los hijos varones y hembras se alimentan los; que son
adictos a los ejercicios gimnásticos y guerreras. Se dice que Mercurio en
conjunción con Venus, Marte, si la estancia, de productos escultores, pintores y
banqueros, y si es que viven en Venus, perfumistas, músicos y cómicos. Ahora
sana entre los sarracenos en la parte superior de Libia, entre moros a los
nómadas que viven en la desembocadura del océano, en el exterior de Alemania, en
Escitia y todas las naciones que ocupan los países del norte puente ya lo largo
de Alania, la Abanie la Otene la Saunie y el Quersoneso de oro, se encuentra ni
banquero ni estatuas o pintor o arquitecto o agrimensor, o músico, o el actor;
en esta vasta porción del universo, el poder de Mercurio y Venus es una acción
tan privado. Todos los medos tiran a los perros que se alimentan con cuidado el
cuerpo la muerte viva; y sin embargo, no nacen bajo tierra durante el día, en el
cruce de la luna y Marte en el signo de Cáncer. Los indios queman a sus muertos
con los que también queman sus mujeres que ofrezcan voluntariamente: Sin
embargo, todas las mujeres indias quemados vivos y no han nacido bajo tierra
durante la noche, cuando el sol estaba en conjunción con Marte en el signo de
Leo e incluso dentro de los confines de Marte. La mayoría de los alemanes acaban
sus días por estrangulación: Y sin embargo, todos estos alemanes no habían
nacido cuando la luna fue interceptado por Saturno y Marte. De hecho, los
hombres nacen en todas las naciones, todos los días y en todos los sentidos, y
sin embargo, para la mayoría de la gente, las leyes y costumbres dominan debido
al libre albedrío del hombre: lo que este no es el nacimiento empujando contra
sus padres para cometer homicidio, los brahmanes que comen carne, persas que se
abstengan de uniones incestuosas, indios huyen de la estaca, los medos para
evitar dientes de los perros, los partos a s abstenerse de la poligamia, las
mujeres en Mesopotamia, para disfrutar de la intemperancia, griegos que huyen de
ejercicios gimnásticos, los romanos que quieren dominar a punto, los galos no
contraer matrimonios u otras naciones bárbaras no para mantener el comercio con
lo que los griegos llamaban a las musas. Pero como he dicho antes, cada nación,
cada individuo hace uso de la libertad como él quiere y cuando quiere; aunque
todo el mundo es un esclavo de su nacimiento y la naturaleza del organismo que
hayan fijado y que a veces voluntariamente y, a veces involuntariamente
obedecido. Por todas partes y en cada nación, hay ricos y pobres, los príncipes
y los sujetos, los hombres sanos y enfermos, como suerte que el nacimiento se ha
apartado para todo el mundo. Bueno, te digo, Bardisanes, las razones que me han
convencido en gran medida; no me diga con algunos astrónomos que la tierra se
divide en siete regiones, y que cada uno de sillas de los siete planetas que no
son los hombres que han impuesto leyes diferentes, pero es es la influencia de
cada uno de estos planetas que dominan en cada región de influencia a la que los
sujetos a que han dado el nombre de la ley. Philippe, esta respuesta no me
parece verdad. Desde que asumió la Tierra se divide en siete regiones, nos
encontramos con que en cada una, las leyes tienen muchas diferencias. De hecho,
no hay siete leyes, ya que hay siete planetas, o doce leyes, ya que hay doce
signos del zodíaco, o treinta y seis leyes en función del número de decanos;
pero consideramos los miles. Usted debe recordar lo que he dicho, en una región
en el único país de la India, hay indios caníbales, y otros que se abstienen de
la carne de los animales. No es sólo en Persia que Maguséens casar a sus hijas,
pero en algunos otros países en los que habitan, demuestran fieles observadores
de las leyes, los misterios y rituales que les han sido transmitidas por sus
antepasados. También dimos la identificación de varias otras naciones bárbaras
que existen al mediodía, al atardecer, en el este y el norte, es decir, en
diferentes climas y son bastante ajeno a la ciencia de Hermes . ¿Cómo, dime, son
no hubo sabios que cambiaron las leyes malas? ¿Cuántas leyes que no están caídos
por circunstancias extraordinarias? ¿Cuántos reyes qué no se abolieron las leyes
de las naciones conquistadas y no sustituidos que otras leyes? Sin embargo,
ningún planeta se ha desviado de su región. Hay sólo unos pocos años que los
romanos habían subyugado Saudita, abrogadas las leyes de los bárbaros; porque la
energía sigue potencia. Pero voy a citar una línea capaz de convencer a los más
incrédulos. Todos los Judios que han recibido la ley de Moisés se encuentran en
sus hijos varones en el octavo día de su nacimiento, la operación sangrienta de
la circuncisión, y que ellos no esperan que la presencia de una estrella, no
renuncian la virtud un clima y gobernar el desarrollo de la ley de otro país.
Por lo tanto se encuentran en Siria, o en la Galia, Italia o Grecia, o los
partos, o, finalmente, en otro lugar, observan la misma costumbre. Este no es el
efecto de la Natividad, ya que todos los Judios no han nacido bajo la misma
constelación; dondequiera que se encuentren en el séptimo día dejan ningún
trabajo, no hacen un viaje y ni siquiera uso del fuego. Por lo tanto, no es el
nacimiento obligando a Judios no construir casas, de no demoler, no trabajar, a
no vender, no comprar el día del sábado, y sin embargo, estos mismos días,
Judios y generar nacido, se enferman y mueren; porque todo esto no depende de la
libre voluntad. Siria y Osroene, la mayoría de las personas mutiladas en honor
de Cibeles, cuando de repente el rey Abgar, ordenó a uno también reduciría las
manos a aquellos que cortar los genitales, mientras que en 'Osroene, no más
mutila. ¿Qué diremos de la institución cristiana de la que somos los seguidores?
Aunque muchos, aunque vivimos en diferentes climas, en todas las naciones y en
todos los países a los que nos llaman todos el mismo nombre. De hecho, en los
partos, partos cristianos que son, ellos mismos, no conocen el uso de la
poligamia; en los medios de comunicación, que no arrojan los cadáveres a los
perros; y Persia aunque son persas ellos mismos, no se casan a sus hijas. En
Bactria y la Galia, que no se marchitarán pureza del matrimonio y Egipto, el
amor o Apis, o el perro o la cabra o el chat: Por último, en cualquier país, se
van con subjugate la influencia de las malas leyes, los malos hábitos; y las
estrellas que rigen sus destinos, no los obligan a cometer malas acciones
prohibidas por su maestro; aunque, por otra parte están sujetos a la enfermedad,
la pobreza, y el dolor que se considera insultos. Así como el hombre que pasa de
forma gratuita en nosotros, no se ve obligado a servir, o si se le obliga un
instante resiste a los que hacen la violencia; así también el hombre que parece
esclavo puede escapar fácilmente de la esclavitud; porque si todos pudiéramos,
estaríamos, como si no podíamos hacer nada, estaríamos como dije los
instrumentos de los demás y nos gustaría dejar de pertenecer a nosotros. Pero
cuando Dios quiere, todo es posible: no es un obstáculo insalvable es, porque
nada puede resistirse a su voluntad. Cosas que parecen resistir, no resisten de
manera efectiva que, como Dios en su naturaleza caritativa ha otorgado a cada
uno de nosotros una prerrogativa especial y el libre albedrío de la voluntad. "
Eso es lo que nuestro autor sirio; Voy a citar a uno, y voy a concluir esta
discusión. Porque desde que yo dibujé suficientes ejemplos en la obra profana, y
sólo me queda la autoridad de la Escritura, ejemplos de los cuales
particularmente se adapte a la preparación de la manifestación Evangelio; parece
justo para llevar este examen serio atención a la solución del problema que
trato no deja nada que desear. Así que voy a explicar de forma clara, pero puede
que no entiende el texto puro de nuestros libros sagrados, porque tienen una
gran cantidad de pasajes oscuros, te voy a poner delante de la explicación les
ha dado intérprete. Este intérprete (lejos de todo lo que significa celo contra
talentos superiores), usted sabe perfectamente, que sigue apareciendo hoy día en
medio de las asambleas cristianas a través de las obras que ha dejado tras de
sí; no es raro que incluso entre los extranjeros, a causa de su celo para
estudiar sus ciencias. Sólo hay que ver cómo el admirable Orígenes discutió el
tema en cuestión, en sus comentarios sobre el Génesis y cómo trataba la cuestión
del destino.
CAPÍTULO XI.
Refutación de la doctrina del destino, de acuerdo con los comentarios y
testimonios de la Escritura. Extracto de un libro de Orígenes.
"Es indispensablemente necesario explicar qué se entiende por las luminarias que
se han establecido como señales, luces que no son otros que el Sol, la Luna y
otros cuerpos celestes. No sólo las naciones extranjeras a la fe en Jesucristo,
que se rompió contra el escollo de destino, atribuyendo a la conjunción de las
estrellas llamados planetas con los que residen en el zodiaco, todos los eventos
llegan en la tierra en cada hombre, y tal vez también para cada animal: el
número de hombres que pasan por los cristianos son atormentados por el temor de
que los asuntos humanos están subordinados a las leyes de la necesidad, y no es
que no ocurre nada más que las estrellas tienen la forma prescrita, en función
de sus diferentes configuraciones? La consecuencia de estas doctrinas es la
aniquilación total de nuestro libre albedrío y la mayoría de alabanza o la
culpa; más loables acciones reprobables y, a continuación, de hecho, es lo que
se defendía de modo acerca del juicio de Dios, amenazas de castigo que temen los
pecadores, los premios y la felicidad prometida a los que llevan una vida mejor.
Debido a que nada de esto se puede conciliar con la razón y si queremos examinar
los resultados de tal doctrina, nuestra fe es vana: el advenimiento de
Jesucristo no tendrá ningún efecto: será el mismo de toda la economía basada en
la ley y los profetas, los apóstoles y los trabajos para establecer iglesias de
Jesucristo, nuestro Dios. A menos que, sin embargo, que de acuerdo con el
sistema de éstos negrita fatalista, que rechaza la necesidad de movimiento de
las estrellas, el nacimiento de Jesucristo, todo lo que hizo y sufrió, como si
sus virtudes extraordinarias eran una regalo de las estrellas, y no es de Dios,
Padre del universo. El resultado de estas doctrinas impías, que destruyen la
divinidad, que los que pasan por creer en Dios, de verdad creen en la
omnipotencia de las estrellas. De buen grado les pregunto qué propósito
destinado creador del mundo, haciendo que entre los hombres que viven, unos se
entregarán a los placeres contra la naturaleza nadie podía culparlos por estas
acciones vergonzosas y la otra en el salón clase de animales salvajes, fueron
conducidos por el propio movimiento de los ciegos impartida al universo, a todo
tipo de crueldad y barbarie, como el asesinato y el robo. Pero ¿qué necesidad
hay que insistir en las cosas que suceden entre los hombres, y un sinnúmero de
pecados que cometen? Es obvio que la disculpa de cualquier delito, los
maravillosos partidarios del fatalismo rechazan a Dios de todos los males y
crímenes. Si algunos de esos médicos intentan justificar a Dios por el supuesto
de que Dios es un buen principio, ajeno a todos los males y todos los delitos
que no deben ser atribuidos único principio creativo del universo, les vamos a
responder a ellos el mal justifica porque el padre del principio de que creó el
mal, ¿cómo puede él mismo ser justo? Entonces les preguntamos lo que piensan de
sí mismos. ¿Creen en la influencia del movimiento de las estrellas, o ellos
creen que en ningún momento en su vida, este movimiento no ejercer influencia
sobre ellos? En el primer caso, va a ser las estrellas que les han dado esta
creencia, y por lo tanto será el creador, a través del movimiento de las
estrellas, su Dios haya informado a la superior, que no quieren. En el segundo
caso, tendrán que apoyar su afirmación y arrebatar nuestro asentimiento,
decirnos qué diferencia habría entre las almas sujetas a la necesidad del
destino y las almas libres que necesitan, ellos nunca lo harán. Añádase a esto
que sería innecesario recurrir a las oraciones. Mientras que algunas cosas son
absolutamente necesario que las estrellas que producen, y que sin relación mutua
de estas estrellas, nada se puede hacer, no es correcto que nosotros honramos a
Dios por nosotros dado tales y tales favores. Pero ¿por qué prolongar este
discurso, para establecer el sistema de destino implacable imprudentemente
trillada por el vulgo? lo que hemos dicho lo suficiente para mostrar lo absurdo.
Recordemos cómo nos topamos con este: se trataba de las palabras del Génesis:
"Que luminarias en busca de signos. "El oído o el ojo testigo de un
acontecimiento merece confianza.
De hecho, ya sea él mismo vio lo que se hizo o sufrió hombres que habían
participado en este evento, o aprendió hombres al exterior de verdad en el caso,
pero en eran espectadores. No estoy hablando de la historia habría sido capaz de
hacer de él el primero, nadie podría argumentar que los que jugaron en un drama
activa o pasiva, sólo puede dar un poco de conocimiento a otros que no estaban
presentes . Así que si alguien, un desconocido para un evento, se anunció que
este evento ha ocurrido o va a ocurrir, no te imaginas ese modo que usted
anunció, esta es la verdadera causa; caería en un error extraño. Este sería el
caso de un hombre de haber caído en un libro profético predicción de la traición
de Judas, habría sabido serie afortunadamente totalidad de este gran evento, y
se dio cuenta de que la visión, rechazó el caso en el libro, porque sería a
partir de lo que el libro habría aprendido el destino que esperaba a Judas, o si
no rechaza el fallo en el libro, causar perjuicio a que hubiera escrito la
primera, o uno que habría inspirado, es decir, a Dios. Si uno examina de cerca
las palabras proféticas acerca de Judas, estamos convencidos de que Dios no ha
sido el autor de su traición, sólo que se ha programado eventos que fueron el
resultado de la malicia de Judas, sin intervenir de ninguna manera. Por lo
tanto, si queremos profundizar en el tema de la presciencia de Dios, y el
discurso en el que graba la huella, se convenció de que no es uno que ha
proporcionado los cuales son los acontecimientos de autor siempre, ni las cosas
que se imprimen los tipos de su pronóstico. Que Dios se conoce con suficiente
antelación cada una de las cosas que iban a suceder, sin tener en cuenta las
nociones que damos la Escritura acerca de la deidad, es obvio para cualquiera
que diseña la excelencia y el poder del espíritu divino. Ya sea para establecer
esta idea preconcebida por las autoridades de las Escrituras, las profecías nos
ofrecen varios ejemplos. Por lo tanto, dice Suzanne, sobre Celtic presciencia
divina que conoce todas las cosas antes de que sucedan:
"Dios eterno, sabe a lo oculto y lo espera todo antes de su llegada, usted sabe
que ellos han dado falso testimonio contra mí (Dan., XIII, 14). "
En el tercer libro de los Reyes, los nombres y las acciones de un rey se
anuncian varios años antes de que ocurran los eventos. Aquí están las palabras
de esta profecía:
"Entonces instituyó Jeroboam solemnidad en el mes octavo, a los quince días de
este mes, para cumplir con el día de la solemnidad, que tuvo lugar en los países
de Judá, y subió al altar que construyó en Bethel a sacrificar el honor del
becerro de oro que había hecho (Reyes, III, 12, 32). "
Y más adelante leemos:
"Al mismo, tiempo, un hombre de Dios que viene de Judá a Betel, por orden del
Señor, cuando Jeroboam se sentó en el altar y se quema incienso, y clamó contra
el altar por el Señor altar, altar, esto es lo que anuncia el Señor: él va a
nacer en la familia de David, un hijo para ser nombrado Josías, y el que lo
ofrecerá a los sacerdotes de los lugares altos que le adulan ahora, y lo quemará
sobre ti los huesos de los hombres.
Y para dar una prueba de su misión, agregó:
Esto es lo que va a demostrar que el Señor habló a través de mí: el altar se
romperá, y el sebo que está sobre el mismo se extienda (Ibid ,, XIII, 1). "
Un poco más abajo se dice que el altar se rompió, y el sebo que estaba sobre la
propagación del altar, conforme a la señal que el hombre había dado la palabra
del Señor. Isaías, que vivió mucho antes de la cautividad de Babilonia, hablando
de Ciro, rey de Persia, que vivió mucho tiempo después, ya que contribuyó a la
reconstrucción del templo que fue reconstruido en el tiempo de Esdras, Isaías
llama a Ciro por su nombre.
"Así ha dicho Jehová el Señor a Ciro, mi Cristo, tomé su mano para someter a las
naciones delante de él a romper el poder de los reyes y abrir las puertas de las
ciudades, ninguna de las cuales no se pueden cerrar para él. Yo iré delante de
ti, y enderezaré las montañas, voy a hacer añicos las puertas de bronce y la
caída de las bisagras de hierro en polvo. Yo te daré los tesoros escondidos, te
voy a encontrar los que están enterrados en la oscuridad y está más allá de la
vista, para que sepas que yo soy el Señor, el Dios de Israel, que te llama por
su nombre. En consideración a mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llame
por tu nombre y te bendiga (Isaías, XLV, 1). "
Es claro en este pasaje que es para la gente que había otorgado a favor, el
Señor Dios le dio a Ciro el imperio de varias naciones, aunque no conocía la
religión hebrea . Esto es lo que se puede aprender autores griegos que
escribieron la explotación de Cyrus y el profeta les había anunciado. Todavía se
encuentran en Daniel, en el momento en que el imperio de Babilonia floreció,
imperios que iban a ser impuesta después de su destrucción, se mostró a
Nabucodonosor. Debido a que la imagen de oro significaba el imperio de los
babilonios, la imagen del dinero, los persas, la imagen de bronce que los
macedonios, y la imagen de hierro, la de los romanos. El mismo profeta da las
características más notables de Darío, Alejandro, de los cuatro sucesores de
Alejandro, rey de Macedonia, en Tolomeo, rey de Egipto, llamado Lagus:
" A continuación, un macho cabrío venía del occidente sobre la faz de toda la
tierra, y el macho cabrío tenía un cuerno entre sus ojos, y él vino hasta el
carnero con cuernos largos que había visto que estaba delante Ubal, y él s 'se
precipitó hacia él con todo el ímpetu que le dio fuerza. Cuando llegó, atacó con
furia, traspasado los disparos, rompió sus dos cuernos, sin que el carnero podía
resistir, que le derribó y pisoteó, y nadie podía entregar el chocar su ira. La
cabra se hizo grande en extremo, y cuando creció, su gran cuerno fue quebrado, y
por debajo de ese cuerno empujó cuatro hacia los cuatro vientos del cielo. En
uno de estos cuernos vino una muy fuerte que creció prodigiosamente hacia el sur
y el oeste ( Daniel , VIII, 5). "
¿Qué necesidad de relacionar las profecías concernientes a Jesucristo: la forma
en que iba a nacer en Belén, habría estado en Nazaret, su huida a Egipto, los
milagros que ha hecho, y la traición de Judas que que tenía un asociado entre
los apóstoles? Todas estas circunstancias son signos muy evidentes de antes de
la concepción de Dios, todavía se pueden citar la autoridad del mismo cuando
dijo Salvador:
" Cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su
destrucción ha llegado ( Lucas , 21-20). "
Debido a que predijo el desastre a punto de ocurrir más tarde, el de la
destrucción de Jerusalén.
Después de haber demostrado que existía la idea preconcebida en Dios, no parece
fuera de temporada para hablar de cómo las estrellas se convierten en signos.
Usted debe saber que el movimiento fue asignado a las estrellas para que los
llamados planetas siguen un camino opuesto al de las estrellas fijas, por lo que
la configuración de las estrellas con signos de todo lo que tenía que suceder
como en particular que en general, se sabe que estos eventos, no voy a decir a
los hombres (ya que está por encima del alcance de la toma de poder humano,
desde el movimiento de las estrellas, la verdad de lo que todo el mundo estará
en el caso hacer o sufrir); pero las potencias más altas que necesariamente
deben tener tal conocimiento, como veremos más adelante, en la medida en
nosotros. Sin embargo, los hombres han adquirido en estas pocas nociones
imperfectas, o por sus propias observaciones o por los ángeles prevaricadores
que débitèrent sus doctrinas de la Reina de la humanidad imaginaron que los que
reciben estas señales que pensaban que eran la autores de los eventos que
tienen, de acuerdo con la Escritura, la virtud de la media. Vamos a tratar este
acceso directo, pero con todo el cuidado que dependen de nosotros. Aquí están
las preguntas que proponemos examinar. ¿Cómo sabe Dios desde la eternidad las
cosas que se supone que tienen que ser realizados por cada uno de nosotros,
podemos mantener nuestro libre albedrío? ¿Cómo son las estrellas sólo signos y
no las causas de los acontecimientos que suceden a la humanidad? ¿Por qué los
hombres pueden adquirir un conocimiento exacto de estos síntomas, y por qué es
que el conocimiento reservado para mayores facultades a los hombres? Por último,
a Dios por qué quería que las señales lleguen al conocimiento de estos poderes
superiores. Acercarse a la primera pregunta.
"La mayoría de los griegos imaginando por un exceso de precaución que todo
estaría subordinado a las leyes de la necesidad, y que nuestro libre albedrío
sería destruida si Dios tenía los eventos futuros antes de la concepción,
prefirieron aceptar una doctrina atea de centrarse una doctrina que su admisión
es glorioso a Dios, pero ellos creen destructivo de nuestro libre albedrío, y
por lo tanto elogio y la censura, del vicio y la virtud. Dios, dicen, sabía
desde siempre que un hombre es culpable y cometer una gran injusticia en
particular; Si por el contrario la idea preconcebida divina no puede errar,
necesariamente, este hombre es culpable y cometen injusticia espera, ya que es
impulsado, obligado a pecado, no tiene el poder de hacer que no sea lo que Dios
nada esperado. O si no puede hacer otra cosa, por lo que no se le puede culpar
por no haber hecho lo que podía hacer, tenemos el derecho de acusar a los que
cometen la injusticia? Y otros delitos. Se aplican el mismo razonamiento a estas
acciones que se consideran virtudes, y llegan a la conclusión de que si Dios
tenía los eventos futuros antes de la concepción, es todo nuestro libre
albedrío; a lo que hay que responder que nada ocurre sin causa, Dios, en el
principio de la creación del mundo, ha entrado en su mente cada futuros eventos;
se ha visto que si tal cosa sucedió, que daría lugar a otro, y que si pasaba
algo, que sería seguido por una tercera que traería una cuarta, y hacerlo hasta
el final de las cosas, él sabe los que llegan, pero no por este conocimiento de
la verdadera causa de cualquiera de ellos. Un hombre imprudente, petulante, se
dedica a ciegas antes de que sus ojos de una manera resbaladiza se pronuncia
caer, y sin embargo se encuentra en alguna causa camino de su caída. El mismo
Dios que ha planeado lo que cada individuo también ver las razones por las que
será así, y las acciones que o el mal, ya sea para bien. Hablar con claridad, no
sólo antes de la concepción no es debido a los eventos (ya que no es Dios, que
excita el delito, cuando se comete, el hombre que en su previsión era cometer),
pero de nuevo, lo que es tal vez una paradoja que no es menor en nuestra verdad,
el evento futuro es la causa de la idea preconcebida de que se trate; una cosa
no sucede porque sabemos que va a pasar, pero sabemos que ocurre debido a que
debe suceder; Por lo tanto, hay que recordar la siguiente distinción; si
entendemos que la cosa sucede necesariamente, ya que estaba previsto, no vamos a
dar. Debido a que nunca de acuerdo en que esto es porque se esperaba que la
traición de Judas que tomó ninguna necesidad de que él era un traidor. De hecho,
las mismas profecías del crimen de Judas contienen reclamaciones y quejas en su
contra, su culpabilidad se pone delante de todos. De lo contrario no habría sido
un error si tenía que ser necesariamente culpable de traición, y él no habría
tenido el poder de ser como los demás apóstoles Sólo hay que ver si eso es lo
que uno entiende por las palabras siguientes:
Que es uno que tiene compasión de sus huérfanos, ya que no se acordó de ser
compasivo en sí. Se fue a la muerte de un hombre pobre y un mendigo, y cuyo
corazón fue tocado por escrúpulos que quería maldecir, ya que va a pasar a él;
que no quería la bendición y estará lejos de él (Sal. CVIII, 12).
Si estas palabras:
" Esto sucederá realmente, "
sólo oímos que algunas cosas van a suceder inevitablemente, pero podría suceder
de otra manera, estamos de acuerdo en que en este no hay nada real. Porque así
como Dios no puede engañar, y en contra de las cosas que podrían ocurrir y no
ocurre, él no sabe engañar a sí mismos que llegan o no llegan. Sin embargo, para
arrojar más luz sobre este debate, utilice los ejemplos: es posible que el
apóstol Judas ser como Pedro, también es posible que Dios sabe acerca de Judas
que permanecerá apóstol Pedro similares . Si es posible que Judas era un
traidor, también es posible que Dios sabe que va a ser un traidor. Si se vuelve
traicionero de hecho, Dios ha planeado, ya que podría ser o no será, siempre que
lo hará, porque sabe toda la verdad. Pero su conocimiento acerca de Judas no
impide que Judas no puede ser otra cosa que un traidor. Presumiblemente
presciencia divina razonó así:
Es posible que este hombre hacer tal cosa, pero también es posible que haga lo
contrario: las dos cosas son posibles, sé que lo hará.
Porque si Dios puede decir: No es posible que un hombre volando por el aire, que
no se puede decir de una manera absoluta y el tono de un oráculo: No es posible
que este hombre es revenido. De hecho, la capacidad de volar se encuentra en
cualquier hombre, ya que tiene la capacidad de participar en la templanza o la
intemperancia. Por lo tanto la elección del bien y del mal en nuestro poder. El
que no presta atención a las exhortaciones y los preceptos de la doctrina lleva
a la parte equivocada; una que se ocupa de la búsqueda de la verdad y quiere que
sea la regla de su conducta siguiendo el camino correcto. ¿Qué impide el primero
en buscar la verdad es que el placer conduce; de modo que la segunda búsqueda es
que escuchar a su razón y asesoramiento dirigido a él. Además, el primero no se
acciona al valor predeterminado de placer para oponerse a él la fuerza, sino
porque no se resiste a ella; el otro en el error contrario, porque ve la
depravación que con frecuencia la acompañan.
Las Escrituras están de acuerdo con la razón demuestran que la idea preconcebida
de Dios no impone necesidad a las cosas que ha planeado. En varios pasajes de la
Escritura, Dios manda a los profetas para predicar la penitencia, como si él no
sabía si los que escuchan a ellos se convertirán, o si persisten en sus pecados.
Así, se dice en Jeremías:
" Tal vez van a escuchar, y arrepiéntete. "
No se sabe Dios si escuchan o que no quiere escuchar, pero tal vez diciendo que
va a escuchar y que lo convertirá advierte de que tienen el poder de hacer una
cualquiera de las partes; no sea que los pecadores, necesita pensar mal de antes
de la concepción divina, caer en el desánimo y hundirse más profundamente en sus
hábitos, y los justos, en lugar de luchar con celo sus pasiones y para adquirir
la totalidad día nuevas virtudes, no luchan con menos ardor, en la creencia de
que la idea preconcebida divina exige su felicidad futura. Por lo tanto la idea
preconcebida de que salen sería un obstáculo para que esto podría ocurrir. Así
Dios que gobierna el mundo por el bien común, quería porque teníamos los ojos
cerrados sobre eventos futuros. Para el conocimiento de que hubiéramos tenido
habría disminuido la fuerza de nuestra lucha contra el mal de modo que el mal
que consideramos fijo y determinado, que pondría a la suavidad en nuestros
esfuerzos para resistir el pecado, y que pronto cayó bajo su poder. Incluso ha
convertido en contradicción entre el bien y tienen la idea preconcebida de que
seguramente será: porque además de inclinaciones entre nosotros, necesitamos un
esfuerzo fuerte y consistente para ser bueno y justo, pero la idea preconcebida
de que se convertiría bueno y virtuoso es precisamente un obstáculo para el
ejercicio de la virtud: por lo que es muy ventajoso para nosotros que no sabemos
si vamos a ser bueno o malo. Pero, como hemos argumentado que Dios tenía razón
para que cubramos el futuro de la oscuridad, vamos a ver si podemos detectar a
arrojar algo de luz sobre esta cuestión del Éxodo:
" ¿Quién filtró el hombre sordo y mudo que ve y al ciego? No soy yo, que soy el
Señor Dios ( Ex ., IV, 1)? "
Cuestión que muestra la misma persona a la vez ciegos y videntes; clarividente
en lo presente, ciega en el futuro las cosas. En cuanto a la diferencia que
existe entre los sordos y los mudos, este no es el lugar para hablar. Sin
embargo, estamos de acuerdo en que hay un montón de cosas fuera de nuestro
control, lo que provoca una gran cantidad de otros que dependen de ellos. Si el
primero no existía, este último no podría tener lugar. Estos son el resultado de
éstas, sin embargo necesariamente ser guiados por ellos. Porque no vamos a ir
muy lejos como para afirmar que el libre albedrío no sufre ninguna influencia
externa, nunca se determina por un evento previo a la elección de un partido en
particular; sería olvidar que somos parte del mundo en que vivimos en la
sociedad de los hombres.
"Creo que he demostrado ser muy precisa en este, que la idea preconcebida de
Dios hay razón eventos que requieran predijeron. Continuar nuestra discusión y
tratar de demostrar que las estrellas no son causas reales, sino simplemente
signos de lo que sucede entre los hombres. En primer lugar, es evidente que,
incluso cuando una configuración particular sería considerado como causa
eficiente de algunos acontecimientos humanos (así sopesar esta razón), no
aceptaríamos una configuración que, por ejemplo, ha mantenido hoy ' hui en
relación con un individuo, fue causa eficiente de eventos pasados en relación
con otro: porque el principio generador debe ser mayor de su producción. Pero si
consultamos los autores de esta ciencia, que trazan la influencia de la
configuración de los hombres anteriores en ella. ¿Son, de hecho, conseguido
encontrar a través de cualquier momento del nacimiento de un hombre que dicen
que pueden saber qué tan alto fue perpendicular a continuación, cada planeta,
¿qué signo del zodiaco o incluso qué parte de este signo que era; lo que las
constelaciones del zodiaco es hacia el este o hacia el oeste o el sur o el
norte. Luego, utilizando esta supuesta posición de las estrellas que creen que
han notado y asumen que han existido en el momento de su nacimiento, que supongo
que lo que va a pasar no sólo a él, pero todo lo que le sucedió en toda su vida;
mucho lo que ocurrió antes de su concepción y el nacimiento, por ejemplo, lo que
era su padre? Se distinguió u oscuro, que tenía todos sus miembros o fue
mutilado su moral eran buenos o malos, que vivió en la escasez o abundancia,
ejerció una actividad profesional? De manera similar a su madre y sus hermanos,
si algunos de los que han nacido antes que él. Será fácil y demostrar que nadie
puede conocer la verdadera posición de las estrellas; Pero suponer por un
momento que pueda, siempre pedir a estos hombres que presenten eventos a la
influencia de las estrellas, cómo la configuración de hoy puede haber afectado a
los eventos anteriores. Si es imposible que ella influyó, por lo tanto, es
cierto decir, de las cosas del pasado, no han sido producidos por una
disposición particular de las estrellas es su parte posterior. Respuesta Somos
las estrellas que anuncian la verdad sobre los acontecimientos futuros, debemos
creer que ellos también se anuncian en los eventos pasados? así que hicimos las
estrellas, señales, no las causas eficientes de eventos. Respuesta todavía
estamos en la verdad de la situación actual de las estrellas no es la causa de
los acontecimientos pasados, es sólo un signo, otras configuraciones con los
productos y anunció, pero el futuro un hombre es, sin duda anunció y producido
por estado del cielo en el momento de su nacimiento? a continuación, le damos la
razón por la cual las estrellas son a veces hace que, a veces signos. Ya que es
imposible dar, es mejor admitir francamente que las estrellas no son las causas
de lo que ocurre con los hombres, que son únicos signos, si es que es, como
hemos mencionado anteriormente. De modo que no se basa en la configuración de
las estrellas que adquiriría una comprensión de los acontecimientos pasados y
futuros, sino por el espíritu de Dios se muestra por las profecías. Porque, como
ya hemos demostrado, así como nuestro libre albedrío es en modo alguno
desvirtuadas por la idea preconcebida de que Dios tiene acciones que cada uno de
nosotros debe hacerlo también nuestro libre experimentará ningún obstáculo,
debido a las señales de que Dios ha establecido para indicar cosas. Pero, de
forma similar a un libro que contiene los futuros eventos anunciados
proféticamente, todo el cielo es el libro de Dios, puede contener estos eventos.
Es en este sentido que podemos oír lo que dijo Jacob de José en la oración:
" Leyó en las tablas de eventos Cielo que nos llegan y su hijo. "
Tal vez estas palabras:
" El cielo se doblará como un pergamino (Is XXXIV, 4) "
Es lo que quiere decir que los signos de las cosas futuras que aparecen en el
cielo, tendrán su plena realización, su cumplimiento perfecto, y las palabras de
los profetas se supone alcanzados por el evento. De donde se deduce que las
estrellas fueron creadas para servir únicos signos siguientes estas palabras:
" Que sean los signos! "
También Jeremías, que deseen hacer a mirar hacia atrás en nosotros mismos, y
eliminar el miedo de los acontecimientos las estrellas son considerados signos y
causas quizás sean tan eficaces, tiene que decir:
" No temas a las señales del cielo ( Jeremías X, 2) "
"Veamos ahora el segundo argumento, y ver cómo las estrellas no pueden ser
causas eficientes, sin embargo, son causas significativas si de hecho lo es; que
tomará a partir de un gran número de nacimientos para diseñar eventos que van a
pasar a un hombre (hablamos de que hipotéticamente como si aceptamos que los
hombres pudieran adquirir el conocimiento de este tipo de cosas): por ejemplo,
que individuo debe someterse a un accidente en particular, como para caer en
manos de los ladrones, que hará perecer, descubrimos este caso, decimos que la
parte astrólogos por nacimiento, en parte, por el nacimiento de sus hermanos, si
por casualidad hay varios para, en el nacimiento de cada uno de los hermanos de
la víctima, se manifiestan algunas circunstancias de su trágica muerte, e
incluso el nacimiento de su padre, su madre, su esposa, sus hijos, sus
servidores, su amigos, y más aún en el de sus propios asesinos. ingeniosa, sin
duda; pero me gustaría preguntar por qué el destino de una persona depende del
nacimiento de tantos otros? Por eso, incluso el nacimiento de estas influencias
lugar de nacimiento de las personas? porque se podría decir sin herir la
probabilidad de que la configuración de las estrellas en el momento del
nacimiento de un individuo, se ha producido tales efectos, y en el momento del
nacimiento de los demás, ella no disponía de productos, pero eso que sólo se da
en los signos. Sería no menos pueril sostener que el nacimiento de cada una de
las personas mencionadas previamente contenía la causa eficiente de la muerte de
un hombre, como si (yo soy una suposición aquí) como si, digo el asesinato de
una persona se incluyó en el nacimiento de otros cincuenta. No sé cómo podemos
afirmar que, en el nacimiento de los Judios, casi todos, al menos, la
configuración de las estrellas es tal que después de ocho días que deben recibir
la circuncisión, siendo mutilado, torturado, una experiencia la quema de dolor y
herida, y su entrada en la vida sangrado, necesitará médicos, mientras que
Israel desde Arabia nacidas bajo una configuración que requiere la circuncisión
cuando han alcanzado su decimotercer año; porque eso es lo que cuenta la
historia acerca de ellos: no etíopes intersección de las cuencas de las
rodillas, como las Amazonas se cruzan uno de sus pechos, ¿cómo es posible que
sólo en estos sólo las naciones que las estrellas producen estos efectos? Para
mí, creo que este sistema conduce a ningún conocimiento sobre la que podemos
confiar. Por otra parte, ya que permite muchas formas de hacer predicciones, no
veo por qué nos encontraríamos con que los signos de los augurios y auspicios,
mientras que hay causas en la astrología y la genealogía. Porque si uno puede
conocer el futuro (y aquí vamos a dar que el conocimiento es posible), y si el
conocimiento del evento futuro tiene el mismo principio que el evento en sí,
¿por qué atribuir a las estrellas en vez de pájaros eventos que deben ocurrir? y
por qué en lugar de atribuir vísceras de aves o meteoros? Estas observaciones
son suficientes para destruir la fuerza eficiente que se atribuye a las
estrellas en los asuntos humanos.
"Y a esta concesión que hicimos (como lo fue en modo alguno perjudicial para
nuestra discusión), no está más allá del poder humano para comprender el
significado oculto en las diferentes configuraciones de las estrellas, los
signos y los eventos que designen; y examinar si hay algo cierto en este
sistema. Maestros en el arte afirman que los que aspiran a un perfecto
conocimiento de la ciencia horóscopo, debe conocer no sólo la doceava parte,
pero ¿cómo esta partícula duodécima parte, e incluso cómo sexagésimo fracción de
partículas es planeta indicador: aquellos que se precian de una precisión aún
mayor, quiere que vayamos a saber qué fracción de la fracción sexagésimo
sesenta. Añaden que hacer lo mismo con respecto a cada uno de los planetas y
buscar su relación con las estrellas fijas. También observan que hacia el
horizonte oriental, no basta con considerar lo que es la duodécima parte de este
horizonte que se eleva, pero lo que es la duodécima parte de esta partícula, y
esto es lo partícula la fracción sexagésimo, si el sexagésimo primero y
sexagésimo segundo; pero que puede reconocerse a sí mismos en este laberinto
fracción sexagésimo? Deje ampliamente como el tiempo cumple la mitad de una
duodécima parte, ¿cuál es el único que puede descubrir la división del tiempo
que corresponde exactamente a una partícula sexagésima parte particular de la
duodécima? Por ejemplo, ¿quién puede saber con precisión matemática, que una
persona nace en cuatro o cuatro horas y media a cuatro horas y cuarto, o cuatro
años y medio de un cuarto, o cuatro horas y dieciséis o treinta y dos minutos ?
Porque se dice que sigue a una gran variedad de signos, a causa de la
ignorancia, no sólo por una hora, pero incluso una trigésima parte de tiempo:
por ejemplo, entre el nacimiento de los gemelos, a menudo hay un solo momento, y
sin embargo, se produce en grandes variedades accidentes y hechos que estos
gemelos son punibles variedades que vienen parte de la diferente situación de
las estrellas en sus respectivas nacimiento, partido que los que creían haber
observado antes, no había fijado su atención en una determinada partícula de la
duodécima parte de la señal de que estaba en el horizonte; porque es imposible
que no debe confundirse por un tiempo. Pero darles pueden aprovechar el momento,
no existe evidencia de que las zodiaco círculo se mueve de este a oeste en la
areca tan lentamente que cada parte cumple con la totalidad de su movimiento que
cien en cien años . Lo movimiento variedad tanto tiempo ampliado debe lanzar en
los doce signos? Si bien una señal aparece en el ojo, el otro es oculto y sólo
puede ser concebido por la mente, y sin embargo este signo invisible que apenas
forma una idea vaga, es necesario saber para conocer la verdad. Pero todavía
queremos conceder que la mente puede captar la señal invisible, o el signo
visible suficiente para que uno descubre la verdad, tendrá que nuestros
oponentes están de acuerdo en que ellos no son capaces de defender todos los
puntos lo que ellos llaman la conjunción de las estrellas, que tienen una
configuración similar: por ejemplo, puede ocurrir que el poder de una mala
estrella está más o menos compensada por la aparición de otra estrella de una
influencia más favorable como el efecto de esta última estrella a su vez puede
ser neutralizado por la aparición de una estrella más mal que cae sobre ella
para que se desprende de esta otra configuración que es de mal agüero. En
verdad, cualquier persona que se aplicará al estudio de la astrología reconocerá
que está más allá del alcance de los mortales, y como máximo se puede
presentarlos unos signos inciertos. La experiencia demuestra que los partidarios
de este sistema son a menudo engañados en conjeturas que hemos de transmisión ya
sea oralmente o por escrito, que han llegado a la verdad. Es por eso que Isaías
vio que los hombres no pudieron lograr ningún resultado por alguna adivinación,
dijo a una hija de los caldeos, que presumía de ser más que todos los demás
hombres versados en esta así llamada ciencia;
" Lo que los astrólogos del cielo de pie y guardar ti, que anuncian lo que en
caso de que suceda sobre vosotros "
haciéndonos oír estas palabras, que los que hacen sus particulares evade la
astrología no se puede predecir lo que Dios ha determinado para establecer para
cada nación ".
Así habla el famoso Orígenes. Por lo tanto todos los argumentos negro reduce de
dos cargos principales: en primer lugar, porque no eran dioses que debían
oráculos en las ciudades: la segunda, que nunca hubo ningún buen ánimo, pero
charlatanes, engañadores, engañadores, que, para socavar la verdadera religión,
introducido entre los hombres, entre otros errores, el de destino. Como uno sino
a Jesucristo, nuestro Salvador, la humanidad ha tirado del abismo, pensé que
debería abordar este asunto con cuidado en el comienzo de la preparación
evangélica, para aprender de los mismos hechos de lo que los antepasados son, y
qué errores fueron esclavizados previamente, y cómo nosotros, y toda la raza
humana, finalmente fuera de este abismo de la ceguera y la impiedad, encontraron
por medio de la única doctrina de la salvación del Evangelio, una cura para el
terrible hecho de que los demonios ejercían sobre nosotros durante tanto tiempo.
séptimo libro
CAPÍTULO UNO
Instituciones de los antiguos hebreos; es la razón por la que tenemos sus libros
sagrados sobre los libros que hemos dejado nuestros padres.
Queda por describir no sólo moral, sino también la filosofía y la religión mucho
más altas Hebreos, en nuestra opinión, todas las instituciones de nuestros
padres. Por haber establecido que esto no deja de tener razón, pero las razones
que lo justifiquen, que abandonó la falsa teología de los griegos y bárbaros,
que debe resolver la segunda cuestión y exponer qué nos centramos las doctrinas
hebreas. Deje por lo tanto, no nos hace un crimen haber tomado prestado de los
bárbaros que podrían ser útiles; vamos a demostrar de manera oportuna que no
sólo los preceptos filosóficos de los griegos y sus cacareados estudiosos, sino
también sus preceptos morales y políticos son los préstamos que se han hecho a
ellos; como también todo el mundo puede ver claramente que todos los bárbaros,
los hebreos son aquellos que proporcionan las mayores luces.
CAPÍTULO II
Resumen de los diversos puntos de la teología de otras naciones la cantidad de
dolor que ella era la fuente de la compañía.
Otros hombres desde el principio de la empresa hasta hoy, sólo se aplican a los
sentidos, no distinguir el alma que estaba en ellos, pensando que no hay nada
más allá de lo que el vemos, miramos el placer como el único bien, la única
útil, la única buena; y ya que sólo les parecía capaz de proporcionar el
disfrute, para satisfacer los deseos de hacer feliz a la vida, hicieron la
primera de sus deidades. La vida misma no tenía ningún valor en sus ojos en lo
que le estaba condimentado con este placer corporal; vivían, no vive, sino para
saborear las delicias, y querían que sus hijos sean la única fuente de
felicidad. Como algunos, creen que este principio de vida carnal era el sol, la
luna y las estrellas, cuya luz golpeado sus miradas de admiración, proclamaron
el primero de los dioses, sólo los autores de todas las cosas. Otros atribuyen
los mismos honores de fruta, agua, tierra, fuego y otras partes del mundo,
ayudando a alimentar y engordar sus cuerpos, los mantuvieron en esta vida carnal
y voluptuosa. Otros, mucho antes, no se había sonrojado a deificar sus propias
pasiones bajo la imagen de placer, el amor, la belleza, alegaron que los mismos
dioses eran esclavos. Otros, al ver que los príncipes, reyes tenido por los
descubrimientos afortunados aumentaron sus goces, sus altares erigidos, ya sea
durante su vida o después de su muerte. Otros se convierten en el juguete de los
malos espíritus, demonios, dio a los apetitos rebeldes de su alma una energía
aún mayor que encontraron más oportunidades para reunirse en el culto
establecido en su honor. Otros, que no adopten cualquiera de estos sistemas,
presentó el ateísmo como muy preferible a todas estas deidades vanos. Y otros,
aún más descarada, afirmaron que la vida más feliz, la vida de un verdadero
filósofo había nada más que el placer, y que el placer fue nuestro último fin.
Por lo tanto la carrera sujeto humano a la cruel tiranía de placer o de los
demonios en lugar infames y el mal se sumergió en todo tipo de delitos: para las
mujeres, como dice el Apóstol, se cambió el uso natural de su sexo contra una
utilizar esa naturaleza ofendida. Del mismo modo, dejando el uso natural de las
mujeres, los hombres quemaron una mala fama por la pasión entre sí, disfrutar de
todos los miles de depravación, y recibiendo en sí mismos la recompensa debida a
su extravío. Así griegos y bárbaros, sabios e ignorantes, se había deteriorado,
es abrutirent a adorar como un dios del placer. Rampante en el camino de la
serpiente, que no estaban contenidos en proclamar que él pudiera evitar ni su
poder para resistirlo, pero mantuvieron por odas, himnos y espectáculos públicos
ceremonias indecentes de esta divinidad sucio y vergonzoso que sólo recibieron
su adoración. Es con razón que nosotros nos hemos destruido estas obscenidades y
similares, desde la invención de los ídolos fue el principio de libertinaje y
esta extraña multitud de religiones que vemos en el universo. De hecho, la
teología pagana, aunque apoyado en una sola base, el deleite impuro y
repugnante, sin embargo, como una hidra de cien brazos y un centenar de cabezas,
se dividió en innumerables sectas. Inmerso en tales resultado abismo de error de
su compromiso con el culto al placer, demonio infernal, naciones idólatras males
apilados en males, confundido todas las reglas de conducta por su amor sin
límites para las mujeres, sus inclinaciones depravadas para los hombres sus
alianzas incestuosas con sus madres y hermanas, y superaron sus pasiones brutal
brutalidad de bestias. Tales eran las costumbres de la antigüedad; tal era su
falsa teología, como hemos demostrado anteriormente por los historiadores y
filósofos de la Grecia.
CAPÍTULO III
maneras paralelas de los Hebreos, lo que pensaban del autor y creador del
universo.
Ahora que ha conocido las costumbres de antaño, admiran a los Hebreos que
demuestran solamente en medio de tantas personas de todas las maneras opuestas.
Son, de hecho, la primera y única que desde el principio del mundo, siguiendo en
sus investigaciones la antorcha de la razón, y teniendo una mente correcto en la
consideración de la naturaleza, se dieron cuenta de que los primeros elementos
del cuerpo, tierra, agua, aire, fuego, vieron que el universo estaba compuesto,
el sol, la luna y las estrellas no eran dioses, sino obra de un Dios; que la
sustancia corporal era, por su naturaleza, no sólo carece de la razón, sino de
la vida tan fluido y propenso a la corrupción. Reflexionando entonces ese orden
y disposición admirable de este mundo lleno de animales vivos, ya sean
razonables o no razonables, no puede atribuirse a una causa ciega; que los seres
animados, que no podían ser inanimado, lo que dio motivo para estar desprovisto
de razón, que una casa podría sí ser de madera y piedra, ni una prenda sin
armadura tejedora ni las ciudades y repúblicas existen sin leyes y sin
magistrados, ni posible el instrumento más pequeño sin la mano de un trabajador
o de un barco de vela y llegan al puerto sin un piloto experimentado, sacan la
conclusión de que elementos que por su naturaleza son inanimados y sin razón, no
fueron capaces de obtener la vida y por qué la sabiduría de un Dios supremo. Por
este razonamiento y similares que los autores de la religión judía habla de la
grandeza y la belleza del universo que envisagèrent con la intención pura y los
ojos alma iluminada, lograron honrar a Dios creador.
CAPÍTULO IV
Su sentido de la inmortalidad del alma y la naturaleza de los cuerpos.
Teniendo en cuenta entonces que no eran la parte menos noble del universo, sin
embargo, que encontraron en ellos valioso y digno de ese nombre del hombre que
sus almas. Para el cuerpo, que sólo se parecía a su sobre. Esta distinción, que
dedicaron todos sus esfuerzos para resolver el interior, convencidos de que esta
conducta sería aceptable para el creador del universo de haber hecho hombre para
ordenar todos los seres de la tierra, no por la fuerza de un cuerpo, pero en
virtud del alma. Ahora bien, estos seres, algunos son inanimados, tales como
piedra y madera; otros tienen un tipo de vida, tales como metales; otros son
movimientos conscientes y aparentes, tales como prima; pero todos, sin
excepción, están sujetos al servicio del hombre, no a través de la fuerza
física, sino por la fuerza inteligente que el Supremo Autor de todas las cosas
tiene para controlar la reina de todas las criaturas de aquí abajo. Guiados por
estos pensamientos, no pusieron el cuerpo y los placeres del cuerpo de las vacas
que se alimenta la tierra; acerca de esta sustancia que domina en ellos, que
tiene afinidad con el soberano, que alma que lucha, que las razones que tiene el
conocimiento sublime, una imagen real de la deidad, que dieron todo por sí sola
estimado. Finalmente convencido de que no hay nada bueno, sino sólo Dios, que es
la fuente de todo bien, proclamaron el fin de toda la felicidad es conocerlo y
amarlo, porque la vida, el alma, el cuerpo y todas las cosas que necesitan
surgen solas. De modo que lo consagraron todas las facultades de sus cuerpos y
sus almas, réglèrent su conducta en su voluntad y se adhirieron a él, con
exclusión de todos los objetos visibles, por lo que es su amor al mostrar los
verdaderos servidores de Todopoderoso que honró el amor mutuo que se merecían
que se llamará la carrera sagrada, sacerdocio real, una nación santa, y se
transmite a sus descendientes las semillas de la verdadera religión. ¿No crees
que teníamos razón para preferir los hebreos a los griegos, y dejar que el
sentido debitado a los dioses de Fenicia y Egipto a las historias de los santos
de Judea.
CAPÍTULO V
La forma en que se merecen por el amor apariciones y revelaciones divinas
reportado en sus escritos.
Ahora ver hasta qué grado de virtud celeste se dice que ascendió estos grandes
servidores de Dios. El Señor tocó su santidad, sabiduría, su lealtad a sus
leyes, les dio a entender sus oráculos, los visitó, ya sea por él o por sus
ángeles, que compensan la debilidad de la naturaleza mediante la elaboración de
sus normas de conducta y descubrió sus dogmas y misterios dignos de su Majestad.
Su inteligencia se informó, no por el razonamiento o conjetura, pero por la
misma antorcha de la verdad inspirada desde arriba, que conocía el futuro como
el presente, y podría predecir los eventos más importantes que deben venir a la
humanidad. Tales eran y la virtud de los hebreos y los oráculos de verdad que el
cielo favorecida. Tenían nos parece fábulas engañosas insípidas de los griegos y
de nuestros padres, que contenían únicamente la depravación de los dioses, en
comparación con la doctrina santa contenían la historia de estos hombres
queridos de Ia Divinidad.
CAPÍTULO VI
Lo brillantez, incluso antes de que el judaísmo y el nacimiento de Moisés, ya
brillaba su piedad.
Y estos beneficios, sus padres les poseían desde los tiempos más antiguos, mucho
antes de Moisés y la nación judía. Porque es necesario explicar aquí una cosa
digna de admiración, es que en un momento en que no existía el judaísmo, los
hebreos prefigurada por sus costumbres sin ser judía y que tiene el nombre. Esta
es la diferencia que hay entre los hebreos y los Judios. Se toman su nombre de
Judá, la tribu que formaron mucho después de que el reino de los Judios: se
nombran el abuelo Abraham Eber. Los hebreos eran antes de los Judios, de acuerdo
con el testimonio de la Escritura. En cuanto a los ritos religiosos de esta
última, que sólo se remontan a Moisés, su primer legislador que establece el
sábado que habían observado rigurosamente en la memoria del resto se menciona en
los libros sagrados, la distinción de los animales que podían o no podían
alimentar, fiestas anuales, limpieza personal y otras ceremonias periódicas que
se celebran en determinadas símbolos y tenían una relación más directa con la
divinidad. Los hebreos, mayor de Moisés, y por lo tanto desconocen sus libros
estaban libres en la elección de sus ritos religiosos, pero sus modales eran tan
conforme a la naturaleza, que no tenían necesidad de leyes a domicilio y su alma
estaba tan libre de pasiones, que conocían perfectamente las verdades acerca de
Dios; Después de estos preliminares, es el momento de acercarse a las mismas
Escrituras.
CAPÍTULO VII
Fue el propio Moisés quien escribió en un escrito especialmente la vida de los
Judios que habían vivido antes que él.
Moisés, el gran legislador, y el propio hijo de hebreos, que saben mejor que
nadie la historia de su país Hebreos, coloca la cabeza de su código sagrado en
un movimiento duradero, la vida de los antiguos hebreos y la cuenta de los
beneficios Dios los había conocido. A continuación se expone los crímenes y la
sanción por otros hombres que fueron reportados por su impiedad, convencido de
que no había mejor lección para llevar a los que estaban viviendo conforme a sus
leyes, y para horror de la conducta de los malvados, y en la imitación de la
conducta de buena. Que no creía que o bien tienen que dejar que ellos ignoran
muchos de sus antepasados, antes de cualquier ley escrita, se había levantado
por la recta razón de eminente piedad, con el deseo de que deben preservar para
siempre la memoria de estos hombres de Dios, éstos grandes profetas, sus
descendientes, que favorecieron feliz de las instituciones. Aún más quería
herederos de su sangre, se mostraron dignos herederos de su santidad, se
attirassent los mismos favores de la Providencia, y esto évitassent reducción
que desespera de conseguir los mismos beneficios, ya que podría que habían sido
sus padres. Estas imágenes estaban viviendo colocó delante de ellos para formar
la ciencia de las cosas divinas, una mesa donde vieron pintaron sus modales y en
particular en virtud de cada uno de ellos.
CAPÍTULO VIII
Hemos sido juiciosa y sabia recibir su historia. Breve presentación de las
costumbres religiosas de los hombres que vivieron antes del diluvio y después
hasta Moise.
Será de gran utilidad para ir brevemente a través de su historia. Para tiempos
antediluvianos, incluso, vamos a seguir a Moisés; porque no debería Creo que,
dibuja la historia de los hebreos a una fuente distinta de los monumentos de los
hebreos. Se trata de los egipcios que pedimos prestado uno de Egipto, fenicios
que de Fenicia, los griegos más famosos de Grecia, los filósofos de la
filosofía, no a los hombres extranjeros a la filosofía. ¿A quién debemos
apprissions la medicina, si no por los expertos en este arte? ¿Por qué entonces
no habría de hacerlo el mismo para los Judios, y deberíamos entrevistar a otros
escritos? Ahora, de acuerdo con sus registros, que existía mucho antes de la
inundación, en los primeros siglos y en los siglos posteriores, muchos hombres
favorecidos de la protección visible del cielo, y un mayor número de hombres
justos. Uno de los más notables es el que
"La esperanza de invocar el nombre del Señor Dios"
es decir, que adoraba al Creador, el Maestro y el Dios del universo, y pensó que
el Ser Supremo tenía no sólo por su poder creativo dispuesto todo en perfecto
orden, pero todo se rige por su poder soberano como una vasta república, un
señor de la calidad, rey y Dios. Imbuido de la grandeza de esta idea y este
nombre, Señor y Dios, se coloca por encima de toda la ciencia, de todo honor,
toda la riqueza, todo bien, en una palabra,
"Esperanza para invocar al Señor Dios"
y adquirida tanto los tesoros del alma y del cuerpo. Es por esto que los hebreos
llamaban el primer hombre de verdad: de hecho, Enos, su nombre significa
verdadero hombre, y esta calificación le sentaba perfectamente, porque en su
opinión sólo él tiene la verdad, que tiene el conocimiento y el amor del Dios
verdadero, que son el verdadero conocimiento y amor. Los que por el contrario,
que no son diferentes de los animales irracionales, que son viles esclavos de
sus vientres y placer, los hebreos y no los llaman bestias que a los hombres, a
raíz de la lengua de sus escrituras Es decir, que por lo general designar todo
por la palabra de su propio. Por lo general son lobos rapaces y perros; amante
de los cerdos hartarse de inmundicia, reptiles y serpientes, de acuerdo con
varios defectos que se está marchitando. ¿Es una cuestión del hombre en general,
una gran multitud, para toda la humanidad, Hebreos usar una expresión propia por
igual, no es menos natural, Adán de los medios etimología griega : nacido de la
tierra, que fue, de hecho, formó el primer hombre, el padre de todos los
hombres. Pero volviendo a Enos que primero se informó, la Escritura dice, por su
amor a Dios, fue guiado por el conocimiento y toda piedad interior, una prueba
del verdadero conocimiento, la una prueba más de esta confianza se basa en el
verdadero conocimiento de Dios. No se olviden, no para poner debajo de los
mayores beneficios del conocimiento de Dios, la esperanza siempre a invocar el
nombre de Dios Todopoderoso como el maestro de sus criados como el mejor de los
padres, este es el poner fin a la más feliz que nosotros proponemos. Esto era
para que los hebreos fueron considerados como el primer hombre real y no hombre
nacido de la tierra llamado Adam que la desobediencia hizo caer de su gloriosa
herencia: este título se debió a la fiel adorador que invocan constantemente las
esperanzas de nombres el Señor Dios. Por lo tanto, se considera saludable
mediante la adopción de un modelo, y creyendo que su historia sería muy útil.
Podemos satisfacer sus virtudes e invocar con confianza tan firme y generoso el
creador y autor del universo.
Después de Enos, otro
"Agradó al Señor y no fue hallado,"
Moisés dijo:
"Debido a que fue llevado al cielo"
debido a su sobresaliente virtud: porque el hombre sabio real es difícil de
encontrar, este es el Dios perfecto y el hombre comercio exterior del mundo. En
lugar de ello que ama plazas, tenis, tabernas, tiendas, grandes asambleas,
impulsados por la curiosidad y repelente a su vez, que uno pronto cae en I'abîme
vicios. Pero lo que Dios ha echado raíces, que se restan de las cosas de este
mundo, que los hombres no se dan cuenta ni encontraron, el mismo se encuentra en
Dios que aprecia. Los hebreos dormir su nombre Enoc significa la gracia divina.
Feliz conformar su vida con una vida tan perfecta!
Noah viene en tercer lugar, informa que I'Écriture al igual que entre sus
contemporáneos. Aquí está la evidencia de su justicia. El mundo se hundió en un
pozo negro sucio de errores y crímenes atroces. Los gigantes tenían notorias,
por una audacia impía y sacrílego, dijeron el cielo una guerra cuya fama ha
llegado hasta nosotros. Ya sus padres, si eran de un mortal superior a la
naturaleza o que poseían un talento extraordinario, habían arrojado entre los
hombres las semillas de un arte que despertó su curiosidad, y se introduce todo
tipo de prestigio y brujería, de modo que en su venganza el Señor resolvió
exterminar a un solo golpe toda la raza humana. Sin embargo, en medio de estos
culpables condenados a muerte, fue una feria, Noé, el único de su edad, con su
posteridad. Así que todos los que estaban en la tierra fueron destruidos por una
inundación, y se purifica la tierra de su contaminación por la abundancia de
agua, pero este santo patriarca se mantuvo con su hijo y sus esposas, para
convertirse milagrosamente la semilla que da vida de una nueva raza, tipo
perfecto, imagen sensible y viva, digna de servir a su modelo de descendientes
de la virtud y la piedad.
El tiempo que siguió vio florecer la inundación no hay hombres menos notables
por su religión, no menos promocionado en las páginas sagradas. Al frente de
ellos sacerdote parece que el Todopoderoso, cuyo nombre en hebreo significa
simplemente rey. Sin embargo, como en ese momento, todavía no hay una cuestión
de la circuncisión ni la judaicos leyes de Moisés, no se les puede llamar ni
Judios griegos incluso menos, ya que no admiten la pluralidad de dioses como los
griegos y otros paganos. Es mejor llamar a los hebreos, o el propio Eber, o más
bien el significado de su nombre, los transeúntes, que expresa la forma en que
habían pasado la contemplación de las cosas terrenales a la contemplación de las
cosas celestiales; porque el testimonio de la historia, guiada por el instinto
de la naturaleza y por las leyes no escritas, que caminaba con paso firme en el
camino de la virtud, pisoteado los placeres de la carne, y S ' discontinua en el
camino de la sabiduría y toda la vida espiritual. En su número, se necesita
Abraham, considerado como el padre de la nación entera. Los oráculos sagrados
mención de su justicia que él no era responsable ante las leyes de Moisés, que
todavía no existían. Moisés vivió sólo siete generaciones después de él; y sin
embargo, lleva a esta virtud y la piedad, al más alto grado, e igualó los más
grandes hombres que le habían precedido.
"Abraham creyó a Dios, la Escritura dice, y su fe le fue contada por justicia.
Él será el padre de muchas naciones, agregó, y en él serán benditas todas las
naciones, todas las razas de la tierra. "
Pero él mejoró en la justicia sin la ayuda de las leyes mosaicas, con la única
fuerza de su fe, él estableció la circuncisión por orden desde arriba, después
de varias apariciones famosas, y la promesa de que su hijo legítimo de edad; y
la ceremonia del pasado de él a sus descendientes, o para que la numerosa prole
se podía distinguir quién era dejar a sus dos hijos, o que sus hijos deben
seguir teniendo carácter impreso a sus padres, o que no eran fieles a imitar sus
virtudes, o por otras razones, es necesario examinar aquí. Por lo tanto, debemos
concluir que no es menos digno que sus predecesores para ser nuestro modelo.
Isaac su hijo lo sucedió en el conocimiento y el amor de Dios que él consideraba
como su mejor, su más preciado patrimonio. Observamos que sólo había una mujer,
que no era el padre sólo una vez, gemelos padre y luego, por una rara la
continencia, que cesó toda relación carnal con su esposa.
Después de que él se hizo famoso como Jacob llamado Israel doble nombre dado a
él a causa de las virtudes que brillaron en particular en él. Mientras que él
estaba involucrado en una vida activa en los campos, en obediencia a la voluntad
del Altísimo, fue llamado Jacob, lo que significa, en el sentido griego: hombre
adicto a los ejercicios físicos, atleta. Cuando fue coronado palmas de la
victoria contra sus enemigos, y comenzó a disfrutar de las bendiciones de la
vida contemplativa, el Señor mismo ha cambiado su nombre, se dignó a aparecer y
lo cubrió y ventajas honores unidos al nuevo nombre que él le dio. He aquí sus
palabras:
"Su nombre ya no será Jacob, sino Israel, porque has sido fuerte contra Dios y
de gran alcance con los hombres" (Gn XXX, 10).
Israel significa ver, contemplativo, y en griego, el hombre ver a Dios. Tal era
Jacob salidas que son las doce tribus de la nación judía. Se podría ejercer su
elocuencia en los modales, la firmeza invencible, ocupaciones de los grandes
patriarcas verdaderamente dignos del título de filósofos, utilizando lenguaje
natural o el uso de la alegoría; pero ya que muchos autores han tratado este
tema, ya que nosotros mismos hemos tratado en un libro "en numerosas carreras de
los antiguos," nos limitamos a lo que dijimos. Sin embargo no puedo ignorar
Trabajo, que la Escritura es como
"Sin culpa, sincero, piadoso, lejos de daño. "
Aunque ajeno a la nación judía, no era menos fiel a todos los deberes de la
religión.
En cuanto a los hijos de Jacob, comprometidos con la fe y la piedad de sus
padres, que llevaron a tan alto la reputación de los antiguos hebreos lograron
gobernar sobre todo Egipto en la persona de José, que, después de salir ganador
combate llega a su castidad, fue elevado a la orden Supremo y brillaba en todo
su esplendor la piedad primitiva. ¿Qué virtudes a imitar en este primer esclavo
humano por la maldad de sus parientes, y una esclava egipcia. No hablo de sus
cualidades tangibles, belleza, fuerza, gracia, aunque la Escritura lo elogia
como el más bello de los hombres. Pero las cualidades de su alma, que se
atreverían a realizar el alquiler, si se alquila la dignidad? Un noble candor
agudiza toda su apariencia, y la pureza de las costumbres fue pintada en la
frente. Rica de todos los dones de piedad, la continencia, la justicia,
prudencia, fortaleza, se destacó especialmente en el conocimiento y el amor de
Dios, el cual se informa de que sus padres le habían bebido de su corta edad. Y
sucedió qu'éprise una pasión loca por él, la esposa de su amo intentó traer su
juventud en amoríos ilícitos. Primero se tienta con palabras, pronto se trata de
la oración, que finalmente se atreve a llevar en sus manos sucias para exprimir
al abrazar una vergüenza; pero el héroe recuerda las bellas lecciones que
recibió de sus padres, y que muestra por sus acciones como por la firmeza de su
respuesta un verdadero hebreo, que sacude lejos con un brazo fuerte que vil y
descarada seductora, y como si estuviera limpia de los dientes mortales de un
animal salvaje, que busca su salvación en vuelo. A continuación, considerando
cuidadosamente este intento odiosa, exclama:
Si mi Señor sentado sobre mi lealtad, no sé lo que está en su casa; si tiene que
mi mano todas las cosas que contiene, ¿cómo podría comprometerse con él este
enorme crimen, y el pecado en la presencia de Dios (Gn XXXlX, 9)?
rasgo heroico bajo Dios coronado por lo que supone una autoridad soberana, no
sólo de sus amos, pero en el conjunto de Egipto! Y los santos que hemos
mencionado, Joseph fue un simple hebreo, hijo de hebreo, no judía, ya que el
judaísmo no existe todavía; No obstante, es contado entre los hombres más
queridos y más favorecida del cielo.
En el curso del tiempo, cuando los descendientes de los hebreos eran
multiplicado en gran medida y se habían sentado las bases de la nación judía,
que creció y se extendió desde el primer día a día, dejaron las instituciones
piadosas que habían recibido de sus antepasados s ' debilitar y deteriorando
gradualmente. Su comercio con los egipcios tuvo en ellos tal influencia,
terminaron olvidando virtudes paternas; adoptaron las costumbres y el modo de
vida de aquellos con los que vivían, hasta el punto que nos dimos cuenta ninguna
diferencia entre los dos pueblos. En esta decadencia deplorable, el Dios de sus
padres envió a Moisés como líder y como legislador, lo que confirma las promesas
hechas anteriormente por la voz de los oráculos. Por su criado, que gestionaba
los milagros, los milagros increíbles reportados en las Escrituras, y promulgó
una ley en armonía con lo dispuesto en los que la reciben. Sus modales eran
demasiado grueso para ser de hasta el antiguo perfección, como él los espíritus
débiles y maltratados y les dio las instituciones propias de su estado, algunos
claramente expresada por boca de su intérprete, el otro envuelto alegorías, con
sombras y símbolos que siguen y observan, en lugar de la verdad desnuda. Esta
forma de gobierno de los Judios que habían comenzado a Moisés, se prolongó hasta
la venida de nuestro Señor Jesucristo, de acuerdo con las predicciones de sus
propios profetas; porque el propio Moisés y los profetas que vinieron después de
él había predicho que las leyes y reglamentos de Moisés no serían abolidos antes
de la aparición de Cristo y de la promulgación del nuevo testamento, por la
gracia del Salvador, fue anunciado todas las naciones, que los hechos
justifican. Pero, como hemos discutido brevemente la vida de los hebreos
anteriores a Moses, que retratados los personajes de su piedad, que ahora es que
echamos un vistazo a la naturaleza de sus doctrinas, para nosotros, que está
escrito Moisés o posteriores profetas.
CAPÍTULO IX
preceptos dogmáticos de los hebreos.
Moisés, el primer y más perfectos teólogos judíos y los legisladores, que desean
un escrito especialmente dar a su nación una forma de gobierno similar a la
religión, no pensó en utilizar preámbulos comunes y trilladas; pero después de
reunir todos los actos que la ley mandado o prohibió a todas las normas públicas
y civiles para observar en los acuerdos respectivos, juzgó que la teología de
sus padres, por el que preceder a su propia y ser el comienzo de sus enseñanzas,
confiado no hubo introducción más adecuada a las leyes religiosas que estos
dogmas pasado desde el principio del tiempo, de generación en generación. Es,
pues, a Dios mismo la teología de los antiguos hebreos; pero no es tan Ies
egipcios, fenicios y otros pueblos que proporcionan este sagrado nombre a una
multitud de objetos, llamar a los dioses estrellas visibles del cielo, dioses
invisibles de los hombres, demonios terrestres y aéreos muertas y ya hemos
notado: su Dios es el principio de todo, el creador de las cosas visibles e
invisibles, el legislador del universo, ya que gobierna una vasta república. Es
por eso que comienza su narración mediante la enseñanza de que los hombres se
ven como el autor y la fuente no sólo de las leyes que iban a recibir un poco
más tarde, pero las leyes a que toda la naturaleza estaba sujeta, porque " él es
el rey y legisladores de todo el mundo.
CAPÍTULO X
La Providencia general, la creación y la disposición del mundo.
En su voluntad y el poder descansa la esencia de las cosas. siglos revoluciones
están sujetos a las leyes, los límites, el camino a la orden que él representa.
En su más alto de voz, el cielo los primeros solidifica, la masa pesada de la
tierra se mantiene, en contra de su naturaleza, milagrosamente suspendido en
medio de elementos más ligeros: su suprema días voz y la noche se suceden
alternativamente y regularidad perfecta; su voz suprema, cambios en las
circunstancias, períodos de tiempo, el círculo de los años, las estaciones del
año se llevan a cabo en medio de la más admirable armonía del universo; su voz
suprema invierno da paso a la primavera, la primavera hasta el verano y el
otoño, las aguas profundas del mar, y en su flujo hinchado por la tormenta, se
encerraron en sus propias profundidades, sin atreverse a cruzar los terminales
de la costa sagrados; su voz suprema, tierra seca, regada por las lluvias y la
nieve derretida, produjo un sinnúmero de plantas y animales de diversas
especies; en una palabra, la naturaleza, la madre común de todo lo que existe,
el esclavo de sus órdenes, obedecer sus leyes y su voluntad omnipotente. No, no
es posible atribuir a un encuentro casual, un diseño de movimiento sin todo este
dispositivo brillante, ni son ciegos porque esta gran obra tan notable por su
belleza. Al igual que él vino de manos de la Sublime Arquitecto del Universo, y
se rige por la acción inmediata de su Providencia.
Este es el principio de la que esta gran profeta. Antes de dar leyes a los
hombres, que expone las leyes del universo, por lo que empezamos presentando a
la persona que es el poderoso rey, y acquiescions todas sus órdenes. En efecto,
si el mismo sol, el cielo, la tierra, la tierra y todo en él, todas las obras
que se atribuyen a la naturaleza, corriendo todos sus diseños con la sumisión
perfecta, mucho más porque la raza humana, esta porción significativa del
universo, debe ser totalmente ejecutado y mantenerse punto por debajo de los
elementos sin la unión entre sí. Debido a que en un principio la tierra recibió
la ley de la boca de alguien que dice:
"Que la tierra de la hierba verde que lleva la semilla según su naturaleza, y
árbol que da fruto" (Gn l, 11)
y esta palabra se apresuró a obedecer, y desde entonces hasta ahora se ha
desarrollado demostró rebelde. Era las mismas aguas: Dios, apenas hubo dijo:
"Que las aguas de reptiles vivos y aves que vuelan bajo la bóveda del cielo"
(Génesis, 1, 28)
comenzaron a producir sin nunca cesado. El sol, la luna y las estrellas no son
menos constante a seguir la ley divina que determina que permite navegar por su
carrera para servir como señales de eventos futuros, para distinguir las
estaciones, los días y los años. Lo que se merece el perdón, Oh hombres! si se
va a pisotear las leyes divinas? Con estas instrucciones preliminares que este
hombre admirable ha cautivado nuestros corazones, y nos hicieron los seguidores
de su fe y la piedad; sobre todo porque no hemos encontrado nada similar en los
teólogos de otras naciones que hemos revisado.
Esto planteó el dogma, que pasa a otro, tanto físico como filosófico. El
conocimiento de Dios y de la constitución del mundo, a veces con la progresión
en lo que es el segundo en la naturaleza para el hombre que, habiendo conocido a
Dios, tienen que saber necesariamente a sí mismo. También enseña que de
inmediato qué es lo que el hombre, que lleva al conocimiento y el culto de Dios,
qué vida le convenga, teniendo en cuenta la parte más noble de sí mismo.
Distinguiendo el alma y el cuerpo, se pone en el alma del verdadero hombre que
por esta sustancia inteligente, espiritual, razonable, lleva el sello de la
divinidad. Para el cuerpo, i! de hecho, la caracola terrestre del alma. Cuerpo y
alma añade un espíritu vital que les sirve de enlace, y tiene el poder de unir
la parte de apoyo formado por el partido formó la imagen del Altísimo. Según él,
la primera vez dada al hombre por el Creador era un jardín de las delicias,
asilo inmortal de todos los bienes; pero a medida que el Señor estaba sujeto a
la ley general, desde el principio, colgado sobre todos los demás seres, su loca
desobediencia a la ley privados de las ventajas de la vida tan deseable.
Por lo que la introducción de un código sagrado de Moisés, la filosofía hermosa
por la que muestra cómo sería vergonzoso a descuidar nuestra propia dignidad y
semejanza con la Divinidad, que es la garantía de la inmortalidad del alma. No
es posible borrar la imagen de un rey o la imagen principal y verdadero del Rey
del universo es su Palabra, la sabiduría, la vida misma, la luz, la verdad y
todo lo que uno se puede imaginar bello y bueno. Pero la imagen de esta imagen
es el alma del hombre, que según ellos creados a imagen de Dios. Moisés pensó
que era necesario dar a estas ideas a los que iban a ser aplicado al estudio de
las leyes sagradas, y recuerda que si había algo en ellos fuera de la tierra y
para recuperar el terreno, también hubo algo más alto y similar a Dios; les
mostró cómo se debe utilizar cada una de estas dos sustancias, la observación de
ellos que, lejos de sufrir por una acción deshonrosa o impía, por cualquier
práctica, el hombre obsceno y perverso, que es la imagen de Dios, se quema
constantemente el deseo de volver a la primera casa, esta primera vida tan
feliz, y que darse prisa para recuperar, por la violencia de sus esfuerzos, su
felicidad y su antigua dignidad. A partir de ahí tuvieron que prepararse para
abandonar la peregrinación aquí en la tierra, al ver que no era posible secular
y los hombres impíos para acercarse a los lugares sagrados donde habían
impulsado el orgullo y la desobediencia nuestra primer padre. Y esta poderosa
razón, el intérprete de la divina añadirá otro no menos poderosa razón:
"¿Quién de nosotros no sabemos, dijo, que todo hombre tiene a su lado un mal
demonio que le tiende trampas, demonios envidiosos y mal son desde el principio
del mundo, hace todo lo posible para evitar que nosotros para salvarnos dragón
negro y oscuro. serpiente llena de veneno mortal que, en su rabia contra los
servidores del Altísimo, utiliza todo tipo de trucos, detrás de todo tipo de
obstáculos, para que sean infieles a sus funciones. Autor de la desgracia de
nuestros primeros padres, que se está preparando los mismos males, si nos
esforzamos constantemente, si rechazamos enérgicamente sus ataques criminales. "
Pero ¿por qué todos estos detalles, ya que hay que aclarar cada uno de estos
puntos de la misma escritura? Vamos a empezar con Dios, sin embargo, después de
implorar la ayuda del Espíritu Santo.
CAPÍTULO XI
Los sentimientos de Hebreos acerca de Dios, la causa primera de todas las cosas.
teología hebrea se hace pasar por una primera potencia creadora principio de
todos los seres; que apoya a sus dogmas y su moral, no en argumentos de largo,
una mera conjetura, pero en la inspiración del Espíritu Santo. Escuchar el
comienzo de Moisés, para que interprete sublime de los cielos:
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra" (Gn 1,1).
Y continúa:
"Entonces dijo Dios: Sea la luz y fue la luz. "
Y todavia :
"Alégrense los cielos, y lo era. "
"Entonces dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde que lleva la semilla de su
tipo y, como él, y una fruta de soporte de madera fructífera que su semilla esté
en él, según su especie, en la tierra, y fue hecho. "
"Dios dijo, que haga las luces en el firmamento del cielo, para que brillan en
la tierra y sirven para marcar los signos, los días y los años, y fue hecho. "
"Entonces dijo Dios: Júntense las aguas reptiles dotados almas vivientes, y
todas las aves del cielo, según su especie, y fue hecho (Gn 3 y ss.). "
En todas estas historias, escritura, por esta fórmula,
"Dios dijo:"
oyó que todo se hizo por el solo consentimiento de la voluntad de Dios, y que no
es necesario que se asumió que él hace uso de palabras y sílabas. Moisés, que
resume todos los puntos de su historia, añade:
"Este libro es uno de la generación de los cielos y la tierra, el día en que
Dios hizo el cielo y la tierra, y todo en ellos" (Génesis, II, 4).
Pero si los Hebreos enseña que Dios creó el mundo por el poder de su palabra,
sino que también nos enseñan que no abandonó como un huérfano es abandonada por
su padre: gobierna por su eterna Providencia; no sólo es el autor, el creador,
sino también el salvador, el moderador, el rey supremo; preside el sol, la luna,
las estrellas, todo el cuerpo común en el espacio; una mirada penetrante,
enorme, que abarca el cielo y la tierra, que mantiene el orden y la armonía en
el universo. Por eso hay duda de que los profetas posteriores a Moisés, llenos
de las mismas inspiraciones, lloran hablando el mismo Dios:
"Soy un Dios que viene, dice el Señor, y no Dios de lejos: si un hombre hace
algo en la oscuridad, no he de señalar? ¿No lleno yo el cielo y la tierra? dice
el Señor "(Jer. xxiii, 24).
"¿Cuál, siguen, que mide el agua con la mano, el cielo con el espacio entre el
pulgar y el dedo meñique, y la tierra con la palma de la mano? "(Jer., XL, 22).
"¿Quién es el que pesaba la montaña, con un peso y colinas con un equilibrio? El
cual uno tenía el espíritu del Señor y quién ha sido su consejero "(Isaías XL,
26)?
Y todavia :
"¿Cuál es el que creó el cielo como una cámara abovedada, y que se ha expandido
como una tienda para morar" (Ibíd., XLII, 5)?
A continuación :
"Alza tus ojos a lo alto y ver quién es el que ha mostrado todas las cosas. "
Un poco mas lejos :
"El Señor Dios, que hizo el cielo y consolidó, que ha establecido la tierra y
todo lo que había en ella, que da aliento a las personas que lo habitan, y
espíritu a los que pisan su suelo: es yo, que soy el Señor "(Ibíd., XLIV, 24].
Y en otra parte:
"Yo soy el Señor Dios; ny que no tiene a nadie más que yo. "
Y todavia :
"Usted dice a ellos, dejar que los dioses que tienen ni el cielo ni la tierra
sean borrados de la faz del cielo y de debajo del cielo. Es el Señor quien creó
la tierra en su fuerza, y se corrigió el mundo en su sabiduría, y que, en su
sabiduría, se ha extendido el cielo y las nubes altas de los extremos de la
tierra, que convirtieron la rayos en forma de lluvia, y un disparo por el viento
de sus depósitos. Cada hombre está loco para forzar el conocimiento "(Jer., X,
11).
Al final :
"¿Dónde voy a ir a alejarse de su espíritu, y donde he de ponerme bajo la
cubierta de tu presencia? Si escalo el cielo, allí estás tú; si desciendo al
infierno, todavía estás ahí; Si extiendo mis alas al amanecer y me apuro a los
confines del universo, es la mano me llevará. "
Lo más sublime que estas y otras expresiones teólogos que vivieron después de
que Moisés verdaderos hebreos cuyos himnos en la Divinidad recordar los cantos
de las edades más remotas; porque los que vivieron antes de Moisés había
expresado sentimientos ni menos sensibles ni menos consoladora. Ecoutez- ellos,
los primeros hebreos, especialmente Abraham, su líder, conocido con el título de
padre de la nación judía.
"Abraham le dijo al rey de Sodoma, y extenderé mi mano al Dios supremo que hizo
el cielo y la tierra. "
Ya Melquisedec, sacerdote del Altísimo, había bendecido en estos términos:
"Bendito seas, Abraham, por el Altísimo, que ha reducido sus enemigos debajo de
su poder; y bendito sea Dios que creó los cielos y la tierra "
Las Escrituras nos muestran una vez más lo mismo que hablar a Abraham su siervo
"Ponga su mano debajo de mi muslo, y yo haré jurar por el Señor Dios del cielo y
de la tierra. "
Y un poco más abajo:
"El Señor Dios del cielo y de la tierra, que me llevó a la casa de mi padre y el
país donde nací. "
Podemos añadir la respuesta del oráculo hizo a Moisés, cuando Dios se le
apareció y le preguntó cuál es la idea que debemos tener de él:
"Yo soy el que; tratará de mantener esta lengua a los hijos de Israel: El que me
ha enviado a ti. "
Pasajes como este son innumerables en la teología hebrea; Me limito a estos
pocos. ¿Quién se atreve a paralelo estudiosos de la teología de Grecia? Algunos
rechazan cualquier deidad; otros parecen dioses de las estrellas, sino que
también asumen globos incandescentes unidos al cielo como las uñas y lanzas;
otros argumentan que la Trinidad es una luz artificial que se mueve con
regularidad; quieren que el mundo no está gobernado por la providencia divina,
sino por alguna naturaleza ciega; los que quieren que la Providencia se limita
al cuidado de las cosas del cielo, sin cuidado de la tierra; algunos creen que
el mundo no ha sido creado, que no viene de Dios, y que por puro efecto del azar
que se compone como: algunos otros creen que es el resultado de átomos y cuerpo
sutil desprovisto de vida y la razón. Vamos a ampliar sin más adelante nos
sentimos relativamente en hebreo Dios del universo. Lo que tenemos que buscar de
forma natural, ya que Dios es conocido por nosotros es su opinión sobre el
principio de las cosas creadas.
CAPÍTULO XII
Teología de los hebreos en el segundo principio.
Tales de Mileto creía que el principio del universo era agua, aire Anaxímenes,
Heráclito el fuego, los números de Pitágoras, Demócrito y Epicuro corpúsculos
indivisibles, los cuatro elementos de Empédocles. Vamos a ver qué hacen los
hebreos.
Después de la esencia de Dios, que no tenía principio ni origen, sin mezcla de
gasolina que supera diseño, que admit one Ocasión Gasolina, una virtud divina,
principio de todas las cosas creadas, que existían antes de ellos, que es el
producto de la primera causa al que den los nombres de la palabra, la sabiduría,
la virtud de Dios. Esto es lo que enseña el primer empleo, cuando dijo:
"¿Dónde fue obligada a subir la sabiduría? Y lo que es el lugar de la ciencia?
el hombre no conoce su camino, y no se ha encontrado entre los hombres. Hemos
oído de su fama. Es el Señor quien ha establecido su camino y sabe dónde vive
"(Job, XXVIII, 110).
David en sus Salmos, dando a esta sabiduría otro nombre, exclama:
"Los cielos se ven reforzados por la Palabra del Señor" (Sal. Xxxii. 6)
celebrando con estas palabras la Palabra de Dios, el Creador del universo.
Salomón su hijo, a su vez personifica la sabiduría, diciendo:
"Yo soy la sabiduría que vive en el consejo y en la ciencia: Llamé a la
inteligencia es por mí que reinan los reyes y que los hombres poderosos premio
de la justicia" (Prov, 13 VIII ..).
Y todavia :
"El Señor tiene que ser el comienzo de sus caminos para sus obras, y me puso
ante el mundo: en el principio, antes de la formación de la tierra, antes de que
el origen del abismo, antes de que los montes fuesen, antes cada colina, que
genera. Cuando formaba los cielos, yo estaba presente a su lado; cuando colocó
las fuentes puras que existen bajo el cielo, yo estaba con él para arreglar. Yo
era el que trabajaba todos los días de alegría, una alegría perpetua a él cuando
lo vi deleitándose en la formación del globo de la tierra "(Prov. VIII, 22).
Así dice Salomón en Proverbios: también él puso en su boca estas otras palabras:
"Anunciaré lo que la sabiduría y cómo se originó. No os oculto que los
misterios, pero voy a seguir mi investigación en el comienzo de su generación "(Sab.
Vi. 21).
Luego añade:
"La sabiduría es un espíritu inteligente, santo, unigénito, múltiple, sutil,
móvil, elocuente, sin mancha, todo poderoso, que todo lo ve y generalizada en
todas las mentes inteligentes, pura y sutil. La sabiduría de la movilidad está
por encima de todo movimiento, que se arrastra por todas partes y se conecta en
cualquier lugar, debido a su pureza. Es un vapor de la virtud de Dios, una
emanación de la gloria del Omnipotente. Esta es la razón por ninguna cosa impura
cae sobre él; porque ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo sin
mancha de la acción de Dios, y la imagen de su bondad; voló rápidamente de un
extremo a otro del universo, y gobierna todas las cosas dulcemente "(Ibíd. VII.
25. VIII. 1).
Ahora bien, esta Palabra divina enviado por el Padre para salvar a los hombres,
Escritura pintado de varias maneras. A veces se informa de que se apareció a
Abraham, Moisés y los otros profetas, santos, les enseñó una infinidad de cosas
desconocidas y los eventos futuros revelados a ellos, pues es a él que aplicar
estos pasajes en los que se Dios nos muestra el Señor manifestó a los profetas y
conversar con ellos. A veces se dice que llegamos al conocimiento de los
hombres, enviado por un superior a él para ser el salvador de los enfermos y el
médico de las almas.
"Envió su palabra y los sanó, y los desarraigó a la ruina que les amenazaba"
(Sal. CVI. 10).
Y en otra parte:
"Su palabra corre velozmente" (Sal. CXLVll, 4).
De ahí que el Evangelio renovar este dogma revelado a los profetas y antiguos
hebreos explica en estos términos.
"En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era
Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas,
y nada de lo que se hizo fue hecho sin él. En él estaba la vida, y la vida era
la luz de los hombres. "(Juan I, 1).
Por esta razón no es de extrañar que el sabio Moisés inspirado por el Espíritu
Santo, comenzando a describir la formación del mundo, representa a Dios, al
crear el cielo y la tierra, el enlace con estas palabras con su propia Palabra,
Su primogénito, a los seres humanos.
"Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza "(Génesis, I, 6).
Lo que el salmista refiriéndose al hablar del primer principio, que dice:
"Dijo que se hicieron y él mandó, y fueron creados" (Sal. Xxxii, 7)
palabras que indican claramente una exhortación, una orden del primer principio
en el segundo, como un padre a su hijo. ¿No es evidente en el hecho de que
cuando hablamos, hablamos con los otros, como en el pedido, nos pedir otro
distinto de sí mismo? No es menos evidente que Moisés hizo mención a dos
señores, el Padre y el Hijo, al relatar el castigo de las ciudades impías, dijo:
"El Señor hizo llover del Señor sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego" (Génesis,
XIX, 14).
Nos encontramos con el mismo pensamiento en los Salmos de David:
"Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haya reducido sus
enemigos ser su estrado" (Sal. CIX, 1).
El salmista va más allá y sugiere que la generación más misterioso,
inexplicable:
"Yo te creé de mi mama antes del amanecer" (ibíd., IV).
Pero para que usted piensa que me baso en sofismas, voy a darle a interpretar el
significado de las Escrituras un hebreo que conoce las doctrinas recibidas en su
nación, que aprendió la explicación de este dogma propios médicos, Philo, que no
podemos desafiar a la autoridad. Escuchar ahora cómo interpreta los pasajes que
hemos citado.
Capítulo XIII
Los sentimientos de Philo en el segundo principio.
"¿Por qué dijo Dios, como si fuera un dios diferente de él:
Hice al hombre a imagen de Dios,
y no, hice mi propia imagen? Nada más justo, más sabia que el idioma del oráculo
sagrado, para un simple mortal no pudo trazar la imagen del Dios supremo, el
autor de todas las cosas, pero él podía trazar la del segundo Dios que es su
Palabra. Era necesario para el tipo racional fue impreso por la Palabra divina
en el alma del hombre, como el Dios por encima de la Palabra está separada por
una distancia infinita de cualquier criatura razonable, y no se le permite
asimilar algo creado lo que es superior incluso a la Palabra, y que pesa más que
toda la grandeza y la excelencia de su naturaleza. "
Esto se toma del primer libro de problemas y soluciones Philo. El mismo autor en
su primer libro de Agricultura da la Palabra de Dios, el nombre de su Hijo
primogénito.
"Dios, dice, pastor supremo y rey gobierna estas cosas en el patrimonio neto,
que tiene el derecho establecido para la que nada es igual a la rectitud, su
Palabra, que también es su primer hijo, que, de forma similar a un delegado gran
rey, fue encargado de la atención de este santo rebaño. "
Éstos son algunos textualmente lo que el mismo autor en el segundo libro de la
misma obra:
"El que quiera ser preocupaciones negros libres que suelen seguir duda,
francamente admitir que no hay nada en el material lo suficientemente fuerte
como para soportar el mundo: es la Palabra eterna del Dios eterno que es el
poderoso y fuerte columna del universo. Desde el centro hacia los extremos, y la
parte superior en el medio, se imprime en la naturaleza un movimiento
invariable, que reúne a todas las partes y el endurecimiento. Para el Padre que
engendró quería hacer el vínculo inefable de todo lo que existe. Por ello no es
de extrañar que toda la tierra se disuelve desarrollado por la abundancia de
agua contenida en sus cavidades, el fuego no se extingue por el aire, que las
erupciones de aire punto de incendio , al ver que la Palabra divina está
establecido como un medio de sonido en medio de los elementos de silencio, para
que todos tengan prácticamente el acuerdo por la música escrita, y los rebeldes
también son una parte reducida al unísono y la mediación su dirección
beneficioso. "
Así dice Philo. Aristóbulo, otro aprendió hebreo, que florece bajo el dominio de
los Ptolomeos, defendió la misma doctrina que la de la naturaleza, en la
dedicatoria que hizo a Tolomeo sí mismo de su versión de las leyes sagradas, que
él dice entre otras cosas.
XIV
Los sentimientos de Aristóbulo sobre el mismo tema.
"Todavía podríamos poner todo esto en nombre de la sabiduría, porque cualquier
luz viene de él. Es por esto que algunos de los filósofos peripatéticos de la
secta afirmó que ella sirvió como una antorcha, ya que los que habían seguido
constantemente, había estado libre de problemas durante toda su vida. Pero
Salomón, uno de nuestros antepasados, dijo con más claridad y precisión, que
existía antes de la sabiduría cielo y la tierra, que no es contrario a la
opinión peripatética. "
Tales son las ideas filosóficas que los niños hebreos han hecho acerca de la
Palabra. ¿No es para expresar de la manera más adecuada a la Majestad atribuir
racional y totalmente bajo la sabiduría de Dios, o más bien, su sabiduría y su
Palabra, la formación de la universo, en lugar de elementos carentes de alma y
razón. Pero eso es lo suficiente sobre el origen de las cosas, de la sensación
de los hebreos. Veamos ahora lo que enseñaban en la formación de los seres
racionales que vienen después de que el primer principio del mundo.
Capítulo XV
La formación de las criaturas racionales.
Es por lo tanto, de acuerdo con los hebreos, además de la esencia increada y sin
empezar el Todopoderoso, el principio sale, dentro de un mismo Padre, su primer
hijo, la cooperadora de sus diseños, su parecido perfecta principio
infinitamente más alto todos los seres que siguen en la jerarquía celeste, y por
esa razón se llama generalmente la imagen de Dios, el poder de Dios, la
sabiduría de Dios, la Palabra de Dios, el líder supremo de los ejércitos de
Dios, el ángel del gran consejo. ¿Cuáles son los poderes inteligentes y
espirituales que le siguen, es que es imposible para el hombre de explicar, ya
que su número es grande, ya que sus cualidades son diferentes? Podemos dar una
idea, por analogía, mediante la comparación de los objetos visibles, el sol, la
luna Ia, las estrellas y el cielo mismo, que envuelve toda su extensa circuito.
"Otra es la claridad del sol, otro el brillo de la luna, otro la luz estelar,"
dice el apóstol divina; "Una estrella es diferente en la gloria de otra
estrella. "
También representa usted diversos grados en estos espíritus desconocidos. En
primer lugar es el poder incomprensible de Dios el Padre, como el cielo,
contiene todo lo que en su inmensidad; en segundo lugar, el poder de Dios el
Padre, como el sol brilla y fructífera, y que se denomina en esta doble
condición, la verdadera luz, sol de justicia; en tercer lugar, el poder del
Espíritu Santo, como la luna en el mundo, compartida entre la primera y la
dignidad real principio del universo, ya que fue establecido por el creador, el
principio de las cosas que vienen después él, que están por debajo de él y
necesitan su ayuda. Su función es la de comunicarse con los seres bajar las
virtudes superiores que abunda y que a su vez recibe de otra, la palabra divina
superior y más poderoso que él, pero su lado tiene sobre él como hemos señalado,
la esencia suprema y no creado Padre Todopoderoso. Porque es el Padre que el
Hijo deriva su fuerza está en el Padre dibuja su divinidad como una fuente
inagotable de difundir y sin reservas los rayos de luz propia en todo lo que el
ambiental, por primera vez en el Espíritu Santo, que está unida a él por los
lazos más cercanos, luego en los otros poderes inteligentes y divinas. Por lo
tanto la fuente increada de todo, la fuente de todo bien, el autor de toda la
divinidad de toda la vida, toda luz, toda virtud, el primer principio de las
primeras mismos, o más bien, el principio superior a todos los principios
principio. principio inefable, incomprensible, contactarse contienen todos sus
atributos inefables a su primer nacidos, ya que sólo es capaz de recibir, llevar
un montón de propiedad paterna que superó la resistencia y la capacidad de todos
los demás seres. En cuanto a este último, estos productos se distribuyen por
separado, de acuerdo con el mérito y el alcance de cada uno, por el Ministerio
del segundo principio que se reserva sin embargo la más perfecta y más puro que
el tercer principio, el príncipe y jefe de las inteligencias inferiores, que se
enriquece con las donaciones del Padre a través del Hijo. Los teólogos hebreos
son unánimes en esta distinción de un Dios Supremo, una primera sabiduría nacida
de la matriz y una tercera potencia realeza divina que ellos llaman el Espíritu
Santo, por el que se inspiraron los profetas.
Después de que el cielo, el sol, la luna, los hebreos reconocen las estrellas
que difieren entre ellos. Ningún mortal podía contar; pero el poderoso Dios
conoce el número y los nombres de todas las estrellas que componen los ejércitos
celestiales:
"El que tiene la multitud de estrellas, Ies decir la Escritura, y se los llama
por su nombre" (Sal. CCLVI).
Por lo tanto, después de los primeros tres virtudes son virtudes intangibles que
nos podemos figurar como estrellas brillantes de la fuerza, la esencia de la luz
de la inteligencia. Entre ellos hay enormes diferencias que no entendemos; sus
familias, sus especies son innumerables, pero nada se oculta al Creador del
universo. Como profeta, para celebrar la ciencia que pertenece sólo a él, llora;
"Las miríadas de miríadas él asistieron, los mil y millones asistían delante de
él" (Dan. VII)
mostrando por este número especial que Dios conoce el número exacto de las
estrellas y la inmensidad del mismo número, que el hombre no puede especular con
ellas; porque esto es muy muchos, infinita, que estamos acostumbrados, para
hacerlo sentir la grandeza de la gran cantidad de llamadas. Otro profeta habla
de la naturaleza, desafía el autor del universo de una manera digna de él:
"Señor, mi Dios, te han traído hasta tu gloria! Han puesto un esplendor
admirable que rodea a la luz como de vestidura. Sus ángeles, que harán más
rápido que el viento, y sus ministros activos como la llama "(Sal. Clll, 1-4).
No obstante creen que estos espíritus están involucrados en nada de nuestra
tierra mortal y fuego, ni que ser entrenados, como los vientos de una sustancia
aérea carente de razón. Como Dios, aunque incorpóreo, libre de cualquier
material, en su totalidad el espíritu, o más bien, sobre todo, espíritu y toda
expresión, se llama metafóricamente respiración, el fuego, la luz, y muchos
otros nombres apropiados para nuestros oídos, los mismos libros sagrados llaman
ángeles, arcángeles, alcohol, divina, anfitriones virtudes celestiales,
principados, poderes, tronos, dominios, todos los seres espirituales y
racionales que se forman como una larga lista de estrellas y antorchas los
representan como guías y ordenado por el sol de justicia, junto con el Espíritu
Santo, e invitar a todos a unir el Hijo y el Espíritu, todos los animales
dotados de inteligencia y la razón, todos los objetos que existen en el cielo,
el cielo mismo y todo en él a cantar un himno solemne digno de su majestad, en
honor a uno Dios Todopoderoso, rey, monarca, principio supremo, como el creador,
a arquitecto, el moderador, el salvador del universo:
"Alabado sea el Señor de los cielos; alabadle en los lugares más altos.
Alabadle, vosotros sus ángeles, alabar él, ustedes que está en sus facultades;
Alabadle, sol y luna, alabadlo, estrellas y la luz, él todo alabar juntos.
Alabadle, cielos de los cielos; todas las aguas debajo de los cielos alabar el
nombre del Señor. Porque él dijo, y se hicieron todas las cosas; El mandó, y
todo fue creado. Se puso el mundo a permanecer para siempre; Dio a sus órdenes,
y que se violó el punto "(Sal. CXLVIII 1-6).
¿Quién va a encontrar con nosotros en que estos dogmas de los hebreos son mil
veces preferible al politeísmo de los griegos y sus fábulas diabólicas? Porque
aunque reconocemos los poderes divinos destinados a servir al Todopoderoso y
para llevar a cabo sus órdenes, y que paguen sus honores justos, reconocemos y
el culto un solo Dios, lo mismo que las criaturas en el cielo, bajo el cielo y
sobre el cielo han aprendido a querer, a cantar, a anunciar, especialmente como
el único Hijo de Dios mismo, el primer nacido, el principio de todo lo que
existe que a fin de reconocer sólo su padre verdadero Dios y adorar sólo a él.
Capítulo XVI
poderes contrarios.
Vamos a examinar lo que los hebreos dicen potencias contrarias. Por un lado,
ellos enseñan que los poderes divinos que los asistentes de padre para el
gobierno del mundo,
"Los espíritus se envía al ministro de salvación para aquellos que deben tener
un reino en herencia" (He. I, 14)
los ángeles y los arcángeles, santos, todos los seres inmateriales, brillando
con la inocencia y la gloria, que son ministros de sus dones a los hombres,
forman la corte del gran rey, satélites, como las estrellas, el sol justicia y
su segundo, el Espíritu Santo, la abundancia que tienen su propia luz, por lo
que en comparación con razón las antorchas celestes. Por otro lado, ellos
enseñan que hay esos poderes que han caído, que por su culpa, se apartaron
poderes fieles que negocian contra la oscuridad a la luz de la que se
recubrieron en primer lugar; y dan sus nombres propios en la perversidad de su
conducta. El primer culpable, quien, no contento de haber dejado el camino del
bien, sin embargo, sí dejó a los demás, mientras se precipitaba de mama a la
perfección en el vientre de vicios brutos, que s ' se incorpora como el veneno
de la corrupción y la impiedad, se apartó de la luz viviente que habitan en la
confusión y la oscuridad de estar, que comúnmente se llama dragón, serpiente
negro rastreo , autor de un veneno mortal, bestia, león sangre ansiosos de los
hombres, el rey de los reptiles. ¿Y cuál fue la causa de la caída fatal? el
orgullo del espíritu, el error de la inteligencia! Dejo que los libros sagrados
representan la profundidad de esta pérdida sin sentido:
"¿Cómo caíste del cielo. Lucifer, ustedes que paraissais brillante al amanecer?
¿Cómo se ha derramado sobre la tierra, tú que dictaba órdenes a las naciones?
Usted ha dicho en tu corazón: Subiré al cielo, yo pondré mi trono sobre las
estrellas de Dios, y seré semejante al Altísimo "(Isaías xiv. 12).
Y todavia :
"Esto es lo que dice el Señor: Debido a que su corazón ha sido exaltado, y dijo:
Yo soy Dios, yo vivía en Ie Dios vivo. "
Y más adelante:
"Usted, el sello de la semejanza, y la corona de la belleza, que nació en los
placeres del paraíso de Dios, que ha cubierto las joyas más preciosas. "
El profeta concluye:
"Naciste en el santo monte de Dios, que nació en medio de piedras de fuego,
Perfecto eras en todos tus días, desde que fuiste creado, hasta que uno donde se
encontraron las desigualdades en ti tu corazón s ' es exaltado a causa de tu
belleza, que ha corrompido, esta belleza, con su conocimiento vano, y por causa
de la multitud de sus crímenes, que han arrojado a la tierra. "
De estos pasajes, obviamente, se deduce que este ángel penal ante morada en
medio de los amigos de Dios, y que ha sido expulsado de su sociedad por su
arrogancia y rebelión. Por debajo de él legiones existen innumerables seres
culpables de los mismos delitos, que han sido privados de su impiedad del legado
del bien y de que, en lugar de esta explosión, estos adornos primitivos, estos
honores de residencias reales, esta el comercio suave con los bienaventurados y
los ángeles vivo por el efecto de una condena justa y sentencia irrevocable de
Dios, una estancia decente en villanos, Tártaro, que las Escrituras llaman
oscuro abismo, no en el sentido de que damos a estas expresiones, pero en el
sentido específico que se determine. Una pequeña parte de estos espíritus
caídos, para ejercer la virtud de la piedad atletas que quedan alrededor de la
tierra en la región por debajo de las melodías de la luna, introdujo entre los
hombres de error politeísmo que no difiere del ateísmo. Los libros sagrados
también les dan nombres de características, a veces con palabras, como cuando
ella llama a los malos espíritus, demonios, principados, poderes gobernantes del
mundo, genios que corrompen; a veces en términos alegóricos, como cuando se
dice, para mostrar las personas justas que tienen que temer a sus ataques:
"Va a caminar sobre el áspid y el basilisco, todos pisotear el león y el dragón"
(Sal., Cl).
Esto demuestra lo mucho que odian la Trinidad es que quieren ser llamados a sí
mismos dioses, y ellos se esfuerzan por apropiarse ilegalmente los honores que
pertenecen único Dios verdadero, de los oráculos y sus respuestas para atraer en
sus trampas seducir a los hombres débiles, desgarro en el pensamiento del
Altísimo y precipitarse en el abismo mortal de superstición conduce al ateísmo
impías. Los hebreos eran las personas sólo se conoce que está lejos en el horror
de este culto vicioso y ha enseñado abiertamente que los dioses de las naciones
no eran otros que los demonios. Ahora, gracias a Dios y la enseñanza del
Evangelio de nuestro Salvador, todas las personas comunes en el mundo, liberados
de espíritus malignos enlaces, himnos que celebran un Dios que conocemos
perfectamente bien ser el único Salvador, Rey y Dios del universo.
CAPÍTULO XVII
La naturaleza del hombre.
Vamos a repetir aquí que, según los egipcios y fenicios, todos los animales y
todos los hombres que habitan en el mundo son el producto de la casualidad,
tienen la misma naturaleza y también son entrenados a la tierra; entre las
sustancias que carecen de la razón y los que están dotados, no hay la más mínima
diferencia. Esta doctrina se desprende de los pasajes de sus autores que hemos
citado. Pero una vez más, y con mucha razón, hemos dado preferencia a los
hebreos que se explica tan claramente que la sabiduría y la verdad, la primera
formación del hombre.
"Hay entre nosotros, dicen, algo divino, inmortal, incorpóreo por naturaleza:
esto se llama el verdadero hombre creado a imagen y semejanza de Dios, el libro
está lejos de ser obra del azar y una naturaleza ciega. Su autor es el
Todopoderoso, que por el juicio divino, quería que la tierra era el desarrollo
privado de carácter inteligente y racional, de manera que todos los seres
dotados de razón y capaz de diseñar Divinidad, tanto en el cielo y en el aire y
en la zona inferior, fissent poniéndose de acentos trono de un himno digno de su
grandeza ".
Aquí es lo que está en los libros en hebreo:
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza, y Dios hizo al hombre, y hecho a la imagen de Dios" (Gen, I.).
Y luego :
"Dios tomó polvo de la tierra, y formó al hombre, y sopló en su rostro el
aliento de vida, y el hombre fue creado a imagen de la que vive en. "
El Filón Hebreo todavía dio la interpretación de este pasaje es lo que se suma a
las palabras que hemos citado anteriormente.
CAPÍTULO XVIII
Los sentimientos de Philo en el alma.
"Otros afirman que el alma es una sustancia aérea, que existe entre el hombre y
el aire afinidad innegable. El gran Moisés no encuentra ninguna relación entre
la naturaleza del alma inteligente y la naturaleza de las cosas materiales; el
alma está en los ojos como el escudo de este espíritu superior que no pueden
captar insignia de extrema pureza, marcado con un sello divino cuya impronta es
la razón eterna.
"Dios", dijo, "sopló en la cara del espíritu humano de la vida, y se convirtió
en un ser viviente"
de manera que el que ha recibido este espíritu que da vida es necesariamente la
imagen de aquel que lo envió, y que se ha dicho con razón que el hombre fue
creado a imagen de Dios, no semejanza de cualquier criatura. Otra consecuencia
es que el alma del hombre ha sido modelada sobre la razón principal de su autor,
su cuerpo debe ser alto y llevar su atención a la parte más pura del universo,
al cielo " .
Así dice Philo. Lo mismo sucede con fundamento que la Escritura asegura que el
hombre no se formó como otros animales. De éstos, algunos han surgido a la voz
del Todopoderoso, y el otro con la misma voz, voló al seno del agua, sólo por
una Providencia particular, han recibido un alma a imagen y semejanza de Dios.
También tenemos el único de todos los habitantes de la tierra, qué usamos en la
frente la marca de mando, una majestad verdaderamente real, que sólo estamos
dotados de la capacidad de razonar, de inventar, de juzgar, de llevar leyes,
poseen el arte de la ciencia. Innecesariamente hecho buscarías aquí esta
inteligencia, razón por la que no sea en los seres humanos. Todos los animales
reconozcan y cumplan con su imperio para sí el oficio de los funcionarios; es un
maestro es un rey que doma, que se dobla a su voluntad: si se superan por la
fuerza del cuerpo, ceden a la ascendencia de su alma. Sí, hace que la buena
imagen de la Trinidad, el gobierno del hombre. Ves a medida que sube en el
pensamiento al conocimiento de la más alta, ya que constituye la idea de la
sabiduría, la justicia, de todas las virtudes; ya que calcula el curso del sol,
la luna, las estrellas, la declaración periódica de los días y las estaciones,
la mente superior que no tiene igual entre los mortales! Es cierto que su capa
exterior es una naturaleza menos perfecta, un compuesto de la tierra, pero
también es la obra de Dios que está polvo. A partir de ahí él debe tener su
cuerpo en el cuidado de un buen maestro para un caballo de batalla carente de
razón, conducir con cuidado, darle de comer como un esclavo que contribuye a las
funciones de la vida humana; pero su alma, noble, sustancia divina, tiene que
adorna esta pureza moral que había adornado el Creador, porque la Escritura
añade, el Todopoderoso había hecho el primer hombre rico de la virtud el más
brillante, como él, y lo colocaron en un hogar digno de tantas perfecciones, un
paraíso que compartía con los espíritus bienaventurados. Fluyó sobre él todos
los regalos que pueden proporcionar un padre amante cuando él deliberadamente
amputada de esta felicidad, y fue desterrado a una estadía mortal, como castigo
por su desobediencia. Por lo tanto, es conveniente que preferimos piedad a
todos, que reparamos el primer fallo de una vida santa, hacemos todo lo posible
para recuperar la posesión de los bienes que hemos perdido, recordando que
nuestro fin es punto de que en este lugar, el asilo de la miseria y de la
muerte, pero en otro lugar desde el que fue expulsado de nuestro primer padre.
Llegar a la inocencia primitiva de nuestra naturaleza espiritual, su parecido
con la Deidad, debe ser el objetivo constante de cualquier persona que tiende a
la salvación y perfección. De este modo los hebreos explicó la naturaleza del
hombre desde los tiempos más remotos, mucho antes de la existencia de los
griegos nacido ayer, compiladores viles y arrogantes de la filosofía de los
bárbaros e incluso la filosofía hebrea como resultado probarlo. Sin embargo este
dogma fundamental de un Dios Todopoderoso, único creador de todo lo existente,
sin excluir la sustancia material comúnmente conocido cuyos cuerpos están
compuestos de miles de bárbaros y griegos lucharon, afirmando que cada el
material era la fuente del mal, era increado; la otra, que la materia,
naturalmente desprovisto de cualquier calidad, cualquier figura, había puesto
bajo la mano divina las figuras, las cualidades que lo vemos. Nuestra tarea es
mostrar que hay que aceptar la opinión de los hebreos que basan sus afirmaciones
sobre las manifestaciones indiscutibles, y voltear a través del razonamiento
precisa los argumentos de sus oponentes. Incluir escritores que se han ocupado
ante nosotros esta importante cuestión, y su cabeza Denys, en su primer libro
contra sabelianos, hizo las siguientes reflexiones.
CAPÍTULO XIX
Que la materia no es increada.
"La impiedad no puede excusar a los que, en la creencia de que la materia no es
creado, el someter a la acción de Dios y asumir una naturaleza bastante
flexible, bastante práctico, ya que ha recibido todos los cambios que se que ha
tenido el placer de darle. Debido a que en este sistema, lo inexplicable, Dios y
la materia son semejantes y distintos a la vez. De hecho, es necesario que uno
de ellos es superior a la otra (la superioridad que, sin embargo, no sería
apropiado a Dios), sin embargo, son a la vez no creado y lo que es no creado no
puede tener mayor . Será que Dios es increado siendo principalmente debido a la
existencia sin un principio es casi su esencia? En este caso, el asunto no es
creado, porque no es lo mismo con Dios. ¿Será que Dios y la materia todos
juntos, que también son no creado? Obviamente, es asumir una de las más antiguas
y más potente que el otro. Además de la diferencia en sus naturalezas se opone a
que coexisten, y más de uno de ellos, la materia existe por sí mismo: de otro
modo por qué uno y el otro es también no creado Dios es impasible, inmaterial,
inmutable, activa, y el candidato a impulsos extraños, cambios en varias
configuraciones? ¿Cómo estos dos seres tienen que acordaron contribuir a la
misma meta? ¿Es Dios que se ha adaptado a la naturaleza del material para el
trabajo? Pero es absurdo pensar que Dios y los hombres, la piedra del tamaño del
oro con base y realiza otras funciones manuales esenciales para dar la materia
de todas las formas, todas las medidas que puede recibir. Supongamos, por el
contrario, Dios forma el objeto, ya que quería en su sabiduría, y su tipo de
impresión se multiplicó y variadas figuras de su creación, esta es una idea
brillante, basada en la verdad y confirma opinión de que Dios, autor y de la
vida del universo, no es creado; o ser no creado y existir por sí mismo son dos
cosas correlativas. Uno podría refutar más a lo largo de este sistema, pero esto
no es el lugar. Por otra parte, en comparación con los criminales devotos del
politeísmo, sus partidarios parecen más excusable. "
Estas son las palabras de Dionisio. Escuchar Orígenes.
CAPÍTULO XX
Sobre el mismo tema. Origen comentarios extraen de Génesis.
"Si alguien, mirando a mi oficio, no podía entender que Dios no es una cuestión
no creado formó el universo, ya que un escultor puede funcionar sin latón, sin
un carpintero, un arquitecto sin piedras le preguntaremos cuál es su opinión
sobre el poder divino. Puede Dios, con un firme y decidido a alcanzar su
objetivo, para hacer lo que le plazca? Debido a que, de acuerdo con los que han
escrito sobre la Providencia, la misma razón que se produce por su poder y
sabiduría inefable, y como él desea, cualidades que no existía, para embellecer
el mundo, también porque su voluntad es capaz de crear una sustancia tal
necesario en absoluto. Si rechaza el poder creador de Dios, que sobreviene? Que
estaba muy feliz de encontrar un asunto no creado. Sin ella, no podría haber
hecho ningún trabajo, nunca había recibido el nombre del Creador, padre,
benefactor, buenos, y todos los otros nombres le prodigó con la razón. Pero,
¿cómo se encontró con una cantidad de material, de manera justa, que no ha
habido ni demasiado ni demasiado poco para la construcción del mundo?
Providencia mayor que él, por lo tanto había medido y se aseguró de que poseía
el arte en sí no pierde en los resultados inútiles si la naturaleza no fue capaz
de dirigirlo en la prestación de un libro tan grande? Una vez más este asunto
tenía que recibió las cualidades que quería darle, si hubiera previamente le
creada en el número y el nivel que quería comunicar? Pero dejar que la eternidad
de la materia, pues, diremos: Si el material sin haber sido dado a Dios por la
Providencia, fue como si la Providencia había creado, qué ha hecho más de lo que
el azar puede hacer? Y si, en el supuesto de que el material no existía, que
quería crear, habría hecho más sabiduría y divinidad que una cosa similar con la
materia no creada? Y si el material creado por la Providencia es el mismo que el
material existente sin la Providencia, por qué no restar el mundo un arquitecto
que ha construido? Pero como es absurdo decir que el mundo está dispuesto con
tanto arte, no debe nada a la mano de un trabajador inteligente, por lo que es
absurdo decir que esta enorme cantidad de material, de diferentes calidades, si
obediente a la voz de Dios, debe su existencia a sí mismo. Si se objeta la
comparación de un artesano que no puede hacer nada sin la materia, respondemos
que esta comparación no es exacta debido a que el material que ofrece la
Providencia un trabajador no es la primera, pero sólo el efecto del arte es
humana o divina. Este razonamiento es suficiente para convencer a los que
falsamente en estas palabras:
Y la tierra estaba elementos invisibles y estatales,
la conclusión de que la naturaleza corporal no es creado. "
Así dice Orígenes: hebreo Philo en su tratado sobre la Providencia, también
habla de la cuestión en los términos.
CAPÍTULO XXI
Extracto de Filón sobre el mismo tema.
"Todo este asunto ha creado ella? Mira. Dios había planeado tan bien que se
necesita el material, que no ha sido ni demasiado ni demasiado poco. Pues sería
absurdo pensar que, ya que algunos trabajadores en las cosas de gran valor, ha
pesado la cantidad requerida, o de lo que ha determinado los números, medidas,
proporciones de su trabajo sin determinar nada sobre la materia. Seamos
realistas, francamente, la formación del mundo en nada menos exigido: de lo
contrario, habría sido perfecto ni completo en algunas partes, su construcción
habría dejado algo que desear. Es característico de un trabajador prudente,
antes de ir a trabajar, para examinar el material que necesitan. En el hombre la
verdad, aunque superior en inteligencia para otros animales, no siempre se puede
evitar errores unidos a la naturaleza mortal y, a veces confundido acerca de la
cantidad: a veces está obligado a sumar, restar veces; mas el que es la fuente
de todo conocimiento no pudo utilizar ni más ni menos de lo necesario, el que
tiene los resultados más precisos, las evaluaciones más precisas. No nos hacer
un serio las obras humanas objeción que se hacen más perfecta a medida que
añadimos o restamos el material: el sofista se detiene en palabras, Ie sabios
busca la verdad en el fondo de las cosas. "
Así dice Philo. Maxime ilustra filósofo cristiano, también escribió un tratado
sobre el tema. Elijo algunos fragmentos bastante adecuada para aclarar el tema.
XXII
Que la materia es increado no: ella no es la fuente del mal.
"Independientemente de que pueda ser a la vez tanto a los seres no creados es
que me entiende, si sigue este razonamiento. Ningún medio: o Dios está separado
de la materia, o Dios está unida a la materia. Si usted afirma que Dios está
unida a la materia, usted reconoce que no creada; porque una es la porción de la
otra, y viceversa. O dos partes unidas entre sí no son dos seres no creados; al
igual que al decir que el hombre es un compuesto de varias sustancias, no nos
referimos a que estas sustancias diferentes forman varios seres creados, pero
sólo uno, y los dictados de la razón; incluso si Dios no está separado de la
materia, es necesario decir que hay un increado. Si usted afirma que Dios está
separado de la materia, todo hay que admitir que usted sea un intermediario que
sirve como un punto de comparación, porque cuando se trata de la separación, no
podemos distinguir una cosa de otra cosa sin tercero que entienden la
diferencia. Este razonamiento no se aplica sólo a este caso particular, sino una
multitud de otros. En lugar de dos, supongamos tres sustancias no creadas, es
siempre las mismas consecuencias. Juntos forman un solo ser; separado, requieren
cuarta sustancia por medio de los cuales se distinguen.
Tal vez se responde: no es cosas innatas como las cosas creadas; Dios no está
separado del material ni unida a la materia como una parte a otra, pero tampoco
está contenida en el material, como en un lugar, o es el material contenido en
el mismo. ¡Muy bien! Vamos a ver lo que sigue. Dios está contenida en el
material; por lo que depende del sujeto, limitada por la materia; Así que
experimenta todas las vicisitudes de la materia; no es más inmutable en su
esencia, se realiza en el movimiento del material que la rodea. Así que hubo un
tiempo en el que Dios habitó el caos; porque si se trataba de una materia
informe y desordenado mundo elegante y regular, si no hubiera previamente en
medio de estos elementos discordantes? Además, Dios le llenó toda la materia, o
sólo una parte de la materia? Si se cumple una parte del material, por lo que
era mucho más pequeña que la totalidad del material, ya que sólo una parte
contenía el. Si se llena todo el asunto, ¿cómo se tiene que trabajar? Se dejó
caer sobre sí misma con el fin de dejar una parte vacía funcionó entonces, o
está trabajando con la materia en sí, al no tener lugar para retirarse a?
Decir que Dios es el que tiene el material es menos absurdo. De hecho, la forma
en que contiene? Si se rompe en una infinidad de pequeñas partes, a fin de ser
penetrado por ella como el aire Ies diferentes especies de animales? o no tiene
en sí mismo un espacio vacío, ya que no se encuentra en las cavidades de tierra
para contener las aguas? En el primer caso, sería divisible, en el segundo,
sería el receptáculo de confusión y todo tipo de dolencias, como sería contener
un tema confuso, con irregular y el mal dentro de él: como afirmación impío que
peligroso. Yo sé que el mal es rechazada en la materia y no en Dios, pero en
última instancia, Dios no habría ningún extraño, ya que contendría en sí.
Y, desde luego, si de acuerdo con el origen de las cosas creadas, que sintió que
la materia es creada, no me lo perdería argumentos para demostrar que esto es
imposible; pero ya que se basa más bien en el origen del mal al aceptar este
sentimiento, creo que debería detenerse en esto. Una vez que he mostrado dónde
viene el mal, y Dios no es el autor, aun lo que ha creado la materia, creo que
lo haré he disipado todos sus prejuicios. Usted dice que la materia de la que
Dios usó para crear el mundo era sin ninguna calidad sustancial y convivió con
él? Sí. Por lo tanto, si el material estaba desprovista de cualidades, Dios es
el autor del mundo, por último están las cualidades sensibles en el mundo, Dios
es el autor de estas cualidades? Sí de nuevo. Pero, como anteriormente he oído
hablar de algo que era imposible que debería formar algo voudriez- su respuesta
a mi pregunta? Usted piensa, si no estoy equivocado, que las cualidades del
mundo no vienen de otras cualidades que serían objeto, y que está separado de la
naturaleza de las cosas. Tienes razón. Si entonces Dios no ha hecho las
cualidades con otras cualidades, si no ha aprendido las naturalezas son
distintas, ¿no deberíamos concluir que él ha dibujado la nada? Y no cae en
polvo, su objeción, que Dios podía hacer algo nada?
Utilizar otro argumento.
"A veces vemos a los hombres hacen algo con nada, en especial los arquitectos
que construyen ciudades sin otras ciudades, templos y sin otros templos. Si lo
que tienen en el material de la mano, que la conclusión de que están haciendo
algo por algo, estás equivocado. Estos no son los materiales que componen una
ciudad o de un templo, pero el arte que emplea estos materiales. Sin embargo,
esta técnica no es de un arte preexistente contenida en los materiales se trata
de un arte que es totalmente ajeno a ellos. Usted me va a contestar ninguna duda
de que el arquitecto reproduce en materiales de arte que es innata en él: Voy a
responder a mi vez que los humanos aún no es posible aceptar una segunda técnica
a partir de una primera arte, un arte existente por sí mismo, ya que el arte es
uno de esos accidentes que ser cuando se producen en la sustancia. El hombre
existe independientemente de la arquitectura, arquitecto, por el contrario,
asume los derechos preexistentes; por lo tanto, hay que concluir necesariamente
que los hombres, en las artes había productos. Y para los hombres, no se puede
admitir que no, ¿por qué no admitiría que Dios puede hacer cualquier cosa, no
sólo de las cualidades sensibles, sino también sustancias porque la razón por la
cual demuestra que nada puede nacer una cosa también se aplica a las sustancias.
"
"Sin embargo, desde que me quiere explicar el origen del mal, lo haré y me
comenzar abordando algunas preguntas. - ¿Usted cree que los males son sustancias
o cualidades de sustancias? - Cualidades de la sustancia, que responden a la
razón. - Pero el material no tenía cualidades o formas, como hemos dicho al
principio de esta discusión: Por lo tanto, si el mal son cualidades de las
sustancias, y si el material fue originalmente sin cualidades, ya que confesó
que Dios es el autor de estas cualidades, debe avouiez también es el autor del
mal. En ese caso, ¿por qué añadir a la misma materia? ¿Qué responde usted?
hablar. Si hubiéramos comenzado esta cuestión de amor para el argumento, me
gustaría mantenerme bien para entrar por segunda vez en el origen del mal; pero,
como soy guiado por la amistad y el deseo de ser útil a la siguiente, tomo desde
arriba. Creo que mi sensación es que siempre sabe; el tema que propongo no es
triunfar sobre la mentira mediante el uso de un razonamiento más o menos
probable, pero a la verdad en su día por darme un examen a fondo; Creo que
sentir lo mismo si lo que tiene una forma de descubrir esta verdad, no mueva a
utilizarlo. Si encuentra la mejor evidencia, que será útil no sólo para usted,
pero para mí que alumbra mi ignorancia.
Bien! ¿Qué opinas de los males? Se trata de sustancias, ya que no ve las
sustancias externas. El dolor, en su opinión, son sustancias! ¿Cuál es la
sustancia? ¿Cree que es una sustancia compuesta de la materia? Lo pienso. Este
compuesto material no existe por sí mismo sin la necesidad de un sujeto en el
que se lleva a la existencia? Hay por sí mismo. Y lo hacen males que parecen
tener una acción específica? Sí. Pero para que esta acción se lleve a cabo, en
caso de un agente? Ciertamente. Así que, sin agente, no puede haber acción? No.
Por lo tanto, si en un lado de un material es un material compuesto, y que este
compuesto no tiene necesidad de un sujeto de existir; si por el contrario los
males son acciones y que las acciones que necesitan un tema de existir, los
males no son sustancias. Por lo tanto, el asesinato es una solicitud incorrecta
la acción de un sujeto no es una sustancia. Si quiere llamar a cualquier
sustancia que tiene la capacidad de actuar, estoy de acuerdo con usted. El
hombre mortal, como el hombre es una sustancia, pero el asesinato que comete no
es una sustancia, es sólo la acción de una sustancia. En verdad, a veces decimos
que un hombre es malo por haber cometido un crimen, también decimos a veces es
bueno para el ejercicio de una bendición; pero estos nombres se dan a la
sustancia por accidente, no son la misma sustancia que el asesinato, el
adulterio y delitos similares que no sean sustancias. Derivamos gramático
gramática, retórica retórico, doctor en medicina, aunque la medicina, la
retórica, la gramática, no son sustancias. La sustancia se toma el nombre de
estos accidentes, sin ser en sí nada de estos accidentes por lo que llamamos
sustancia mal, a pesar de una sustancia hay daño es un razonamiento de que la
licencia, al asignar una causa de enfermedades que afectan a los hombres,
mirando a este problema tan malo, por la razón que lo hace mal o empuja a. El
llamado villano que es el autor de una mala acción, no que sus acciones son a sí
mismo, pero sólo porque vemos sus acciones. De hecho, si nos dijo que las
acciones de un hombre son los mismos que él, se seguiría que el asesinato, el
adulterio, el robo y otros delitos de este tipo sería uno con él. Y si los
delitos se confunden con la persona, ya que sólo existen cuando los cometen, que
dejan de existir cuando se deja de cometerlos, y que siempre son los hombres
quienes son los autores , los hombres serán los autores de su existencia y la no
existencia. Por el contrario, cuando decimos que el mal es el acto del hombre
significa que el hombre es malo por las cosas que hace, no por las cosas que
componen su sustancia, accidentes desagradables en comparación con su sustancia,
accidentes, son más sustancia que la medicina del doctor. Con actúa humana
explica todo: ser desagradable comenzado; los males comenzaron: ser malo no es
increado; los males de este modo que proceden de él, no son increado. "
"Usted habla admirablemente, querida, es una pena que haya refutado otro
oponente que yo. Tengo que admitir, que los principios establecidos, que tiran
de consecuencias severas; si el material es de naturaleza carente de calidad, si
Dios es el autor de cualidades, cualidades que son males, Dios es necesariamente
el autor de los males: sólo sus argumentos no van a abordar, porque para mí
considero que es un error decir que la materia es sin atributos, sin sustancia
se carece por completo y, cuando se le dijo que el asunto no tiene ninguno, se
indica por aquello de lo que tiene, ya explicando qué es lo que importa, se
supone un tipo de calidad. Te lo ruego, si no me encuentras inoportuno para
cumplir con la misma dificultad de la siguiente manera: las cualidades
materiales de la eternidad; hay que reconocer que el dolor es un flujo de
material a fin de no atribuir a Dios lo que debe ser atribuida únicamente al
material. "
"Su petición es justa, querida, y sólo puedo alabar su celo para apoyar su
tesis. Cualquier persona que quiera aprender, no da su aprobación pura y simple
de las opiniones de los demás; pesa la fuerza de razones. Por su parte, el que
quiere convencer no debe tratar de deslumbrar por los argumentos engañosos, de
lo contrario se perdería su objetivo, sirve únicamente argumentos parecen
sólidos y va a pasar a él de estas dos cosas: o bien que conducen a su oponente
en sus sentimientos y le crea un servicio eminente, o le muestran a su oponente
a sí mismo que es un error. Ahora, usted parece haber dejado claro para mí que
el asunto tenía cualidades de la eternidad; porque si ella siempre tenía las
cualidades, lo que Dios es el autor? Sustancias? Antes ha dicho que están en el
mundo. Cualidades? Se les asumió la misma prioridad. Las sustancias y cualidades
existentes por sí mismos, que no ven ninguna razón para llamar a Dios el
Creador; si usted ve uno, usted, lo que a mí restar sutilezas vanas, te lo
ruego, no saber. Dios ha cambiado la naturaleza primitiva de las sustancias por
su sustituirlo por otro o, conservando su naturaleza, han cambiado sus
cualidades? Ni la otra hipótesis parece admisible: no se puede sostener si no
absurdo. "
Respondo: hubo un cambio en cualidades que llamo Dios creador. Tomemos, por
ejemplo, una casa de piedra. Las piedras se conviertan en casa no han despojado
a la naturaleza de la piedra; Sólo es obvio que la disposición que les hizo casa
cambió sus cualidades primarias. Del mismo modo que Dios, al tiempo que conserva
la naturaleza de la materia, ha cambiado sus cualidades y es permisible atribuir
la formación del mundo.
Le comprendo ; cualidades han sufrido un cambio. Deje que mientras me dirijo a
ustedes algunas preguntas: ¿Son los males de las cualidades de las sustancias?
Creo que sí. Estas cualidades que existía originalmente en la materia, o ellos
tienen un comienzo? Existían en la materia sin ser creado. ¿No avanzada que Dios
ha hecho ciertos cambios en estas cualidades? Sí. Estos cambios tienen que
tenían para mejor o peor? Y mejor. Pero si el mal son cualidades y si Dios ha
cambiado para mejor estas cualidades, que son, por lo tanto mal? porque sólo hay
tres posibles hipótesis. La primera, que todas estas malas cualidades de su
naturaleza permanecieron como estaban, naturalmente. En segundo lugar, que está
nada mal al principio, que se han convertido en el cambio que Dios les hizo a
ellos, lo que hace el autor del mal. La tercera, que algunos eran malos, otros
indiferentes y Dios, dejando a los pobres sin mejorar, sólo ha cambiado
indiferente a embellecer el mundo. Esta última opinión siempre he seguido. Y por
qué Dios dejó las malas cualidades como estaban. ¿Es porque él no quería, ¿es
porque no podía cambiarlos? Si quería señalar que necesariamente tiene que
admitir que él es el autor de los males, ya que puede hacer el mejor, no lo
hizo, mientras que el material de trabajo. En verdad, no toque en la materia, no
podíamos cargar con el delito de no haber tocado las cualidades, pero trabajaba
una parte, ya la izquierda el mal porción que podría mejorar : ¿no estamos
autorizados para asignar los efectos desastrosos de la continua mala por falta
de la parte que trabajaba sirviendo? ¿Y no ha sido muy injusto hacia él,
colocándolo en la necesidad de soportar el peso de esta masa del mal? Además de
ver las cosas, la condición actual del material trabajado es mucho peor que la
primera condición. Antes de ser dividido en partes separadas, que no se sentía
mal, ahora cada parte recibe la impresión fatal. El hombre, por ejemplo, antes
de que el arte del Creador habría hecho un animal vivo, fue, por su naturaleza,
puede no sienten mal alguno, porque Dios hizo lo que es, siente todos los males
que dependen de ella. Por lo tanto, lo que se llama una bendición de Dios para
el material es el regalo más mortal. Si cree que su opinión más favorable para
decir que Dios no podía destruir las malas cualidades, usted está de acuerdo que
es impotente. Y ¿de dónde viene esta impotencia? Es la debilidad de la
naturaleza? ¿Es como un vil esclavo de la crueldad de un ser superior a él? Si
te atrevas a decir a los desamparados por la debilidad de la naturaleza, es
obvio que el riesgo de su salvación. Si usted dice que él no puede hacer nada
por la crueldad de un ser superior, el mal será más poderoso que él y haber
comprimido el desarrollo de su voluntad. En este caso, sería mejor que el mal en
lugar de Dios, ya que piensa que fueron capaces de derrotar a ellos y que Dios
significa ser quien posee omnipotencia.
Algunas preguntas: ¿Es cuestión simple o compuesto? La variedad de cosas me
obliga a participar de esta nueva discusión. Si es simple y homogénea, ¿cómo el
mundo es tanto un compuesto y una mezcla de sustancias de diferente naturaleza,
para un compuesto indica la mezcla de varias cosas simples. Si se hace, no puede
ser que las cosas simples; oro, estas cosas simples existían en sí mismos, sin
embargo, el material que se forma se crea necesariamente. De hecho, ya que está
compuesto y que los compuestos son una sola reunión del cuerpo, hubo un momento
en que el material no era, es decir, antes de que se reunieron las cosas
simples. O bien, si hubo un momento en que no existía la materia, y si lo
increado ha existido siempre, por lo que el material no es increada. Aún así la
conclusión de que habría un montón de cosas no creadas, porque si Dios es
increado, si los cuerpos simples que componen la materia son no creado, no habrá
dos cosas no creado.
Una última pregunta. "¿Se admite que hay algo que es contrario a sí mismo?
Confieso. Es el agua frente al fuego? Sí. Son contrarias a la oscuridad la luz,
el calor, el frío, la humedad, la sequía? Sí de nuevo. Y por lo tanto que
ninguna cosa es contraria a la misma, habrá no sólo la materia y no todo va a
estar formado por una sola especie. Sin embargo empujar aún más nuestro
razonamiento. Son las partes destructivas de uno al otro? No. Fuego, agua y
otras cosas por el estilo son partes de la materia? Sin lugar a dudas. No ponga
agua destruye el fuego, la luz y la oscuridad tantas otras cosas? No discuto la
misma. Por lo tanto, si las partes no se destruyen entre sí, estas cosas no son
parte de uno al otro, y si no son partes entre sí, no son partes de un mismo
material; que ni siquiera son materia, cualquier cosa que pueda destruirse a sí
misma, ya que de lo contrario destruirá. De hecho, lo opuesto no es contrario a
sí mismo, que tiene otra cosa en contrario. Por lo tanto, el blanco no es
contrario al blanco, pero sólo negro: la luz no es contrario a la luz, pero la
oscuridad: lo mismo con otras cosas; Por lo tanto, si el asunto era uno, no
sería contrario a sí mismo: por lo tanto, de acuerdo con la ley de los opuestos,
tal cuestión no existe. "
Así dice este ilustre escritor. Como este libro ya de volumen suficiente,
completaremos para tratar este tema en el libro VIII de la Preparación
Evangélica, después de haber implorado la ayuda divina.
Octavo libro.
CAPÍTULO 1
Exorde TEOCRÁTICO DE LA REPÚBLICA DE MOISÉS.
Habiendo descrito en el libro anterior de la vida de los antiguos hebreos que
justifica el apodo theophiles (hombres amados de Dios} que les fue dado y que,
antes de que Moisés apareció, se habían ganado la corona de todas las virtudes;
después de exponer sus dogmas y enseñanzas piadosas que declararon que nos
adherimos por el afecto y el deseo, paso ahora, siguiendo el orden metódico que
puedo realizar el seguimiento, el examen de la república fundada por Moisés, por
las únicas personas de los Judios, que es el segundo nivel para aumentar
gradualmente a la perfección de la piedad. Le dije a los judíos solamente,
porque en realidad las instituciones de Moisés no tenían nada que se adaptaba a
las otras naciones del mundo ubicada lejos de Judea, o los griegos o de los
bárbaros, que no podríamos, como vamos a demostrar en su lugar, para observar
sus ritos. Y, para hablar acerca de cómo vivir de acuerdo a Moisés: yo no me va
a servir mis propias palabras, y sólo mencionan los autores que se hizo famoso
por el conocimiento profundo de las leyes de su país. Pensé, de hecho, tiene que
perseverar en el camino que he seguido hasta ahora, teniendo la evidencia de mis
exposiciones en autores indígenas. Como he confiado a los fenicios, egipcios y
griegos, que el testimonio de los hombres que se les hacen en el conocimiento de
todo lo que interesa a su país; y en tal caso, creo que debo poner en escena los
autores de Judea, y no introducen afirmaciones extranjeros.
Sin embargo, antes de abordar la cuestión, creo que requiere en primer lugar,
para informar a los lectores cómo oráculos sagrados de los Judios llegaron al
conocimiento de los griegos 373; cómo ha hecho la traducción de estos libros
considerados santos por aquellos que tienen esta foi5 por cuánto y por qué tipo
de hombre que se hizo; por el celo de lo que se completó rey versión griega de
estos libros: esta exposición no es, sin relevancia para el plan de preparación
evangélica.
Desde la predicación saludable del Evangelio de nuestro Señor estaba a punto de
extenderse por todo el Imperio Romano, para brillar en los ojos de todos los
hombres; como ya un ruido que era importante, mencionó las profecías
concernientes a él, recordaba el tipo desvía los antiguos hebreos y las
enseñanzas de su doctrina religiosa; como todo esto se mantuvo oculto durante
eones en el idioma nacional de los Judios, ya era hora de que sus libros estaban
abiertos a todas las naciones que fueron invitadas, sin reservas, de conocer y
servir a Dios.
Fue Dios de hecho el autor de todo bien, que el preludio de la presciencia
divina de lo que iba a pasar un día, organizó todo para que aparezcan
predicciones acerca del Salvador que era pronto y era enseñar la verdadera
religión en absoluto naciones bajo el sol, deben ser revelados a todos los
hombres, que fueron cuidadosamente traducidas y depositados en las bibliotecas
públicas. Por lo tanto inspirado al rey Ptolomeo la idea para este negocio, en
la vista, al parecer, para preparar con antelación la comunicación que pronto
iba a ser hecho a todas las naciones. Sin la ayuda de celta providencialmente
traducción sugerida por Dios, hábilmente realizado por los hombres que se
distinguen por el juicio y la instrucción en todo lo que respecta a sus leyes y
costumbres, nos habían negado constantemente estos oráculos que los Judios, por
deseo que llevamos, trató de mantener oculta. Aquí está Aristeas, el hombre no
sólo aprendido en otros aspectos, pero que tomaron parte en este evento, que
tuvo lugar en el marco del segundo Ptolomeo, de apellido Filadelfo, se refiere.
Este monarca, queriendo colocar los escritos de los Judios en la biblioteca de
Alejandría, comenzó con celo que hacer para h traducción. Se trata de escuchar
las palabras del historiador, cómo sucedió esto.
CAPÍTULO II
ofAristeas retrato en LA TRADUCCIÓN DE ESCRITURA DE JUDIOS ( 1 ).
"Demetrio Faliro, habiendo sido combatientes biblioteca del rey, enriquece a una serie de obras de diferentes géneros. Tener adquisiciones y transcripciones hechas, trajo a su fin, como todo lo que pudo, el voto hecho por el rey para reunir todos los libros que se dan "el universo. Cuestionado nuestra presencia en el número de libros que contenía, respondió:
Ο Rey, que contiene doscientos mil volúmenes; Yo trabajo para traer un poco de tiempo a 500.000. Me dijeron que las instituciones judíos son dignos de ser transcrita y archivada en la biblioteca.
- ¿Quién se opone, dijo el rey, que lo haces? Ponemos a toda su disposición que es necesario para este propósito.
"Demetrio respondió: Una traducción es necesaria; debido a que los habitantes de Judea uso de caracteres especiales como los egipcios en la disposición de sus cartas, especialmente ya que tienen un lenguaje propio. Se supone que utilizan el lenguaje siríaco, que no es, y su forma de escritura es diferente.
". El rey, después de haber recibido esa información, dijo que tenía que escribir en el sumo sacerdote de los Judios por lo que se ha dicho, debe ser ejecutado" Después de otras cosas, añade:
"Cuando estas cosas estaban bien gastado, ordenó a Demetrio a él un memorándum sobre la copia para hacer libros de los Judios; porque toda la administración de estos reyes gobernar por orden y con la mayor regularidad, y no hay nada decidido tan descuidada y al azar. Esto me proporcionó una manera de conseguirme el doble de memoria y las letras, a saber el número <escritos enviados, su redacción diferente, y lo que cada uno era notable por el tamaño y el acabado de la obra . Se trata de una copia del escrito. "
375 CAPÍTULO III.
Demetrio Faliro CARTA AL REY DE EGIPTO PTOLOMEO.
"Para el Rey, de Demetrio.
"Usted ordenó, el príncipe, que los libros que faltan en sus colecciones de la
biblioteca se buscaron y se recoge, y los que, por accidente, no sería un estado
deseable de la preservación fueron reparados por la importancia y el cuidado se
pone una reunión completa.
"Así que sólo explico que todavía es deficiente, los libros de la ley de los
Judios, y algunas otras obras, por la razón de que estos libros están escritos
en letras hebreas y el idioma hebreo. Pero por lo que he podido averiguar de los
que tienen esta lengua, que circulan copias se hacen sin cuidado, no como
corresponde a los libros que merecen la atención del rey. Es sobre estos libros
para ser colocado entre los suyos, pero con cuidado por escrito, por la razón de
que la legislación que contienen está impregnada de una alta filosofía y una
pureza que es su fuente divina. Por lo que, que va a decir, oradores, poetas,
historiadores de la multitud, hizo que s ninguna mención de los libros
anteriores o los políticos que han gobernado de acuerdo con estas leyes? Es,
dice Hecateo de Abdera, porque los conceptos teóricos que contienen son
demasiado puro y demasiado identificado. Si parece bien, oh príncipe, debe
escribir en el sumo sacerdote de Jerusalén, para pedirle que envíe los hombres
de vida ejemplar, de edad avanzada, bien versado en el conocimiento de la ley de
su país, en número de seis, tomada de todas las tribus, que discutir la
coherencia de los textos dîffi'rerfts, por lo que la traducción más exacta,
presentamos en un lugar digno de mérito de la obra y el intereses lo tiene.
"Sé feliz para siempre. "
"Esta memoria ha sido recuperado, el rey mandó a escribir sobre ello a Eleazar,
por lo que es de la libertad que habían sido hechos prisioneros. Se emitió
además una pesa de oro lingote de 376 a 50 y 70 talentos de plata con una
cantidad suficiente de piedras finas para hacer cráteres, lekythoi, mesa y
floreros posee libaciones. Se ordenó a los guardias del Tesoro ( 2 ) para dar a
los trabajadores su presunta elección para un valor de 100 talentos de monedas,
objetos propios de los sacrificios y otros usos.
"Te voy a hacer la descripción, cuando se me ha dado copias de las cartas.
"El rey fue la siguiente:" CAPÍTULO IV.
CARTA DEL REY PTOLOMEO Eleazar, sumo sacerdote de los Judios.
"El rey Ptolomeo, el sumo sacerdote Eleazar. La alegría y la salud.
"Como sucedió que un gran número de Judios ha establecido en nuestro país, que
desde que fueron secuestrados ° de Jerusalén por los persas cuando prevalecieron
en estos países, y también de los presos de su país, quienes fueron
transportados a Egipto por nuestro padre, él formó la mayoría de ellos a las
unidades militares regulares necesarios, indicando un equilibrio más fuerte; y,
como él había experimentado la fidelidad de los que antes vivía en Egipto,
construyó fortalezas que les entregó la guardia, con el fin de contener la
nación egipcia por el miedo, hemos resuelto, al ascender al trono, a también se
sienten todos nuestros sujetos los efectos de nuestra filantropía, y en especial
a sus conciudadanos. En consecuencia, hemos lanzado más de 100.000 esclavos,
después de haber pagado sus amos un precio justo por su rescate, y reparado los
trastornos que podrían resultar de la reunión de una multitud tan grande.
"Hemos creído en ella, hacer una obra pía y ofrecer un homenaje de gratitud al
gran Dios que mantuvo nuestro reino en paz y difundir la gloria por todo el
universo. Colocamos nuestros queridos hombres que están en la flor de la vida.
En cuanto a aquellos que ponen su rango en la posición para acercarse a
nosotros, después de haber asegurado 377 de su lealtad, Les introdujimos en
nuestro patio. Con ganas de más hacer una cosa que es agradable y todos los
Judios en todo el mundo, incluso los que están por nacer, nos dispusimos a
traducir su ley. en letras griegas, letras hebreas en el que se escriben en el
archivo en nuestra biblioteca en medio de todos los libros reales. Por lo que
bien y dignamente responde al celo con el que están animados para usted, la
elección de los hombres de la buena moral, de edad avanzada, después de haber
adquirido un gran hábito de la ley y el estado de la traducción, en número de
seis por cada tribu, adquieren una consistencia más perfecta de los textos, el
número de los que han hecho su cuidado, será considerable. Creo que tomar un
gran reconocimiento por el logro de este objetivo. Yo te envío, para este fin,
André, uno de mis guardaespaldas y Aristée. que disfrutan de mi estima que se
entretienen con mis proyectos y usted consagraciones en donaciones para su
templo para los sacrificios y otras intenciones, por valor de 100 talentos de
plata. Envíenos un correo electrónico por lo tanto, lo que quiere; que nos va a
hacer un gran placer y se lo merecen en nuestra amistad. Asegúrese de que los
deseos que ha manifestado que estarán satisfechos lo más rápidamente posible,
" Pórtese bien. "
Eleazar respondió con la mayor amabilidad a esta carta de la siguiente manera.
CAPÍTULO V.
CARTA AL REY SUMO SACERDOTE ELEAZAR ptolemee.
"Eleazar el sacerdote, al rey Tolomeo, nuestro verdadero amigo, hola.
"Si está bien, y la reina Arsinoe, su hermana y sus hijos, se cumplen mis
deseos. También me gusta la buena salud. Después de haber recibido una carta de
usted, estamos regocijamos grandemente debido a su benevolencia 378 lanzamientos
y su noble resolución. Después de haber reunido por lo tanto, convocó a la gente
que le leyó su carta, que se dio cuenta de su dedicación a nuestro Dios; anudada
les mostró el oro lekythoi veinte en número, se nos ha enviado; cráteres de
plata que ascienden a treinta y cinco años, la tabla propuesta, es decir, al uso
de los sacrificios y otros recipientes adecuados en el servicio del templo, con
un peso de cien talentos de plata, que fueron realizados por Andrés, uno de sus
grandes oficiales, y Aristeo, hombres de honor, distinguido por su educación, y
digno en todos los sentidos para ser delegados de su justicia y su bondad para
con nosotros; que nos han dado las instrucciones que recibieron de devotos, y
recibió a cambio de nos responde de acuerdo a sus deseos. Nos encontrará listo
para apoyarle en todo lo que puede ser útil, era incluso obligando a las leyes
de la naturaleza. Por lo tanto, da evidencia de la amistad y el aprecio centavo.
Hicimos en el lugar para su conservación sacrificios, la de su hermana, sus
hijos y sus amigos. Y todo el pueblo hicieron oraciones, para que todo lo que se
ha cumplido la forma que desee! Tu reino se mantuvo en paz y gloria, Dios, que
es el dueño de todas las cosas. En consecuencia, para la traducción de nuestra
santa ley se hizo con la mayor ventaja y la mayor seguridad, queremos, en
presencia del pueblo reunido, hombres virtuosos de edad madura, número seis de
cada cada tribu, le enviamos con nuestra ley.
"Por lo que hace lo correcto, oh rey, ordenando que inmediatamente después de la
traducción de libros se ha completado, los intérpretes son devueltos a nosotros
con seguridad.
" Pórtese bien "
A raíz de esta carta, después de haber intercalado cosas diferentes en la misma
traducción, añade en los términos voy a transcribir.
"Cuando se han leído estos libros ( 3 ), los sacerdotes y los ancianos del
interpretado, y en los habitantes de los gobernantes de la ciudad, dijeron: Ya
que estos libros fueron interpretados con exactitud y piadosamente, también es
justo 379 asegurar que se mantienen como están, y evitar que lo toque ( 4 ).
Todas las que se aprueben sus aplausos lo que había sucedido, ordenó que las
maldiciones fueron pronunciadas, como es habitual, en contra de cualquier
persona que busca para llevar a mano o año de añadir nada en absoluto estos
escritos, o bien eliminar su contenido ( 5 ).
"Habiendo cumplido todas estas cosas correctamente para que deberían mantener
siempre en el futuro, nosotros, trajeron al rey cómo sucedió todo. Esto agradó
mucho, y pensó que había terminado con éxito el proyecto que había concebido. Le
dieron a leer el pleno, y admiraba mucho el genio del legislador, y dijeron a
Demetrio: ¿Cómo es que los acontecimientos de tal gravedad se llevaron a cabo
sin un solo historiador y un poeta en ha mencionado? Este último respondió que
esto era debido a la sublimidad de la ley dada por Dios mismo, y que varios de
los que habían traído una mano erupción, habiendo recibido el castigo celestial,
tuvieron retiró de la empresa . Dijo que aprendió de Teopompo, como la propuesta
de traer un pasaje de la ley que ya fue traducido de una manera que ofrece poca
seguridad, fue golpeado con la locura que duró más de treinta días. Luego de
haber enviado oraciones a Dios por la liberación de esta enfermedad, era obvio
por qué causa esta desgracia había ocurrido a él, que tiene un sueño que le dijo
que era porque él había querido revelar, por una curiosidad imprudente, los
misterios divinos y propagación entre las personas. Por lo tanto, al igual que
en con la abstención, regresó a la salud ( 6 ). Y sabía de Theodectes, el poeta
trágico, me comunicó a sí mismo, que * s que se propone llevar en una de sus
piezas tomadas del libro sagrado, que había sentido una visión tenue ; y haber
diseñado una pista sobre lo que podría ser la causa, se dirigió súplicas a Dios,
y después de unos días volvió a su estado natural.
"El rey que tiene, como ya he dicho, recibido estas comunicaciones Demetrio se
inclinó respetuosamente, y ordenó que el 380 debería traer más atención a estos
libros que preservan el puro. "
Baste aquí la cita del libro.
Ahora examina la constitución política basada en la ley de Moisés después de que
las autoridades más respetables entre los hombres. En primer lugar, voy a poner
que Philo dijo que la salida de Judios de Egipto bajo el liderazgo de Moisés.
que se toma desde el primer libro que lleva el título: Hipotético, en el que,
asumir la causa de los Judios, los defiende contra sus acusadores. Dice así:
CAPÍTULO VI
FILO DE LA PRODUCCIÓN DE JUDIOS DE EGIPTO.
"Su primer antepasado vino de los caldeos; En cuanto a las personas a sí mismo,
lo llevó a Egipto, donde, en la antigüedad, que había emigrado, dejando a Siria;
se multiplica hasta el punto de formar miríadas innumerables tierra no era
suficiente para contenerlos: de nuevo, fuertemente excitados por el impulso de
su sentimiento, y al mismo tiempo por las revelaciones especiales de Dios en las
apariencias y en sueños, resolvieron salir de Egipto. (Dios también había
despertado en ellos se arrepienten de su antigua tierra natal, donde sus
antepasados habían salido a venir a instalarse en Egipto) o por un designio
secreto de Dios o porque la Providencia que querían asegurar su prosperidad por
encima de la de toda la gente de ese tiempo hasta hoy, y que esta nación debe
preservar intacto y separado de los demás, ha hecho prolífica más allá de todas
las naciones ( 7 ). "
Después de añadir unas pocas palabras, continúa:
"El hombre que presidió su salida de Egipto y su errante en el desierto, no es
diferente, si se desea, de otros hombres; pero con barandilla a él llamándolo un
brujo y un mentiroso ( 8 ). Sin duda fue una brujería knavery noble y generoso
como el que rompió todo un pueblo al hambre y la escasez de agua, lo que llevó a
los caminos desconocidos y en los salvó todas las privaciones que afectan a la
geaient 381, no sólo como para hacer que ellos viven, maie por su inclusión en
la abundancia de todas las cosas y de hacer el camino de forma segura a través
de las tribus dispersas a lo largo del camino. Hizo más, los conocía mantiene en
el acuerdo entre ellos, y especialmente dóciles a su autoridad y esto no fue el
caso durante algún tiempo, pero un espacio bastante amplio, por lo que hacer no
debe suponer que la armonía de una familia puede durar tanto tiempo.
"Ni la sed ni el hambre ni el contagio, ni el miedo al futuro, ni la ignorancia
de lo que sucedió no podía levantar estos centavo abusados personas y diezmados
por la muerte, contra el mago afirmó. ¿Qué quieres, decimos a nuestro
antagonista? lo profundo del arte, qué poder palabras, lo que rara inteligencia
¿No sabíais este hombre que ha conservado su dominio sobre todos sus ciudadanos
en medio de obstáculos tan grandes y tantos que les dejaron en las naciones
enemigas, extenuante su destrucción? Tuvo que haber sido eliminado o el carácter
de los hombres de gran ignorancia y la tosquedad de las costumbres ,, pero
dispuesto a pujar con la preocupación por su futuro, lo que tenía que ser seres
de más mal que Dios sabía suavizar la violencia como para gobernar el momento y
para el futuro: lo que, estas dos opiniones, que se utiliza, me parece que no
puede dar vuelta a la alabanza, que el honor y la estima de todos estos
fugitivos. Esto es lo que su salida de Egipto. Cuando llegaron en el país que
querían, sus sagrados anales nos dicen cómo se establecieron allí y cómo se
descartaron tierra celta. Sin embargo, no tengo la intención de tratar la
cuestión histórica; Voy a presentar que el razonamiento de las consecuencias
presumibles de esta empresa. ¿Quiere decir que este es el número, aunque
disminuida por el sufrimiento que habían soportado multiplicado, y la fuerza de
las armas, que han triunfado sobre sus enemigos que ocupan el país-won, después
de haber golpeado y aniquilado alguna manera unidos a los sirios a los fenicios,
en su propia tierra? o usted nos representan como hombres sin valor, sin armas
habituales y un número de 382 muy pequeño, desprovisto de todas las máquinas de
guerra, que tenían el talento para flexionar pueblos guerreros que se entregaron
voluntariamente su su territorio? ¿Es usted inmediatamente después y sin demora,
construyeron un templo y basan todo su institución de la piedad y la
santificación?
"Pero muestra, me parece, era un pueblo muy religioso, y se da testimonio a
ellos por sus mayores enemigos, pues no tenían enemigos los que vinieron invaden
repentinamente el territorio. Así que si sabían doblan y se estiman ellos, ¿cómo
no reconocer que su prosperidad prevalece sobre la de otra toua? qué rango Voy a
colocar lo que queda por decir? Va a primera perfeccionar su legislación y su
sumisión a las leyes, o su santidad, la justicia y la piedad? Admiraron hasta el
punto en el hombre que les había dado sus leyes, que lo único que había
encontrado buena, que eran los mismos. Así que, o había usado las formas de
razonamiento o les había hablado en el nombre de Dios, que se comunicó con él,
todo lo que les había dicho, que lo consideraban emanaba de Dios; por lo que
después de un período de varios siglos, que no puedo decir exactamente cuántos,
pero que superó dos mil años, ni una sola palabra de lo que había escrito había
sido movido, y lo harían sufrido la muerte mil veces más que un acto prohibido
por las leyes y las costumbres que había fundado. "
Después de este preámbulo, Philo da un breve análisis de la constitución
política de los Judios, basado en las leyes de Moisés, diciendo:
CAPÍTULO VII.
MISMO EN LA CONSTITUCIÓN TEOCRÁTICO dado por Moisés.
"En una de estas personas encontrar las mismas costumbres o usos que se acercan,
la dulzura, la docilidad, esta precaución en las formas de los órganos
judiciales que no admitan los deflectores dilatorios, experiencia, y
contra-experiencia? todo es simple y clara: si usted está 383 homosexuales,
adúlteros, si se hizo violencia a un niño, no lo digo solo para hombres, pero es
mujer, si ha sufrido indecente para su edad, si han expresado el pensamiento, si
se le ofrece para cometerlos, la muerte es el castigo. Si usted mostró el abuso
de la condición libre de los individuos o de los esclavos, si se han realizado
en las cadenas, si usted ha vendido a quitárselos, si ha robado, o robo tan
simple, ya sea como sacrilegio, si eras impío, no sólo en la acción, pero no en
palabras escapó incluso contra Dios (Dios me prohíben pensar que sí, no nos
atrevemos incluso del estado), pero en contra de su padre, a tu madre su
benefactor, la muerte también, no una ordinaria o cualquier muerte, no, tenemos
que apedrearlo único que habló la palabra no es menos impiedad que la acción. A
continuación, puede sin embargo, otros: las mujeres deben estar subordinadas a
sus maridos sin ser tratado con violencia, pero en todo por medio de la
persuasión; los padres deben controlar a sus hijos, pero en aras de la salvación
y la previsión de su futuro. Cada uno es dueño de su propiedad, a condición de
que no tiene el nombre de Dios o no se entrega a Dios ( 9 ). Si sucedió que
incluso CONSIDERACIONES este regalo que una promesa verbal, sino que también
estaría prohibido tocar en absoluto, y el campo sería excluido de la posesión de
estos artículos, que hasta ahora que podía arrebatar lo que los dioses y tira
las ofrendas que no sea él. Pero, como he dicho, una sola palabra escapó de su
conocimiento, suficiente para calificar como una ofrenda; si él pronunció dio,
se le priva de todo; si él quiere volver a lo que dijo, la corrección de sus
expresiones, lo hará, además, la vida privada. La misma regla se aplica a otros
objetos en su posesión. Si un marido pasa el fruto que lleva su esposa, se
convierte en sagrada, deberá abstenerse. También el padre por su hijo, el
maestro a su criado. La forma de desatar estas consagraciones es de dos tipos:
la más perfecta y más grande es la del sacerdote que niega el don (porque fue
hecho por Dios con el poder de aceptar); después de que uno tiene uno de esos,
184 por su rango, estar legitimada para aplacar a Dios por medio de sacrificios;
debido a que la aceptación no es forzado ( 10 )
Hay cosas además de éstos una serie de regulaciones, entre usos no escritas y
que tienen fuerza de ley, y las propias leyes. Lo que tememos a la experiencia,
no una actualización infligir a los demás; lo que no hemos hecho, pasa permitirá
quitar ya sea desde el jardín o la prensa o un molino; tomar nada, o poco, ahora
en un repositorio; No se niegan a disparar a quien lo necesita; cuando mendigos
o los hombres privados de sus miembros que pide la comida, darles santa a Dios;
No interceptar el curso de agua; no priva al entierro de los muertos, sino
darles la cobertura del suelo que requiere la santidad de minería; no molestar a
los ataúdes o los monumentos de los muertos; No añadir canales o agravar los
males de los que están en necesidad duras; No refugio a los hombres su virilidad
o procurar abortos a las mujeres con las bebidas o en cualquier otra forma; no
tratar a los animales distintos de Dios o del legislador ha sido creada; no
perder el material seminal; No defraudar a engendrar; no imponer una carga
excesiva; no utilizar el equilibrio, aliso infiel, de moneda falsa; no revelar
el mal de un amigo secretos. Pero donde Dios se detendrá todos estos mandatos? (
11 ).
Aquí están todavía nuevo:
"No separe uno de los padres de los otros niños, incluso su dominio sobre ellas
llevaría a cabo una serie de guerras en cautividad. No desunir a la esposa de su
marido, cuando se convierte en la serie principal con el dinero y la ley.
Ciertamente, lo que hemos comentado anteriormente nos parece más venerable y más
de bonos más pequeños, de alguna manera fortuita que le siguen. No quite el nido
los pájaros, no empuje la oración de los animales refugiarse cerca de usted ( 12
), y otros más pequeños; usted dice que usted parece indigno de su atención;
pero en sus ojos toda ley es grande y merece sus aspectos. Como lo es en las
formas más solemnes 385 que se anuncian, ( 13 ). Está bajo las más terribles
imprecaciones contra uno mismo que uno se somete a ella, y Dios, que vigila el
cumplimiento es el vengador que castiga las transgresiones de todo el mundo. "
Después de otras consideraciones muy breves, añade: "Durante todo el día, no
para uno sino para muchos, que no sigue inmediatamente, pero están separados por
intervalos (porque es concebible que generalmente se contrae durante el días de
trabajo servil debe prevalecer sobre lo que viene después de siete días) no
encontraron una sola transgresor de los mandamientos que deben ser observadas,
eso no parece que para mantener prodigio? No sólo es la práctica que les puede
dar este poder sobre sí mismos por lo que también pueden hacer el trabajo que
están comprometidos y que se abstengan de cualquier trabajo cuando sea
necesario.
"Pero no era simplemente para hacerlos contrato mediante el ejercicio de este
poder sobre sí mismos que también pueden disfrutar de los trabajos que se
proponen y se abstengan de ejecutar cualquier trabajo, cuando sea necesario, que
el legislador estableció el sábado. Él tenía una intención más picante y más
maravilloso: que no sólo los hacen capaces de (área y no indiscriminadamente,
marcha de nuevo, para instruirlos en las leyes y costumbres que tienen de sus
padres Que. ¿verdad? le resultaba útil para reunir en un solo lugar todos los
siete días del plantón cerca unos de otros, con decencia y en orden regular, hay
que escuchar la lectura de la ley, de modo que nadie podía excusar la ignorancia
porque siempre sentados juntos y hacer que uno de los otros campos ;. ya que
muchos están en silencio, a menos que uno de ellos no se cree . añadir algunas
palabras de edificación a lo que se lee un regalo o un viejo sacerdote está
leyendo las leyes sagradas y les explique parte por parte, lo que escucharon:
que se extiende hacia el final de la tarde después de lo cual se separaron,
ganando la ciencia de las leyes santas y siempre imbuidos de sentimientos de
corazón de la piedad hacia Dios ( 14 ). "¿Se parecen estas medidas se hizo dejar
pasar el 386 hombres? hacen que parecen empeorar en lugar estrechamente
relacionados a la vida activa? Este sombrero no se va a consultar a los oráculos
que aprender qué hacer; no dejan tampoco conducen a acciones pecaminosas por la
ignorancia de las leyes; pero en algún objeto que le pedirá ( 15 ) uno de ellos,
en sus leyes, que es capaz de responder a usted. El marido es capaz de entender
lo suficiente como para su esposa, el padre de sus hijos, el maestro de sus
servidores. También es fácil de informar que se relaciona con el séptimo año que
se diferencia del séptimo día, que no se abstengan de cualquier tipo de trabajo
durante este año como lo hacen cada séptimo día; pero dejan las tierras no
cultivadas para cultivar más tarde, con la esperanza de una mayor fertilidad:
es, de hecho! de gran importancia para darle ese descanso para el arado en
barbecho, el año siguiente, de modo que por la continuidad de la cultura, que no
pierde toda su energía productiva. Vemos que lo mismo ocurre en el cuerpo por la
fuerza, y no sólo a las suspensiones de fatiga de bajo que aseguren su salud,
pero algunos médicos prescriben paralización completa de la obra: la duración
continua y consistencia en especial en la obra de ser perjudicial. Voy a dar
pruebas.
"Si alguien les ofreció de cultivar esta tierra durante este séptimo año con más
cuidado que en años anteriores, a condición de compartir los frutos con ellos,
que no aceptarían ese mercado; porque no son los únicos que deben, en su
opinión, que se abstengan de trabajo, aunque puede no ser sorprendente en tal
conducta; pero es la propia tierra â quieren dar un respiro y la inercia, a
continuación, de nuevo con redoblado celo para cultivar. Sin ella, lo que habría
evitado, en lo que respecta a la deidad, la cual fue concedida la tierra para
dicho año, y hemos recogido de los que puede haber crecido, la contribución de
su disfrute '¿un año? pero como he dicho, a cualquier precio, estarían de
acuerdo en ceder esta tierra, junto al alojamiento ya expuse.
"En cuanto a su humanidad, yo le dará una sorprendente prueba de 387, si alguna
vez hubo ( 16 ), es saber que cuando se abstuvieron de trabajo de este año la
tierra, que no creen en el deber los frutos que se producen de forma espontánea
o dejar a un lado, que no son el producto de su trabajo; pero a medida que estas
frutas son un regalo de Dios, la tierra después de haber nacido de su vientre,
que quieren aquellos viajeros que desean o necesitan, o de cualquier otro tipo,
se pueden aprovechar en cualquier idioma. Pero lo suficientemente decir sobre
este tema en términos de la consagración del séptimo día de su suerte, a menudo
pienso que después de escuchar una gran cantidad de médicos, físicos y filósofos
discurrir sobre la virtud de la serie siete en general y en especial en lo que
se refiere a la naturaleza humana, que no les queda otra pregunta más para mí en
este sentido. "
"Aquí termina el examen de la observancia del sábado. "
PhiIon una vez dicho esto, Josefo presenta la segunda colección compuso sobre
las antigüedades judías, observaciones similares en su totalidad, manifestando
lo siguiente:
CAPÍTULO VIII.
De Josefo sobre la civilización por medio de Moisés.
"Se puede juzgar mediante la comparación de las leyes de Moisés con otros
legisladores, que es lo que los más exitosos en su escritura y dar una idea más
precisa de Dios. Esto es lo que deberíamos hablar ahora.
"Al tener en cuenta estas cosas de una manera vaga, se podría decir que las
diferencias en los detalles de los usos y leyes de todas las naciones son
infinitas: algunos, después de haber confiado el poder para dirigir monarcas; la
otra, unas pocas familias poderosas, otros a la multitud; pero nuestro
legislador no se cumple con ellos, y que se podía decir por forzar el idioma que
su gobierno es una teocracia; después de haber puesto al mando y la fuerza de
Dios, y habiendo persuadido a su pueblo a no ver en él la causa de todas las
mercancías que llegan 388 en común con todos los hombres ya cada uno y cada uno
en circunstancias desesperadas, se obtiene mediante la oración.
"Escapar de la penetración divina es imposible, tanto para las acciones
exteriores de los pensamientos que diseñamos nosotros mismos. Moisés identificó
a Dios como que no tiene principio, siendo la eternidad inmutable, superior en
belleza a las sustancias letales, siendo accesible a nuestro conocimiento de que
por su poder; en cuanto a su esencia, nos es completamente desconocido. No me
propongo mostrar aquí que si el más sabio de los griegos expresaron los mismos
puntos de vista sobre Dios, es él que han aprendido, ya que ellos la
preferencia. Pero sólo digo que han dado testimonio altamente que sus
pensamientos son nobles y en perfecta armonía con la naturaleza y la majestad
divina. Pitágoras, Anaxágoras, Platón y los filósofos del Pórtico después de él,
todo en unos pocos lugares, parecen haber tenido sentimientos similares acerca
de la naturaleza de Dios; sino que simplemente profesan medio de un estrecho
círculo de discípulos, que no se atrevió a demostrar la verdad de estos dogmas,
entre las multitudes enamorado de sus propias opiniones. Mientras que nuestro
legislador, debido a lo que los hechos estaban de acuerdo con sus leyes, no sólo
a sus contemporáneos, convencidos de estas verdades, pero inspiró fe
inquebrantable en Dios a todas las generaciones que iban a nacer. La causa por
la que el progreso de la legislación es mucho mayor que todos los demás por su
utilidad es que la piedad no lo convierte en parte de la virtud; sino que todas
las otras virtudes son sólo partes de la piedad, por la forma en que los
encadenados y distribuir ellos, a saber: la justicia, la templanza, la
perseverancia, el acuerdo entre ellos para todos los ciudadanos; y en todas las
cosas, todas las acciones, todos los hábitos y todas las conversaciones
relacionadas con las prácticas de piedad hacia Dios, no tiene sin examinar
izquierda e indefinida. Hay dos modos de cualquier reglamento de educación y la
moral. Una de ellas es a través de la instrucción oral, el otro por el ejercicio
y uso. Otros legisladores se compartieron opiniones, y dando preferencia a uno
de estos métodos 389, despreciaron la otra. Así, los espartanos y los cretenses
hicieron incluir todas las prácticas de la educación, no habla. Los atenienses y
casi todos los demás griegos simplemente fijar por ley lo que debe hacer y lo
que hay que evitar, tiene poca importancia para unir los actos habituales.
Nuestro legislador ha combinado cuidadosamente en ambos sentidos, que se mantuvo
en silencio para que la 'práctica de ritos prescritos: no lo hizo SEPArAt que la
acción de las palabras de la ley; pero una vez que la primera educación e
incluso dentro de las familias, se ha tenido cuidado de dar a la voluntad de
aquellos que controlan, la elección de las regulaciones más simples. Con
respecto a la alimentación, que muestra los que deberíamos abstenerse y aquellos
a los que se permite utilizar, así como aquellos que pueden ser admitido en la
comida comunitaria. En la extensión del trabajo y de su cese, tiene un límite:
la norma contenida en la ley, de manera que todos los que viven bajo el mismo
padre y la misma maestra, hacemos offensions o premeditada o por la ignorancia;
no habernos dejado la excusa de la ignorancia, pero hemos dado la mejor
formación y más completa de la audiencia de la ley, no una, ni dos, o más a
menudo, pero cada semana el día en que prohíbe cualquier otro trabajo forzoso y
que nos unamos, para escuchar la lectura y el conocimiento en profundidad. Eso
es lo que parecen haber pasado por alto todos los otros legisladores.
"La mayoría de los hombres no les falta mucho por vivir de acuerdo con las leyes
que los gobiernan, porque por lo general ignoran, y es sólo cuando han cometido
errores, aprenden que otro que han infringido la ley. Incluso vemos los que
ocupan los más grandes y los lugares más importantes del Estado, admiten su
ignorancia; ya que buscan líderes que tanto se recomiendan los tribunales por
una larga experiencia de las leyes para ayudar a una administración de los
asuntos públicos.
"En su lugar, pida uno de nosotros desea, será más fácil para que usted sepa las
leyes que dicen que su propio nombre. De hecho, casi no tenemos la primera
sensación de la existencia que se aprende y grabamos el 390, por así decirlo, en
el alma de negro; de modo que los infractores de la ley son tan pocos de
nosotros y súplicas para evitar el castigo son impotentes. Es en esta cosa
simplemente cortar el mundo que debemos nuestra maravillosa unión. Tener una
sola creencia en Dios haber ninguna discrepancia en el estilo de vida y hábitos;
Esta es la manera segura de mantener a los personajes de la más perfecta
armonía. Somos el único en quien oye con discurso contradictorio sobre la
divinidad, como oímos muchas de las otras naciones; y no es sólo la gente común
que se aventuraron a pronunciar el discurso sin pensar en ello, pero vimos
filósofos desgaste uniforme atrevido en este punto que pocos han intentado, con
palabras, para destruir cualquier naturaleza divina; Otras bandas han negado la
providencia hacia los hombres. No vemos en nuestras diferencias en los modos de
vida; pero todo el trabajo es común, nuestro idioma es el mismo; es el que está
de acuerdo con nuestra ley, que proclama que Dios supervisa todas las cosas en
la economía de nuestra vida, que nos muestra la piedad como único objetivo hacia
el cual debe tender todas nuestras acciones. Eso es lo que las mujeres, incluso
los esclavos podían enseñarle.
"Entonces, ¿dónde esta acusación loco en contra de nosotros, que no hemos
descubierto nada nuevo, ya sea en acciones o en palabras? Aquí está la razón: mi
otro ho m. no conserva ningún apego a las instituciones de sus padres, se ponen
ningún precio, y considerar la prueba de gran sabiduría para atreverse a
liberarse. Con nosotros es todo lo contrario; reconocemos que la prudencia y la
virtud, que es hacer ningún acto, no formar ningún pensamiento que sale a todas
las leyes que hemos recibido en el principio: lo que puede parecer una la prueba
de que las leyes dadas a nosotros son los mejores: en lugar correcciones que
tentativas demuestran que no es así, y que las leyes que necesita editarlo. En
la persuasión que nos encontramos que nos habían dado a nosotros por Dios, sería
una impiedad 391 no continuar para observarlas. Que perjudique o porque hubiera
encontrado mejor, o porque también aportar mejoras reales? Podría ser sobre todo
la constitución política? Pero lo más hermoso Gobierno y justo que el que
reconoce a Dios por su líder supremo, que confía a los sacerdotes en la gestión
común de la mayor interés, y que atribuye la autoridad de mando sumo sacerdote
sobre los demás? Esto no es para los que fueron ganando por la riqueza de otros
beneficios, en el original, el legislador ha confiado este honor, pero los que
se impuso sobre los demás por la elocuencia y la conducta moderada . Voila
cuáles son aquellos a los que entregó el cuidado del culto divino. Fue, de
hecho, la forma más segura de preservar toda infracción de la ley y las
instituciones; sacerdotes ser a la vez responsable de iniciar las cosas santas,
para juzgar las controversias, lleve a cabo el castigo pronunciado. ¿Qué
autoridad más sagrado? Lo más digno honor de Dios? Toda la población se dedica a
la piedad, sacerdotes están instituyendo como sus supervisores por excelencia,
pueden ser considerados como un misterio pía toda la jerarquía de poderes. Pero
mientras que otras naciones sólo pueden observar durante unos días los ritos de
lo que ellos llaman misterios e iniciaciones se realizan sin interrupción de
alegría inefable y determinación inmutable.
"¿Cuáles son los mandamientos, que son las defensas más simples y más fáciles de
recordar? La primera es Dios el que dijo que Dios llena, es perfecto, él es
feliz, que se basta a sí mismo y simplemente todo lo que existe, que es la
principio, medio y final de todo, se manifiesta por sus obras y sus beneficios,
que su evidencia es más cierto que todo en el mundo; sino que su forma y tamaño
están más allá de nuestros sentidos. Cualquier material, en comparación con su
imagen, por muy rica que sea, no tiene precio ,, todo el arte que trata de
imitar a sus trabajos sin ser genio, que vemos y concebir nada que es similar.
Es un sacrilegio para querer darle una forma. Vemos sus 392 obras, la luz, el
cielo, la tierra, el sol, la luna, los ríos y el mar, la generación de animales,
la cría de frutas. Esto es lo que Dios ha hecho, no por sus manos o con su
trabajo, pero sin pedir el concurso de persona, por su voluntad, lo que se está
proponiendo para producir cosas bellas, una vez que las cosas se produjeron,
vibrante belleza. Debemos servir a la práctica de la virtud, ya que, de todas
las religiones podemos hacerlo, es lo que es más sagrado; sólo hay un templo
para un solo Dios, porque siempre nos gusta lo parece a nosotros. Este templo es
común a todos, como Dios es común a todos; los sacerdotes lo hacen un culto
perpetuo, y que el orden es el primero en el orden de primogenitura. Fue él
quien, con sus colegas, sacrificará a Dios mediante la observación de la ley, se
juzgará los problemas, castigar a los hombres condenados por delitos; y el que
se niegan a obedecer a sufrir el castigo reservado a los culpables de impiedad
hacia Dios.
"Nos immolerons víctimas, pero no para nosotros la fiesta y nos emborrachamos,
lo cual es contrario a la voluntad de Dios. Los sacrificios y sería una
oportunidad para que el libertinaje y la profusión, mientras que deben ser
encerrados en la sobriedad, la decencia y la gravedad: la modestia es
especialmente necesario en el momento del sacrificio. Oramos por primera vez
para la salvación de todo el pueblo, entonces para nosotros mismos; nacemos a la
sociedad, y el hombre que prefiere su propio beneficio será especialmente
agradable a Dios. Nuestra invocación y nuestra solicitud de Dios por medio de la
oración debe ser que no nos dan la mercancía, les dio de manera voluntaria y las
colocó entre nosotros; pero para que seamos capaces de recibir, y que mantenemos
la recepción. La ley ha determinado purificaciones para los sacrificios, es
decir, después del funeral, después de las capas, la cohabitación, y muchos
otros actos demasiado numerosas para enumerarlas. Estas son las enseñanzas
acerca de Dios y de culto, que son parte de nuestro derecho.
"¿Cuáles son los de matrimonio?
"La ley sólo conoce la unión, el hombre natural y de la mujer, y con el fin de
procrear hijos; 393 aborrece cambio entre los hombres, y la muerte es el castigo
para cualquiera que trate de tal acción. Ella ordena a casarse sin foco dote sin
usar la violencia, no seducir por la duplicidad y astucia. Pero uno tiene que
ofrecer como pretendiente a que el derecho a dar a la niña, debido a su
relación. La mujer es inferior al hombre en todas las cosas, la Escritura dice,
por lo que debe ser sometida a él, a no ser tratado con dureza, sino que debe
adquirirse. Dios le dio fuerza para el hombre; él no tiene plazas para el
comercio con la mujer que se casó; que es impío para intentar la de otro: si
alguien lo hizo, nada podría salvarlo de la muerte; o si lo que quería hacer
violencia a una chica comprometida con otro hombre, ni es engañado estar casado.
La ley requiere que todos los niños que levanten; que prohíbe a las mujeres
descarrilar o destruir el germen concebido en su seno; aunque parecía haber
hecho, sería el infanticidio había destruido un alma y violado la raza humana.
El hombre que, en el derecho penal, transgredir la voluntad de la naturaleza, no
sería pura, ya que incluso en la conciliación legítimo de marido y mujer, por
ley, purificaciones; habría obligado a un alma para separar a ir a otros
lugares, porque es el alma unida al cuerpo que se convierte en una víctima en
este caso. La ley se ha pronunciado la muerte para uno y para el otro, porque
impuso la más alta pureza en todos los actos de esta naturaleza.
"La ley no tiene ni siquiera permite el uso de golosinas para el nacimiento del
niño, por lo que no era una ocasión de embriaguez. Pero ella quería que el
primer paso en la educación estuvo marcado por la templanza. Ella pidió que les
hizo estudian las cartas en las que las leyes están escritas, y que debe
adquirir el conocimiento de las historias de nuestros antepasados, de imitar
cada uno, y habiendo experimentado en la enseñanza de la maldad de otros, no
commissent transgresiones, al no tener la excusa de la ignorancia. Se espera que
el piadoso cuidado debido a los muertos, descartando la profusión de funeral y
la erección de monumentos magníficos; pero se estableció que los parientes más
cercanos deben estar en el funeral: quería cualquiera que pase cerca de un
muerto lo enterramos, 394 están en approchassent y prissent parte de luto.
Después del funeral, se ordenó que limpian la casa y todos los que viven en
ella, por lo que tendría cometido homicidio estaba lejos de ser considerado como
pura. Ella coloca inmediatamente después de tributos a Dios, aquellos que
debemos a los padres y el libro .Para ser lapidada uno que no sólo demostró ser
ingrato con ellos, pero no logró ninguna de estas funciones. Dijo que los
jóvenes deben todo el respeto a los ancianos, porque Dios es el primero por
excelencia. Ella no oculta nada de sus amigos; por la amistad que no asigna
todos no es la verdadera amistad. Si surge la enemistad, que prohíbe revelar las
confidencias recibidas. El juez que recibe regalos, la muerte es su castigo. Uno
que puede rescatar a un suplicante, desprecia, es culpable. No vamos a eliminar
lo que no ha presentado; un año no va a tocar la propiedad de otro; el
prestamista no pedirá interés. Todavía hay muchas otras leyes similares, que
tienden a reforzar los lazos de la sociedad entre nosotros. Se trata también de
cómo contar el legislador ha establecido la conducta de los extraños. Veremos
que esperaba mejor que cualquier forma, sin dañar nuestra nacionalidad, no
envierons a comunicaciones extranjeras que desean. Tonos que van a vivir bajo
nuestras leyes al aceptar, debemos recibir con cordialidad, creyendo que la
nacionalidad no se debe sólo a las del país, sino para aquellos que desean
modales. En cuanto a los que están cerca de nosotros de mala gana, ella no nos
quiere contractassions> relaciones con ellos, a excepción de las cosas cuya
participación es esencial: el fuego, el agua, los alimentos la indicación de la
forma en que el entierro para dar una muerte que debemos a todos los
necesitados. Debemos mantener las propiedades incluso a los enemigos, cuando se
nos llama a la justicia; no podemos y quemar sus cosechas o cortar sus árboles
frutales; la ley nos ha prohibido robarles cuando caen a la guerra. Ella se
encargó de los prisioneros para defender los insultos, especialmente las
mujeres. Por lo tanto ella nos enseñó la mansedumbre y la filantropía; Pat
incluso se ha dejado de lado el cuidado de los animales irracionales, que cuenta
con 395 obras en un uso legítimo, y prohíbe cualquier cosa sobre estos
terminales. Se ha prohibido el derecho de matar a los animales que vienen como
suplicantes buscan refugio en los hogares, o para privar a las aves de sus
crías. Hay que respetar a los animales de trabajo, incluso en un país enemigo, y
nunca matarlos. Así, se ha proporcionado en cualquier punto que exigía la
dulzura y la humanidad, en el uso de las leyes que se llaman didascaliques o
ejerzan. En cuanto a las leyes penales dirigidas contra los transgresores, que
pronuncia con mayor frecuencia y la muerte sencillo: si uno es el adulterio, si
violó a una niña, si nos atrevimos a molestar a un hombre, o si se presta a lo
que se requiere de él. También hay las inexorables leyes relativas a los
esclavos, mide si tratamos de engañar en el peso, las ventas fraudulentas o
desleales; Si tomamos el bien de los demás, si se toma lo que no se había
presentado; por todo lo que no hay tales castigos en otros países, pero más
fuerte. En cuanto a la injusticia hacia los padres, la impiedad hacia Dios, a
poco que tenemos la inclinación, la muerte pasó a la esfera.
"La recompensa de aquellos que realizan cualquier punto está de acuerdo con la
ley, no consiste en oro o plata; no está en la corona de olivo silvestre ( 17 ),
o perejil ( 18 ) o cualquier otro. No es por esa proclamación ( 19 ), sino por
el testimonio de que cada uno de ellos: para hacer uno mismo y la fe a las
profecías del Parlamento, Dios confirmó de la manera más solemne: fe por la cual
los que fielmente guardan las leyes, incluso en caso de que incluso morir por
ellos, aceptando que la muerte con resignación, recibiendo a cambio una vida
mucho mejor que esto, cuando Dios les ha recordado a la vida. Ahora me atrevo a
escribir estas cosas, era evidente por los hechos a todas las mentes, que muchos
de nosotros ya habíamos preferido en repetidas ocasiones que soportar con
valentía el más cruel, en lugar de absoluta una palabra en contra de la ley.
"Como por la fuerza de las circunstancias, nuestra gente no se habrían conocido
universalmente como es, y no se llegó a nuestro compromiso voluntario de nuestra
ley 396 del grado de publicidad que tiene una hombre que supuestamente dijo de
sí mismo a los griegos, lo que hubiera visto a sí mismo, es decir, que fuera de
los límites conocidos de la tierra, que había encontrado, sin duda entre los
hombres que tenían una opinión de Dios sublime, y que permanece fiel desde
tiempo inmemorial con sus leyes, que finalmente somos; todos ellos se niegan a
creer que debido a que tales cambios frecuentes que se producen en el hogar; por
la misma razón ( 20 ) el hecho de que acusan a los que, en la política y la
legislación, tratando de escribir en el mismo sistema, para tener más para
componer fábulas, diciendo que todo lo que se oye son ellos suposiciones
imposibles. Dejando a un lado los otros filósofos que han escrito algo similar
en sus obras, tomemos por ejemplo Platón. Es admirado por los griegos como
superior a todos los que tomaron el nombre de filósofos, tanto la gravedad de
sus modales que por el poder de su palabra y la unidad de su elocuencia. Así,
sigue habiendo alguna manera mofaron y se rieron por aquellos que dicen hábil en
la política, y sin embargo, mediante el estudio cuidadoso de sus escritos, vamos
a descubrir muchos puntos reconciliación con nuestras instituciones .. Este
mismo Platón admitió que no estaba seguro de confiar la locura de la población
la verdadera noción de Dios. Sin embargo observar a la gente ve los diálogos de
Platón como discursos inútiles, escrito con gran libertad de pensamiento. Entre
los legisladores, especialmente uno admira Licurgo, y se celebra a voluntad la
gloria de Esparta, porque su gente han perseverado como sea posible en los lotes
que les había dado. Por lo tanto, de acuerdo en que la obediencia a las leyes es
una prueba de la virtud. Sin embargo, los fans de Esparta deben comparar la
duración de su república con los dos mil y más años a partir de la nuestra.
También creen que a medida que los espartanos han conservado la libertad, se
cuidaron de mantener sus leyes; tiempo desde el cambio de suerte vino a ellos,
que casi se han olvidado tan completamente estas mismas leyes. En lugar de ello,
cuya fortuna ha experimentado un sinfín de vicisitudes de los cambios sucesivos
de las monarquías de Asia, nunca abandonamos nuestras leyes, incluso en las más
grandes calamidades ".
397 Por lo tanto Josefo habla de las instituciones políticas de los Judios por
medio de Moisés. Tengo mucho que decir acerca de las doctrinas alegóricos y
figurativos, escondidos en las leyes; pero creo que basta con mencionar las
explicaciones de Eleazar y Aristóbulo, tanto de origen hebreo antiguo, y después
de haber vivido en la época de Ptolomeo. Eleazar, investido con la dignidad del
sumo sacerdote, y sabía previamente, se describe la forma de alegoría contenida
en las leyes santas, frente a los mensajeros del rey, vino a él para la
traducción libros en hebreo griegas.
CAPÍTULO IX.
Hypotyposis EL SUMO SACERDOTE ÉLÉAZARR, significado oculto en las leyes Santa de
los ofAristeas libro.
"Es oportuno recordar brevemente las explicaciones que dio en respuesta a las
preguntas que tratamos ella.
"A los ojos de muchas personas, existe una legislación en sus más mínimos
detalles. Me refiero a que se refiere a los alimentos, bebidas, animales
considerados impuros. Le dimos esta solicitud: cómo la creación es la misma para
todos, podemos decir que hay carnes impuras, y otras impurezas negociaciones del
contrato de golpe. La mayoría de estas leyes tienen una naturaleza
supersticiosa, estamos de acuerdo en que estos son superiores a los demás a este
respecto. En respuesta a esta objeción, el sumo sacerdote comenzó en estos
términos: es necesario, dijo, prestar atención a la importancia de lo que es
para nosotros la elección de nuestras relaciones y nuestras sociedades, por
medio del cual los asistentes los hombres malos, culpables, teniendo hábitos y
vuelven infelices para la vida. Si por el contrario, viven en medio de los
hombres sabios y buenos modales, en la purificación de ellos, adoptan una
corrección vida y la recuperación. Tener por lo tanto, distinguir actos piadosos
de los de la justicia, nuestra legislatura nos ha enseñado todo lo que está a la
una y la otra, no sólo por los pro 398 .hibitions sino por hechos, mostrándonos
infortunios y el castigo enviado por Dios a los hombres culpables;
principalmente porque nos ha demostrado que hay un Dios, que su poder se
manifiesta en todas las cosas j cada parte del universo recibe la influencia de
su dominación, y nada de lo que es más escondido entre los hombres más allá de
su penetración, que revela claramente en la conducta anterior de cada una de las
consecuencias que deben derivarse de ello. Tener clasifica con precisión todas
estas verdades y han hecho durante todo el día, se desarrolló a lo largo de sus
leyes el poder de Dios, que es tal que si alguien meditó la acción penal, no
escaparía su penetración, más aún si se estaba llevando a cabo. Después de haber
iniciado con 'este exordio, y mostraron que todos los hombres a menos que
admitamos la pluralidad de dioses, ellos adoran de manera idólatra ( 21 ); la
alta dignidad y los hombres armados de poder, que han erigido estatuas de piedra
o robots que recuerdan los rasgos} se dice que es la imagen de los inventores de
los descubrimientos útiles a la humanidad, y les encanta a pesar de la flagrante
despilfarro de esa conducta. Si, efectivamente, es a causa de sus
descubrimientos que los criaron estas estatuas, no hay nada más tonto. Sólo
tomando en todas las cosas creadas, que podían, a través del cual fueron capaces
de dar, traer algo para ser eficaces; pero produjeron nada de sí mismos. Es
necedad y falta de razón de que la apoteosis de tales hombres. Hoy en día hay
hombres y más ingenioso y más culto que los de otros tiempos y en gran número, y
sin uno se apresura a inclinarse ante ellos. Pero los que han establecido este
culto y dio a luz a esta mitología, se considera el más sabio de los griegos.
¿Qué hay de otra idolatría en gran número, los egipcios y otros como ellos, que
puso toda su confianza en los animales que los reptiles que el amor, inmolar a
sus víctimas durante su vida y después de su muerte? Por lo tanto, nuestros
legisladores han considerado con prudencia este estado de cosas, y después de
haber sido instruidos por Dios mismo en la ciencia universal nos ha limitado por
barreras insuperables y paredes de 399 hierro, para mezclarse con cualquiera de
estas naciones; que queda en el alma y en el cuerpo puro, libre de todas las
opiniones idolatría, no adorar a un Dios cuyo poder supera al de todas las
criaturas, de modo que las cabezas de los egipcios aplican la contemplación de
las cosas santas, y han tenido mucho trato con nosotros, que hemos apodado los
hombres de Dios. Lo cual, a menos que adoran al Dios de la verdad, no se da a
los otros hombres que están ocupadas única buena comida, bebida y las
comodidades de la vida: oro, todas sus facultades intelectuales se disipan en
tal cuidado. Con nosotros, por el contrario, estas cosas se cuentan para nada, y
pensó en el reino de Dios es la meditación de toda nuestra vida. Por lo tanto,
no se mezclan con alguna de estas personas, no para contratar con hábitos
viciosos de los hombres, tomando prestado de ellos sus errores, que nos ha
rodeado por todas partes de actos purificadores contenidas en sus leyes para los
alimentos , bebida, tacto, el oído y la vista. En general, y en un examen
físico, fue colocado en un orden igual a todas las criaturas bajo la influencia
de un solo director de energía, la admisión o rechazo} y regla de la razón, pero
profunda, una uno de cada tipo de alimento que se abstenga o que utilizamos.
Caminando a través de un uno dos ejemplos te voy a dar la prueba,
"No se meta en esta opinión extrema que es a través de un interés profundo para
ratones y comadrejas que Moisés puso en lo que respecta a sus leyes; esto se ha
establecido que en un intento de pureza y liquidación de aduanas, justicia y
santidad. Todas esas aves que nos dejó utilizar se distinguen por su suavidad y
limpieza: estas son las palomas, palomas, urogallos, perdices, gansos y
similares. Como los que está prohibido, se encuentra sólo las aves silvestres,
carnívoros, abusando de su fuerza superior en relación con los celebramos la
dulzura, para alimentar a sus expensas y en contra de la justicia. Esto no es
todo, sino que incluso eliminar los corderos y cabritos y declarar la guerra a
los hombres vivos y muertos. En el de- 400 declarar impuro, que quería darle y
aquellos a los que destina sus leyes, un signo de reconocimiento en relación con
su alma, porque ellos eran agradables en las relaciones sociales, no confiando
en su fuerza para oprimir débil o robar, pero la adaptación de los ejemplos de
mayor justicia como los pájaros pacíficos que tenemos relojes, que sólo comen
vegetales que la tierra produce, que nunca abusan de su fuerza para matar a los
que están a su menor o similar. Por este medio, el legislador señaló a los
hombres de la comprensión de la obligación de ser justos, nada dirigido por la
violencia, no confiar en la superioridad de las fuerzas de opresión a los demás.
Cuando en realidad ni siquiera permite tocar estos animales debido a su
naturaleza especial, cómo no debemos, a fortiori, para protegerse contra tales
hábitos de ellos, no se entregan a ellas ?
"Él explica por metáforas similares que hemos citado para las aves, la
autorización de alimentación de algunas cuadrúpedos. El chasquido de los cascos
es una señal de que tenemos en todas nuestras acciones para separar el bien del
mal: la fuerza de todo el cuerpo que se desarrolla en la acción con su punto de
apoyo en los hombros y las piernas. Con el fin de hacer todo con la división,
que está representado por estos animales nos está obligando a la justicia.
También es una indicación de que hay que vivir en el secuestro de otros hombres,
que en su mayoría están dañados por el contacto, haciendo grandes desigualdades
conjuntas. De los países y estados enteros para hacer el honor, cuando permiten
que los hombres se meten un vergonzoso comercio entre ellos, el hijo viven con
sus madres, padres con sus hijas, que deben tener la mayor distancia d conducta
similar. La primera cifra es la que acabamos de decir, la separación; a
continuación, se caracteriza por la misma, la señal de la memoria; de hecho,
cualquier animal con el pie hendido es a la vez rumiantes, que para penetrar en
la mente, significa claramente memoria.
"La rumiación es nada más que el renacimiento de la vida y la tez; debido a la
cohesión de las partes del animal 401 lleva a cabo sólo con la comida, ya que es
lo recomendamos en la Escritura. "¿Recuerdas el Señor en su memoria, porque te
hace cosas grandes y maravillosas ( una ). "Ellos parecen gloriosa, de hecho, si
se aplica su atención: En primer lugar, la estructura del cuerpo, entonces la
distribución de alimentos y el intercambio entre los distintos componentes; más
que eso, hay distribución de <dirección 's, la energía del pensamiento, su
movimiento invisible y su buena disposición para la ejecución de todo lo
relacionado con la invención de las artes: todos forman un círculo meditaciones
lleno de atractivos. Esto se da es la razón de la orden de hierro en nuestra
memoria todas estas cosas que se mantienen en su totalidad por el poder divino;
Parlamento ha determinado todos los lugares y todos los tiempos, por lo que
constantemente meditar en el poder de Dios que mantiene el principio, medio y
final. Así, al comienzo de la comida que nos ordena dar gracias a Dios. En forma
de ropa, que todavía coloca un "reconocimiento de huellas dactilares; de manera
similar en la construcción de ciudades y casas, nosotros pidiendo a entrar,
cerrando las puertas antes de altavoces, grandes y pequeñas, frases sagrados que
nos recuerdan la memoria de Dios. Él todavía quiere hacer un símbolo usado como
un brazalete alrededor de nuestras manos, para que el trabajo que sabemos
claramente algo que hacemos, debemos hacerlo con la justicia, con la memoria de
nuestra propia estructura y sobre todo, el temor de Dios. Él nos manda a meditar
régimen establecido por Dios en nosotros establecer que teníamos, ya que
entramos, no como adquirimos, pero de manera sostenida, teniendo en cuenta el
movimiento de vaivén hacia arriba y de estos dos estados, como cuando cedemos a
dormir, porque cuando arrancamos; debido a que la transición de una a la otra
tiene algo divino e incomprensible.
"Hemos demostrado la excelencia precepto con respecto a nuestra separación de
otros pueblos y la reminiscencia de la aplicación 402 que hemos hecho y de
romper los bocina y rumia .des animales podemos alimentar ; porque no es por
casualidad o por la onda del diseño de la mente que se dio esta ley para
nosotros; pero lejos de la verdad y firmado como un razonamiento correcto.
Después de ajustar todo lo que ha impulsado el informe, bebidas años, objetos
años cuyo contacto nos está permitido, nos mandó a hacer cualquier cosa o nada,
no escuchar nada más que hacer, y no dejar a la injusticia, el uso que hacemos
del poder de la palabra. Las mismas enseñanzas se pueden descubrir en lo que
respecta a los animales impuros: el instinto de comadrejas y ratas es efecto
dañino, así como la de todos los animales cuya carne similares que está
totalmente prohibida. Las ratas se deterioran y se posan todos; pal no sólo por
la comida, pero con el fin de que sea completamente inútil para el hombre todo
lo que trajeron el diente; comadrejas carrera es igual a sus malas comadrejas
tienen algo especial, además de lo que ya hemos dicho, en su constitución
física, que nos revuelta, para diseñar los oídos y conducir por la boca ( 24 ).
Este método de diseño es impura a los ojos de los hombres; porque lo único que
han recibido a través del oído, que le dan cuerpo a través del habla, si es que
atraen a la gente en el desorden, contaminarse por todo tipo de isla impiedad
cometen una impureza el tipo más molesto: por lo tanto, su rey, a partir de lo
que se informó en, acaba de destruir todos los que actúan así.
"Creo que, 'dije, que quiere decir que los informadores no reducidas para
golpearlos y someterlos a juicios rigurosos" Sí, porque nada es más contrario a
la santidad, que los hombres que ven para desgracia de sus semejantes, nuestra
ley prohíbe daño a nadie por el discurso o acción. Creo que he desarrollado
brevemente lo que tenía la intención de demostrar que todo en nuestra
legislación se dirige hacia la justicia y que nada se insertó sin pensar â ni la
forma de fábulas; pero en todas nuestras vidas y en todas nuestras acciones
practiquemos la justicia a todos los hombres, teniendo en pensión 403 ver al
Dios que nos gobierna. Cualquier cosa que se ocupa de la alimentación animal y
los reptiles inmundos, por tanto, no tiene otras peleas que la justicia y la
equidad que prevalecen en las relaciones entre los hombres.
"Me parece perfectamente justificado Eleazar cada uno de los preceptos de su
ley. En cuanto a los terneros, carneros y cabras sacrificadas, dijo que debemos
elegir en rebaños que aquellos, que muestran dóciles, que no tienen nada
salvaje, de manera que los presentes en el altar , visite el testimonio que
están eufóricos y cumplir con las instrucciones de Dios, su legislador; quien
ofrece el sacrificio realizado a lo largo de toda la consagración de toda su
alma.
"Creo que he recogido .a lo que se dijo en la conferencia que era digno de
mención en relación con la santidad de la ley que me he comprometido a hacer que
usted entiende, saber, oh Filocrates, el deseo que tienes de ti instruir. "
Tales son los discursos del pontífice Eleazar a aquellos griegos que fueron sido
destinados a él, en la que les enseñó la manera de la cual hay que interpretar
la parte alegórica de las leyes sagradas y reconocer el patrón.
Aristóbulo, lo que unido a las tradiciones nacionales los principios de la
filosofía de Aristóteles, merece ser oído, a su vez, en la exposición que da a
los miembros atribuyen a Dios. Aristobule Esto es lo mismo que se menciona al
principio del segundo libro de los Macabeos. Sus explicaciones se han tomado de
un escrito al rey Tolomeo:
X.
TIRE Aristóbulo en lo que Dios designa a los miembros.
"En las preguntas anteriores se han ocupado de mí, oh príncipe, después de haber
sido completamente resuelto por lo que se ha dicho, hay que exclamar que en
nuestra ley designa las manos, brazos, cara, pies, enfoque, hablando de 404
poder divino. Esta dificultad tiene su lugar aquí y no hay manera en
contradicción con lo que se ha explicado anteriormente. Primero quiero juré
protector ( 25 ) en contra de la aceptación de estos términos de una manera
natural, y que le mantienen la opinión de que Dios debe tener a fin de no caer
en la fábula, dando Dios una configuración hombre. A menudo, nuestro legislador
Moisés empleó otros nombres lo que se puede indicar lo que quiere decir: por lo
tanto, de una mayor claridad, se hace uso de posiciones físicas para expresar el
rendimiento de grandes cosas.
Los que tienen el don de la inteligencia superior admirar la sabiduría de Moisés
y el espíritu divino que anima, que se proclamó profeta ( 26 ). En su número son
los filósofos que he mencionado, y muchos otros poetas que hacían tapping en
casa los diseños sublimes ( 27 ) que se han ganado su voto universal. En cuanto
a aquellos que no tienen conocimiento de esta fuerza, que se adhieren a la
palabra escrita, para aquellos que no encuentran nada grande en Moisés. Voy a
tomar tanto como me sea posible, ejemplos de cada sentido, y si fracaso para
demostrar esta verdad, este no es el legislador que hay que echarle la culpa a
mí mismo, sino que lo hace han fracasado a discernir sus diferentes
significados.
"Las manos son claras y por lo general se toma en la misma dirección con usted.
Cuando se envía tropas como rey para la ejecución de cualquier proyecto que ha
diseñado, que dice χεῖρα el rey μεγάλην, un gran ejército; y los que oyen esta
expresión, se incluyen soldados, debajo de ti. ¡Y bien! Moise en su legislación
hace un uso similar de la misma palabra, diciendo:
"Por un lado, poderoso Dios te sacó de Egipto ( b ),"
y
"Voy a enviar a mi lado, dice el Señor, y hiriendo a los egipcios ( c )" ( 28 ).
Y durante la destrucción de los animales domésticos, Moisés le dijo al faraón:
"He aquí la mano del Señor está sobre sus animales: no habrá una gran mortalidad
en todos los campos ( d) . "
En estos ejemplos las manos de Dios son el poder divino por el 405 porque
consideramos que toda la fuerza de los hombres y todas sus esferas de actividad
en el uso de sus manos. El legislador era, por tanto, derecho a realizar esta
frase para expresar la majestad, nombrando a las manos de Dios, la ejecución de
su voluntad.
"El θεία στάσις, la base de Dios, es una expresión elevada que hace que la idea
de cómo Dios se ha sentado y dispuesto el universo, porque Dios está por encima
de todo, todo está sujeto a él y tomó en su punto de apoyo. Es una manera de
hacer que los hombres comprendan lo que mantiene la estabilidad del mundo, y por
qué el cielo no se convierta en tierra, la tierra no se convierta en el cielo;
por qué el sol no brilla como la luna, ni la luna como el sol; ¿por ríos y mares
se mantienen dentro de sus límites. El mismo razonamiento se aplica a los
animales. El hombre no es un animal o bestia un hombre; siguiendo la misma regla
se observa en relación con las plantas y otras sustancias, que son invariables
en su caso, teniendo a luz, así, experimentar los mismos cambios y las mismas
soluciones. El θεια στάσις después de esto, pues, habla de cualquier cosa que se
apoya en Dios.
"El κατάβασις o descendencia divina en la montaña, es citado en el libro de la
ley en el momento en que Dios dio a sus leyes ( e ), de manera que todos
reconocerían que era el trabajo de la divinidad. Este descenso es obvia; pero
podría ser interpretado, si queríamos continuar de la misma manera que hablamos
de Dios; porque está claro que el monte estaba en llamas, y me dijo legislador
porque Dios había bajado. Ahora el sonido de las trompetas y el fuego que quemó
se hicieron sin herramientas y sin combustible ἀνυποστάτως. La multitud que
rodeaba la montaña, no tenía menos de un millón de personas, sin contar los
niños, y se había extendido por todo alrededor de esta montaña en la actitud de
la gente reunida para tratar asuntos de la comunidad no se quedó cinco días en
menos hacen la misma expectativa. Y cuando estaban acampados alrededor de este
pico, sino que también vieron la quema de todos los puntos de la brújula, por lo
que el descenso 406 sólo podía estar en un lugar; porque Dios está en todas
partes. La actividad del fuego, que tiene esta maravillosa por encima de todas
las demás sustancias, que destruye todo lo invade tendría espectáculo pus
siempre extravagante sin combustible, por lo tanto, sin consumir nada, s que
había mantenido que bajo el mismo Dios.
"Y mientras que todas las plantas que cubrían la montaña, no deben escapar de la
destrucción, ninguno fue destruido, pero el verde se mantuvo intacta bajo la
acción aparente de fuego. Cornetas de los sonidos se escucharon con gran fuerza
en el medio de este gran fuego, sin que existiera ningún instrumento en este
lugar, ni los que podrían resuena: todo el asunto es que el efecto de la energía
divina. Por lo que podemos concluir con certeza que el descenso de Dios era real
sólo por la fantástica colección de todos aquellos que fueron testigos de este
espectáculo, sin que, como hemos dicho, de que había fuego encendidas o con
instrumentos musicales ponen en movimiento, ya sea por la fuerza humana o por
cualquier disposición de estos instrumentos ( 30 ); Sólo Dios, sin ninguna
ayuda, y que quería romper su grandeza suprema "
Aristobule es alrededor de lo que acabamos de mencionar. Y ya que estamos
ocupados promulgando leyes sagrados y su interpretación alegórica, es una
consecuencia necesaria de la conciencia que el pueblo judío se divide en dos
sectas, uno formado por la gente común, que no está conectado a los sonidos
verbales leyes ya que se les dio a él; el otro ( 31 ) que pertenece a la clase
en la comodidad, separa la primera y se siente obligado a participar en una
filosofía más divina y más vertical, buscando teóricamente el sentido
intelectual entiende por estas leyes. Hubo, en efecto, una secta de filósofos
judíos cuya vida ascética ha despertado el asombro de miles de hombres, extraños
a su creencia, y que el primero de sus compatriotas pasó 1rs recuerdos
indelebles inmortales de su admiración, a saber, Josefo, Filón y ( 32 ) otros.
Descartando muchas cosas que podría decir, me limitaré ( 33 ) para proporcionar
una visión general de lo que son, a través del testimonio de 407 Actualmente
Philo, testimonio grabó en varios escritos que rollo, en general, los intereses
de su nación. Tomo en su disculpa Judios extracto que se lee:
CAPÍTULO XI.
PRÁCTICA DE LA VIRTUD DE LA ANTERIOR Los philosophes entre los hebreos.
"Nuestro legislador formado ( 34 ) muchos de sus seguidores a reunirse en
comunidad; es los que son llamados Esenios ( 35 ): Este nombre de su ser, me
parece, dado debido a su santidad. Son muy extendido en muchas ciudades de
Judea, muchas ciudades grandes y pobladas. Su forma de reclutamiento no es la
familia; la familia no es un modo que permite la opción; es la inclinación a la
virtud y el deseo de ser útil a sus semejantes.
"No vemos entre los esenios o un niño pequeño o un adolescente o un joven,
porque los personajes de estas edades son demasiado inconstante y traído a la
nueva, todavía no se ha formado: son hechos nombrados, acercándose a la vejez,
lo que lo hace. se encuentran alterados por la actividad de la circulación o de
conducción por las pasiones, los hombres que por fin pueden disfrutar de la
libertad real y no ficción. Su forma de vida es la garantía de la libertad
celta. Ninguno de ellos ha poseer nada, ni un esclavo de la casa o campos o
rebaños de ganado, o cualquier cosa que conforma la parafernalia y la riqueza
superflua. Tener todo en común, gozan de los recursos públicos para todos. Ellos
viven juntos, comer juntos a la manera de thiasoi (reuniones hermandades
religiosas); y emplear toda su actividad de trabajo útil para la comunidad. Sus
ocupaciones son variadas. Comprometerse con celo, no admiten las excusas de frío
o calor, o los cambios en la atmósfera. Dictada en su lugar de trabajo habitual,
antes del amanecer, salen sólo cuando se acuesta, no menos felices que aquellos
que participan en los ejercicios 408, Stade. Afirman que su uso: hacer que sus
escuelas sean más útiles para la sociedad humana y dulces para el alma ( 36 )
como la gimnasia, ya que es de mayor duración que los ejercicios atlético, no
disminuyendo con vigor corporal. Hay algunos entre ellos que son agricultores,
pagado en Tari a arar y sembrar la tierra. Otros conductores son rebaños,
observando diversas especies de ganado. Uno ve dedican a la educación de las
abejas, otros son artesanos de diversos oficios, para no estar expuestos a
sufrir la privación de necesidades de la vida, y no regresar después de la
ejecución de la lo cual no representa una razón para el retraso. El salario que
cada uno de ellos se varía el trabajo que ejecuta IFS, se informa que un
delegado elegido por ellos, que, después de recibir estos fondos se precipitó a
comprar los artículos necesarios para proporcionarles alimentos en abundancia y
todas las demás comodidades de la vida. Compañeros y mesa, que comparten los
mismos gustos. Los amantes de la frugalidad, que aborrecen de lujo, ya que tan
fatal para la salud que es peligroso para el alma. La tabla no es la única cosa
común entre ellos, la ropa es abrigos de invierno demasiado gruesas, túnicas
cortas de verano y barato, lo que permite a todos a elegir la ropa que agrada,
lo que es el uno, todos ellos pertenecientes, y viceversa. Además, si uno de
ellos cae enfermo, se le trata a expensas de la comunidad, recibiendo el cuidado
del arte y los de la enfermedad. La edad, sin embargo, no tienen hijos, no sólo
recibir toda la ayuda que se puede esperar que el más caro padre de una gran
familia, y la familia más tierno. Terminan su existencia por una vejez tan feliz
que puede procurar la atención más minutos, que están rodeados tributos y
respeta el más valioso que no se deben a la naturaleza, pero la libre elección
de quienes las realizan. Siempre que con habilidad que podría contribuir a la
mayor parte de la disolución de la asociación, que han prohibido el matrimonio
con la obligación de realizar una continencia precisa. Sin esenio toma a una
mujer, porque la mujer es egoísta, envidioso al más alto nivel, especializada,
de llevar 409 desorden en los hábitos de su marido, continuamente tendiendo
trampas, y para seducirlo, preparando el discurso favorecedor todo tipo de
artificio conocido en el escenario. Fascina los ojos y los oídos con la
esperanza de engañar a la mente que controla en la corrupción de los sentidos
que se le presenten. Si se convierte en madre, hinchados de orgullo y descaro,
no se atrevía a emprender con el ocultamiento hace que necesitaba con confianza
y arrogancia sin igual y terminar todo con autoridad más contrario a la armonía
del hogar, el marido atrapó con las pociones de su esposa, preocupada por el
cuidado necesario para la educación de sus hijos, no es el mismo para los demás,
sino que se convierte sin darse cuenta diferente de sí mismo, esclavo en lugar
de hombre libre. Su modo de vida es envidiable en este punto que no sólo las
personas, sino que incluso los grandes reyes eran la admiración .frappés ver a
estos hombres, y mostraron su veneración por ellos, llenando alabanza y estima.
"
Señalo aquí que tomé prestado de la escritura} Lo que sigue es tomado del título
tratado que cada hombre virtuoso es libre de:
CAPÍTULO XII.
MISMO EN EL MISMO
"La Palestina Siria ( 36 b ) no está bajo estéril, habitada en su mayor parte,
por la nación poblada de los Judios, una parte, el número de cuatro mil, según
mi cálculo, el nombre de Esséens, una reminiscencia de una manera distante
ὁσιότης el nombre de la lengua griega. Dedicada al servicio de Dios más que a
nadie, no obstante inmolan víctimas; pero creen que el amor de una forma mucho
más digna de él, dedicando todos sus pensamientos. Para empezar a hacer
conocerlos, decimos que establecen en los pueblos, que huyen de la licencia a la
que se dan fácilmente habitantes. Convencido de que este tipo de enfermedades se
contraen la infección por el aire, 410 de las mismas almas se convierten en
incurables por la asistencia entre los hombres ( 38 ).
"Vemos granja, otros se dedican a la artesanía, por lo que no tienen ninguna
relación con la guerra; porque tienen que la paz y las artes que se acercan.
Acumulan dinero u oro. No están comprando grandes extensiones de territorio con
la esperanza de ganar ingresos; sino que proporcionan lo que es esencial para
las necesidades de la vida. Tal vez sólo entre los hombres, que son sin efectivo
y sin propiedades territoriales, más bien por el efecto de sus inclinaciones que
por contratiempos y se consideran ricos, juzgando que la sobriedad y la
resignación son la mayor riqueza. Se busca en vano entre ellos un fabricante
jabalinas y flechas, espadas, cascos, corazas, escudos, en definitiva de las
armas y máquinas de guerra, o cualquier cosa que degeneran fácilmente en paz la
acción penal. Así, la navegación por mayor o al detalle, ni siquiera piensan,
abjurando ( 39 ), todo lo que es un principio de la avaricia. No hay esclavos en
sus filas, todos son libres y ayudan mutuamente. Condenan no sólo los maestros
como injusta en que socavan la igualdad; sino como impíos, al romper la ley de
la naturaleza como una madre, engendrado y criado a todos los hombres de la
misma manera que pudieran ser hermanos con sinceridad y no sólo de palabra, ya
que tienen los mismos derechos.
"Es la codicia que, en la embriaguez de la prosperidad, vino a perturbar esta
hermandad por sus artificios, con indiferencia sustituido a la amistad, el odio
al afecto. Como filosofía â, que haya que dejar a ralentí conversación, primera
lógica que no es necesario adquirir la virtud y la física que está por encima de
la naturaleza humana. Toda su filosofía meramente reconocer la existencia de
Dios y la creación del universo. Ellos cultivan cuidadosamente el estudio de la
moral, tomando como guía las leyes que tienen de sus padres; en el dictamen que
es imposible que el ajo alma humana diseñada sin inspiración divina. Ellos
estudian los dotados durante todo el tiempo, pero por excelencia, cada séptimo
411 días, lo que es para ellos un día sagrado, en el que se abstengan de
cualquier otro trabajo, y visitar los lugares sagrados, llamados sinagogas. Hay
que sentarse con el fin de la edad, joven después de sus decanos, de pie
decentemente y con dignidad, para oír la ley. Uno de ellos toma los libros y la
cama; otra es la clase más culta, el montaje de la tribuna, enseña a los demás
lo que se eleva por encima de las nociones comunes; porque su filosofía se
compone principalmente de símbolos, emulando las maneras antiguas. Se crían en
la piedad, santidad, justicia, interior y política, la ciencia de lo que es
realmente bueno o malo o indiferente a abrazar el bien y evitar el mal; que
utilizan para lograr leyes, a continuación, tres reglas que el amor de Dios,
amor a la virtud, el amor al prójimo. El amor de Dios se dice por un sinnúmero
de signos; en general y, en particular, la pureza de la vida; la ausencia de
cualquier juramento, la lejanía de la mentira, la opinión de que la Trinidad es
debido a todo lo que es bueno, sin causar ningún daño. Las características que
distinguen el amor a la virtud, no aspirar ni riquezas ni honores, no buscan el
placer, para ser templado, perseverante, y más, para practicar la sobriedad, la
sencillez, la sumisión , la modestia, la obediencia a las leyes, a la constancia
en la línea, y todas las otras virtudes similares.
"En cuanto al amor al prójimo, que se manifiesta por la bondad, la igualdad,
esta comunicación íntima cuya lengua hace mala idea, y no va a estar fuera de
lugar hablar brevemente. En primer lugar, no hay casa que está limpia, con uno
de ellos, sin ser común a todos; También debido a que viven en cuarteles, su
casa también está abierto a los que, desde el exterior, profesan las mismas
doctrinas, tienen un tesoro común que proporciona todos los gastos: su ropa, su
comida no es dueño de distinción ; porque han creado mesas conjuntas. Pero esto
sigue siendo indivisible, empresa, mesa, uno puede encontrar en otro sitio, no
sólo completa y eficaz; pero ni siquiera aproximadamente, el producto del
trabajo diario de cada uno de ellos no es retenido por él; pero es 412
configurado para servir de masas para el uso común de todos los que quieren
ayudar. Los enfermos, la razón de que no pueden producir nada, no son
abandonados. Pero a medida que fue adquirido, en los fondos de inversión,
artículos necesarios enfermedades tratamiento de año, llevan a cabo la
generosidad como las cosas que tenemos en abundancia. El respeto y la atención a
las personas mayores son tales que el hijo legítimo puede tener para sus padres;
CUIDADO y mil más ingeniosas investigaciones se implementan para proporcionarles
una vejez feliz. Así es como, sin todos los refinamientos de la elocuencia
griega, la filosofía ha hecho verdaderos atletas de virtud, se propone como
ejercicio, el cumplimiento de todas las acciones loables que garanticen que los
que las practican, la libertad sin obstáculos. Aquí está la prueba. En
diferentes momentos, soberana, personajes y diferentes inclinaciones, han
devastado ese país; cada uno compitiendo con las crueldades de las bestias más
feroces han escatimado tipo de atrocidad, immolating la gente en masa, o
mutilándolos sin quitar la vida, por lo que los carniceros hasta que la justicia
que regula todos los destinos humanos, los ha presentado a la necesidad de
apoyar el tratamiento odiosa: sí antes de cambiarse a la rabia y la furia de sus
predecesores en otra clase de maldad, mientras que alimenta sus almas biliares
incurable , hablando en voz baja, escondido debajo de una voz acariciadora al
parecer, todo el odio que dominó los perros flattery imitados cuya picadura es
venenosa: la curación sin dolor autores, que dejó en las ciudades de los
monumentos de su impiedad y su odio por las desgracias siempre memorable de sus
habitantes. Ninguno de ellos, ni aquellos cuya crueldad fue el carácter
dominante, o aquellos cuya astucia y astucia dirigida a la conducta, tenía la
fuerza para atacar a la compañía los Esséens o Osiens ὅσιου piadoso Todos fueron
rechazadas por la sublime virtud de estos hombres. Los trataron como personas
libres por naturaleza y que rigen las leyes propias persas, que celebra sus
banquetes comunes, y esta hermandad encima de todo elogio: ¿cuál es la
manifestación más llamativa de la excelencia de esta institución y de inmensa
felicidad quién es el siguiente. "
413 acabado aquí con respecto a la práctica de la filosofía y la forma de
gobierno de los hebreos. Dado que esta es la vida del resto de la nación y cómo
se establecen las leyes de Dios, ha sido el sujeto del discurso anterior, existe
todavía ocupamos ahora, si no se puede comparar con el buenas acciones de sus
antepasados, las doctrinas teológicas modernas que son el eco, que nuestro libro
complementa el tema que nos propusimos? Puesto que las palabras de la Santa
Escritura fueron expuestos en el libro anterior, es conveniente que en esta
damos un vistazo en las meditaciones de los sabios entre los Judios, para
entender lo que el niño hebreo, tanto en el punto de vista teológico como desde
el de la elocuencia. Es todavía Philo que aparecerá en el primero de sus libros
sobre la ley ( 40 ).
CAPÍTULO XIII.
De la filo de Dios y que el universo que ha sido creado.
"Algunos filósofos de admiración el universo más que el creador, proclamaron que
el mundo no se había creado y que era eterna, falsamente planteando la inercia
absoluta que indignamente otorgados divinidad, cuando por el contrario,
sorprendido a sus atributos como creador y padre, habrían implementado cualquier
medida en la expresión de su respeto por él. Moisés haber superó en la
sublimidad de su filosofía, educado también la naturaleza más escondido a través
revelaciones secretos divinos, comprendió que era absolutamente necesario que
debe existir en las cosas un agente (c ' es decir, una más pura y la
inteligencia más sublime que todo lo demás) más culto de la ciencia, mejor que
la propiedad en sí, más bella que la belleza, entonces el paciente, sin vida e
inmóvil por naturaleza, uno, quién mu se transforma, animada por la
inteligencia, que cambió para producir el más magnífico de todos los trabajos,
lo que es el universo. Aquellos 414 dicen que el mundo no se ha generado
restando la Providencia, perdido de vista que nada es más útil o más necesario a
la piedad. Debido a la reflexión muestra que un padre en el mismo templo
creador, se encarga de la criatura. Como padre, él cuenta todo lo que puede
garantizar la duración de aquellos a los que dio el día: como artesano supremo,
que garantiza sus obras, los rechaza todo lo que no habría perjudicar; Por lo
que quiere allí para verter en todos los sentidos que contribuye a su ventaja y.
su salvación. En cambio no hay intimidad entre lo que no se ha generado y que no
es el creador. El dogma triste y lamentable que tiende a establecer la anarquía
en el universo como en una ciudad, no teniendo ni juez ni el regulador o el
juez, para que pueda ser mantenido en buenas condiciones y en la adicción.
"Los grandes Moisés, que dictaminó que existe una oposición completa entre las
cosas visibles y las que existen, sin principio y de sí mismos (porque todo lo
que es sensible, siendo entre el nacimiento y disolución, no se pueden siempre
igual a sí mismo): el gran Moisés, digo, atribuye a la eternidad invisible e
intelectual, como origen fraterno y sensible que le dedicó el nombre que lo
caracteriza, γένεσις génesis o generación.
"Ahora bien, como este mundo es visible y sensible, que necesariamente tenía un
principio de existencia; esto no es sin causa; sino por el efecto de una
teología muy venerables que llamó este γένεσις libro, es decir, la generación (
42 ). "
Basta con probar que el mundo fue creado. El mismo autor, en su tratado sobre la
Providencia, pone de relieve, razonando un alto rango, la "demostración de que
todo está gobernado por ella: se coloca la primera línea de las objeciones de
los ateos, y envía las respuestas. Ante el temor de que no parecen demasiado
extensa, simplemente voy a reportar lo que tienen más sustancial y más
prominente restando a lo sumo. Así es como él tiene su argumento:
415 CAPÍTULO XIV.
EL MISMO en lo que es el Gobierno Mundial por la Divina Providencia.
"¿Cómo se dice que hay una providencia en medio de una perturbación y confusión
de este tipo de cosas? ¿Quién era capaz de organizar la sociedad humana? Donde
no vemos trastorno de desbordamiento y la corrupción? Summers sólo te ignoran
que la propiedad multitud inconmensurable en las multitudes, los pasos de ( 43 )
los hombres más malos y de los más depravados, el conocimiento, la riqueza, la
consideración, de honor dentro de la multitud, entonces el autoridad, la salud,
un gran sentido de la percepción de finura, belleza, fuerza, placeres disfrute
de obstáculos caras que se multiplicaron las previsiones ellos proporcionan y
que la constitución feliz de su temperamento les permite disfrutar en el ocio.
Los que por el contrario, que son amantes de celo por la sabiduría, y la
práctica de todas las virtudes están casi todos en la pobreza, la oscuridad, el
descrédito y dio de beber a la humillación "
A estas objeciones y diez mil otros que tienden a negar la existencia de la
Providencia, Philo cumple posteriormente y vamos a oír hablar de eso.
"No, Dios no es un tirano que ama sólo a la crueldad y la violencia, y que se
prepara para actuar a sentir la dureza de su mando; por el contrario, es un rey
que une a la autoridad de la dulzura y la equidad, que preside la justicia con
el cielo y el universo * Para tal rey no hay mejor coincidencia de nombres que
la del padre, que era un padre para sus hijos en su familia, lo que el rey para
el estado, Dios hizo el universo por haber encadenado por una unión indisoluble
en las leyes inmutables de la naturaleza, dos cosas excelentes, acción
gubernamental y la protección conservadora. Sin embargo, ya que los padres no se
tira todo su afecto por el hijo despilfarrador, pero teniendo piedad de su
desgracia que rodea el seguimiento y la atención, pensando que es adecuado para
ES- 416 enemigos irreconciliables s ' acharner después de la práctica malvado
como él es para los amigos y familiares para mitigar las fallas. Incluso verlos
a menudo hacen estos gastos extraordinarios para los niños que para los que
tienen una conducción normal, sabiendo que para ellos la templanza es una rica
fuente de bienestar, mientras que los otros tienen que la esperanza en los
padres, que no se pierda la necesaria. Por lo tanto Dios, como padre de toda la
inteligencia, la razón y tiene un especial cuidado de los seres inteligentes, su
providencia se ejerce hacia las personas que viven de manera reprobable,
dándoles tiempo para arrepentirse, a continuación, limitándose a los límites de
su naturaleza misericordiosa de los cuales ( 44 ) bondad y amor por la
humanidad, como fieles servidores, son dignos de. Permite ver su morada
celestial.
"He aquí, oh alma mía, el razonamiento que debe tener cuidado ya que un depósito
que Dios os confía: a quien le va a decir esto muy en armonía con lo anterior:
"No se deje engañar por creer contra toda verdad que hay entre los hombres
vicioso sea feliz, que era más rico que Creso, más clarividente que Linceo más
robusto que el Milo, el Crotona, más bella que Ganímedes ,
los dioses despegaron, debido a su belleza, para ser copero de Júpiter.
En virtud de la cantidad de diferentes maestros no le muestran su genio (me
refiero a su alma) está controlado; como el amor, el deseo, la lujuria, el
miedo, el dolor, la sinrazón, la licencia, la timidez, la injusticia? ¿Es
posible ser feliz así, a pesar de lo vulgar, cuyo juicio está mal, cuyo corazón
está dañado, por la doble seducción de la pompa y la vanagloria, creemos que hay
que renunciar a su alma como una barco sin rumbo, las agitaciones de este mar,
donde la casi totalidad de la raza humana ha destruido ( 45 ). Si usted mira
fijamente tendiez ojos del alma a la consideración de la providencia de Dios, ya
que se le da a la facultad intelectual del hombre para hacerlo, teniendo una
noción más pura del verdadero bien, sientes que desprecio por las cosas de este
mundo que hasta que no han dejado de 417 admirar. Es siempre en ausencia de las
mejores cosas inferiores, usurpando su lugar, se estiman; que, si el primer
vuelven a aparecer, se retiran en sí mismos y están satisfechos con un orden
inferior ( 46 ). Espantáronse la vista de esta perfección divina, va a estar
plenamente satisfecho de que ninguna de las cosas en la lista anterior, o en el
conocimiento de Dios, que se considera en sí mismo, merece la clase que entre
los bienes.
"Por lo tanto, las minas de plata y oro son la parte más vil de divisiones de la
tierra, el cedente en cualquier punto que trae fruto. No es que la riqueza de
alguna abundancia que tiene las sustancias de los alimentos como, sin la cual no
podemos vivir; un evento se va a poner esta verdad en su día, la de hambre que
apreciar el verdadero valor de lo indispensable y útil. Quien en sus demandas no
podría venderse el corazón de la luz todos los tesoros del mundo por una muy
pequeña cantidad de comida? Pero cuando la fuente de estos artículos de primera
necesidad que fluyen de pensión completa, y un curso ininterrumpido, la difusión
de la riqueza en las ciudades, mientras que los hombres, despreciando los bienes
naturales, dan más atención a las dejando una gran cantidad insolentes, árbitro
de nuestros destinos. Nos dedicándose en cuerpo y alma para adquirir dinero y el
oro, que se prepara para luchar por todo lo que nos da la esperanza de ganancias
para hacerlo; similar a los ciegos cuya inteligencia se ve ensombrecido por la
codicia, nuestra mente no ve que se amontonaban la tierra para el que
intercambiamos la paz en contra de las peleas perpetuas que no tienen tregua.
Nuestra ropa no son, como se indica por los poetas, la flor de la manada (ἄνθος)
que, mediante el ingenioso arte de los que ponerla en práctica, se convierte en
el honor de los tejedores.
"Si esa es la gloria que es su ídolo, ¿no es verdad que quien recibe con agrado
el homenaje de los seres más viles degradado a sí mismo; de acuerdo con el
proverbio, que se deleita con los demás? Se hace un voto expiando por
purificaciones apropiadas, con las orejas curados, porque es a través de ellos
que nuestra alma se encoge las enfermedades más peligrosas.
418 "Que los que vana a su fuerte complexión no aprenden cuentan fundición ojos
en estos rebaños de animales domesticados y salvajes innumerables que han
obtenido una fuerza innata y vigor; porque puede haber nada más absurdo que
glorifican las cualidades que pertenecen a los brutos; y que cuando el hombre se
ve superado por ellos por entero a su desventaja ( 47 )?
"Lo que está dotado de sentido tendría el orgullo de la belleza del cuerpo que
se desvanece en un corto período de tiempo, que incluso antes de alcanzar su
pleno desarrollo, a menudo se desvanecen vio una flor decepcionante, y esto es
cuando esta belleza otra belleza rival en sustancias inanimadas: me refiero a
las obras maestras de pintores, escultores y otros artistas, pinturas, estatuas
y telas bordadas, tanto en Grecia como en el país bárbaro, a raíz de la
industria limpia en cada ciudad. Ninguna de estas cosas son permitidas por Dios
entre las cosas buenas. Y nos debería sorprender que Dios repele cuando los
hombres queridos de Dios que han recibido de la naturaleza espíritu noble y
nacidos a conocer la verdad, que, adornan través de la meditación y el estudio
de los dones naturales eran su filosofía de uso individual sincero, hacer cosas
por el estilo por lo que realmente son hermoso y bueno. Los seguidores de esta
escuela de errores no imitan los médicos que atienden a cuerpo, un esclavo del
alma, los que dicen que llamaron para curar el soberano. Los médicos, de hecho,
cuando un hombre de gran alcance está enfermo, haría que incluso el gran rey,
que superan los pórticos, los hombres y mujeres de las casas, las pinturas que
adornan las paredes, los vasos preciosos de oro y la plata, la magnificencia de
tapices y la riqueza de los muebles reales, sin prestar atención a las tropas de
los esclavos, los sirvientes, amigos y familiares se reunieron cerca de los
enfermos, ni a los guardias rodeo, médicos, digo, en el lugar donde se
encuentra, no miran nada que envuelve el cuerpo, ni los ricos yacimientos de
piedras preciosas y de oro macizo, o puestas de sol cuyos tejidos rival por la
delicadeza con el hijo de Aracne, o que están salpicados de piedras de colores,
o las tapas de todo tipo que envuelven al paciente; 419 pero descartando la
primera ropa que ocultarlo, agarran sus manos, que presionan sus arterias,
calcular sus pulsaciones para juzgar si son regulares; a veces incluso pelar los
últimos túnicas, examinan si el estómago no está sobrecargado, si el pecho no
está inflamada, por lo que el corazón no movimientos irregulares, entonces van a
aplicar los remedios apropiados naturaleza del mal. Del mismo modo filósofos que
afirman ser doctores de la dueña del cuerpo, el alma, deben despreciar todo lo
asume ciegamente las opiniones erróneas, y en el interior del pensamiento,
aprovechar todos los movimientos, ver si pulsaciones no son a su irregularidad a
las excitaciones del trastorno ira en la naturaleza, controlar la lengua para
juzgar si no es morder y calumniosa, impuro y sin retención en el abdomen para
saber s ' no es inflado por el desarrollo excesivo de los deseos, y finalmente
descubrir si toda el alma no es agitado por el desorden de las pasiones y la
enfermedad mental, para que, sin falta, los remedios si el recordar al estado
normal. Ahora deslumbrados por el brillo de las cosas externas, hasta el punto
de no darse cuenta de la luz intelectual, vagan durante toda la vida sin ser
capaz de penetrar a la comprensión ( 48 ); dificultad para alcanzar el borde del
templo, que admiro y adoro la riqueza, la fama y la salud, y las cosas como
están en frente de las puertas de la virtud.
"Del mismo modo que el exceso de locura es juzgar por los ciegos al color, para
decidir los sonidos armónicos de los sordos; por lo que es una locura de
atribuir a los hombres corruptos y la base de la ciencia de las propiedades
inmobiliarias. IJs se ven privados de significado por excelencia, la de juicio,
su irracionalidad enterrados en una profunda oscuridad. Nos sorprende ahora que
Sócrates en particular entre los hombres virtuosos han vivido en la pobreza y
nunca llevar su atención a lo que podría enriquecer ( 49 ), sin siquiera
dignarse a recibir a sus amigos ricos o reyes que les ofrecieron, hermoso
presente, siempre que fuera posible; y que debido a que consideraban el único
verdadero bien la posesión de la virtud, la adquisición de los cuales está
dedicando 420 sin reservas, que desdeñaba las demás mercancías. Pero no deja de
lado la propiedad pendiente supone cierto? Si se proporciona con el cuerpo
perecedero, sujeto a todas las posibilidades de la humanidad de estar en una
multitud de mal que no es fácil determinar el número, eran víctimas de sus
conspiraciones, ¿qué razón tenemos que reconocer la naturaleza, cuando tenemos
que posponer toda la culpa a la crueldad de sus perseguidores? Si hubieran
vivido en un aire pestilente, habrían sido necesariamente la influencia mórbida.
Bueno, corazones de malicia es más destructivo o por lo menos tanto como la
constitución atmosférica más contagiosa.
Cuando la lluvia inunda la tierra, el sabio que está lejos de los refugios es
penetrado necesariamente. ¿Cuándo el viento frío del norte, se siente la
sensación de dolor. Si por el contrario se encendió el fuego, que está abrumado
por el calor; debido a que la ley de la naturaleza es que nuestros cuerpos
experimentan cambios en las estaciones. Del mismo modo, es necesario que todo lo
que sucede en lugares donde el asesinato en directo, el hambre y todas las
causas de muerte ( 50 ), la sensación con estos flagelos.
Después de Polícrates asistido en todas sus crímenes e impiedad, su mala fortuna
resultó ser demasiado intensa para continuar. Añadir a que el gran rey cuando
recibió el castigo de sus crímenes, siendo clavado en una cruz, lo hizo
qu'accomplir la predicción que se hizo para él. Lo sé, dijo, de acuerdo a una
visión que tuve, voy a ser lavado por Júpiter y se seca por el sol ( 51 ). Por
estas frases enigmáticas que hablan símbolos incomprensibles En primer lugar,
adquirir un derecho indiscutible que se cree, por el evento. Los donantes no es
la única final de su vida, pero durante la duración de su existencia, sin
embargo, y antes de que su cuerpo crucificado podría decir que el alma de
Polícrates, sin darse cuenta, se adjuntó al instrumento de su castigo al oír un
terror continuo, temblando ante la multitud de los que querían acabar con su
vida, vivió en un estado de estupor, a partir del testimonio que sin duda hizo,
ninguno de su mina estaba animado sentimientos de buena voluntad hacia él, y en
su lugar su villanía lo habían hecho, sin la excepción 421, Mitant enemigos
irreconciliables * historiadores sicilianos nos dan la medida de esta ansiedad
sin fin y sin remedio, cuando nos dicen que Dionisio ( 52 ), esposa sospechaba
que era la más cara en este punto que había tablones cubrir la entrada de la
habitación en la que tuvo acceso a él, de manera que 'que no podía caer en su
apartamento sin ser oído, y que su llegada fue anunciada por el ruido y el
agrietamiento que no es él. Quería más, fue despojada no sólo de su chaqueta,
pero la última ropa, hasta el punto de la exposición de estas partes del cuerpo
que el pudor no permite a los hombres a ver.
"Por encima de todas estas precauciones, había cortado la comunicación desde el
suelo del palacio con la vía pública por una anchura zanja y profundidad en uso
para cercar las zonas rurales, por temor a trampas secreto que podría amarle,
pensando que traicionaría cualquier tiranicidio por saltos o paso que debía
hacer. Lo que preocupa atormentado él no iba a venir abajo a tales precauciones
y al fraude en una mujer a la que le debía más confianza que cualquier persona /
Parecía que estos observadores de las estrellas, para verlos más claramente,
escalar los picos más empinadas montañas, y avanzar a la cima más alta; que no
pueden subir; abrumado por la fatiga, que la desesperación de llegar a la altura
queda por recorrer, y sin embargo, no se atreve a marcha atrás por miedo a que
la vista de precipicios hacer su causa mareos.
"Así Dionisio, prendado de los encantos de la tiranía que era igual a la deidad,
que consideraba digno de cualquier sacrificio, sin embargo, pensaba que era
seguro para él o la tienda o huir. Si se lo guardó, que estaba plagado de
dolores amargos, que asaltaban desde todos los lados. Evitó la, otro peligro que
amenaza su existencia a partir de cualquiera de los que se había armado en su
contra, no físicamente, sino por el pensamiento? Se prestó declaración en la
forma en que EE.UU. hacia uno de sus aduladores, que celebran la felicidad de
los tiranos de vida: haber invitado a una brillante fiesta con superficie 422 a
un gran costo, ordenó que por encima de su la cabeza fue suspendido retención
hacha de un hilo muy fino. Tan pronto como el hombre que yacía en el lecho del
triclinium, vio, sin atreverse a subir a causa del tirano y no pudo saborear la
deliciosa comida que se ofrece a ella por el efecto de miedo, n 'dio ninguna
atención a las glorias y los placeres que le rodean, que tienden constantemente
cuello maie y dirigiendo la mirada hacia el techo, se vio a punto de morir.
Denys penetrar sentimientos que agitaban: Bueno, usted entiende, le dijo lo
mucho que nuestra vida es noble y digno de envidia? es como su situación, si no
tratamos de engañar, que abunda en la riqueza que prohíbe el disfrute por las
sucesivas terrores que nos acosan y peligros sin recursos que, a los corruptos.
Es una enfermedad que se produce con mayor seguridad que el chancro y de capa
caída, y que siempre conduce a una cierta pérdida. Sin embargo la mayoría de los
que ven sin examen que el lujo y la magnificencia, se dejan seducir;
experimentan el destino de los hombres cautivados por cortesanas deformes y sin
belleza, que ocultar su fealdad por debajo de la ropa bordados en oro y los
colores que pintan sus caras: en ausencia de una verdadera belleza, que s 'para
crear un préstamo de trampas para los que miran.
"Los hombres que van por feliz por excelencia se llenan con la misma desgracia
que consideren perfectamente toda seriedad, no puede engañarse a sí mismos sobre
la realidad de su destino; pero similar a aquellos que necesitan fuerza para
dedicar sus enfermedades, que emiten gritos de corazón desgarrado por el dolor,
que viven en medio de estos tormentos ya la espera de los que vendrán. Buscan
víctimas que engorda los sacrificios; porque se han multiplicado el cuidado que
tenemos de ellos, con la esperanza de que después de su sacrificio, su carne
suculenta deleitará al banquete.
"Vimos vengado la expoliación sacrílega de sus autores, no por una justicia
lenta y desapercibida, pero de una manera bien visible. La lista aquí es un
trabajo completamente excesivo; un solo hecho bastará como un ejemplo para los
demás.
423 historiadores que escribieron la guerra sagrada de Fócida informe que
estableció la ley condenaron el sacrilegio ser lanzado desde un lugar alto, o
arrojados al mar o consumidos. Ahora los tres despojadores del templo de Delfos,
Phiiomèle, Onomarco y Phayllus han compartido estas torturas. Cuando uno de
ellos se subió a un risco, se quebró bajo sus pies, y le arrojó aplastado. El
segundo de haber sido llevada al mar por un caballo que se había roto la rienda,
el animal se precipitó en un abismo sin fondo y lo ahogó. Phayllus murió de una
enfermedad consumo. Una segunda relación en la puerta nombre que estaba envuelto
en el templo del fuego de Abas. Asignar una fortuna como una coincidencia,
quisiera objetar demasiado acerca de los eventos. De hecho, si estos culpables
habían estado sufriendo de varios castigos, o en momentos diferentes, uno podría
con alguna plausibilidad resaltar la inconstancia de la fortuna. Pero cuando se
ve el golpe de forma simultánea en una circunstancia común, por castigos que
únicamente las prescritas por la ley son, ¿no estamos justificados al decir que
perecieron bajo el peso de la justicia divina ( 53 )? Si los hombres violentos
que fueron a la hostilidad contra la compañía, que han esclavizado no sólo de
las naciones extranjeras, pero su propia tierra, que vimos respetados por ella,
quien terminó su carrera sin ser castigado; no hay que sorprenderse. Primero
Dios no juzga como el hombre. Sólo podemos encuesta que se desprende, en lugar
de Dios en silencio penetrar en los recovecos del alma, ilumina la mente y
brilla como un rayo de sol; que se separe todos los adornos, que la piel, que
considera su desnudez en los movimientos de la voluntad, y discernir de
inmediato lo que es correcto o incorrecto en la ley. Vamos, pues, poner nuestro
propio pozo antes de que el criterio de la divinidad, por lo que es más fiable y
mejor asesoramiento; sería una impiedad. En las causas de error humanos son
innumerables, los sentidos nos engañan, nos llevan por mal camino pasiones,
vicios que nos rodean como una pared de espesor. En Dios, sin embargo, nada que
pueda inducir a error; la justicia y la verdad que regulan todos sus juicios,
424 sólo pueden dirigirla hacia la rectitud, así como para merecer todo nuestro
elogio.
"Entonces no creer, mi amigo! una tiranía que pasa es inútil. Por lo tanto, el
castigo no es una cosa estéril, y la amenaza de castigo, si ya no se necesita,
al menos, no inferior en nada que prometer recompensas a todos los hombres
virtuosos. Por esta razón, en todas las leyes escritas con sabiduría, que lleva
en sí castigo, y los que han escrito el pozo se aprobó en general. Pues bien,
¿cuál es la pena en la ley, el tirano está en el pueblo. Cuando la ausencia o
escasez de virtudes casi absolutos se pueden ver en las ciudades, por el
contrario, la extravagancia de que se extienda hasta el borde, entonces Dios
queriendo entrar en el canal de este torrente desbordado vicios, a 'purificar la
raza humana, da el equilibrio y el poder de estas naturalezas imperiosas, que
subyugan a los pueblos. Sin la crueldad del alma, no hay supresión del vicio. Y
así como las repúblicas mantienen verdugos por homicidio, traidores y sacrílego,
pero no cumplieron con el carácter de estos hombres, pero teniendo en cuenta el
valor de los servicios que se derivan, y de la gran ciudad de regulador tiranos
mundiales imponen a los estados como los ejecutores de la empresa, cuando se
reconoce que la violencia, la injusticia, la maldad y todos los males crecer
allí, para que dejaran un día. Finalmente se considera que es el momento de
castigar a aquellos seres culpable, como algunos de los principales criminales
que siguieron el pulso del alma feroz e incorregible; y de la misma manera que
la energía del fuego, después de haber consumido ninguna sustancia que se
alimentan, con el tiempo devorarse a sí misma, y los usurpadores del poder
popular en las sociedades políticas, después de haber despoblado de que las
ciudades que el saqueo, destruyen su turno. Y ¿por qué estamos sorprendidos de
que Dios usaría para exterminar a los tiranos ( 54 ) ciudades de mama,
provincias, naciones enteras, el vicio que es derramada allí; cuando a menudo sí
mismo, sin necesidad de recurrir a otros ejecutores de su voluntad, ejercida
únicamente en virtud de su providencia ( 55 ), sus propios juicios, lo que
provocó hambrunas, contagios, terremotos y otros in- 425 instrumentos de la ira
divina, una media que los principales centros de población se comen todos los
días y una parte considerable de la tierra habitada se convierten en desiertos?
"Creo que tenemos suficientes totalmente procesada por el momento la cuestión de
la imposibilidad que existe para que los malos sean felices: pregunta, más que
cualquier otro, establece la certeza de la Providencia; Sin embargo, si usted no
está completamente satisfecho, decir confiadamente alguna duda todavía existe en
su alma, qu'animés uno y el otro el deseo de descubrir la verdad ψ, terminamos
el saber. "
Después de varios otros argumentos, Philo dijo de nuevo:
"Dios no creó el ímpetu del viento, ni diluvios de lluvia para los navegadores
de pérdida o agricultores ruina como se piensa; pero para el bienestar de toda
nuestra raza. Por el agua, limpia la tierra por los vientos, que limpia toda la
parte de la atmósfera que está por debajo de la luna; una y la otra contribuyen
a la formación, el desarrollo, suplemento orgánico para animales o plantas. Si a
veces son perjudiciales para los marinos u obreros, colocados en circunstancias
adversas, no debería sorprendernos: estos son sólo una muy pequeña parte de la
totalidad; El oro es la universalidad de la raza humana que Dios pasa su
cuidado. Por lo tanto, en el gimnasio, instituimos la unción para el beneficio
de los atletas. Sin embargo, a menudo sucede que la gimnasta, por razones de
interés político varían a administrar los tiempos en que este alivio es
costumbre y que los que también llegue tarde no lo hacen. Del mismo modo, Dios
asegura el mantenimiento del universo como la de una gran ciudad, invierte el
orden de las estaciones de utilidad general, haciendo pasar el crudo invierno en
el verano, y la dulzura de la primavera durante el invierno; incluso algunos
jefes de las naves, o algunos colonos deben ser víctimas de estas anomalías en
las estaciones. Pero en cuanto a las constelaciones de conversión regulares del
zodiaco ( 56 ) base fundamental para la agregación y la cohesión del sistema de
Dios que conoce la necesidad indispensable, es cuidado para llegar a la más
mínima perturbación. Heladas y nieve y todos los fenómenos que 426 dependen de
la refrigeración de la atmósfera, tales como las derivadas de la colisión y
fricción de las nubes, a saber: el trueno y el relámpago, quizá no debería
atribuirse a Providencia, pero sólo la lluvia y los vientos, las causas de la
vida, la alimentación y aumentar todo y vegetar en la tierra, y otros fenómenos
son meramente accesorios. Podemos comparar estas cosas, que tiene lugar en los
gimnasios, cuando la gimnasta impulsado por la ambición de un gasto excesivo,
sustituyendo el agua con el aceite en lociones. Si algunos atletas groseros sin
uso hacen caer gotas de la tierra, este aceite se combina con el polvo de la
tierra, por lo que es muy resbaladizo, y sin embargo, ninguno de los sentidos va
a decir que este lodo resbaladizo se debe a la previsión de la gimnasta. Este es
el resultado de la generosidad con la que se prevé el gasto de su
establecimiento. El iris y el halo ( 57 ), así como los meteoros son similares,
el efecto de la obra de los rayos se mezclan en las nubes, no es una obra a
priori de la naturaleza, pero sólo accidentes de los movimientos celestes, y sin
embargo los hombres dotados de perspicacia, están atrayendo el alivio necesario:
porque mediante la observación de los signos de estos fenómenos de la
naturaleza, que predicen la calma o el viento, la lluvia o la tormenta. ¿No ves
que los pórticos de las ciudades? la mayoría de ellos han recurrido a la
exposición del mediodía, con la intención de calentar los que se reúnen aquí en
invierno ( 58 ), y refrescar por el viento durante el verano. No obstante, llama
la otra utilidad que seguramente no pensaba que el que diseñó la primera idea de
su construcción. ¿Qué es? es para contraer el hábito de marcar la división de
horas por la sombra a nuestros pies.
"El fuego es probablemente el más importante de producción de la naturaleza; que
tiene un accesorio que es el humo, así, este accesorio todavía tiene alguna
ventaja en ciertas circunstancias. En las señales de fuego, para dar lugar al
día cuando la luz es eclipsada por el brillo de la luz del sol, el enfoque de
los enemigos está indicada sólo por el humo ( 59 ).
"El razonamiento que usamos para el cielo del arco iris, se puede extender a los
eclipses: las suites son eclipsados 427 na- tural sustancia divina del sol y la
luna; que todavía sirven como predicciones de la muerte de los reyes, la
destrucción de ciudades, siguiendo la indicación de Píndaro durante un eclipse
ocurrió en la sien. De lo que se ha dicho más arriba, la circular dice Galaxy o
Vía Láctea comparte la sustancia de otras estrellas, a pesar de la dificultad
experimentada en el descubrimiento de la causa. Que los que dedican su "vigilia
en busca de las leyes de la naturaleza, no caer en la desesperación: los
descubrimientos de este tipo son de gran utilidad pino, tales como la
investigación que en realidad se extendió un encanto inefable de la vida de los
hombres estudiosos. A medida que el sol y la luna, todo lo que llena la
inmensidad del cielo se debe a la Providencia, sin embargo, por la imposibilidad
que estamos reducidos a rastrear la naturaleza y propiedades distintivas, que a
menudo tenía que permanecer en silencio ; temblores, plagas, daños por rayos, y
todo lo que es de la misma clase se dice que son mensajeros de Dios en la
verdad, no es así, Dios es la causa de cualquier perjuicio que que pueda ser.
Estas son las conversiones de los cuerpos celestes que causan estos trastornos,
no un acto inmediato y, a priori, más allá de la naturaleza, sino por la
necesaria cadena de efectos a las causas que los producen. Si algún logro
virtuoso de estos flagelos, experimentando daño no debe recoger en la
Providencia. En primer lugar esto no es motivo suficiente, debido a que algunos
hombres tienen una reputación para la virtud, a creer que ellos son
verdaderamente tales, ya que los juicios de Dios son mucho más infalible que
cualquier juicio humano; en segundo lugar, esta previsión a Dios le gusta tener
en cuenta las partes esenciales del universo. Así, el gobierno de los imperios,
y en el mando de los ejércitos, toda la atención se fija en la ciudades y de
cuerpo de ejército, y no se va a llevar en algunos descuidados y oscuros. ¿No
dicen que cuando morimos tiranos, es legal para envolver en la condena de
aquellos que mantienen su sangre charla, para frenar la tendencia a la
usurpación, por la magnitud de la pena? Del mismo modo, en las enfermedades
transmisibles, muchas personas inocentes morirán como ejemplos que recuerdan a
otros 428 al arrepentimiento. Además de eso existe la necesidad de que el
contagio llega a todos los que están bajo la influencia de un aire apestaba; Por
la forma en que la tormenta expuesta a la igualdad de todas las amenazas que
navegan en el mismo barco "
"Sin embargo, hay bestias terribles por su fuerza; (Pues debemos dejar nada sin
respuesta, sin embargo, en el pensamiento brillar sus habilidades de oratoria,
usted tiene que avance planeado y luchado nuestra respuesta). Bueno, sí, que
está ligado a mantener en el transcurso de la lucha contra la guerra llamada
ciudadanos, estos animales recibieron existencia. Los ejercicios en el gimnasio
y los cazas habituales dan una flexibilidad corporal saludable y la fuerza, y
antes de los cuerpos, las almas adquirirán el hábito de esta energía
perseverante, que frustró los ataques repentinos de enemigos. Por otra parte,
para los que procuran la paz, no sólo las paredes conservan las incursiones de
los animales salvajes, pero incluso las tribus nómadas son yo vivo en paz en sus
tiendas de campaña en medio de ti rebaños domesticados que hacen su riqueza sin
sorpresas miedo; por la razón de que los jabalíes, leones y todas las especies
similares por instinto natural, ya que pueden distancia ciudades: felices y
satisfechos cuando escapar de las trampas que tienden sus hombres. Si algunos
viajeros descuidados, sin armas y sin las precauciones necesarias, vienen sin
miedo en los antros de las bestias, que sería un error para acusar a la
naturaleza de su desgracia, que sólo se ven afectados por su capacidad de
previsión, cuando podrían guardia contra este peligro. ¿No habíamos visto ya, en
los hipódromos, los hombres impulsados por la sinrazón, el salto en el centro de
la arena, cuando podían, permaneciendo en sus asientos, ver el espectáculo en
silencio; en lugar de la que, corriendo en medio de los combatientes y
derribados por los tanques de entrenamiento rápido, que se pisotearon los
caballos y aplastados por las ruedas, que recibieron el precio de su demencia.
Lo suficiente como para decir sobre este tema
"Los reptiles venenosos no son una creación de la Providencia, que está a sólo
producciones posteriores, como ya hemos dicho. Procrean cuando está húmedo 429
dad, extender en el suelo se seca; hay algunos que son generados por
putrefacción; otros, como los gusanos lumbrical por digestión; como piojos, por
la transpiración de la piel. Debemos asignarse a sí mismo a la Providencia que
es poseedor de una naturaleza distinta y tiene su origen en los gérmenes
preexistentes. Todavía hay, en relación con estos reptiles, dos explicaciones se
han sugerido a mí que no voy a pasar en silencio; que tienden a demostrar la
existencia de los reptiles para el beneficio de los seres humanos. Aquí es cómo
la primera se da. Un gran número de preparaciones farmacéuticas, se dice, no se
podía hacer sin la ayuda de los reptiles; los que profesan la técnica y poder
hacer uso de hábilmente, están en deuda con alexipharmaques poderosos que, en
casos desesperados, proporcionan curaciones inesperadas; y aún hoy en día,
celoso, y los médicos de conciencia que vemos, hacer un uso regular de estos
fármacos en la composición de sus órdenes. La segunda explicación es tomado de
la medicina, es puramente filosófico, como veremos más adelante; tiende a
declarar que estos animales fueron creados por Dios para el castigo de los
pecadores, como látigos y el hierro se utilizan para los generales del ejército
y jueces. Tranquila en el resto del tiempo que rozan contra los culpables de
luchar cuando la naturaleza, incorruptible en su corte, dio su sentencia de
muerte. En cuanto al apoyo que adopten en preferencia a sus lugares de nuestras
casas, es una falacia; que está fuera de las ciudades, en los campos y en
lugares deshabitados por descubrir, huyendo al hombre como un maestro * Sin
embargo, si esto fuera cierto, sin embargo, uno encontraría en una causa. Está
en las esquinas que barre la basura y todo tipo de suciedad; oro, estos reptiles
aman a montarlo, independientemente de lo que el humo es una virtud que los
atrae.
"Si decimos que las golondrinas viven entre nosotros, esto no es sorprendente;
es porque nos abstendremos de cazarlos. El deseo de conservar se imprime en
todas las almas, no sólo aquellas que son razonables, pero aún no razonable.
Ninguno de los animales que usamos como alimentos, no 430 se une a nosotros
debido a las trampas que se ocupan de ellas, excepto entre los pueblos cuya ley
prohíbe su uso.
"Allí, en la orilla del mar, una ciudad de Siria, llamada Ascalon, fui a través
de los días cuando fui al templo nacional para ofrecerlo a Dios mis oraciones y
mi sacrificio: vi innumerables palomas que llenaron las plazas e incluso casas
particulares, pregunté la causa de esta circunstancia se le dijo que no se le
permitió tomar ellos; para su uso como alimento, los residentes están prohibidas
desde tiempo inmemorial. Este domar este animal en un grado tal, que no sólo
penetra en el interior de las casas, sino que es la mesa del banquete y empuja
hacia arriba el abuso descaro de esta tregua.
"Se puede ver en Egipto una cosa maravillosa de nuevo. El cocodrilo caníbal hay
bestia más cruel que engendra y alimenta la ola sagrada del Nilo; aunque casi
siempre en la parte inferior del agua, sin embargo, se siente que los servicios
prestados. En el país en el que goza de honores divinos, se multiplica en
exceso, en aquellos en los que se hace para la guerra es apenas vemos aparecer.
De modo que, en una parte del río, los nadadores más audaces ni siquiera se
atreven a que moje la punta del dedo en el río, ya que ve las cintas de la
pista: en otras, por el contrario, los nadadores más tímidos hacen un juego de
enfrentarse a ellos. En la tierra de los cíclopes, (que son más que una ficción
mitológica) la tierra no produce los frutos nutritivos sin sembrar ( 60 ) y la
cultura de los hombres, por la sencilla razón de que nada viene de la nada; pero
la capa de suelo fértil es mucho más profunda que la de Grecia, que sólo tiene
un suelo delgado y estéril. Pero si la tierra es mayor que el bárbaro belleza de
la cosecha y la abundancia de ganado que engordan, ella está en un rango mucho
menor, ya que se refiere a los hombres que son alimentados por los productos
admirables. Grecia es el único país que eleva los hombres de verdad, planta
celeste, flor divina, bien por Dios, en la cual nació razón, y donde ha vivido
la ciencia. Éstos son la causa. El intelecto se agudiza por el aire de ligereza
431; Lo que hizo decir, no sin verdad, Heráclito, que cuando la tierra es árida,
el alma es más sabia y mejor ( 61 ). Uno puede dar una prueba irrefutable, por
hombres que practicar una vida de abstinencia y tienen pocas necesidades; que
tienen una mente mucho más penetrante, mientras que los hombres gorged las
bebidas y los alimentos no son espirituales. Es que su inteligencia está
incrustado en este exceso comestible. Eso es lo que hace que lo que vemos en las
regiones bárbaras, plantas y árboles notables por su grandeza y tamaño; los
animales sin razón también hay la más bella naturaleza, sino del espíritu, se
encuentra en cualquiera de sus habitantes, o en uno o dos, ya que se levanta de
la tierra y el vapor de agua que reaccionan el uno del otro, y coagulante pesan
sobre los nativos.
"Ciertamente, no podemos acusar a la naturaleza de la infinita variedad de
peces, aves y cuadrúpedos que se ha reunido para halagar nuestros palacios; pero
es un tema muy amplio de reproche a nuestra intemperancia. Esta multitud era
necesario complementar el establecimiento y que el mundo era perfecto en todas
sus partes, porque había especies de todos los animales. Pero no fue necesario
que será el futuro junto con la sabiduría, el hombre cambiaría en cuanto a su
voracidad, en una fiera, para disfrutar de la búsqueda de estos animales a s '
alimentarse. También aquellos que hasta hoy en día son un caso real de la
templanza, sin excepción, se abstienen de la carne de todos los animales; sin
saber otros refinamientos a su comida frugal que la tierra de pastizales y
árboles de frutas. En cuanto a los que se dejan a la sobrecarga de sus mesas de
toda la carne nos dijo que teníamos que construir su en las ciudades, los
médicos, los censores, los legisladores tienen el deber de moderar sus deseos
sin límites, permitiendo no todo el uso inmoderado de todas las cosas.
Si se ha creado la rosa, el azafrán y la infinita variedad de flores, que es
para nuestra salud, no para nuestro placer. Esto es debido a que sus propiedades
se encuentran en gran número por su simple olor que nos alivian, llenando el
aire con su perfume 432; pero son mucho más útiles en composiciones
farmacéuticas. Hay quienes, por su único efecto de la mezcla, la duplicación de
la eficiencia de sus propiedades. Por lo tanto, en la generación de los
animales, la unión de varón y hembra los pone capaz de producir lo que cada uno
de ellos de forma aislada, no se pudo realizar,
"Esas son las respuestas que yo consideraba necesaria para oponerse a las
diversas dudas que se han formulado; Creo que son suficientes para hacer una
verdadera fe en los hombres que no tienen un espíritu de chicane, con el fin de
convencerlos de que Dios se preocupa por los asuntos humanos. "
Tomé este extracto de autor cité para mostrar lo que eran los hijos de los
hebreos, hasta estos días, y al mismo tiempo para dar una idea de sus
sentimientos de piedad hacia Dios y el acuerdo de su doctrina con la de sus
antepasados.
Ahora es el momento de mostrar pruebas practicadas fuera de su nación.
FIN DEL PRIMER VOLUMEN.
Noveno libro.
CAPÍTULO I.
Lo que los historiadores entre los griegos de la OMS hizo mención de nación
judía.
Después de una revisión rápida, aunque es poco crítica o una discusión a fondo,
como
la cual los hebreos recibir y entender sus libros sagrados ( 01 ), es el momento
de considerar cómo los escritores más distinguidos entre los griegos demostraron
que no eran ajenos a los actos que conforman la historia de estos mismos hebreo;
en el que cada uno fue testigo de la forma de vida de los hombres y de la verdad
de relatos históricos sobre sí mismos; antros hablaban como ellos de sus
creencias religiosas.
Voy a mencionar en primer lugar los primeros extractos, lo que demuestra que
entre los griegos se trata de un buen número de escritores que han mencionado
los nombres de los Judios y los hebreos, que habló sobre su filosofía,
practicado desde tiempos inmemoriales y la historia de sus antepasados. Voy a
empezar esta parte de mi trabajo exponiendo el tipo de vida de estos hombres,
para entender que esto no es sin deliberación madura de la mente que nos
decidimos a preferir la filosofía de los griegos. Se verá que el testimonio dado
a sus virtudes morales no sólo emanan de sus libros sagrados, pero también
debido a los filósofos más ilustres y más famosos de Grecia. Toma y lee el
siguiente fragmento de Teofrasto, ya que se transcribe en lo que Porfirio
publicado en la abstinencia de carne animal.
CAPÍTULO II.
DE JUDIOS EN Teofrasto ( 02 ) TIR É porphyre segundo libro sobre la abstinencia
de la PRESIDENCIA DE ANIMALES.
"Los Judios que viven en Siria aún hoy Inmolar, dijo Teofrasto, de la misma
manera que se ha practicado desde el principio. Si nos ordenado para cumplir con
su rito, que le daría a la utilización de los sacrificios; porque sin comer
alimentos sacrificados, que pasan toda la noche para quemarla por completo,
haciendo copiosas libaciones de miel y vino en las víctimas, teniendo cuidado
para reducir a cenizas con mayor rapidez, por lo que la estrella que ve todo, (
03 ) descubre nada de esta ferocidad. Los días antes y después de este acto
religioso, consagrado en el ayuno y en todo ese tiempo ella la gente
eminentemente filósofo tiene ningún otro tipo de mantenimiento que en Dios.
Durante la noche que observan las estrellas, ya fuerza de estudio que oyen voces
divinas. ( 04 ) Son ellos los que primero, obligado por la necesidad, no para
satisfacer sus pasiones, inmolaron antes de sacrificar otros animales. "
CAPÍTULO III
PÓRFIDO EN FILOSOFÍA QUE ENTRE LOS JUDIOS brillaba cuando los tiempos más
veteranos.
En el cuarto libro del mismo tratado es lo que informa acerca de Porfirio Judios:
"Hay una secta de Judios llamada los esenios, que realizan más que los de
cualquier otro derecho de afecto mutuo. Estos hombres huyen placeres, como el
mal por excelencia. Practican una continencia austera, la colocación de
cualquier virtud en la lucha contra las pasiones; desdeñando por sí mismos en el
matrimonio, adoptaron niños extranjeros, cuando todavía era un tierno y edad al
ser en forma de la ciencia, con respecto a ellos como a sus propios hijos y la
capacitación en su uso! ( 06 ) Ellos no tienen la intención de abolir el
matrimonio y detener la sucesión de etapas en las que resulten; lo que quieren
es evitar las pasiones desordenadas de las mujeres. Ellos desprecian la riqueza
y la práctica de la comunidad de los bienes de una manera admirable, de modo que
uno no tiene más que el otro. Es una ley que se impone a cualquier persona que
quiera entrar en esta sociedad, a don toda su fortuna, por lo que ninguno de
ellos puede ser ni humillado por su pobreza, ni eufórico por su riqueza.
Todas estas fortunas individuales están bien combinados, forman un terreno
común, al igual que la de los hermanos. Ellos ven el petróleo como una impureza,
y si alguien accidentalmente obtiene puntos, inmediatamente se limpia el cuerpo:
la sequedad de la piel es lo que valoran más ( 07 ). Llevan toda la ropa blanca;
los regentes de esta congregación son designados por elección, e
indiscriminadamente proporcionan todos sus subordinados, de acuerdo con sus
necesidades. Ellos no están concentrados en una misma ciudad; pero viven como
residentes y no a los ciudadanos en cada ciudad ( 08 ), siendo muchos, teniendo
sus hogares constantemente abierto a las de la misma secta que vienen de otras
partes, que lo admitan, incluso cuando la ver, por primera vez, como si fueran
viejos conocidos. También se pusieron en camino sin cobrar dinero para los
gastos de viaje; que dejan la ropa o los zapatos a menos que hayan sido gastados
o rotos o en mal estado; no compran o venden; pero cada uno da a aquellos que
necesitan todo en su poder, y también recibe lo que puede ser útil, sin ninguna
necesidad de que ellos dan para recibir a cambio de la otra, lo que quieren
conseguir. Se destacan especialmente por su devoción a la deidad antes de la
salida del sol, que pronuncian ni una palabra sobre temas seculares pero pueden
poner algunas oraciones que poseen de sus antepasados como para rogarle que
levantarse; a continuación, cada libro es la obra de arte que practica bajo la
dirección de los supervisores, aplicándolo sin descanso hasta la quinta hora;
después de lo cual se reúnen de nuevo en el mismo lugar donde, ceñidos con unos
simples pantalones, se bañan en agua fría; a continuación, después de esta
loción, se vuelven a encontrar en un apartamento donde es posible para
cualquiera de los que no comparten sus creencias, para penetrar; teniendo así
purificada, entran en el círculo interior, como en un santuario en el que está
dispuesto en silencio, el panadero pone el pan en el mismo orden, el cocinero
pone delante de cada invitado un plato que contiene sólo " una comida; el
sacerdote bendice la comida pura y simple que se sirve de ellos, y nadie se
atreve a llevar a mano antes de esta bendición. Después de la comida, la oración
se renueva, por lo que glorificar a Dios al principio y el final. De inmediato
se ponen sus prendas religiosas, y se basan en el trabajo hasta la noche; Luego
regresan de la misma manera a la cena, que admiten que pueden surgir
extranjeros. Ningún grito, ningún murmullo de ruido perturba la tranquilidad de
su habitación; ceden la palabra a su vez, de modo que el silencio dentro de
ellos aparece a los hombres desde fuera como un misterio imponente; la razón es
única debido a esta sobriedad persistente que preside la distribución de
alimentos y bebidas, que no tiene límite hasta la saciedad.
"Para aquellos que aspiran a ser parte de esta secta, la admisión no es
inmediata; sino para todo un año, que tuvo lugar en el exterior de la casa, se
someten al mismo régimen; se les da un hacha y un delantal ( 09 ) con un paño
blanco. Cuando, durante este tiempo, dieron prueba de gran templanza, son
recibidos en un total privacidad; aceptamos los baños de participación y
purificaciones; pero no son aceptados en la comunidad de la vida: nos seguimos
sintiendo desde hace dos años su carácter y perseverancia, y, a juzgar dignos,
que recibe sólo entonces en la sociedad.
"Antes de poner las manos sobre los alimentos comunes, deben unirse con
terribles juramentos. En primer lugar juran a practicar la piedad hacia Dios, y
luego hacia los hombres; guarda las reglas de la justicia; hacer daño a nadie,
ni por la intención personal, ni a obedecer una orden recibida; Siempre odio a
los malvados de asociarse con los hombres virtuosos que tienen que soportar la
injusticia; siendo leales a todos, especialmente a los que gobiernan; porque no
es sin la intervención de la divinidad que se le asigna el poder de mando. Si se
trata de uno de los que se confiere la autoridad, toma el compromiso de no
abusar de ella por la violencia, hace distinguir sujetos ni la ropa, ni una
bomba más grande, siempre apreciamos la verdad, empujando a los mentirosos,
preservar sus manos del vuelo, para retener su alma pura de la ganancia ilícita,
no tener ningún secreto para los que participa de la vida, no revelar nada a los
otros, cuándo para obligar, amenazar la muerte de uno. Por encima de todo,
todavía juran no alterar los dogmas que recibieron cuando se transfieren a otras
personas a abstenerse de rapiña ( 10 ) y mantener con igual cuidado los libros
de su secta y los nombres de los ángeles. Tales son sus juramentos.
"Los funcionarios corruptos están excluidos de su medio, y perecen
miserablemente; encadenado por su juramento a un estilo de vida que no pueden
abandonar y empujó la mesa común, que se ven obligados a comer hierba y mueren
de inanición. Lo que hizo que la toma de la compasión de muchos de estos
desgraciados, Los recogieron cuando se redujeron hasta el último extremo,
pensando que su mala conducta fue suficientemente expiado, ya que estaban a las
puertas de la muerte. Le dan una manguera para aquellos que tengan la intención
de abrazar su forma de vida, con el fin de cavar una zanja de un pie de
profundidad; porque no les es permitido para satisfacer las necesidades en otros
lugares naturales ( 11 ), y deben envolver las capas, no insultar el resplandor
de Dios. La frugalidad y el ahorro de su plan. de tal manera que no tienen que
hacer sus necesidades en el día de reposo; porque suelen destinar este día para
cantar himnos en honor de Dios, y para permanecer inactivo; que affilièrent
través de la práctica constante de la privación, como fuerza de carácter, que el
tormento de cualquier especie por medio de hierro. la madera y el fuego, y todos
los instrumentos de tortura por lo que les hizo pasar a obligarlos a blasfemar
el legislador, o comer alimentos prohibidos en, no pudo superar su resistencia,
dieron pruebas de la guerra contra los romanos, sin haber bajado para halagar a
los que los maltrataba, o para derramar lágrimas; sonriendo en lugar de
aflicciones, y el uso de la ironía contra los que se aplica la tortura, se
separaron sus almas con coraje, con la esperanza de recuperarlo; porque es una
creencia arraigada en ellos, los cuerpos son perecederos y formaron una
naturaleza destructible, pero que las almas son inmortales y permanecen para
siempre: son una agregación que emana del aire más ligero, que se introduce en
el cuerpo por la acción virtual de la naturaleza, que, una vez liberado de la
carne de los enlaces que mantienen, similar a los esclavos liberados una larga
servidumbre, precipitarse con alegría a las regiones superiores . Con tal manera
de la vida, con el ejercicio lo más constante de todo lo que tiende al
conocimiento de la verdad y la práctica de la piedad, no debemos sorprendernos
de que muchos de ellos eran conscientes futuro las cosas se están preparando
desde la infancia a través de la meditación de los libros sagrados, para las
purificaciones de todo tipo que practican, mediante el estudio de los premios
profetas; ya que rara vez sucede que están equivocados en sus predicciones ".
Esto es de acuerdo a las lecturas de edad, siguiendo las apariencias Porfirio
recogido lo que acabamos de leer, lo que da testimonio de la piedad y la
filosofía de los hombres a los que conocía. Se inserta esta canción, en el
cuarto libro de su
composición relativa a la abstinencia de la carne de los animales ( 12 ).
CAPÍTULO IV.
TIR É Hecataeus JUDIOS EN.
Hecateo de Abdera, al mismo tiempo el historiador filósofo, que dedicó un libro
especial conmemorativa de la historia de los Judios se relaciona con ellos,
muchas cosas simplemente por el tiempo necesario para extraer la siguiente ( 13
):
"Los Judios tienen en sus países muchos bastiones y pueblos. Uno de estos
lugares, cuyo perímetro es de al menos cincuenta etapas, contiene ciento veinte
mil habitantes: se llama Jerusalén.
En el centro, o casi, de la ciudad, hay un recinto cerrado por muros de piedra,
con una longitud de unos cinco pletros, anchura de cien codos, con dos puertas.
Se ve un altar tetragonal, hecha de piedras en bruto, colocado sin cámara, una
sobre la otra, con las siguientes dimensiones: cada lado tiene doce de veinte
codos, y además, un altavoz grande que vemos también contiene un altar y un
candelabro, el oro y el peso de dos talentos; en ellos una lámpara encendida
constantemente quema noche y el día. Sólo nos dimos cuenta sin estatua, sin
consagración votiva o plantación de cualquier tipo, como por ejemplo un bosque
sagrado, o algo similar. Hay sacerdotes constantes que residen en este templo
día y noche, después de sufrir algunas purificaciones, y abstenerse, ya que
están en el templo, para que beba el vino. "
Una vez dicho esto, añadió que combatieron bajo el rey Alejandro y sus sucesores
después de él, y voy a citar una frase que fue testigo por parte de los Judios
que estaban en el ejército; es él quien habla:
"Cuando yo estaba caminando hacia las orillas del Mar Rojo, bajo la escolta de
un cuerpo de jinetes judíos, uno de los que me acompañaba llamaron Mosamamos (
14 ), y se unió a los altos sentimientos el alma a la fuerza del cuerpo: la
confesión de todos, tanto griegos y bárbaros, que era el mejor arquero. El
número de los que se compone el convoy fue considerable: un adivino le preguntó
a la horca a pie, para que pudiera tomar el augurio del vuelo de un pájaro.
Entonces el hombre le preguntó por qué hicimos alto: el adivino le mostró el
ave, y le dijo que si se detenía, sería ventajoso para todos a hacer lo mismo;
si en vez de reanudar su vuelo, que estaba delante, debemos hacer lo mismo;
Finalmente se dirigía de nuevo, hay que rebajar. Sin responder, Mosomamos
disparó su arco, lanzó su flecha golpeó al pájaro y lo mató. El adivino, y
varios otros, estar enfadado, y proferir imprecaciones contra él, ¿cuál es su
locura, si lloraba, oh infeliz? y tomando el ave en sus manos, la forma en que,
dijo, lo que fue incapaz de prever lo que iba a contribuir a su salvación,
¿podría decirle lo que era para asegurar que su trabajo? si podía tener
conocimiento del futuro, no tener que llegar a exponer en este lugar, no sea que
el Judio Mosomamos la Percat su flecha. "
Esto es lo que informa Hecateo.
CAPÍTULO V.
CL É doblados en el mismo tiro PRIMER LIBRO DE LOS SUEÑOS.
Clearco peripatética filósofo ( 15 ), en el Primer Libro de los Sueños, pone en
boca de Aristóteles, uno de los Judios como los siguientes, teniendo como fueron
transcritas textualmente.
"Pero se necesitaría demasiado tiempo para pensar en este tema; sin embargo, no
será interesante ver también, que en sus escritos es admirable y verdaderamente
filosófica. Sabe, pues, así, oh Hypérochide, te voy a decir cosas maravillosas
que se parecen a los sueños. Entonces Hypérochide, con una modestia de
expresión; por eso especialmente, dijo, que todos queremos oír. Pues bien, 'dijo
Aristóteles, según el precepto de los retóricos, hablar primera carrera, por lo
que no contrevenions las reglas de la elocuencia suprema. Hablar, dijo
Hypérochide y si lo que necesite. Este hombre era una nación mueren Judio de
Celesiria. Estos hombres descienden de calañés, indios, sirios que recibió el
nombre de Judios, deben vez que vivir, que se llama Judea entre los pueblos
vecinos. El nombre de la ciudad es bastante extraño; como lo llaman Jerusalén.
Así que este hombre, después de haber recibido la hospitalidad de una multitud
de personas que bajan de las regiones superiores hacia los países marítimos, el
griego era no sólo el idioma, sino también los sentimientos del alma. Habiendo
llegado en los lugares en los que estuvimos durante nuestra estancia en Asia,
asistimos junto con varias otras escuelas de la filosofía, en el deseo de
adquirir la sabiduría, y aunque era generalmente en compañía de muchos hombres
instruidos, sin embargo, se comunicó sobre su conocimiento útil, que estaba
aprendiendo de ellos ".
Así habla Clearco.
CAPÍTULO VI.
ENCENDIDO DEL PRIMER LIBRO DE ALEJANDRÍA Stromates CLEMENT EN MENCIÓN HECHO DE
LA NACIÓN DE LOS JUDIOS.
Nuestra Clemente también recuerda esta memoria en su primer pez mantequilla,
hablando de la siguiente manera ( una ):
"Clearco la peripatética, dijo que conocía a un Judio que había asistido a
Aristóteles ( 16 )."
Y después de las mismas observaciones, añade:
"Numa, el rey de los romanos, fue Pitágoras ( 17 ), y que había servido con
éxito a los libros de Moisés; defendió de hecho los romanos para dar forma a una
imagen de Dios, que tenía la figura de un hombre o como animal de compañía. En
consecuencia, en los primeros 170 años de su existencia, los romanos
construyeron sus templos, se contienen ninguna estatua o cualquier pintura. Numa
había querido que entiendan haciéndolos adoran a la diosa Tacita ( 18 ), no es
posible acercarse a la lengua, pero sólo por el pensamiento de ser bueno por
excelencia. "
A lo que añade ( b ):
"El historiador Megasthenes, que vivió en la intimidad de Seleuco Nicanor, dijo
abiertamente las mismas cosas: esto es lo que escribió en su tercer libro de la
India: todo lo que se enseña en el sistema de la naturaleza por el ex también
fue la de los filósofos extranjeros a Grecia; y en la India por los brahmanes,
Siria por los llamados Judios. "
Entonces Clemente continúa mencionando el Péripatélicien Aristóbulo, y Numenio
de Pitágoras, y dijo:
"Aristóbulo, en el primero de los libros que ha dirigido Filometor, se expresa
en estos términos: Platón se modela en nuestra legislación, y es evidente que
cada una de las cosas que se dijeron que no había retocado lectura . Habíamos
interpretado antes Demetrio Faliro, incluso antes de que el reino de Alejandro y
el dominio persa, todo lo que se refiere a la liberación de nuestros
conciudadanos los hebreos de Egipto, y el brillo de sus acciones, y conquista
del país, y toda la serie de leyes; por lo que es obvio que el filósofo
mencionado ha llamado mucho. Fue educado en muchas ciencias, así como Pitágoras
que transportaron el cuerpo de su filosofía, muchos de los préstamos que nos
hicieron. Numenius de Pitágoras, escrito en sus propias palabras: Lo que Platón,
dijo, si no Moisés hablando el idioma del ático? "
Sigue Clemente.
CAPÍTULO VII.
Numenius, filósofo Pitágoras DE JUDIOS tiró primero BOOK OF bien tratados.
Voy a citar el mismo filósofo Pitágoras, quiero decir Numenio ( 19 ), un
extracto de su primer libro de buena.
"Los que hablan en este sentido será después apoyada por los testimonios de
Platón de nuevo, se unen a estas doctrinas el discurso de Pitágoras, invocar las
naciones más famosos, realizar sus iniciaciones y sus dogmas, y consagraciones
que que han instituido, habían confesado en comparación con Platón. Tal como
finalmente han practicado los brahmanes, los Judios, los magos y los indios ".
Eso es lo que dijo Numenio sobre este tema.
CAPÍTULO VIII.
MOISÉS EN EL MISMO Y AL MISMO TIEMPO DE JUDIOS TIR É tercer libro de la misma
obra.
En su tercer libro, la misma mención Numenio de Moisés.
"Luego dijo Janes y Jambres ( 20 ), Egipto Hierogramáticos, se distinguieron
como no ceder a ninguna en ciencias mágicas, en el momento en que los Judios
fueron expulsados de Egipto. Fueron ellos los que el pueblo egipcio juzgados
dignos de ser oposición Museo (Moisés), que condujo a la nación de los Judios,
que ejerció un gran poder por su manera de invocar a Dios. Y, en efecto, que
demostraron su capacidad para prevenir el efecto de las mayores plagas que
azotaron a Egipto Museo. "
En estas condiciones de Numenio, vemos que tenía fe en las sorprendentes
maravillas trabajadas por Moisés, y él da testimonio
como amigo de Dios.
CAPÍTULO IX.
POET CHOERIL É JUDIOS EN.
Chœrilé el viejo, famoso como poeta, menciona la nación judía, como haber
combatido en Grecia bajo el rey Jerjes.
"Detrás de ellos se fue a un pueblo de miedo de ver, oír su boca era un fenicio;
Ellos vivían en las montañas cerca de Solymi un extenso lago. Llevaban el pelo
corto en una cabeza de polvo que cubre como un cráneo del suelo caballo y se
endurecieron a fumar. ( 21 ). "
Vemos con claridad que se trata de los Judios, ya que la ciudad de Jerusalén va
para los griegos que se encuentran en las montañas que llaman Solymi cerca del
lago Asphalite el poeta llamado extensa; πλατέη Es el mayor efecto lagos de
Siria, que es lo que dijo Chœrilé.
X.
SHOT pórfido de nuestro contemporáneo. ORÁCULOS APOLO EN EL hebreo.
Pórfido, en el primer libro de la filosofía según los oráculos, presentó su
testimonio rodamiento a Dios que la sabiduría de la nación hebrea,
clasificándolos entre la gente bien recibida por su gran inteligencia. Aquí es
cómo Apolo se expresa en el oráculo citado, o las palabras que debe traer una
gran atención porque están llenos de una sabiduría divina. Se suma a las
recomendaciones sobre los sacrificios que hemos mencionado:
"La ruta de los dioses benditos es empinado y escarpado por todas partes; En
primer lugar se abre, con puertas de bronce, las rutas se han mantenido en el
secreto de la divinidad. El primer mortal que se había dado a conocer algo tan
inmenso trabajo, son los que beben el agua de la hermosa tierra regada por el
Nilo. Los fenicios han enseñado varias de las carreteras que conducen a los
dioses, los asirios, los lidios, y la raza de los hombres hebreos, y lo que
sigue ".
De pórfido añade:
"El camino que conduce a los dioses, es de bronce; es empinada, empinada, y los
bárbaros encontraron varios senderos que lo estaban trabajando. Griegos o no han
entendido, o estar en posesión de radios, pervertisteis. El dios testificó que
fueron los egipcios que el descubrimiento se debe, a continuación, los fenicios
y caldeos; estos son los asirios; Por último, los lidios y los hebreos. "
Además de esto, otro oráculo, Apolo dijo de nuevo:
"Los únicos caldeos tiene la sabiduría compartida, y los hebreos que honran a
Dios puramente, rey causado a sí mismo."
Y, sin embargo, haber sido interrogado acerca de la causa que hizo que su nombre
de los cielos, en plural, que dio este oráculo:
"Hay en el universo un solo círculo, pero con las siete áreas; que lleva en su
órbita sembrado de estrellas, y son estas áreas que los caldeos y los hebreos,
digno de imitación, llamado celeste, ya que compartiendo todo el curso de siete
veces. "
En cuanto a los nombres de los Judios y los hebreos, conocido por los escritores
griegos, y en cuanto a su reputación de la filosofía antigua, esto debería ser
suficiente. Veamos ahora lo que los historiadores que están de acuerdo con sus
tradiciones. Moses, que informó en antigüedades, el hecho de un diluvio
universal, y haberles dado a conocer el Noah hebreo, que guarda con su familia
en un arca de madera, el caldeo Beroso, Hieronymus de Egipto, y Nicolas Damasco,
historiadores conocidos se citan en el primer libro de las antigüedades judías
de Josefo mencionados por tener los mismos eventos.
CAPÍTULO XI.
ANTIGÜEDADES EN LOS JOSEFO; Lo que los historiadores el exterior que han hecho
mención de la avalancha de Moisés.
"Todos los que han escrito historias de Asuntos Exteriores de Grecia, entre los
cuales está el caldeo Beroso, hablan del diluvio y el arca. Este último, que
narró todo lo relacionado con la inundación termina aproximadamente como sigue:
"E l dijo sobre el arca en Armenia, que es todavía una parte de los Gordyéens de
montaña; ( 22 ) que lleva en el asfalto, lo que los hombres del lugar, utilizan
para desviar las calamidades que los amenazan. "
"La referencia fue hecha por Hieronymus de Egipto, que escribió acerca de las
antigüedades de Fenicia, por Mnaseas y varios otros. Nicolás de Damasco, en el
libro 96º de su historia, habla así: hay más de Minias ( 23 ), una gran montaña
en la dirección de Armenia, llamada Baris, sobre la cual la mayor parte de
refugio es los que escaparon de la inundación, y la tradición dice que la
salvaron, y uno de ellos se concentraron en un arca, fracasaron en su parte
superior, y los tablones de fragmentos del arco han sobrevivido durante mucho
tiempo . No puede ser otra cosa que lo que Moisés, el legislador de los Judios,
reportó la historia. "
Josefo escribió estas cosas.
CAPÍTULO XII.
HISTORIA DE Abyd e Realice el diluvio.
Después de revisar Abideno que el libro contiene la historia de los medios de
comunicación y Asiria, voy a citar las palabras de este autor, la misma historia
( 24 ).
"Después de él otra dictaminó, uno de los cuales es Sisithros, a quien Cronos
(Saturno) predijo que una abundancia extraordinaria de la caída de la lluvia en
el día 12 del mes Désius, le ordenó que ocultar todo lo que poseía en el papeleo
los Syparéens Heliopolis ( 25 ). Sisithros que ejecutaron este orden,
inmediatamente se pusieron rumbo a Armenia, y allí, los propósitos de Dios se
cumplieron incontinente. En el tercer día después de la lluvia había cesado ( 26
), dejó que las aves como una prueba para ver si iban a descubrir una tierra sin
agua. Pasaron a través de un océano sin límites, sin encontrar donde descansar,
volvieron a Sisithros. Después de la primera, dejó que los demás, este examen
sólo lo tiene éxito la tercera vez, porque venían de barro llena piernas ( 27 ).
Los dioses han quitado a los hombres; su nave permanecido en Armenia, ofrece a
los residentes de los amuletos vecinales realizadas con madera, que usan
condones contra las enfermedades ( 28 ). "
Estas son las expresiones del autor.
CAPÍTULO XIII.
SHOT de Antigüedades de Josefo para demostrar que la longevidad de los primeros
hombres ES UN hecho mencionado por los escritores de muchos.
Entonces Moisés que dijo que los primeros hombres fueron dotados de vida, Josefo
cita el testimonio de los escritores de Grecia de la siguiente manera:
"Eso es cuidado de no comparar con la vida presente y la brevedad de nuestros
años de la longevidad de los ancianos a la conclusión de que lo que se dice de
ellos es falso; y la razón por la que ahora no ver ejemplos de este tipo de
prolongación de la vida, mantenerse a sí mismos no pudo llegar a la final que se
asignan a su existencia. Estos hombres de hecho, consentidos de Dios y por
fuera, por así decirlo. él con alimentos aptos para un soporte de vida después
de un tiempo considerable, no pudo contar con la improbabilidad, de vivir por un
periodo de dichos años. A continuación, a causa de su virtud y el buen uso que
fueron capaces de astrología y geometría, Dios les dio a estos largos años de al
menos seiscientos años de vida, sin la cual no tendrían predecir; ya que la gran
año se completa con el número de años parciales. Todos los griegos, así como los
bárbaros que escribieron sobre la antigüedad, dan testimonio de la verdad de
esta historia. Y Manetón, autor de anagraphe (historia temprana de los egipcios,
que recogió Berossos lo que respecta a los Mochus caldeos ( 29 ) Hestiée, y
después de éstos, Hieronymus el egipcio, y los que establece ordenar las
historias fenicios, son unánimes en favor de lo que dije. Hesíodo ( 30 ),
Hecateo, y Helánico Acusilao y Eforo y Nicolas, relatar sus historias que los
antiguos vivido mil años. Además, todo el mundo decide, a este respecto como lo
considere oportuno ".
XIV.
TIR É HISTORIA DE Abideno LA CONSTRUCCIÓN DE LOS SERVICIOS.
Dejar que la historia de Moisés para la construcción de la torre, donde se
informa que varios idiomas han aumentado la confusión en el lenguaje lírico, que
llevaba a cabo los primeros hombres. El autor que hemos citado un poco antes, en
la historia de los asirios se ha indicado, dijo lo mismo en estas palabras:
"Hay algunos que dicen que los primeros hombres de la tierra, haciendo gala de
su fuerza y estatura, despreciado los dioses, y creyendo superior a ellos,
levantó una torre muy alta, en el lugar donde la mano que sostiene Babilonia.
Vinieron del cielo; pero los vientos que vienen a la ayuda de los dioses,
derrocaron a todo el edificio en el centro de su trabajo; y los escombros se
llama Babilonia. Hasta ahora habían hablado el mismo idioma; pero los dioses les
envían la multiplicidad de las lenguas, y la guerra estalló. El lugar donde esta
torre se construyó todavía se llama Babilonia, en la memoria de la confusión de
las lenguas que previamente habían sido inteligible para todos. El nombre se
refiere Hebreos habla confusión de Babel. "
Capítulo XV.
COMO OTROS AUTORES Muchos incluso se menciona el hecho DE TIRO DE ANTIGÜEDADES
JOSEFO.
En cuanto a la torre y la confusión de lenguaje entre los hombres; Sibila lo
menciona en estos términos:
"Todos los hombres que hablan el mismo idioma, algunos de ellos construyeron una
torre alta, como para elevar su promedio hasta en el cielo; pero los dioses
envían vientos derribaron la torre y dio a cada uno un idioma en particular:
sucedió que llamamos esta ciudad debido a esto, Babilonia ".
Por la llanura de Sennar, en la tierra de Babilonia Héstiée habla de este modo:
"Aquellos sacerdotes que escaparon, habiendo realizado la insignia sagrada de
Júpiter enyalien ( 31 ), se refugió en Sennar Babilonia, donde se extienden a
partir de entonces con la conformidad del lenguaje, que tiene creado por todas
partes en las viviendas comunes, y cada uno se apoderaron de la tierra era lo
primero. "
CAPÍTULO XVI.
PATRIARCA DE HEBREOS. ABRAHAM. TIRO DE LA MISMA.
Entonces Moisés quien escribió extensamente la historia del patriarca hebreo
Abraham, Josefo dice entonces, muchos escritores de fuera sirven como su garante
( c ).
"Beroso hace memoria de nuestro padre Abraham, sino que le da un nombre
diferente. En la 10ª generación que siguió a la inundación, dijo, fue uno de los
caldeos un hombre solo, que era alto y fuerte versado en astronomía. "
Hecateo hizo más que hacer mención; que ha dejado un libro escrito sobre el
tema. Nicolás de Damasco, en el cuarto libro de su historia dice:
"Abraham era el rey de Damasco era un extraño llegó con un ejército de su tierra
más allá de Babilonia de los Caldeos, dijo. Poco después, habiendo dejado a ese
país con todos sus súbditos, se trasladó a la tierra, llamada Canaán, que ahora
se llama Judea. Voy a pasar a través de un libro guarida narrativas históricas
acerca de los que descienden de él, y tienen una fuerte multiplicada; acerca de
Abraham, su nombre se ha conservado y todavía tiene el honor en el reino de
Damasco; uno muestra una ciudad que lleva su nombre, Ἀβραάμ οἴκησις ( d ). En
tiempos posteriores, el hambre estalló en la tierra de Canaán, Abraham después
de haber oído que los egipcios eran en abundancia, estaba ansioso por moverse
entre ellos, 'con el fin de disfrutar de su bienestar y vender lecciones
sacerdotes de los dioses; ya sea la intención de seguir sus doctrinas, a pesar
de que le parecían mejores, o la reforma y mejor si él había diseñado
sentimientos más adecuados. "
Pío baja, añade:
"Así que vivía en compañía de los hombres más instruidos de Egipto, y la virtud
como su fama creció en más ilustre; para los egipcios deleitando en los usos y
las instituciones mutuamente degradantes mutuamente opuestos, y por lo tanto
estar en un estado de permanente hostilidad; el haber llevado juntos, y el
desarrollo de las razones a favor y en contra, se llevó a cabo lo que era nulo y
contrario a la verdad en lo que cada uno deba presentar. Por lo tanto, ser
admirado en sus conferencias, como dotado de una gran inteligencia, no sólo como
capaz de diseñar, pero lo más específico para persuadir en todo lo que se les
enseña, les dio la matemática temprana y la astrología; porque antes de la
llegada de Abraham en Egipto, la gente de este país conocen la evidencia de
estas ciencias; es caldeo entraron en Egipto, y desde allí llegaron los griegos
".
Aquí se detiene Josefo.
CAPÍTULO XVII.
En Eupólemo AFECTA A ABRAHAM, DE ACUERDO CON RESPECTO A Alexander Polyhistor E
en JUDIOS.
Alexander Polyhistor ( 32 ) está de acuerdo con ellos: era un hombre de gran
sentido común, una gran cantidad de la educación, y bien conocido por todos
aquellos griegos que se aprovecharon de su educación. En el libro que escribió
sobre Judios, dijo palabra por palabra lo que vamos a repetir.
"Eupólemo en su libro sobre los Judios de Asiria, dice que la ciudad de
Babilonia tuvo que primeros fundadores hombres escaparon del diluvio estaban los
niños que los gigantes que construyeron la torre famosa de la historia. Esta
torre había sido alcanzado por la acción adecuada de la deidad, los gigantes
disséminèrent sobre toda la tierra. En la décima generación, dijo, en CAMARINE
ciudad de Babilonia, que algunos autores llaman la ciudad Ourienne; Podemos
traducir ciudad de los caldeos ( 33 ), la decimotercera generación, nacida
Abraham ( 34 ), que superaba con todos sus contemporáneos, en la nobleza y la
ciencia. Fue él quien descubrió la astrología y la ciencia caldeo ( 35 ); y
después de haber aumentado a gran piedad, que era agradable a Dios. Después de
haber llegado a establecerse en Fenicia, por el orden de Dios, y de haber
enseñado las fases del sol y la luna, y muchas otras cosas, sería mucho a su
rey. Más tarde, los armenios que hizo una expedición contra los fenicios y
habiendo conquistado, tomaron prisionero al sobrino de Abraham ( 36 ). Abraham
caminaba con la ayuda de los esclavos derrotados, triunfó sobre los que habían
tomado prisioneros, y se llevó a su vez a las mujeres y los niños del enemigo.
Se vienen embajadores a buscarlo, por aceptar el precio de su rescate, que
estaba dispuesto a hacer que los prisioneros, que no insultaría su desgracia,
pero tomaron alimento para sus tropas, se dirigió a todos los cautivos, y
hospitalidad recibida en el templo de la ciudad Ἀργαριζὶν, que se traduce como
la montaña del Altísimo. Recibió donaciones de Melquisedec, sacerdote de Dios,
soberano del país. La hambruna se declara, Abraham fue a Egipto con todo lo que
compone su casa, se establecieron allí, se casó con su esposa para el rey de
Egipto, porque dijo que era su hermana. "
Él entonces le dice con gran detalle cómo el rey era incapaz de tener relaciones
sexuales con ella, y cómo fue que su casa ya todo su pueblo sufrían de la
enfermedad; convocó a los adivinos que le dijeron que esta mujer no era una
viuda, el rey de los egipcios, y descubrió que ella era la esposa de Abraham y
volvió a su marido. En las relaciones sociales Abraham hablado con sacerdotes
egipcios de Heliópolis, les comunica una gran cantidad de conocimientos
importantes, les enseñó los primeros elementos de la astrología y la ciencia en
virtud del mismo, y, en lugar de atribuir la invención, y los babilonios, la
llevó a Enocb gloria.
"Es Enoc, de hecho, no a los egipcios que descubrió la astrología. Los
babilonios dicen que el primer Belus es el mismo que el de Saturno; de ella
nació Belus y Cham, que dio a luz al padre de los fenicios, de Canaan; él
también tenía un hijo Chus, llamado por los griegos, Asbolos ( 37 ), padre del
hermano etíopes, Mesraïm, que era el padre de los egipcios. Los griegos dicen
que fue quien descubrió la astrología Atlas; Atlas no es otro que Enoc, que fue
instruido por los ángeles de Dios todas las cosas que hemos aprendido de modo ".
CAPÍTULO XVIII.
En Artapanus. TIRO DE RESERVA DD Polyhistor MISMO.
"Artapanus dijo en Judaica titulado, que los Judios llaman Ermiouth (escrito 38
), que, en griego, puede significar los Judios, que son llamados también Hebreos
Abraham ( 39 ). Dice que vino con todo lo que compone su casa en Egipto al rey
de los egipcios, Pharéthon ( 40 ) y le enseñó la astrología: que hay una
estancia de veinte años, regresó a la proximidad de la Siria; pero muchos de los
que le siguieron, permanecieron en Egipto, debido a la riqueza de este país. "
"En los libros que no tienen el nombre del autor, nos encontramos con Abraham
clasificado entre los gigantes que vivían en Babilonia y fueron destruidos por
los dioses a causa de su impiedad; Belus, uno de ellos escaparon de la muerte,
vivió en Babilonia, allí construyeron una torre donde vivía, que fue nombrado
Bel nombre de su fundador. En cuanto a Abraham, que fue educado desde la
infancia, en la ciencia astrológica, lo primero que enseñó a los fenicios; no
fue hasta que llegó a los egipcios. "
CAPÍTULO XIX.
SHOT del mismo autor, EXTRACTO DE MOLON.
"Molon ( 41 ), que escribió un libro contra los Judios, dijo:
"Después de la inundación, el hombre que había salvado a sus hijos, regresó a
Armenia y después de haber sido expulsados de sus propiedades por los locales,
cruzó todo el país intermedio, y entró en la parte montañosa de la Siria, que
luego fue abandonado. Después de tres generaciones, nació Abraham (nombre que
puede ser traducido por el amigo de su padre), que se dedica a la sabiduría,
corrió a través de esta soledad. Dio dos mujeres, una de lugar y de su padre, y
el otro de Egipto, que pertenecía a él como su sirviente. Desde el egipcio tenía
doce hijos, que están siendo fui a Arabia, distribuidos en el país, y se
encontraban en los primeros reyes. Esta es la razón por la que, a día de hoy,
hay doce reyes de Arabia, que tienen los mismos nombres que los primeros reyes.
Su esposa, Abraham tuvo un solo hijo, cuyo nombre puede ser traducido al griego
por Γέλως (risas). Abraham murió de viejo. Gelos tomó por mujer a una hija de
este país, y tuvieron 11 hijos, y el duodécimo José; Moisés baja a la tercera
generación. "
Aquí se detiene Polyhistor. Entonces, después de otras cuentas, añade:
"Poco después, Dios le ordenó a Abraham que sacrificara a Isaac como ofrenda
quemada a su hijo. Después de haber tomado este hijo, que llevó a la montaña,
lanzó una estaca, y se coloca sobre Isaac. En el momento en que iba a
sacrificar, se vio impedido por un ángel, que establece, en su lugar, un carnero
para servir como víctima. Abraham se retiró en consecuencia a su hijo por encima
de la estaca, y sacrificó el carnero. "
CAPÍTULO XX.
FILO DE ABRAHAM EN.
Philo, en su primer libro de las cosas de Jerusalén, dijo lo siguiente ( 42 ):
"He escuchado el informe de Abraham, el elegido de Dios echo ( 43 ), que se
refiere a los oráculos que se remontan a la antigüedad, el origen de nuestros
antepasados, con la esperanza de ver a su ilustre y tallo alto se multiplican el
infinito, de acuerdo con los consuelos que inundaron sus concepciones sublimes;
Sin embargo, accedió a sacrificar su brillante descendencia. El Todopoderoso, el
formidable voz era (contento con la oferta), un canal detuvo el fatal incendio,
e hizo inmortales palabras que Dios le había dado. Además, su descendiente pasó
gimiendo de alegría para celebrar su gloria ( 44 ). "
A lo que añadió después de algunos versos:
"Después de haber captado el mango de una espada en su mano, que había sido
recién afilado, que estaba a punto de apuñalar al hombre que había desgastado.
Ya que oblicuamente instó a la garganta, pero Dios puso en sus manos una memoria
RAM avergonzado por sus cuernos; y este
eso viene después. "
Todas estas citas pertenecen a la obra de Polyhistor, y Josefo nos dice,
también, en el primer libro de sus antigüedades, las mismas cosas, que dice:
"Este Aphrène ( 45 ) trajo una campaña ejército contra los libios (africanos),
ocupó su país, y que sus descendientes que se establecieron allí, llevan su
nombre esta tierra el nombre de África."
Te garantizo que lo que digo, Polyhistor Alexander, que dice como sigue:
"Cleodemo el profeta, que también lleva el nombre de Malco, informa lo siguiente
en su historia de los Judios de acuerdo con que escribió el mismo legislador
judío Moisés, Abraham tenía que saber Chettura varios niños, tres de los cuales
nombres que él, Apher, Assur y Aphran. Assur fue el fundador del imperio asirio;
los otros dos, y Aphran Apher, construyeron la ciudad Aphra, que dio el nombre
de África a la tierra en la que fue construido. Lucharon con Hércules y Anteo
contra Libia. Hércules se había casado con la hija de Aphran en tenía un hijo
llamado Diodoro, quien dio a luz a Sophonan, que se derivan de los llamados
bárbaros de Sophie. "
Basta de hablar de Abraham.
CAPÍTULO XXI.
DE EMPEZAR EN JACOB Metrius.
Volver a Polyhistor ( 46 ).
"Demetrio dice que Jacob habiendo alcanzado la edad de 75 años, huyó a Harán en
Mesopotamia, no habiendo sido enviado por sus padres, debido a la ocultado su
hermano el odio de Esaú, por la razón de que su padre 's bendita, creyendo
bendecir a Esaú, dejando a su padre Isaac, envejecido 137 años, cuando tenía 77
( 47 ). Después de haber permanecido en el lugar durante siete años, se casó con
las dos hijas de su tío materno Labán, Lea y Raquel. Tenía entonces 84 años de
edad; en los siete años que siguieron, que nació a él doce hijos; A los ocho
años, el décimo mes, Rubén; en el noveno, octavo mes, Simeón; en el décimo, el
sexto mes Levi; en el undécimo, el cuarto mes, Judas. Rachel no se convirtió en
una madre, tuvo envidia de su hermana, y le dio a Jacob para reemplazar a su
criado Zilpa ( 48 ); durante el mismo tiempo, donde Balia concebido Neftalí, es
decir, el undécimo año y el quinto mes. Ella puso una actualización en su
duodécimo año, el segundo mes, un hijo que fue nombrado Gat (GAD) por Lia; el
mismo, el mismo año en el mes duodécimo, nació otro hijo que fue designado por
Lia Asher. Entonces Lia, en compensación por los frutos de mandrágora Ruben
trajo a Rachel, concebido y su sirviente Zelpha, al mismo tiempo, a saber, el
tercer mes del año duodécimo y dio a luz en el mismo año, en el mes duodécimo un
hijo al que impuso el nombre de Isacar; Lia entonces, el décimo mes del año
trece sacado a la luz otro hijo a Zabulón y lo mismo otra vez en el octavo mes
del año XIV, dio a luz a un hijo llamado Dan. Fue entonces cuando Rachel
concebido juntos Lia, que dio a luz a su hija Dina; Ella dio a luz el octavo mes
del año XIII a un hijo que se llamaba José, de modo que en los siete años que
pasó con Labán, Jacob tuvo doce hijos.
"Jacob querer volver a su padre en la tierra de Canaán, han dado su
consentimiento para seguir siendo seis años de Laban, toda su estancia en Harán
entonces tenía 20 años. En su regreso a Canaán, luchó contra el ángel de Dios
que tocó la parte ancha de su muslo, y la privación de la vida le hizo cojo. Es
a esto que hay que atribuir el uso de sus descendientes, no comer esta parte de
los animales del muslo. El ángel le dijo que iba a ser llamado ahora más Jacob,
sino Israel. Él fue a la tierra de Canaán, en el de Sichimites. Ruben tiene 12
años de edad dos meses. Simeón 11 años y 4 meses, Levi 10 años y 6 meses ( 49 ),
Judas tenía 9 años y 8 meses, Nephlali 8 años y 10 meses, Gad 8 años y 10 meses,
Asher 8, 8 Isacar, Zabulón 7 años 2 meses, Dina 6 años y 4 meses, Joseph 6 años
y 4 meses. Israel detuvo durante diez años en Hamor, donde su hija Dina fue
contaminado por Siquem, hijo de Hamor; Ella tenía entonces 16 años y 4 meses. El
hijo de Israel, Simón mayores de 21 años y 4 meses, Levi 20 años y 6 meses, con
la venganza delgado, mataron a Hamor ya Siquem su hijo, y todos los varones de
Siquem, a causa de 'insulto a Dina, Jacob era entonces 107 años. Después de
haber ido a Louza Bethel, Dios le dijo que en lo sucesivo se le llamará más
Jacob, sino Israel; desde allí se trasladó a Chaphrata, donde pasó en Ephrata,
que era de Belén; es aquí que Raquel dio a luz a Benjamín, y luego ella murió al
dar a luz a Benjamín, Jacob había vivido con sus 23 años. A partir de ahí, Jacob
fue a Mambry de Hebrón a su padre Isaac; José tenía 17 años, fue vendido en
Egipto, donde permaneció 13 años de prisión, por lo que él tenía 30 años cuando
Jacob fue de 110, Isaac murió el año anterior, dg edad de 180 años. José había
dicho al rey el sueño que tuvo, se puso a la cabeza del Gobierno de Egipto
durante 7 años, durante el cual se casó con la hija de Asnat Pentephré,
sacerdote de Heliópolis, que dio a luz a Manasés y Ephraim. Hambre que comenzó a
sentir durante dos años consecutivos ( 50 ), Joseph tenía nueve años en la mayor
prosperidad, no es enviado por su padre, porque él y sus hermanos eran pastores,
y vida pastoral es ignominiosa en la opinión de los egipcios. Esta es la razón
por la cual José dijo a sí mismo, que no había enviado por su padre; porque sus
padres son de Egipto, les dijo que si el rey era la llamada y pregunta que él
acerca de lo que estaban haciendo, lo répondissent eran alimentadores de ganado.
"Nos preguntamos por qué José dio a su hermano Benjamín, en la comida, un
quíntuple de los demás, cuando no pudo absorber cantidad celta de la carne. Lo
hizo porque Lia había tenido siete hijo de su padre, mientras que sólo dos eran
de su madre Rachel; es por eso que atribuyó a cinco porciones Benjamin, está
siendo reservado dos, ( 51 ), que completó el número siete, igual a la de los
hijos de Lia. Fue lo mismo para los vestidos, dos de los cuales le dio a cada
uno de los otros cinco y Benjamín, con 300 de oro, enviado en que su padre, por
lo que la familia de su madre fue tratada con el pie izquierdo la igualdad.
"Los Patriarcas habitó en la tierra de Canaán, ya que la elección de Abraham,
que fue despedido y naciones que llevaron a Canaán a saber: Abraham, de 25 años,
60 años, Isaac, Jacob 130 años. Total de años gastados por ellos en la tierra de
Canaán, 215. ( 52 ) El 3er año de la hambruna que se manifestó en Egipto, Jacob
fue allí, en edad de 130 años, Ruben tenía 45, 44 Simeón, Leví 43 Judah 42 y 3
meses, Asher 40 y 8 meses, 41 años 7 meses Neftalí, Gad 41 años y 3 meses, 40
Zabulón, Dina 39, Benjamin 28, y José dijo que ya estaba en Egipto, 39 años. (
53 ) Dado que Adán, por lo tanto, hasta la entrada en los padres de José en
Egipto, se tomó 3624 años; de la inundación de la llegada de Jacob en Egipto
1360 años. Desde la llamada de Abraham desde el interior de las naciones, y su
llegada a Harán de Canaán, a la traducción de Jacob y su familia a Egipto, el
espacio de tiempo es de 215 años.
"Jacob tenía 80 años cuando llegó a Labán en Harán, y engendró a Levi. Levi pasó
17 años en Egipto desde que salió de la tierra de Canaán, así que tenía 60 años
cuando dio a luz a Kaath; y el año nacido Kaath era el mismo donde Jacob murió
en Egipto, después de bendecir a los hijos de José: Fue entonces 147 años de
edad, y se fue Joseph 56 años. ( 54 ) Levi murió a la edad de 137 años Kaath
habiendo alcanzado 40 años engendró a Amram, ( 55 ), quien tenía 14 años cuando
murió José a la edad de 110 años. Kaath murió a los 133 años. Amram tomó por
mujer, la hija de su tío, Jochabet: ( 56 ) que han llegado a los 75 años,
engendró a Aarón y Moisés, tenía 78ans en el nacimiento de Moisés. Amram murió a
la edad de 136 años. "
Señalo mi cita de Alexander Polyhistor por escrito, lo que annexerai lo que
sigue.
XXII.
Teodoto LA MISMA.
Teodoto en soν libro sobre los Judios, dijo Siquem (τὰ Σίκιμα) toma su nombre de
Sichimius hijo de Mercurio; porque fue el fundador de esta ciudad se encuentra,
añade, en la tierra de los ferezeos ( 57 ).
"Esta tierra era fértil, rozado por cabras y regada por manantiales; el camino
del campo, lo que lleva a la ciudad no se extendía en grandes rodeos, no se
ejerce por los viajeros de dolorosos esfuerzos por escalar escarpadas pobladas.
Suelo, se elevan dos montañas muy cerca, al igual que dos ciudadelas, donde la
hierba crece en los árboles forestales y de abundancia: un camino entre Ira
vierte estrecho valle entre ellos; en una sección, aparece la ciudad santa de
Sichimites enlaces en la parte inferior en la base de la montaña, con una pared
lisa protege las zonas más bajas, mientras que la parte superior de la montaña,
cerca sobresale de la parte superior, completa rodear el ( 58 ). "
Dijo que más tarde fue habitada por los hebreos lorsqu'Emmor lo descartó. Este
Hamor tenía un hijo Siquem. Dice:
"Por lo tanto, oh extraño, Jacob llegó con sus rebaños en la gran ciudad de
Sichimites; Hamor y su hijo Siquem gobernado estos hombres que él era un aliado:
tenía dos mortales perversos. "
Después de que Jacob, a su parecer, en Mesopotamia, en su doble matrimonio, el
nacimiento de sus hijos, y en su llegada desde Mesopotamia a Siquem oyen.
"Jacob fue a Siria, país rico en ganado, y dejado atrás el gran río Eufrates, a
las ondas resonantes ( 59 ), él vino aquí para escapar de la terrible amenaza de
su hermano. Luban lo recibió con amabilidad en su casa como su aliado y su
matriz. Laban entonces, última y única descendiente de la raza, reinaba en
Siria. Él le prometió, lo que confirma su promesa de un movimiento de cabeza,
que le daría la esposa más joven de sus hijas; pero él no tenía ningún deseo de
mantener su palabra: por lo tanto, que urdió un astuto contra él, y lo puso en
su cama que Lia fue la mayor de sus hijas. Jacob no era sin darse cuenta y
descubrió la perfidia de Labán; Sin embargo, también recibió la segunda hija en
matrimonio y se convirtió en el esposo de las dos hermanas. Once destacado hijo
elevando sus mentes, nacieron de estas uniones, y una hija, Dina, impresionante
y hermosa, elegante tamaño ( 60 ) y una alta pureza de corazón.
"Desde el Eufrates, como el mismo, Jacob llegó a Siquem de Hamor. Este último lo
recibió y le concedió algunas de sus declaraciones; Por lo tanto, Jacob se
dedicó a la agricultura. Mientras sus once hijo conducían los rebaños, y su hija
Dina fiiaient mujeres y lana tejían. Chica, incluso cuando llegó a Siquem, Dina
quería visitar esta ciudad en un momento festivo. Siquem, hijo de Hamor, después
de haber visto, se enamoró, y la tomó, y, después de haber realizado en su casa,
abusado; entonces, con su padre, habiendo llegado a encontrar Jacob le pidió que
le diera en el matrimonio. Jacob dijo que no podía hacerlo antes de que él y
todo el pueblo de Siquem fueron circuncidados según la costumbre de los Judios.
Hamor dijo que iba a cumplir. Así es como Jacob habla de la obligación que
tienen que ser circuncidados.
"No es legal en la familia de los hebreos como para introducir en la ley en sus
casas a nadie debe presumir de ser de la misma raza. "
Luego menor que la circuncisión dijo:
"El Dios que sacó de su tierra natal divina Abraham desde el cielo le ordenó a
todos los varones que llenó su casa fueron despojados de la piel del prepucio; y
se cumplió. Esta ley es irrevocable, ya que emana de Dios mismo. "
Hamor estar de vuelta en la ciudad, exhortó a sus sujetos para ser
circuncidados; pero Jacob un hijo llamado Simeón había planeado matar a Hamor ya
Siquem, con ganas de borrar el rastro de insulto público a su hermana. Para este
propósito, consultó con su hermano Levi, y que llevó a dar su consentimiento
para la ejecución de este proyecto, se valió de un oráculo por el cual Dios dio
a los descendientes de Abraham diez naciones para destruir, ponerla a trabajar.
Aquí es cómo Simeón es para Levi
"Ciertamente entiendo la palabra de Dios, por el cual se declaró a dar el diez
naciones hijo de Abraham. "
Dios, en efecto, se había hecho esta determinación en mente, porque los hombres
de Siquem eran malos. Dice:
"Dios quiere bajar de los hombres de Siquem, porque en ellas no hay una única
libre de crimen, ni virtuoso. En sus ciudades se respetan en sus juicios, ni
justicia ni leyes. Es la astucia que sorprendió a sus oráculos. "
Por lo tanto, Simeón y Leví se introducen armados en la ciudad, comenzó matando
a todos los que encontraban, y luego mató a Hamor ya Siquem. Así es como los
informes de su muerte:
cuando Simeón vio Hamor, se precipitó sobre él, le golpeó en la cabeza, después
de haber agarrado del cuello de la mano izquierda, y sin embargo dejó la
emocionante, porque otro trabajo lo exigía. Mientras tanto, la fuerza indomable
Levi tomó el pelo de Siquem abrazando sus rodillas, que no habían reprimidos los
excesos de su lujuria. Levi dirige su espada dentro de la clavícula, y la
afilada hoja penetrar en los órganos del tórax, el alma inmediatamente a la
izquierda del cuerpo.
Los otros hermanos se enteraron de lo que estaba ocurriendo, vinieron en su
ayuda, saquearon la ciudad, tomaron su hermana se comportaban con todos los
prisioneros que hicieron en la casa de su padre. "
CAPÍTULO XXIII.
TIRO DE JOSEPH Artapanus ON.
A estas citas se unirán a la siguiente, con respecto a José, aprendió la misma
Polyhiistor escrita.
"Artapanus dice en su libro sobre los Judios, que José era descendiente de
Abraham, y fue el hijo de Jacob. El anulando todas las madrigueras por su
penetración y la prudencia, sus hermanos conspiraron contra él; pero habiendo
descubierto su plan, rezó barrio árabe para llevarlo a Egipto, e hicieron lo que
pidió; porque los reyes árabes descienden de Ismael, hijo de Abraham, el hermano
de Isaac ( 61 ). Después de haber llegado a Egipto, y han sido recomendados para
el rey, fue acusado por él de la administración de todos los países que tiene
ante sí, los egipcios cultivaban sin reglas, porque la tierra no estaba
dividido; y como los débiles fueron oprimidos por los poderosos, comenzó
mediante la creación de divisiones territoriales, marcados por límites bolardos
de propiedad, y fue a la agricultura en gran medida de las tierras no
cultivadas, después de haber asignado los sacerdotes porciones específicas de
las tierras cultivables. Fue el inventor de las medidas agrarias, y por esta
causa, en gran medida caro a los egipcios; Asnat se casó con la hija de un
sacerdote de Heliópolis, con la que tuvo hijos. Más tarde, su padre y sus
hermanos llegaron a unirse a él, trayendo consigo una gran riqueza: vivían en la
ciudad de Caisan ( 62 ), y los sirios se multiplicó en Egipto. Ellos, dijo, que
construyó el templo en Pitón ( 63 ), y el de Heliópolis: se llaman Ermiouth ( 64
). Luego murió José, y el rey de los egipcios. Este José, mientras que gobernaba
Egipto tenía leche para acumular las cosechas de cereales de siete años, y se
convirtió de ese modo el poseedor de todo Egipto. "
XXIV.
PHILOH DE LA MISMA.
Philo en el libro 14 de centavo poema Jerusalén, da testimonio de las Escrituras
en estas palabras:
"Esta guía sublime, lo que les prepara los restos más felices de toda la tierra,
la más alta. como anteriormente
José, descendiente de Abraham e Isaac, el hijo de Jacob, padre de una hermosa
familia, que interpretó los sueños, se convirtió en titular del cetro en el
trono de Egipto, la combinación de los secretos del futuro con la abundancia
actual . "
Y que luego la cama; Aquí para José. "Escucha lo mismo ( 65 ) habla de empleo.
XXV.
OfAristeas DE TRABAJO.
"Aristée dice en su libro Judios, Esaú se había casado Bassara en la tierra de
Edom, que tenía un hijo llamado Job, que vivió en la región de Ausitis, en la
frontera de Edom y la Arabia; que era sólo un hombre de riqueza en ganado que
poseía 7.000 ovejas, 3.000 camellos, 600 yuntas de bueyes, burros 500 lecheras
que pastan en los pastos; él también tenía extensos campos arados. Job fue
llamado Iobab anteriormente: ( 66 ) Dios el tentador, perseveró; si se hubiera
sumergido en las mayores desgracias. En primer lugar, se eliminó por ladrones,
sus burros y bueyes; a continuación, sus ovejas détinrent combustible para el
fuego del cielo, que los destruyó con los pastores. Poco después, sus camellos
también fueron tomados por bandidos. Por último, sus hijos murieron; la casa en
la que se está invirtiendo: el mismo día en que su cuerpo estaba cubierto de
llagas. Así que, en circunstancias abyectas, Eliphas rey de Temán, Bildad y
Zofar Sauchéens del tirano rey de Mannai y qu'Elions hijo de Barachiel la Zobite,
lo visitó (que tratando de consolarlo, se contestó que perseverar en la piedad
entre los de su adversidad. Dios, que admiraba su paciencia, lo libró de su
enfermedad y volvió poseedor de vastas áreas ".
Estas son las palabras de Polyhistor de Trabajo.
XXVI.
Eupólemo DE MOISÉS EN.
El mismo autor cita a Moisés en muchas autoridades, sería bueno comprobar ellos
mismos.
Eupólemo dice que Moisés fue el primer jugador que enseñó cartas a los Judios,
los fenicios ellos tienen a aquellos, y. Griegos fenicios. Moisés es también el
primero que ha escrito las leyes de los Judios.
CAPÍTULO XXVII.
Artapanus DE LA MISMA.
"Artapanus dice en su libro sobre los Judios, que la muerte había golpeado
Abraham y su hijo Mempsasthenoth, así como el rey de los egipcios, el cetro pasó
al hijo de uno llamado Palmanoth, que trató a los Judios con indignidad: primero
hizo a construir la ciudad de Cessan ( 67 ) y elevan el templo que contiene esta
ciudad; A continuación, se construyó el templo en Heliópolis. Este príncipe dio
a luz a una niña llamada Merris, con quien se comprometió con un Chenephré, ( 68
) que prevaleció en los lugares, por encima de Memphis; Desde entonces, Egipto
fue objeto de una gran cantidad de reyes. Este Merris es estéril, ella adoptó un
niño llamado Moyson; los griegos llamaban Museo, que se convirtió en maestro de
Orfeo: Así que de haber alcanzado la madurez, Moyson transmite a los hombres
muchas invenciones útiles, tales como barcos, grúas para levantar y colocar las
piedras, las armas que los egipcios tienen uso de instrumentos hidráulicos,
máquinas de guerra y filosofía. Se dividió el estado en treinta y seis
prefecturas, y ordenó a cada uno de los Nombres, adorar a un dios diferente, los
sacerdotes enseñan las letras sagradas, que son: gatos, perros, Ibis: sacerdotes
que atribuyó a una de las porciones el territorio que estaba dedicado a ellos.
Él hizo todas estas cosas con el fin de mantener una monarquía a Chenephré
inmune a las revoluciones. ( 69 ) Antes de este tiempo, la multitud era rebelde,
a veces ella destronado reyes, y luego se los entregó al trono; a menudo la
misma, que a veces se sustituye por extranjeros. Estas instituciones hicieron
acariciar Moyson por la multitud, y los sacerdotes que tienen le concedieron
honores los que otorgamos a la deidad, Hermes el nombre debido a Ἑρρηνία
(interpretación de las letras sagradas). Chenephré ver todo el crédito por
Moyson, concebido de la envidia contra él, y trató de destruirlo con un pretexto
engañoso. Los etíopes fueron luego entró en la campaña contra Egipto, Chenephré
creen que han encontrado una circunstancia favorable, Moyson envió un ejército
bajo su mando para luchar contra ellos. Reunió a los de la misma raza, en el
supuesto de que a causa de su debilidad, que serían fácilmente vencidos por el
enemigo, y habiendo llegado Moyson en Nome, dijo Hermopolite, con cerca de
100.000 de sus compatriotas, ( 70 ) que establece su campamento.
Envió por delante de él en el país, las de los jefes de división que conocía
como tener que reportar en los combates. Artapanus dijo que Héliopolites
asegurarse de que esta guerra duró diez años. Moyson, debido a la fuerza del
ejército que tenía debajo de él, construyó una ciudad en este lugar y no
consagrada al culto de los ibis porque este plagas de aves destruyeron la raza
humana. esta ciudad fue nombrada Hermópolis. Etíopes, que aún eran sus enemigos,
dio a luz un gran afecto por Moyson aprendió de su circuncisión. Sin embargo,
todos los sacerdotes y Chenephré con ellos, cuando la guerra había terminado, el
pozo hacia el exterior la bienvenida; pero, de hecho, le entregó tiende una
emboscada. Habiendo cambiado su ejército, el rey envió a un partido en las
fronteras de Etiopía, que cubra; ordenó a la otra para demoler el templo
construido de ladrillo cocido que era Dióspolis, y erigir una nueva piedra,
dibujo las piedras mismas de una montaña vecina; confió la supervisión de la
construcción Nacherot ( 71 ). Este último había llegado a Memphis con Moyson,
pregunta a este si que supiera algo de invención útil a los hombres. Moyson
respondió que la raza podría utilizarse bueyes para arar la tierra. Así
Chenéphré dando el toro el nombre de Apis, ordenó a la multitud se levantase un
templo, y él mismo llevado a este lugar todos los animales consagrados Moyson
para enterrar allí, queriendo descubrimientos tan oscuros Movson. Tener por este
medio, trataron de alejar el compromiso de los egipcios para Moyson hicieron
juramento a todos sus amigos, por lo que no révélassent a Moyson conspiración
formada contra él, y preguntó cuál sería los que sería responsable para matarlo.
No se presenta, Chenéphré injuria Chanethoth a quien se dirigía principalmente a
la baja; este último habiendo sido insultado, se comprometió a hacerse cargo de
la ejecución, tomándose su tiempo. Mientras tanto Merris estar muerto, Chenéphré
prometió Moyson y Chanethoth su entrega su cuerpo, por lo que el transporte en
las áreas sobre Egipto, que podría darle los derechos de sepultura, asumiendo
Moyson morirían por Chanethoth. Al poco andar, uno de los cómplices de Moyson
descubrieron el complot urdido contra él; este último se coloca en protector
enterrado Merris y dio su nombre a la clave del río hasta la ciudad que
construyó en sus fuertes: la gente, de hecho, en honor Merris casi igual a la de
Isis. Aaron, el hermano de Moyson, habiendo experimentado la trampa a su hermano
le aconsejó a huir a Arabia, lo que hizo, según su opinión. Cruzando el río
cerca de Memphis, Chanethoth haber tenido conocimiento de la fuga Moyson, hizo
los arreglos para que él perece en una trampa viéndolo venir a él, sacando la
espada contra él; pero Moyson impidiendo que tomó de la mano y tirando de él su
espada, mató Chanetholh. Se refugió en Arabia y vivía allí con Ragüel que
prevalece en este país: el príncipe quería hacer guerra contra los egipcios con
la intención de aproximar Moyson y garantizar un reino a su hija y su hijo; pero
Moyson lo detuvo en la previsión de los peligros que pudiera exponer a sus
compatriotas; Sin embargo, mientras que la defensa Ragüel a hacer guerra
abierta, huyó a la orden aconsejó a los árabes a hacer incursiones en Egipto.
Casi al mismo tiempo Chenephré murió alcanzó el primero de todos los hombres de
éiéphantiasis: fue golpeado por esta enfermedad que ha prescrito a Judios no
vestir como tejidos de lino, prohibiendo su ropa de lana para que "ya en
indicios, podrá disfrutar de ellos contra los actos de violencia injustos. Pero
Moyson dirigida oraciones a Dios y le dio fin a las tribulaciones de estas
personas. Dios ha tocado sus oraciones, se bajó la quema de fuegos subterráneos,
aunque la madera y todos los materiales combustibles carecían de estos lugares.
Moyson miedo de lo que había sucedido, huyeron, pero una voz divina le había
dicho que ir a la guerra en Egipto, para salvar a los Judios y llevarlos de
vuelta a su antigua tierra, se animó y decidió llevar una fuerte ejército contra
los egipcios. Primero llegó a su hermano Aarón. El rey de los egipcios que se
dieron cuenta de la presencia de Moyson, llama cerca de él y le preguntó qué fin
había llegado; es aquel que responde a la maestra del universo le ordenó liberar
a los Judios de esa respuesta, el rey le había metido en la cárcel; pero la
noche siguiente, las puertas de la prisión se abren ser, algunos de los guardias
murieron, otros fueron enterrados en el sueño, y sus brazos estaban rotos.
Moyson de ser liberado de la prisión, llegó al palacio y entró en ella, después
de haber encontrado las puertas abiertas y los guardias de dormir, se despertó
el Rey. Este último, golpeado por este evento, ordenó Moyson de nombrarlo el
Dios que lo había enviado, con la intención de. a la atención; pero habiendo
Moyson se inclinó ante él para decirle en el oído, el rey, tan pronto como
escuchó, cayó inmóvil y sin habla y se recordó a la vida por Moyson. Teniendo,
en consecuencia, escribió el nombre en tablas, para que los selló; y uno de los
sacerdotes que hablaban con desprecio del nombre en las tablas, fue presa de un
espasmo que lo mató. El rey dijo a Moyson a un prodigio en su favor, de
inmediato se echó la vara que se convirtió en una serpiente. Los asistentes se
asustan, lo agarró por la cola, elevada del suelo, y se volvió vara. Entonces,
después de algún tiempo, golpeó el Nilo desde esta barra, y el río se hincha con
agua, se lavó sobre todo Egipto. (Es a partir de allí que datan de su
crecimiento y su reducción periódica). El agua, por secado, envenenado por la
muerte de peces, y los hombres murió de sed. El rey fue testigo de sus milagros,
dijo que después de meses desaparecido, se entregaría a la gente, si el río
llegó a casa en la cama Moyson continuación, golpeó el agua con su vara, y se
aprieta la corriente. Cuando esto hubiera ocurrido, el rey convocó a los
sacerdotes de Menfis y dijo que iba a hacer todo perece y que iba a demoler los
templos, si no también se pregunta fueron; luego, por algún medio mágicas y
encantamientos, hizo una serpiente y se cambian el color del río,
"El rey sintió que su valor revivida por lo que acababa de tener lugar, ejercida
hacia los Judios todo tipo de abuso y castigo. Moyson ver esto, hizo nuevas
señales; golpeó el suelo con su bastón, sacó un animal alado que afectó a todos
los egipcios, que cubren sus cuerpos con úlceras, y como los médicos podían
curar a los que sufrían, los Judios obtiene una relajación de la persecución que
estaban luchando. Entonces Moyson hizo aparecer ranas después de ellos
saltamontes y mosquitos. Esta es la razón por la cual los egipcios gastaron una
varilla en todos sus templos como ofrenda a Isis, porque Isis es la tierra, que
se golpeó con la vara dio a luz a todas estas maravillas. El rey perseverar en
su demencia, Moyson tuvo éxito delgados y noche terremotos, por lo que los
hombres que huyen de las conmociones cerebrales suelo fueron aplastados por el
granizo, y aquellos en vez que querían evitar el descenso granizo, perecieron
por las conmociones cerebrales: siega de las casas y la mayoría de los templos y
luego cayó ( 72 ); Finalmente el rey, acosado por todas estas calamidades, dejó
que los Judios se van. Ellos han tomado de los egipcios muchos cortes, mucha
ropa, y gran cantidad de otros tipos en grandes cantidades, después de haber
cruzado los ríos que son a Arabia, y poner ellos y los egipcios un vasto
espacio, llegado el tercer día en el mar rojo. La gente de Memphis dicen Moyson
haber tenido conocimiento del flujo y reflujo del mar Rojo, se aprovechó cuando
el mar se retiró para pasar esta multitud. Los habitantes de Heliópolis dicen
que el rey les persiguió con un gran ejército, y habiendo había acompañado a los
animales sagrados, porque los Judios habían tomado de los egipcios su riqueza,
los llevó en su huida. Sin embargo Moyson oyó una voz divina, tocó el agua con
su vara, e inmediatamente el flujo de agua se detuvo, y el ejército marchó en
tierra firme. Egipcios siguiendo la misma ruta que el fiscal, dijo que el fuego
pasó por delante de ellos, y el mar inundó su bóveda. Todos los egipcios
perecieron por el fuego y las inundaciones. Judios que huyen del peligro pasado
treinta años en el desierto, Dios, lloviendo sobre ellos similar al mijo gachas,
y cuyo color es cercana a la de la nieve. En cuanto a Moyson, el mismo autor
dijo que era grande, rojo, después de haber cubierto el televisor con un pelo
blanco y espeso, y su aspecto era venerado. Él hizo todas estas maravillas que
es cerca de 89 años ( 73 ). "
XXVIII.
TIRO DE EZEQUIEL LA MISMA.
Ezequiel poeta ( 74 ) trágica, informa la historia de Moisés, a saber, su
exposición por su madre en las marismas, su adopción y la educación por la hija
del rey, lo que hace de espaldas a la llegada de Jacob en Egipto a José.
Expresa, que ofrece el propio Moisés.
"Desde que Jacob, dejando la tierra de Canaán, bajó a Egipto, llevando consigo
las almas 70, dio a luz a un numerosos y oprimidos personas que, hasta el día de
lucha contra la persecución de los malos, de conformidad con las órdenes de un
monarca. Faraón, rey de ver nuestra nación se multiplican en gran medida,
inventado todo tipo de artimañas para perderla, abrumando a los mortales
desafortunados bajo el peso de los edificios de las ciudades y ciudadelas y
empujándolos a la desesperación; Luego se proclamó el fin de la raza hebrea para
emitir sus hijos varones en la corriente del río. Es en este momento que mi
madre, que me escondió durante tres meses, mientras me contaba, ya que, de haber
sido descubierto, me bajó después de que me envolví insignias de reconocerme en
una retransmitir agua cubiertos de cañas en el río. Mariane mi hermana estaba
viendo de lejos lo que iba a suceder: a continuación, la hija del rey, y sus
criadas, bajaron a la orilla para enfriar el brillo de su piel en las olas del
río; me vio, ella inmediatamente me tomó y me levantado de la tierra y vio que
era hebreo: mi hermana Mariane se aceleró, se dirigió a la princesa: ¿Quieres
que te descubrí en el punto de una enfermera de las hebreas, para este niño? La
princesa asintió con la cabeza; Así que corrió a su madre, Mariane le dice: mi
madre apareció con prontitud y me tomó en sus brazos. La hija del rey le habló
en estos términos: Alimentar este niño, mujer, y que voy a pagar el precio de su
cuidado. Ella me dio el nombre de Mose, porque ella me crió orillas de los ríos
inundados. "
De acuerdo con otras narrativas sobre el mismo tema, Ezequiel poeta, en su.
Tragedia, publicada Moisés. y hablando en el escenario:
"Después de que se terminó mi primera infancia, mi madre me trajo al palacio de
la princesa, que me adoctrinado y repitió lo que fue la carrera de mi padre, y
las bendiciones de Dios habían llenado. Mientras estaba en la edad a partir de
la adolescencia, la princesa dio al cuidado de mi educación y mi declaración,
como si me había llevado en su seno; pero cuando se cumplió el círculo de mi
juventud, Deserté residencia real allí: mi resentimiento y el rey eran fuegos
artificiales en mi deber. La primera vez que veo a dos hombres que luchan, uno
pertenecía a la raza hebrea, y el otro era egipcia: el reconocimiento de que
estábamos aislados y sin testigos, defendí mi hermano, y mató a su oponente.
Inmediatamente me escondí en la arena I orden de que un tercero no podía ver y
que podría llegar a revelar el asesinato. Al día siguiente, incluso vi a dos
hombres de mi raza en el fragor de una lucha mutua ( 75 ) le dije a uno de
ellos, ¿por qué golpeas a una más débil que tú? El cual respondió: ¿Quién te
envió como nuestro juez y nuestro gobernador en este lugar? me matas como un
hombre ayer? Entonces, presa de miedo, me digo: ¿Cómo fue capaz de revelar? es
que no lo ha hecho alguien que ha informado de esto al rey? Faraón y tal vez
tratando de tomar mi vida! Así que después de oír esa respuesta, me apresuré a
quitarme de vuelo, y yo estoy vagando en un país extranjero. "
Luego añadió, en relación con las hijas de Reuel:
"Veo siete niñas. Moisés que pidieron que eran niñas: toda la tierra, dice
Sepphora, oh extraño, llamado Libia; tribus de diferentes orígenes han
establecido que se queden, son etíopes piel negro; el monarca de esta tierra sin
control gubernamental, que reina en esta ciudad .y juzgará sus temas, él es un
sacerdote; este es mi padre y mis hermanas aquí. Entonces, la transmisión de la
ayuda que les dio a beber a sus ganados, que viene a hablar sobre la boda
Sepphora, dando lugar a un diálogo entre ella y Chous.
"Chous. - O Sepphora Sin embargo, usted debe decirme cuál es?
"Sepphora. - Mi padre me dio para esta mujer desconocida.
XXIX.
DE DEM Etrius EN EL MISMO.
Demetrio dice absolutamente las mismas cosas que el autor de los libros sagrados
en el asesinato de la egipcia, y el altercado vinieron Moisés y otra que
mostraba la muerte de la primera, es decir, que Moisés huyó a Madián, y él no
Sepphora hija casada Jothor, la cual, si se puede suponer por el nombre, debemos
creer que descendió a través de Chettura, Abraham. De Abraham y Chettura lexan
llevado, llevado a I'exan Dadan, y Dadan Ragüel Ragüel Jothor Abab y, por último
Jothor Sepphora, que se casó con Moisés. Existe un acuerdo en el curso de las
generaciones, en que Moisés fue el séptimo en su leagued de Abraham, y Sepphora
en el sexto. De hecho, Isaac ya estaba casado (o es que Moisés PROVINT) cuando
Abraham se casó Chettura siendo alrededor de 140 años, y engendró de su segundo
hijo a Jexan ( 76 ). Fue el padre de Isaac a la edad de cien años, de modo que
Jexan había nacido 40 años después de que Isaac plus.de, y es de lo que se
originó Sepphora. Así que no hay anacronismo que Moisés y Sepphora fueron
contemporáneos; vivían en la ciudad de Madián, que recibió su nombre de un hijo
de Abraham; porque dice (el historiador sagrado) (Génesis, capítulo 25. 6)
Abraham envió a sus hijos a establecerse en las regiones del este. Esta es la
razón por la cual Aarón y María dicen en Aseroth ( e ) que Moisés se casó con un
etíope;
CAPÍTULO XXX.
EZEQUIEL EN EL MISMO
Ezequiel también habla en su Ἐξαγωγῇ, después de haber contado la historia de un
sueño que había aparecido a Moisés, cuyo padrastro le dio la explicación. Moisés
dijo en su diálogo con su padrastro:
"( 77 ) me pareció ver en la cima de una montaña alta trono al cielo, del que
era miembro de un carácter noble, con la tiara en la cabeza y un cetro en la
mano izquierda; la derecha me hizo una señal de buena voluntad y me puso delante
de su trono; me dio un cetro, me dijo que sentarse en un gran trono, me la
colocación de la corona en la cabeza, descendiendo a sí mismo de su trono.
Entonces vi a mi alrededor toda la tierra, tonos tierra mis pies y el cielo
sobre mí; una vez al loco] correo de estrellas se precipitó de rodillas y les
contó todo, se alinearon a mi alrededor como un ejército mortal: ahí es cuando
me desperté de mi sueño ( 78 ). "
Ragüel su padre explica que sueño,
"O extraño, Dios te ha mostrado en este glorioso destino. ¿Todavía puedo vivir
cuando estas cosas vienen a ti; Ciertamente, se enfrenta a un gran trono. usted
será el árbitro de los mortales, se conduce bajo sus leyes; esto es lo que
significa la visión que tenía de todo el universo. En cuanto a la separación de
la tierra a continuación y el cielo de Dios
los medios que con-. nacer de lo presente, pasado y futuro. "
Ezequiel también habla de la zarza ardiente, la misión de Faraón, y en esta
escena, la conferencia se lleva a cabo entre Dios y Moisés. Es Moisés quien
habla:
Moisés. - "Pero ¿Qué señal consigo este maravilloso arbusto milagro increíble
para los mortales: un arbusto ardiendo con fuerza en la parte superior, y todas
las plantas que rodean a mantener su verdor. Mientras me acercaba, me observo
mejor esta maravilla más sorprendente, que los hombres no quieren creer. "
Entonces Dios le habla:
Dios - "Stop, Oh Moisés, no se acercan antes de salir de sus zapatos. Esta
tierra que pisas es santo, y que es la Palabra divina que brilla en frente de
usted en este arbusto. ¡Ánimo, hijo mío, y escucha lo que te digo; En cuanto a
mí, está prohibido para cualquier ser mortal; que le ha permitido saber de mí
las razones por las que vine. Yo soy el Dios de los que se llama a tus padres
Abraham, Isaac, y el tercer lugar de Jacob recuerda su memoria a la memoria, y
la de las bendiciones que ni conocido. Vengo a salvar al pueblo hebreo que me
pertenece, al ver las aflicciones y tormentos padecidos por mis sirvientes.
Ponerse en el camino, y será testigo de mis palabras, primero a los hebreos que
has de recoger, y al rey que communiqueras mis órdenes, para que usted pueda
conducir a mi pueblo de esta tierra. "
Entonces, después de haber hecho algunos tienen éxito interlocuciones, Moisés
dice:
"No soy elocuente, mi lengua es difícil de articular, tartamudeo, por lo que
nunca me atrevería a hablar con el rey. "
A lo que Dios contestó:
"Enviado Aarón tu hermano, como muy pronto, después de que se informó de todo lo
que sabes sobre mí. Se ha leído! ¿Quién hablará ante el rey, él te sostuvo que
has oído mi voz. "
En cuanto al pene y otras maravillas aquí como él habla en este diálogo:
Dios. - "¿Qué llevas en la mano? dime sin demora. "
Moisés - "Esto es un palo con el que puedo corregir los animales y los hombres.
"
Dios. - "El tiro en el suelo, y huir lo más rápido; porque se convertirá en un
dragón temible, desarrollada para asombrar a usted. "
Moisés - "He aquí, echo. Oh! ten compasión de mí, que es j miedo se monstruosa!
Ten piedad de mí, me estremezco ante la vista: todos mis miembros son agarrados
con temblor. "
Dios. - "No temas: pon tu mano y agarró su cola, que volverá a ser un palo como
lo era antes. Pon tu mano en tu seno, y luego lo elimina. "
Moisés. - "He hecho lo que me has mandado; mi mano es de color blanco como la
nieve. "
Dios. - "Ponlo en tu seno. será como lo era antes. "
Después de citar estas cosas y muchas otras, Alexandre:
"Así es como, en el Éxodo, Ezequiel habla de las señales que Dios hizo. El uso
de esta barra, que va a hacer que todo el daño posible. En primer lugar los
ríos, fuentes y todos los tanques de agua rodarán como la sangre, me enviarán en
tierra firme una multitud de ranas venenosas e insectos, luego la explosión de
cenizas que producen úlceras punzantes en el cuerpo los seres humanos. Un perro
vuela especies tendrán éxito y causar sensaciones dolorosas a muchos hombres de
Egipto; Entonces vendrá la pestilencia, y todos aquellos cuyo corazón está
endurecido, perecerán. El cielo se contraerá, y un granizo mezclado con fuego
causando la muerte a los mortales, los frutos se marchitan y cuerpos de animales
perecerán. Naceré de oscuridad que tendrá una duración de tres días completos,
voy a enviar langostas que asolan a todas las plantas de alimentos y la hierba
de la pradera. Después de todo esto, voy a matar al primer ser humano nacido, y
pondré fin a la soberbia de los malos, para el faraón, él no tendrá aflicciones
que os he dicho que si su primer hijo morir. Eso es cuando se asusta, devolverá
inmediatamente la gente. Se le dice a la multitud de los Hebreos: Este mes es
para usted la primera parte del año, una en la que voy a dirigir al pueblo en
otra tierra, la tierra que prometí a los padres de los hebreos. Usted dice que
todo este pueblo durante ese mes, cuando la luna se habrá cubierto la mitad de
su recorrido, en la noche. que le preceden immolerez Pascua Dios, y que teindrez
la sangre de la puerta de sus casas, que sea para una marca de ángel terrible
cuando pasa; Luego de comer carne asada. El rey se apresurará para enviarle
masa, y cuando está a punto de salir, voy a hacer una cosa agradable para la
gente, todas las mujeres recibirán sus jarrones vecinos y cualquier cosa usada
para el inodoro, y oro plata y prendas de vestir con el fin de pagar y los
salarios de su trabajo. Como usted finalmente alcanzado el lugar que es para ti,
después de caminar durante siete días a partir de la una de las que salieron de
Egipto cuidará cada año para comer durante un número de días igual, pan sin
levadura, y se consagran esta vez para el servicio de Dios, ofreciendo
sacrificio a Dios, el primogénito de los animales, y dedicando en la raza
humana, el primer fruto de sexo masculino concebido en el vientre de sus
mujeres. "
Expresa, en el mismo festival de la forma en que se celebra: que el mismo autor
describe con precisión.
"El día 10 de este mes, llevar a una familia de Hebreos, ovejas y terneros sin
imperfecciones y mantenerlos hasta el día 14 de llegar a brillar, y hacia la
tarde, el que immolating comer totalmente , asado con todos los miembros de la
familia. Usted ceindrez sus riñones, se pone los zapatos de sus zapatos pies de
altura ( 79 ), y se mantiene un bastón en la mano. Pues el rey más ganas de
verlos a todos de, y sin una sola excepción. Una vez que haya matado a la
víctima, que debe entrar en un puñado de ramas de hisopo de sumergirse en su
sangre para teñir las dos piernas de su puerta, que la muerte no tiene en cuenta
las casas de los hebreos. Usted va a mantener durante siete días comerás pan sin
levadura, que el uso de este festival dedicado al Señor. Sin levadura entrará en
su comida; porque va a ser el final de sus dolencias. Dios estableció este mes
para su liberación ( 80 ), que será para que el principio de los meses y el
comienzo del año ".
- Así es como, después de otras citas. Alexander continúa; en su drama titulado,
Ἐξαγωγή Ezequiel mostrando un enviado que traza la preocupación de los Judios y
la destrucción de los egipcios, dijo:
"Cuando el faraón, rey tomó el campo a la cabeza de una multitud formada Deplus
10.000 hombres fuertemente armados, con toda su caballería, carros tirados por
cuatro caballos que acompañaron a muchos generales y auxiliares, el temor
inspirado por el ejército regular era universal. La infantería y la falange
ocuparon el centro, dejando a los lados a los tanques que se dedicaban a la
evolución; como para caballeros, que había compartido la mitad a la derecha y
otro a la izquierda del ejército. Pregunté al número de combatientes, y se
enteró de que había un total de un millón de hombres en la plenitud de la vida.
Cuando estábamos en la presencia del ejército de los hebreos, que se extendieron
más cerca de casa en la orilla del Mar Rojo, se apresuró a reunir: algunos
dieron alimentos a los niños pequeños, compartiendo con ellos sus esposas cuidar
de su conducta, entre muchos rebaños y vergüenza de su equipaje. Inmediatamente
todos estos seres indefensos, dispuestos a ser alcanzados, arrojaron al vernos,
gritos alarmantes dejaron de derramar lágrimas y levantando las manos al cielo
para implorar el Dios de sus padres. Esta multitud era considerable. Alegría en
vez irrumpió en nuestras filas. Armamos nuestras tiendas de campaña cerca de
ellos en un lugar que se llama Béelzéphon. Mientras Titan Dios del día, se
mantuvo en las sombras, que nos llevó a cabo en paz, con ganas de iniciar la
lucha en la madrugada, lleno de confianza en nuestros números y el terror de
nuestros brazos. Fue entonces cuando Dios comenzó a ver sus maravillas. En
primer lugar una enorme y oscura columna se interpuso entre nosotros y el
ejército de Hebreos. A continuación, su líder Moisés teniendo en la mano la vara
que ocupó de Dios, con la que había trabajado tan fatal. milagros en Egipto,
golpeó la parte posterior del Mar Rojo y sus aguas se dividieron inmediatamente.
Los hebreos acudieron en multitudes en la línea que se abandonó la onda amarga.
Quisimos rápidamente nos ponemos en sus pasos; pero en el fondo la oscuridad nos
envolvió .y se detuvo en medio de nuestra raza. Las ruedas de los carros dejado
de girar sobre sí mismas, y quedaron así encadenados. Un resplandor como una
hoguera desde el cielo a nuestros atónitos ojos; tanto como podríamos
conjeturar, fue Dios mismo quien los defendió. Pero tan pronto como llegaron a
la otra orilla, una gran ola, acompañado de un terrible silbido vino sobre
nosotros. Al ver esto, lloraba todo el mundo: Volemos a nuestros hogares, para
quitar a nosotros mismos de la mano del Altísimo; es él quien se encarga de
luchar por ellos y que está empeñado en nuestra destrucción, mal estamos.
Inmediatamente el camino a través del Mar Rojo se inundó y todo el ejército fue
tragado ".
Y luego, después de un camino de tres días a partir de este lugar (como también
se informó de Demetrio y los libros sagrados son en este momento de acuerdo con
él), las personas que no tienen agua dulce, pero la agua amarga, Dios ordenó a
Moisés para tirar un poco de madera en la fuente, "que hizo el agua potable. De
la. llegaron a Elim ( f ), donde encontraron 12 manantiales y 70 palmeras.
Ezequiel hecho, aquí la participación de un socio en su Ἐξαγωγή; el cual
dirigiéndose a Moisés le habla de estas cosas y un pájaro que vio. En primer
lugar, aquí habla como palmeras y fuentes:
Moisés, prestar atención al lugar que hemos descubierto en este valle de flores,
que se puede ver aquí. Es a partir de este punto que esta brillaba la luz
celeste, que, como una columna de fuego, que corrió durante la noche. No hemos
encontrado una pradera fresca sombra y valles regados; suelo fértil se ha
enriquecido con abundantes producciones. Doce fuentes de escapar de la misma
roca, enormes troncos de los árboles de palma, considérables- en cantidad, hay
lleno de fruta; tiene diez veces siete, y la hierba que las líneas serán para
nuestro ganado que pasta exquisita ".
Un poco más abajo, se llega a la descripción del ave que se le apareció.
"Después de todas estas cosas que vimos un animal extraño, maravilloso, ya que
nadie haya visto. Tiene un volumen de aproximadamente el doble de la de un
águila, el plumaje común sobre su cuerpo brilla en varios colores; su estómago
es el más vívido color carmesí, con las piernas lluvia roja 'apagados, el cuello
deslumbrados por reflejos de oro: la cabeza es similar, el pico a la de los
gallos domésticos, y su alumno un color amarillo pálido está encerrado en una
córnea escarlata. Su canto es el más noble que podemos oír; que podría haber
sido llevada al rey de todas las otras aves, asustado por el camino se
amontonaban detrás de él. A la cabeza de esta tropa, como un gran toro, que
avanzaba a un ritmo rápido para cumplir con ( 80a ). "
Después de algunos nuevos detalles, se ve cómo los israelitas salieron de Egipto
sin armas, habían sido capaces de conseguir. Dijo que después de caminar durante
tres días y han ofrecido su sacrificio, que volvieron sobre sus pasos. Parece
por tanto que se apoderaron de las armas de los egipcios que no habían sido
sumergidos.
CAPÍTULO XXXΙ.
TIRO DE Eupólemo sobre David, Salomón y Jerusalén.
"Eupólemo respondió por escrito en la profecía de Elías, Moisés profetizó
durante 40 años, entonces Jesús, el hijo de Naum, de 30 años; ya que vivía 110,
y él se quedó en Siloé tabernáculo santo. Después de este tiempo vino el profeta
Samuel; a continuación, por la voluntad de Dios significa rey Samuel, Saúl fue
elegido, reinó durante 21 años; después de lo cual su hijo David tenía autoridad
soberana. ( 81 ) Fue él quien sometió a los sirios que viven en las orillas del
Eufrates, Comagene, asirios, que se fijan en el Galadène, y fenicios. También
luchó contra los edomitas, el Ammanites, moabitas, Itureos la Kabatéens ( 82 ),
y Nabdéens; él también tomó el campo contra Suron rey de Tiro y Fenicia, y
obligó a estas personas para rendir homenaje a los Judios. Se une la amistad
Vaphrès con el rey de los egipcios. David había querido construir un templo a
Dios, le pidió que le mostrara allí en vez del santuario. Entonces vio a un
ángel que estaba por encima del lugar en el que el altar fue consagrado en
Jerusalén, que le prohibió la construcción de un templo, ya que estaba manchada
con sangre humana, teniendo la guerra librada por mucho tiempo años. El nombre
de este ángel era Diatiathan ( 83 ); le ordenó en lugar de dar a su hijo al
cuidado de la construcción celta, y se limitó a preparar todo para este fin,
oro, plata, bronce, piedra, madera de ciprés y cedro . David recibir dicha
notificación, los buques construidos para Aelan ( 84 ), Ciudad de Arabia, para
enviarlos a la isla de Ophir, situado en el Mar Rojo, para recoger metales; esta
isla contiene de hecho minas de oro. a continuación, este oro fue transportado a
este lugar en Judea. Después de reinar 40 años, David dejó la corona a su hijo
Salomón, de 12 años, en presencia del sumo sacerdote Eli ( 85 ), y los jefes de
cada una de las 12 tribus. Él le dio al mismo tiempo como el oro, plata, bronce
y piedra, con la madera de ciprés y cedro, y después murió. Salomón fue rey
escribió a Vaphrès ( 86 ), rey de Egipto, la carta que vamos a transcribir. "
XXXII.
SALOMON el Rey de Egipto VAPHRÈS, su amigo en la serie PATERNELLE, HOLA.
"Saber que Dios habla de la ayuda muy grande, he heredado el reino de David mi
padre, que me mandó construir un templo a Dios, creador del cielo y de la
tierra. Estoy escribiendo al mismo tiempo para pedirle que me enviara a la gente
de su país, quienes me secundarán a la realización de este trabajo, ya que fue
encargado. "
XXXIII.
REY VAPHRÈS EL GRAN REY SALOMON, HOLA.
"Sentí una alegría muy animada con la lectura de su carta, y me he considerado
un día de suerte para mí y para toda mi ejército, que ha recibido el poder
supremo de las manos de un príncipe virtuoso y aprobado por un Dios tan grande.
En cuanto a lo que me cuentas acerca de los hombres de entre mi pueblo, les
envío 80.000, y que conozco a la gente a que pertenecen: nomo Séthroite ( 87 ),
10.000; de Mendesiano y Sébénithe prefecturas, cada 20.000; las prefecturas;
Bousirite, Léontopolitain y Atribtlain cada 10.000. Tenga cuidado para
satisfacer sus necesidades y, además, para mantener el orden entre ellos, para
regresar a su tierra, tan pronto como se detiene a necesitar. "
XXXIV.
REY SALOMON, A Souron ( 88 ) REY DE TYR, DE SIDON y Fenicia, su amigo y el de su
padre.
"Sé que he recogido a través de la gracia de Dios el gran reino de David mi
padre, con el mandato de construir un templo para el Dios que creó el cielo y la
tierra. Así que me apresuro a escribirle para pedirle que me envíe los hombres
de tu pueblo que el segundo mí en este trabajo voy hasta que me trajo esta deuda
a su fin hacia la deidad, ya que m ' fue impuesta. Escribí en Galilea, en el
país de Samaria, los moabitas, la anameos en "Galadites, proporcionarme, mes a
mes, de su planta de producción, todo lo que es necesario para mí diez mil coros
de trigo (los coros es igual a seis artabes) diez mil coros de vino (coros vino
es igual a diez metros); petróleo y otros suministros, se basará en Judea;
ganado para la masacre provienen de Arabia.
CAPÍTULO XXXV.
Souron EL GRAN REY SALOMON, HOLA.
"Bendito sea el Dios que hizo el cielo y la tierra, y que se ha elegido un gran
hijo de un gran padre. Me dediqué a la alegría en la lectura de la carta que
recibí de usted, y bendigo a Dios por hacer recoja soberanía. En cuanto a lo que
a lo que me escribe, es decir, los de mis temas me preguntas, yo envío 80.000
tirios y fenicios, y un arquitecto nacido en Tiro y padre de Tiro una madre
judía de la tribu de David ( 89 ); se le puede preguntar acerca de cualquier
cosa bajo el cielo, un informe a la arquitectónica, se le informará y ser capaz
de ejecutarlo. Del mismo modo, se va a hacer bien escribir en el ahorro de los
diferentes residencias que se adaptan a las necesidades de todos los
trabajadores que son enviados a ti. "
Habiendo tomado así la seguridad de que los amigos de su padre permanecerían
leales a él, Salomón corrió a través de la montaña del Líbano, y con la ayuda de
Tiro y Sidón, en el bosque dijo que su padre había cortado con antelación,
teniendo el mar hasta Jope, y de ahí llevarlos a Jerusalén. Se comenzó a
construir el templo de Dios siendo trece. años de trabajo para poner en práctica
esta nación que hemos llamado: las doce tribus judías se suministra tales
160.000 trabajadores todo lo que necesitan, cada tribu durante la duración de un
mes. se sentaron las bases para una distancia de longitud y ancho de 60 codos (
90 ), la anchura de las paredes de la base es de 10 codos. Era como profeta de
Dios, Nathan, le había ordenado. El edificio consistía abarcan alternativamente
de una piedra y un laberinto de madera de ciprés, ambas partes están unidas
entre sí por medio de abrazaderas de hierro de cola de milano, el peso de un
talento. Todo fue construido de manera que el revestimiento exterior es fuerte
de cedro o ciprés, completamente oculta el edificio de piedra desde el interior.
El templo fue dorado por dentro con aplicaciones de ladrillos de oro con un
tamaño de cinco codos que estaban sujetos por clavos de plata del peso de un
talento, ranurado y 4, por cada uno de ladrillo ; que era de oro y el pavimento
hasta llenado; el techo fue recubierto con paneles de oro y la cubierta se formó
en fundición de bronce y placas soldadas.
"Él hizo dos columnas de bronce dorado en su totalidad de oro puro al grosor de
un dedo: estas columnas son iguales en altura para el templo; la anchura de cada
uno, medido en la circunferencia, se inclinó diez ( 91 ). Los colocó ante el
Santo de los Santos ( 92 ), uno a la derecha, de la izquierda; También hacer
diez candelabros de oro, cada una pesa diez talentos ( 93 ), siguiendo el modelo
de la que Moisés había colocado en el tabernáculo del testimonio; los colocó a
ambos lados del tabernáculo, algunos en la derecha y otro a la izquierda. Hizo
el número de lámparas de oro setenta, de manera que cada candelabro de los siete
años de estas lámparas. Se construyeron las puertas del templo se decorado en
oro y plata y lo había cubierto de cedro y ciprés paneles; construyó un pórtico
en el lado norte del templo, y apoyado por las columnas de bronce 48; También
dispone de un baño de bronce longitud de 20 codos, con una anchura y 5 codos de
unión: se basa en un círculo que superó un codo. Su destino estaba lavando los
pies y las manos de los sacerdotes cuando entraron en el templo. Los soportes de
la misma tina eran en número de doce, se fundieron y se volvieron a la altura
del pecho. Estos soportes se colocaron parte inferior de la bañera. A la derecha
del altar del sacrificio, hizo una altura de plataforma de bronce 2 codos,
después del baño, por lo que el rey plaçât cuando vendría a orar, y se le vio
por todo el pueblo de los Judios. Construyó el altar del sacrificio en la
dimensión de 25 codos de 20, una altura de 12 codos, hizo dos redes ( 94 ) de
bronce establecido vínculos entrelazados y dispuestos en las máquinas colocadas
encima de la sien, 20 codos de ancho, de manera que cubra toda la altura y la
sombra. Cada red colgados las campanas de bronce que pesaban un talento cada uno
y el número 400. Y él hizo todas estas redes a las campanas en movimiento, para
descartar las aves, para evitar que se posen en el templo, hacen nidos debajo de
los aleros y puertas y porches contaminen el negarse el lugar santo. Se
enceignit toda la ciudad de Jerusalén paredes con torres y fosos y se construyó
un palacio. En primer lugar el edificio (ἀνάκτορον) fue llamado Templo (Ἱερὸν
Σολομῶνος) de Salomón; a continuación, por la corrupción de la palabra, Hierón,
toda la ciudad tomó el nombre de Hiérousalem, los griegos transformaron en un
nombre que se le acerca, Hiérosolyme. Después de terminar el templo y completado
el circuito de las paredes de la ciudad, Salomón llegó a Selom allí para ofrecer
un holocausto al Señor, que consiste en mil bueyes; a continuación, después de
haber tomado el tabernáculo y el altar del sacrificio, así como todos los
utensilios habían hecho Moisés forma, que los llevó a Jerusalén, y los puso en
el lugar santísimo. También introdujo el arca santa, el altar de oro, y el
candelero, y la mesa y todos los demás vasos sagrados, ya que había ordenado
profeta. Así que él se sacrificó al Señor el enorme sacrificio realizado 2.000
ovejas y 3.500 terneros. Todo el oro utilizado en las dos columnas y el resto
del templo se encuentra el peso de 4.600.000 talentos; uñas, así como los
adornos de plata, se elevó a 1232 talentos; de bronce que servía de baño, las
columnas y pórtico, formó un peso de 18.050 talentos. Él envió a los egipcios y
fenicios cada uno en su tierra natal, después de dar a ellos de forma individual
diez siclos de oro (el siclo vale el talento) ( 95 ). Él envió al rey de Egipto,
Vaphrès, 10.000 barriles de aceite, 1000 artabes de fechas, 100 tarros de miel y
especias; Suron mandó en Tiro, una columna de oro, este último dedicado al
templo de Júpiter.
CAPÍTULO XXXVI.
Théophile sobre Salomon.
Teófilo dice Salomón enviar al rey de Tiro para el oro que le quedaba después de
la construcción; se fundió en una estatua de tamaño natural de su hija y una
columna hueca en la que el oro o contenía esta estatua.
CAPÍTULO XXXVII.
Eupólemo sobre Salomon.
Eupólemo dijo Salomón mil escudos al peso de 500 de oro cada uno. Vivió 52 años,
reinó 40.
CAPÍTULO XXXVIII.
É DE TIR timochares EN JERUSALÉN EN SU HISTORIA ANTÍOCO.
Timochares ( 96 ), por escrito que se compone de Antíoco, Jerusalén da una
circunferencia de 40 estadios; él dice que es una ciudad casi inexpugnable,
estar rodeado por todos lados por precipicios. La ciudad está bien provista de
agua en este punto que los jardines de los alrededores son regadas speak las
aguas que fluyen de la ciudad. El tercer país de fuera de la ciudad hasta 10
etapas de la distancia, es completamente estéril; Más allá de estas 40 etapas,
se convierte regado.
CAPÍTULO XXXIX.
EXTRACTO DE SIRIA SCHOENOMÈTRE incluso en la ciudad.
El libro titulado Schœnomètre Siria, en su primera parte, dijo que en Jerusalén
es la posición alta y empinada, una parte de la pared está construida de piedras
pulidas, pero que la mayoría de las piedras se incrusta en el cal. El perímetro
de la ciudad abarca 28 etapas ( 97 ), que contiene una fuente que paga muchas
aguas.
CAPÍTULO XL.
Filón de aguas que están en Jerusalén.
Philo, en su poema Jerusalén, dijo que hay un manantial cuya agua se seca en el
invierno y más allá del verano. Aquí como él habla en su primer libro ( 98 ):
"Volviendo desde arriba, verá la más maravillosa fuente, que yo sepa, que llena
el lecho profundo de su curso majestuoso por las olas que vienen en abundancia"
y la siguiente. En cuanto a la cantidad de agua que lo llena, añade a
continuación:
"El curso que viene alturas, lo que resulta en su agua de nieve rápida, y
llevando alegría, sigue una pendiente de meandros en las montañas cubiertas de
fortalezas y espectáculos, ante el asombro de las personas, una cama previamente
forrado con una arena árida, transformada en un río cuyos ojos contemplar desde
lejos la abundancia; "
y lo que viene después. Después de lo cual él también habla de la fuente del
sumo sacerdote y muestra cómo se obtiene del siguiente modo:
"Tubos ocultos bajo la tierra pagar el agua a hervir una ola vómito rodadura que
contienen,"
y todo lo que sigue. Pero basta de préstamos de Alexander Polyhistor.
CAPÍTULO XLI.
TIRO DE ARIST É E sobre el mismo tema ( g ).
Con respecto a las aguas que estaban en Jerusalén, Aristeo, en el libro que
escribió sobre la traducción de la ley de los Judios, informa que se leerá:
"El Santo de los Santos ( 99 ) observa el amanecer, y opistodome volvió hacia el
oeste: todo el suelo está pavimentado con piedras planas, y se forman las
laderas, de acuerdo con la oportunidad de plazas para el drenaje ; que son
esenciales para limpiar la sangre de las víctimas, como en los días de fiesta, o
no trae miles de ganado, al igual que nos ocupamos de que la masa de agua que
alguna vez lo hizo por defecto. Esta agua proviene de una fuente situada en el
interior de la fuente, inagotable y abundante. Independientemente de esta riego
natural, hay maravillosas en los depósitos en tierra e innumerables, por lo que
yo pude convencerme, ocupará una superficie de cinco etapas a partir de los
cimientos del templo. Para adaptarse a estos tanques innumerables tuberías que
llevan agua en todas las direcciones de flujo: todas están hechas de plomo,
ambos colocados bajo el pavimento en las paredes gruesas, y se recubre con una
capa de mortero muy sólido, porque nada se salvó en la realización de este
trabajo ".
CAPÍTULO XLII.
TIRO DE Eupólemo del profeta Jeremías.
Después de todo esto, el Polyhistor, haciendo mención de las profecías de
Jeremías, sería totalmente inexcusable para pasar esta pieza en silencio lo que
aquí está:
"En este príncipe Joachim tenido éxito; fue bajo su reinado que el profeta
Jeremías profetizó. Después de haber sido enviado por Dios para llevar a los
Judios que se inmoló víctimas a un ídolo de oro de Baal, y para anunciar el mal
que había de llegar al rey Joachim forma brillante caliente resolver el profeta;
se le dijo al rey que la madera que había recogido para ese propósito serviría a
los babilonios para su cocina: ¿qué pasa con los Judios arrastrado a la
servidumbre, que abrirían los canales de derivación del Tigris y el Éufrates. "
"El rey de Babilonia, Nabucodonosor, después de haber oído las predicciones de
Jeremías, contratado Astibarès ( 100 ), rey de los medos, a unirse a él para
llevar a cabo esta guerra. Por lo tanto, Habiéndose reunido un ejército
babilonios y medos de 180.000 infantería, caballería 120.000, carros y 10.000,
lo primero que destruyó Samaria, Galilea y Escitópolis, así como Gilead,
habitado por los judíos; luego tomó Jerusalén, y tomó vivo Joaquín rey de esa
ciudad. En cuanto al oro, plata y bronce contenida en el templo, que tiene el
extracto, la mandó a Babilonia, excepto el arca y las tablas de la ley contenido
en el mismo; Jeremías era que los mantenía. "
CAPÍTULO XLIII.
B DE ROSE E sobre la detención de JUDIOS EN Nabucodonosor; EN REYES DE BABILONIA
Nabopowassar ya que hasta las ruinas de este imperio CVRUS, tirado de JOSEFO
Contra Apión, LIV. I, P. 450.
Es necesario referirse a lo que se ha dicho con respecto a la cautividad de los
Judios bajo Nabucodonosor.
"Esto fue tomada el campo contra el rebelde ( 101 ), y habiendo él luchó, lo
agarró y lo llevó de nuevo bajo su dominio. En este momento se le pasó a su
padre Nabopolasar de padecer la enfermedad en la ciudad de los babilonios, y
sucumbe, después de un reinado de 21 años ( 102 ). Tener había informado sin
demora de la muerte de su padre, Nabucodonosor puso fin a los asuntos de Egipto
y otros países, que prescriben algunos de sus amigos que tuvimos que hacer
prisioneros judíos, fenicios y sirios, y los pueblos que estaban aliados a
Egipto, que fueron a Babilonia. "
De acuerdo con otras cuentas, añade:
"Nabucodonosor, entonces, después de comenzar la construcción de la pared, como
ya hemos dicho, cayó en una enfermedad de la que murió después de un reinado de
43 años. Su hijo, merodac ( 103 ), sucedió a su imperio; pero después de haber
puesto a sí mismo por encima de la ley, y realizar todo tipo de violencia en el
gobierno de sus estados, el príncipe cayó víctima de las trampas que le
entregaron Nériglisar, marido de su hermana, después de un reinado de dos años.
Después de haber quitado la vida, Nériglisar, ( 104 ) el autor de esta traición,
usurpación de poder y régnai años. Su hijo Labassoarchaclas ( 105 ) reinó como
un niño de nueve meses; pero sus amigos que descubrieron sus propensiones
viciosas, conspiraron contra su vida y masacrados; los conspiradores habrán
alcanzado, déférèrent mutuo acuerdo la corona Nabonnide, uno de los habitantes
de Babilonia que tenían en la trama ( 106 ). Bajo su reinado, las paredes de
ladrillo cocido y asfalto defensa de la ciudad de Babilonia, del río, se
completaron. Había reinado 17 años, cuando Ciro se está cambiando de Persia con
un gran ejército, y después de poner en el fuego y la sangre todas las partes
del imperio, entró en Babilonia. Nabonnide con el conocimiento de su invasión,
marcharon a reunirse con él a la cabeza de su ejército; pero después de haber
dado la batalla, fue derrotado y huyó junto con pocas personas en la población
de Borsippiens, donde se invirtió. Ciro tomó Babilonia, y que dio la orden de
demoler las paredes exteriores de esta ciudad, porque parecían presentar
demasiada dificultad para reducirla, se volvieron a su campamento Borsippe, para
sitiar Nabonnide; pero no se atrevía a hacer frente a la posibilidad de un
asiento, se fue antes de que se inició. Cyrus lo trató con amabilidad, y dándole
a permanecer Carmania, lo sacó de Babilonia. Nabonnide pasó el resto de sus días
allí y terminó su carrera. "
Josefo sigue:
"Estos relatos históricos son bastante en armonía con nuestros libros que
confirman la verdad. Se dice que el año 18 de su reinado, Nabucodonosor
devastado nuestro templo destruido permaneció durante 70 años ( 107 ). El
segundo año del reinado de Ciro, los cimientos del templo fueron emitidos, y el
décimo ( 108 fue completada) del reinado de Darío el de la construcción. "
Estas palabras de Josefo. Encuentro en el Abideno escrito sobre los asirios, las
siguientes cosas en relación con Nabucodonosor ( 109 ).
CAPÍTULO LIV.
En ANYDÈNE EN SU ESCRITURA EN Nabucodonosor.
Megasthenes dice que Nabucodonosor era más valiente Hércules, hizo la guerra en
Libia e Iberia (España); presentado estos países con sus leyes, y se lo
establece colonias en la orilla derecha del puente; a continuación, añadir los
caldeos: haber recibido una rabia enviado por una deidad desconocida, se subió a
su palacio y le dijo:
Babilonia, Nabucodonosor lo que (valor de referencia) y anunciar una desgracia
que está reservado, y ni mi abuelo ni Belus reina Beltis han tenido el poder de
obligar a los sinos se aparte de ti: salmonete Persia ( 110 ) vendrá y tendrá
sus propios dioses de asistencia; arrastrará la esclavitud en su estela, el modo
será su cómplice, que era la gloria de Asiria. ¡Ay! Quiera Dios que, antes de
traicionar a sus compatriotas, un Escila o el mar se había tragado entero, por
lo que se mantuvo, además de rastrear, o después de haber tomado una ruta
diferente, se habría puesto en marcha en el desierto, donde uno ve no hay
ciudades, donde se reconoce ningún rastro de no a los hombres; las bestias
tienen sus pastos, los pájaros que vuelan en la poligonal: él debe vivir solo en
las rocas y precipicios; y en cuanto a mí, sería mejor que yo terminasse mi
carrera antes de haber conocido estas revelaciones fatales ( 111 ). Después de
pronunciar este oráculo, Nabucodonosor desapareció inmediatamente.
Evilmalourouscas reinó su hijo después de él; pero el hermano centavo
Neirglissar haber asesinado, se fue a su rey hijo Labassoaraschos; este último
había muerto de forma violenta, fue declarado rey Nabannidochos, que no tenía
grado de relación con él. Es a él que Ciro tomó Babilonia, dio la satrapía de
Carmania.
CAPÍTULO XLV.
Babilonia, el mismo en el fundamento.
En cuanto a la opinión que Nabucodonosor fundada y fortificada Babilonia, aquí
lo dice Lo mismo autor ( 112 )
"Todo este país, en principio, era un gran estanque llamado θάλασσα (mar): Belus
puso fin a este estado de cosas, repartiendo a cada uno un pedazo de tierra;
Babilonia y la rodeó de una pared; pero después de un tiempo todo ese trabajo
desapareció ( 113 ). Nabucodonosor levantó de nuevo las paredes, que duró hasta
la conquista de los macedonios, siendo cerrada por puertas de bronce ( 114 ). "
De acuerdo con otras cuentas, añade:
"Nabucodonosor, quien recibió el imperio, en el espacio de quince días,
construyó una triple pared alrededor de Babilonia, volvió al río ( 115 ) y el
Armaclé Alcañón ( 116 ), que es un brazo del Éufrates, la -Dessus la ciudad de
Sipara ( 117 ). Se había excavado un lago, cuyo perímetro fue de 40 parasangas
una profundidad de 20 orgyes; hubo bloqueos adecuados que, de apertura, regaban
toda la llanura: nombran a los Ochetognomons, o canales de riego. También
construyó una fortaleza en las orillas del Mar Rojo; que da a esta ciudad el
nombre de Teredon era oponerse a las incursiones de los árabes. Él le rodeaba el
palacio real de árboles, lo que calificó como jardines colgantes. "
Pensé que debería llevar esta pieza de la obra anterior, debido a lo que leemos
en la profecía de Daniel, a saber, que Nabucodonosor caminando en el templo en
el palacio de Babilonia, orgulloso, pronuncié inspirado en las siguientes
palabras:
No es ésta la gran Babilonia que he construido para la estancia de mi reino en
el desarrollo de mi poder, y para gloria de mi gloria ( h )? Tan pronto como fue
el discurso de su boca, sintió la catástrofe que sacudió toda su existencia.
Hasta ahora lo suficiente sobre este tema.
Para concluir este libro, la adición de un extracto del Tratado de Josefo sobre
la antigüedad de los Judios, en el que literalmente expresa propias expresiones
de una gran cantidad de escritores, y termina con estas palabras:
CAPÍTULO XLVI.
JOSEFO PRIMER LIBRO EN LA ANTIGUA judía.
"Sin embargo, debería ser suficiente para demostrar nuestra antigüedad, para
alegar anales auténticos de los sirios, caldeos y fenicios, y después de estos
documentos los muchos escritores griegos que hemos citado, que se debe añadir
Teófilo, Teodoto , Mnaseas, Aristófanes Herrnogène, Euhemère, Comon ( 118 )
Zopirión, y muchos otros; porque yo no tengo en mi poder todos los autores que
se han dedicado en hacernos saber. La mayor parte de estos mismos historiadores
han distorsionado la verdad en la historia de los primeros tiempos de nuestra
historia, porque no han utilizado nuestros libros sagrados; pero todo de un
sentimiento unánime, han dado testimonio de nuestra antigüedad, que es la única
cosa en cuestión actualmente. Sin embargo Demetrio Faliro, Filo de edad y
Eupólemo, se han desviado un poco lejos de la verdad, y esta aberración de ellos
es más excusable, no se le dio poder seguir paso a paso, con la exactitud más
minutos, nuestra específica escrito. "
Así Josefo habla. Y cualquiera que se moleste a viajar por el tratado de este
escritor sobre antiguos Judios (tratado contra Apión}, encontraría mucha
evidencia en este sentido, de acuerdo con los que hemos alegado; aparte de la de
otros autores tanto antiguos y modernos, exponiendo los mismos hechos y unir sus
votos a los que nos basamos, de prisa, en multitudes, pero en aras de la orden
que hemos adoptado para la elaboración de este libro, que creen habiendo omitido
citar sus palabras, dejándola a buscar y analizar las que este trabajo pueda ser
de su interés. en cuanto a nosotros, vamos a ir a la exposición de lo que nos
queda por demostrar.
LIBRO IX.
( 01 ) La primera frase de la primera frase de este capítulo me parece realmente
incorrecto; Yo prefería la primera γεγυμνασαμένης Manuscrito 465, a γεγενημένης
que no tiene importancia para la textura de la sentencia; uno u otro de los
participios no están de acuerdo con ἀποδείξεως "Οὐκ ἀσυλλογίστως ἡμῖν
γεγυμνασαμένης τῆς ἀποδείξεως; (Ἡμῖν esto demuestra que se trata de Eusebio oro,
la recepción ofrecida por los hebreos en sus libros sagrados es extranjera), Hay
que acabar antes de τὰ τῆς ἀποδείξεως. συνῶπται Ἐπρειδὴ, que puede permanecer a
toda costa, como parece problemas de pensamiento y de expresión muy innecesario.
( 02 ) A partir del segundo libro. El texto cubre el primer libro; pero como es
claramente falso, he restaurado la verdad. V. Tratado de abstinencia p. 147, ed.
4to de Rhoer.
( 03 ) Vemos en este pasaje de Teofrasto, una relación muy viciado con la forma
Judios celebrar la Pascua. 1. Se comen el cordero que es su víctima; 2. queman,
de hecho, todo lo que queda; pero no lo es para la trayectoria del sol en nada;
este acto religioso es una conmemoración de la salida de Egipto. Dios había
ordenado que permaneciera nada de la víctima sacrificada cuando salieron del
país (véase EExode) c. 12. v. 9.
Hay en esto, como en lo que Porfirio, citado en el capítulo siguiente, dice que
los esenios, una asunción de culto al sol por todas a los Judios equivocadas.
Esto no debe sorprender, el resto de las naciones, en cuyas mentes la idea de un
Dios puramente espiritual y todo lo inmaterial no podía penetrar: incluso vemos
los Judios acusados, en este fragmento, que tiene hombres asesinados; lo que
obviamente es falso.
( 04 ) que siguieron la lección aquí Manuscrito 465, que νυκτῶν cama en vez de
εὐχῶν y sustituye θεοκλητοῦντες por la lección de todos los manuscritos,
θεοκλυτοῦντες, que es también la de Porfirio. Participa rechaza cualquier forma
de asociación con εὐχῶν; que no se oye a Dios por las oraciones de envío y
θεοκλυτεῖν en serio: esto es lo que supuestamente tenía que sustituir
θεοκλητοῦντες θεοκλυτοῦντες.Pero obviamente hay, Teofrasto quería entender que
Judios estaban recibiendo instrucciones y revelaciones divinas: γένος
θεοκλυτοῦντες asociado por Plutarco en μαντικόν, t. VIII, 340 Reiske.
( 05 ) Todo ese pedazo de los esenios es tomado de Porfirio, l. IV De la
abstinencia, p. 332 Rhoer.
( 06 ) He leído ἔθεσι para ἤθεσι. No transforma a los personajes, es sólo
hábitos de contrato: la confusión de estos dos términos es muy común en griego.
( 07 ) Τὸ γὰρ αὐχμεῖν ἐν καλῷ τίθενται. Vigier conduce squalorem Honorio Ducun
t: es contra la corriente: la tierra no puede aliarse con el uso diario de los
baños fríos, que atribuye más tarde, los Esenios. Obviamente, temían, que era
tener el cuerpo cremoso como los griegos, y especialmente como atletas, que,
después del baño, se frota aceite. Las naciones modernas son como ellos; en
general, dejan la piel desbridada por el agua, su aridez natural. Saumaise, Ad.
Tertullianum de Pallio, p. 69, entendido este pasaje como Vigier: sin ella,
creo.
( 08 ) Μετοικοῦσιν ἐν ἑκάστῃ πόλει. Indiqué por una paráfrasis de lo que quería
decir el editor de la narración celta. Por poco que se vierte en el conocimiento
de la constitución civil del Atenas, sabemos que las gentes de color eran una
condición inferior a la de los ciudadanos, que no participen en la
administración de la república, el pago de un tributo designado μετοίκον:
habíamos encontrado en suficiente detalle en la arqueología Potter, l. I, 10.
( 09 ) Περίζωμα, que traduzco aquí por el delantal , fue por cingulada en la
traducción latina: Tengo que hacer debido a la sensación de que he adoptado.
Paul Leopardus en su Emendat ., L. IX, c. 12, ya ha corrigéla traducción latina
de esta palabra en la máxima de Antígona, informado por Plutarco, t. VIII, p.
107 ed. Hutten.
"Ἀριστοδήμου δὲ τῶν φίλων τινὸς ἐκ μαγείρου γεγονέναι δοκοῦντος, συμβουλεύοντος
δ'αὐτῷ τῶν ἀναλωμάτων καὶ τῶν δωρεῶν ἀφαιρεῖν · οἱ λόγοι σου, εἶπεν, ὦ
Ἀριστόδημε, περιζώματος ὄζουσιν. "
"Un amigo llamado Aristodemo, que era considerado el hijo de un cocinero, dando
consejos a deducir sus gastos y su liberalidad, Antígona respondió:" Tu consejo,
O Aristodemo, sentir la cubierta. "
Los antiguos traductores habían establecido, se siente la salsa . - El mismo
Plutarco, en el Tratado, si un anciano debe administrar , t. XII, p. 192, dice:
"Cuando el pueblo de Agrigento fueron liberados de la tiranía de Phalaris, que
prohibèrent ropa azul, porque los funcionarios del tirano llevaban delantales
ese color" Γλαυκίνοις ἔχοντα περιζώμασι. "
El mismo, ibid ., P. 100: "Es como si se rasgó, dijo, a una mujer de alto rango
y un comportamiento reservado, su ropa, para darle un delantal y que sea una
dama taberna. "
Athénée, Deipnosoph . 1. arriba, p. 290 Casauboni "Es un cocinero que habla. ""
Γὰρ περέργως ἔμαθον Οὐ ἐν ἔτεσι δθεὶν ἔχων οερίζωμα , ἀλλ 'ἅπαντα τὸν βίον. "L.
VIII, p. 340: "Ἕψοντι γόγγρων λοπάδα καὶ οεριεζωμένῳ " "Hacer una placa Gongre
ebullición, que tiene un delantal. "Arriano, en Epicteto, l. IV, c. 8, habla de
Vulcano "οὐδεὶς δ'ἐρεῖ · ἐγὼ μουσικός εἰμι 'ἂν πλῆκτρον καὶ κιθάραν ἀγοράσῃ,
οὐδ' ἐγὼ χαλκεύς εἰμι, ἂν πιλίον καὶ περίζωμα περιθῆται. "" Este no es el
sombrero y el delantal que hago herrero. "Olimpiodoro en la cadena, en la
Epístola de Jeremías a los babilonios, publicado por Ghislerius" Σκοίνια. Φησὶ
τὰ παριζώματα. Γὰρ γυναῖκες μόνα Καλύπτοθσαι τὰ τοῦ σώματος ἀσχήμονα τὰ λοιπὰ
παρεγύμνουν , προσκαλούμεναι τοὺς ἐταστάς. "
Dionisio de Halicarnaso, en la sentencia de Dinarco al principio: "Διορίσαι τούς
τε γνησίους καὶ ψευδεῖς λόγους πάντων ἀναγκαιότερον ο'μαι τοῖς μὴ ἐλ περιζώματος
ἀσκοῦσι ῥητορικήν. "" Yo, creo que es la mayor necesidad de ceus que no han
aprendido la retórica como pedantes, para distinguir lo verdadero de las
palabras falsas. "El mismo Dionisio de Halicarnaso, en el séptimo libro de
antigüedades romanas, c. 72, p. 1491 de la publicación de Reiske "σκευαὶ
δ'αὐτοῖς ἦσαν τοῖς μὲν εἰς Σιληνοὺς εἰκασθεῖσι μαλλωτοὶ χιτῶνες, οὓς ἔνιοι
χορταίους καλοῦσι, καὶ περιβόλαια ἐκ παντὸς ἄνθους · τοῖς δ'εἰς Σατύρους
περιζώματα καὶ δοραὶ τράγων καὶ ὀρθότριχες ἐπὶ ταῖς κεφαλαῖς φόβαι καὶ ὅσα
τούτοις ὅμοια. "
"Los que tomaron los sátiros travesty llevaban pieles de cabra delantales, tenía
el pelo de pie sobre su cabeza, y trajes similares." Casaubon, De Satyrica poesi,
l. 1, c. 4, p. 159: "vocat Περιζώματα Dionisio hircinas palas contradictorio
Quibus infra tegebantur Umbilicum. "
( 10 ληστείας) Ἀφέξεσθαι. Esto me parece moverse, que es dicha, y no se unen con
los preceptos entre las que se intercala.
( 11 ) Ἄλλως οὐ θακεύοθσι; la expresión que Vigier no consiguió el sentido, es
una frase gaseados, indicado por Hesiquio, θακεύουσι · κάθηνται εἰς τὰ χρείας;.
Traductores Josèpbe y Porfirio no han cometido el mismo error.
( 12 ) Sería sorprendente que Eusebio cita a menudo Josefo habría hecho caso
omiso de que él era que era Porfirio presupuesto entero sobre los esenios: podía
incluso menos que antes de hacer las mismas llamadas pórfido varios libros de
Josefo de la que se dibujan estas relaciones: por lo que creo que hay aquí un
poco de engaño. Josefo era un Judio, por lo tanto, todo lo que dice de los
Judios iba a ser informado en el octavo libro que contiene los testimonios de
Judios en su historia de sus leyes: aquí son las de los gentiles, y Porfirio
siendo el paganismo coryphaeus y más famoso oponente del cristianismo, el nombre
tiene otro significado cuando se habla favorablemente, ya sea Judios o
cristianos; es por eso que Eusebio parece exclusiva o asignar a sus viejas
lecturas, un elogio pomposo de Esséniens.ἐκ παλαιῶν, ὡς εἰκὸς, ἀναγνωσμάτων.
( 13 ) Véase el capítulo. de acuerdo con Clearco qué pensar de esta Hecateo. Sin
embargo, aquí está la traducción de lo que estaba escrito en caracteres que
Dähne en su cuadro histórico de la filosofía religiosa de los Judios de
Alejandría. Tomo II, p. 216.
"Hecateo de Abdera, contemporáneo de Alejandro Magno, en su gran obra histórica,
había abrazado todo en Judios, mientras que a favor tanto con el príncipe como
entre los primeros Plolémées. Esta es probablemente la razón por que no ha
hablado con el desprecio común para los historiadores griegos llegó más tarde,
en un momento en el odio entre los Judios y gentiles desarrollado hasta el punto
de que el primero tenía que soportar una la opresión de odio. Nada en todo lo
que ha sobrevivido de sus escritos traiciona la mano de un Judio, especialmente
un judío alejandrino, por lo que tenemos razones para preguntarse lo que dice
Celso citado por Orígenes, el . 1 cp 334, De La Rue. Compartir scaliger se
presenta el Celso (véase la letra latina 115º a Casaubon) contra Hecateo pero
Vossius, en su libro Los historiadores griegos, vaciló; y en realidad este
pasaje no tiene nada justifica el juicio de Philo. Sin embargo, es claro a
partir de la carta de Aristeas que las expresiones de Hecateo fueron
interpolados por un Alejandría Judio Demetrio Faliro asegura allí, el rey
Hecateo de Abdera para nombrar ἁγνήν τινα καὶ σεμνὴν τὴν ἐν τούτοις θεωρίαν : la
palabra θεωρία con el lenguaje religioso de los Judios el valor de una
legislación teocrático. Pero admitir Hecataeus había abrazado la religión judía
requeriría otras piezas de la historia que los que no han venido. "
( 14 ) el historiador Josefo llama este hombre Mosollamos: contra Apión l. I, p.
457 edición Havercamp, de la que se copia este pasaje.
( 15 ) para discutir la autoridad de esta cita, vale la pena recordar lo que se
ha dicho sobre la suposición general de los autores griegos, los apologistas han
invocado el testimonio a favor de los hebreos Hecateo, Néménius, Teodoto
Cleodème, Eupólemo, Artapanus, Demetrio Aristée. Muchos autores han declarado la
religión judía, pero Valkenaer los reunió en su acusación que lee p. 17 de su
tratado De Aristóbulo judœo: compara los pasajes que él reconoce que se han
añadido a los libros de Ester, Job, y en especial el libro de los Macabeos.
"Eso, dijo, la lectura de las cartas de Salomón a los reyes de Tiro y Egipto y
respuestas, reconoce el genio judío que dictaba las de Artajerjes en el Libro de
Esther, Teodoto? Josefo nombrada entre las autoridades paganas, C. Apión l. 1 c.
XXIII, era judía; Cleodème, citado en el primer Antiq., Judaica, c. 15, de
acuerdo con Alexander Polyhistor, también lo era. "Para Hecateo, Eupólemo,
Artapanus, Demetrio, el mismo Valckenaer no está en duda. Ya, dijo, era
sospechosa Hecateo Escalígero: Bentley, en su suplemento a la carta Milius, p.
93, comparte esta opinión, basada en el juicio de Herenio Pliilon citado por
Celso el informe de Orígenes contra Celso, I, p. 13. Richard Simon había dicho
lo mismo en su Historia crítica del Antiguo Testamento, l. II, c. 2; pero sin el
apoyo de ninguna autoridad. En cuanto a Eupólemo y Demetrio, la cosa no puede
ser una amarga confesión duda de sí mismo Eusebio, HLST. Eclesiastés. l. VI, c.
13, donde se dice que San misal de Alejandría utilizó el testimonio de Filón,
Aristóbulo, Josefo, y de Démétlrius Eupolcinus, historiadores judíos (ἰουδαίων
συγγραφέων). Comparemos San Jerónimo en De viris ilustribus Clemente, c. 58.
Numenio, Orígenes se refiere Celsc contra, I, p.13, IV, 198 cl 199; Eusebio,
Prep. Evang., IX, 8, y también demuestra que era judío, o al menos como todo el
mundo menciones se publicó bajo su nombre por un Judio (se puede ver lo que dice
Jonsius, Hist. Philos., l. III, c. 10, § 4). Numenius nombres y Eupólemo
acuerdan Judios como puede ser convencido por el liv. El Macabeos I, 12-16,
15-15, 8-17. Todo Orígenes se refiere explicación alegórica de las leyes de
Moisés dadas por Numenio, sólo puede adaptarse a una helenista judía. "Aquí
termina Valckenaer que no nombra ni Clearco Abideno o entre la supuesta
autoridad pagana que dice ser judío; pero otros, entre los cuales Richard Simon,
que nunca tiene la culpa de esto, Clearco acusados de suposición o la
interpolación de los Judios helenistas. Graevius escribió una carta al respecto
a Huet, sería útil saber. Por lo menos tenemos la respuesta por la que el Obispo
de Avranche busca justificar haber cotizado como pagana: Voy a dar la correcta
América Huet, es parte de la colección publicada por Tilladet, t. II, p. 249 y
250:
"De Clearcho scribis agudas y cruditè más pro tuo; Equidem Josephi y suma
Eusebii fidem secutus, ac re forsitan no satis perpensa. Primus nobis ea re
scrupulum injecit Simonius (Richard Simon) en sua critica, judœis nam Clearchum
hunc ab hellenistis, vel suppositum, vel interpolatum suspicatur. Usted vero tot
ídem conaris conficere argumentos ut manus atreve propemodum necesse sentarse.
Verumtamen sunt quae etiam tuis rationibus tiene viro no nimis pertinaci obduci
possint. ETSI enim videtur falso jactari Aristotelem perlustrasse Asiam en
Alexandri Magni comitatu, en illuc excurrere potuit primos vitae por annos.
Scripsit Laercio en Proœmio Fuisse a Clearcho proditum Judaeos sobolem esse
gymnosophistarum: Identificación del atque confirmaturum eum Fuisse tornillo
autoritate Aristotelis si hoc ab eo traditum cognoscet ex Clearcho. Ai certe
omnia otras cosas habet Laercio: scripsisse Clearchum en el Libro Περὶ παιδείας,
Venisse tiene gymnosophistas Magis; vero tradere Judaeos quoque eorum esse
progeniem; hoc es Magorum sive Chaldaeoruim a Quibus hoc loco disserit Laercio.
Demus praeterea scripsisse Laertium quae recitas; annon Aristotelis verborum vel
negligente, vel falciparum memor esse potuit opera en tumultuario, qualem esse
Hanc Laertii compilationem probare es fácil? ὕπνου ais Josephum meminisse unum
Libri Clearchi Περὶ. tum libras? dubiae año sunt fidei veterum Libri, Quicumque
Semel tantum tiene sequentis œtatis scriptoribus laudantur? Hanc no tantum sed
alias quoque hoc ab eodem argumento scriptionce Clearcho abjudicaris. Ad haec
Judea nomen hac œtate Graecis ignotum Fuisse contendis: no VALDE Cognitum en
vulgus Fuisse concesserim, ignotum plana, negaverim. Enimvero Aegyptum atasco
perlustraverant Tales, Pitágoras, Platón, ubi erat magna judaeorum frequentia;
Quidam contradictorio etiam ORIENTIS adierant. Itiones crebrae erant, commercii
causa, en Phaenicum Graeciam, Graecorum en Syriam, mermelada India ha temporibus
vetustis. Hebrœi autem mensaje solutam captivitatem Judaei dici Capti sunt
atasco vero no Syriam solum, quoque sed y Persidem pervaserat Graecorum lengua.
"Apud Danielum que Vixit Darii temporibus reperias vocabula σοφοί, ψαλτήρια
συμφυνία no satis firma igitur Habemus argumentó Quibus Clearchi libros
κιβδηλείας, y si no hay resolución suspicione símbolo de intercalación, sed in
re incerta tutius es receptis opinionibus adhœrere. "
Para Abogar por cierto Clearco, voy a asumir el cargo de falsos Clearco; el
primer autor es onsius, De scriptoribus hist. Philos., l. I, cap. 18, traducidos
y desarrollado por Bayle, Dictionn. la palabra observaciones Aristóteles B.
cito: - "Este pasaje no es una autoridad pequeña si era Clearco de que era uno
de los más famosos discípulos de Aristóteles, pero a todas luces que es Clearco
otra desde el 1 de Aristóteles dice el autor, viajando en Asia, conoció a un
Judio que tuvo varias conversaciones con él y algunos otros para estudiar ἡμῖντε
καί τισιν ἑτέροις τῶν σχολαστικῶν. "en los hombres estudiosos afirman que 'en el
momento vivió Clearco, el σχολαστικός aún no estaba en uso para significar un
escolar, un alumno, un estudiante. De todos modos, como viaje a Asia no puede
conciliarse con la historia, no hay ninguna posibilidad de que uno de sus
discípulos deseaban pretender, en un diálogo, como un hecho uno, lo que tantos
otros conocían la falsedad. Es un sistema más moderno Clearco, que asumió este
viaje; y él lo ha hecho de buena fe; porque sabemos que Solin asegura
Aristóteles siguió a Alexander en la guerra contra Darío. El autor anónimo de la
Vida de Aristóteles debita el mismo hecho. - "2. Si bien es cierto que
Aristóteles habría tenido muchas conversaciones con los judíos tan inteligente
como que se habla en el paso de Clearco, haría que creía todo lo que ofrece en
relación con el origen de judios? habría dicho que los Judios descienden de
calañés, pueblos de la India, y se hizo en Siria en nombre de los Judios, porque
ocupaban un país llamado Judea? Eso es estúpido Aristóteles en el pasaje citado
por Josefo Clearco. Su judía ¿habría dejado en un error tan infantil? veríamos
tan pocos rastros de Judea y de la nación judía en todos los escritos de
Aristóteles, después de tanto hermosas luces que la judía pudo para él - "3.
Leemos en Diógenes Laercio que gimnosofistas abajo los reyes magos, y que había
personas que dieron los Judios del mismo origen, que los dos hechos: en cuanto a
la primera, se da el testimonio de Clearco, el discípulo de Aristóteles; pero
para la segunda, citamos a nadie. ¿No es cierto que era la mejor oportunidad del
mundo y la cita inevitable Clearco que afecta el origen indio de la nación
judía? Si el libro De Somno donde Aristóteles habla de este origen indio, era de
la misma Clearco que Diógenes Laercio menciona, habría que dejar de nombrar?
Dejo que otros motivos Jonsius; los tres son suficientes para mí estar
convencido de que Aristóteles no dijo lo asigna el Clearco Josefo. Se puede
objetar que Clearco sabía que el Judio que habló con Aristóteles, que vivió al
mismo tiempo de Aristóteles, pero negar que el Clearco sabía. "
Este razonamiento parece concluyente contra Bayle verdadera Clearco, me deja un
reto que debe atribuirse a un Judio griega como Richard Simon y Valckenaer
quieren. Si, como acertadamente observa Bayle, un Judio no podía decir
Aristóteles de que su nación india descendió calañés, un Clearco judía teniendo
la máscara no podía poner esta declaración en la boca de su seudónimo; que deja
dos conclusiones parecen indiscutibles: a saber, uno que Aristóteles no podía
hablar el idioma que se le atribuye; la otra, un Judio no podían inventar esta
fábula.
En cualquier caso, Eusebio no fue el inventor de esta historia: tiene ningún
daño a haber copiado Josefo, sin hacer suficiente reflexión. Pero ¿a quién
atribuir toda esta narración? ¿Será Josefo? Josefo, que escribió la Historia de
las antigüedades judías no podía, lo que contradice tan groseramente. Parece
demostrado que el falsificador es, o Clearco u otro peripatético sabiendo que
los Judios, al menos en nombre de una nación (como finalmente colocado entre
Egipto y Siria, no pudo ser ignorado por completo en Grecia), a ese momento,
quería intervenir en la vida de Aristóteles, para dar importancia a su héroe.
Los Judios luego fueron conocidos como Nación; pero su origen y condición
social, en lugar de que attribuât ignorado por sus falsas tradiciones, muy por
el genio de Grecia mendax. Así que ya vemos en Diógenes Laercio que estábamos
haciendo bajar los gimnosofistas indias. Se trata de una fábula judía y griega
no.
Cómo Ctesias, Herodoto, incluso se no se desintegró a causa de los pueblos más
conocidos, más relaciones normales con los griegos, fábulas obvias? Al principio
de este libro, el paso Teofrasto tomado de Porfirio, en el libro de la
abstinencia, demuestra que este filósofo, el sucesor de Aristóteles atribuye a
los Judios de usos, en relación con la inmolación de las víctimas, que eran sus
extranjera . Con todo, se sospecha que el testimonio, pero no es una regla
fundamental que parece necesario adoptar, es atribuir a los Judios helenística o
griegos que tenían un interés real en el supuesto, porque cayeron allí por su
nación. Hay mentirosos los que se acuestan perfil, por lo tanto, cada vez que su
nombre es mencionado sólo sin culpa o elogio, todo se detiene por sospecha;
porque no había nada sorprendente que debe el nombre de un pueblo infinitamente
vecinos que los galos, iberos y hasta los escitas, cuando los rasgos que se
relaciona son insignificantes. De acuerdo con este principio, no veo ninguna
razón para sospechar el paso de Hecateo nos da el alcance de Jerusalén y habla
de un pájaro muerto por un Archer judía; puede ser que Celso, en otros pasajes
del libro que lo anterior Hecataeus habían escrito sobre Judios, había
sospechado su autenticidad o sentimientos religiosos; pero para nosotros, no
tenemos ninguna razón para hacerlo, y que incluso se sorprendió de que Josefo
fue elegido en este libro, que no fue de rebote sin gloria a su nación. Vossius,
De hist. grœcis, p. 70 réplicas con buena razón, el argumento de Escalígero.
Supongo que considera todos judíos; esta es la historia de Aristeas la
Septuaginta. Pero incluso las palabras atribuidas a Numenio para Moisés, que se
indica por los apologistas, el otro por Porfirio en ninfas Lair c. 10, en el que
llamó profeta Moisés basado en el principio del Génesis,
1.5 "Ἡγοῦντο γὰρ προσιζάνειν τῷ ὕδατι τὰς ψυχὰς θεοπνόῳ ὄντι, ὡς φησὶν ὁ
Νουμήνιος, διὰ τοῦτο λέγων · καὶ τὸν προφήτην εἰρηκέναι ἐμφέρεσθαι ἐπάνω τοῦ
ὕδατος θεοῦ πνεῦμα ·" Los meses en sí no me convencen que era judío : 1. creo
que si lo hubiera sido, Porfirio no tendría que recurrir; y luego, no me extraña
sobre este elogio como uno Longin dio a Moisés en el Tratado de lo sublime.
Podemos hablar las cosas con respeto respetables en la religión que no profesa.
¿No vemos los historiadores griegos alquilar algunas de las prácticas religiosas
de los egipcios mientras culpa a la adoración de los animales a los que eran
adictos? Esto demuestra que no es él mismo Numenio se ven obligados a ritos
judíos o cristianos, es el paso que ofrece Eusebio, l. IC, c. 7, en el que sólo
quiere doctrinas de Platón y Pitágoras, que unen las opiniones de los brahmanes,
los Judios, los magos y los egipcios. Esta mezcla adecuada de los pitagóricos
cuya filosofía se basa en parte en el dogma llegó desde el este, por el cual se
interpolan las creencias de Grecia, como la metempsicosis. La fe de los hebreos
y los cristianos no se prestaba a su tolerancia. Pero lo que en mi opinión
decide la cuestión a la Numenio pagana, Porfirio es un pasaje citado por Eusebio
en su historia ,. VI, c. 19: es que Orígenes Porfirio acusado de haber
abandonado el helenismo al cristianismo.
Ὠριγένης Ἕλλην ἐν ἕλλησι παιδευθεὶς λόγοις, πρὸς τὸ βάρβαρον ἐξώκειλε τόλμημα. Ὧ
δὴ φέρων αὐτόν τε καὶ τὴν ἐν τοῖς λόγοις ἕξιν ἐκαπήλευσε. Κατὰ μὲν τὸν βίον
χριστιανῶς ζῶν καὶ παρανόμως, κατὰ δὲ τὰς περὶ τῶν πραγμάτων καὶ τοῦ θείου
δόξας, ἑλληνίζων τε καὶ τὰ Ἑλλήνων τοῖς ὀθνείοις ὑποβαλλόμενος μύθοις. Συνῆν γὰρ
ἀεὶ τῷ Πλάτωνι, τοῖς τὲ τοῦ Νουμηνίου καὶ Κρονίου, Ἀπολλοφάνους τε καὶ Λογγίνου,
καὶ Μοδεράτου, Νικομάχου τε καὶ τῶν ἐν τοῖς Πυθαγορείοις ἐλλογίμων ἀνδρῶν ὡμίλει
συγγράμμασιν.
"Orígenes, el griego y se crió en las doctrinas griegas, vinieron naufragado
frente a la audacia bárbara, a la que usted y prostituido su talento como
escritor, que vive como cristiano, desafiando todas las leyes de su conducta y
de sus doctrinas en divinidad. Después de haber sido educado en el Helenismo
presentó las doctrinas puras fábulas extranjeros: el resto, pasó su vida en el
negocio de Platón, Numenio de Ctonius, de Apolófanes, Longin, de Moderatus a
Nicómaco y el estudio de los escritos de los más ilustrados entre los
pitagóricos. "
2 celta afirmación de Porfirio fue confirmada por St Jerome en su carta a Magnus,
donde dijo, "Origenem en libris stromatorum diciem Christianorum y Philosophorum
inter se sententias comparasse, et omnia christianae religionis dogmata ex
Platone y Aristóteles, Numenio Cornutoque confirmasse. "Usted puede leer un
razonamiento más de Spencer contra Escalígero en sus notas sobre el paso de
Orígenes contra Celso, l. I, cap. 15.
testimonio de pórfido en favor del paganismo Numenio asimila los pitagóricos más
famoso de la porción de tiempo en mi opinión, la cuestión de manera irrevocable,
y poner a la nada todos los intentos que se basaban sólo en probabilidades. Se
invoca con frecuencia en sus obras y, en el fragmento citado libro adorna
Stobaeus, Eglog. Phys., I n, 21, p. 832, 856, 866, 894, 896, 910; en la Vida de
Plotino y en otros lugares. Fue en este mismo filósofo pertenece rasgo informado
por Macrobio, En somnium Scipionis, l. I, c. 2: "Numenio inter filósofos
occultorum curiosiori offensam numinum quod Eleusinia Sacra interpretando
vulgaverit, prodiderunt insomnio, visados sibi IPSAS Eleusinias Deas
acostumbrados en meretricio ante apertum burdel ludere prostantes; Causas
admirantique y no convenientis numinibus turpitudinis consulenti, iratas
respondisse, ab ipso es adyto pudicitiae vi suæ Abstractas y prostitutas
adeuntibus passim. "
Capítulos 12,14 y 41 fragmentos de Abideno, más o menos similares a las de los
autores que acabamos de atravesar, fueron recibidos por las autoridades paganas
agresores favorables a Judios. Es cierto que el lenguaje tiene una verdad de la
naturaleza que no tienen los otros, que están escritos en el dialecto jónico
cayó en desuso en el momento en que nos gustaría traer de vuelta el origen de
estas publicaciones, atribuyéndolos a los falsificadores judíos. El Aticismo era
las composiciones históricas único idioma con una mezcla de macedonia de
Alejandría; pero una ausencia total de formas de Herodoto que confirma la
autenticidad, que el resto no ha elegido atacado.
( 16 ) En esta asistencia de un Judio por Aristóteles, vea el artículo de
Aristóteles en el diccionario de Bayle, tenga en cuenta A, III y B. Nota
citados.
( 17 ) Yo no tengo que defender el Eusebio anacrónica de la que es culpable; No
es más que siguiendo Clemente de Alejandría, Stromat., l. I, p. 558; pero
Clemente, a sí mismo, sólo era la repetición de un error vulgar, refutado, sin
embargo, por mucho Dionisio de Halicarnaso, Antiq. Romano, l. II c. 59. También
Cicero al comienzo del primer libro de la tusculana; Teja-Live, Histor., L. I,
y. IV. Sin embargo, fue el placer de repetir la fábula celta, con ganas de
asignar al rey de Roma alguna relación con Grecia: que fue diseñado por el
Epicarmo Comique, que nos dice Plutarco en la Vida de Numa, c. V. También vea.
San Agustín, Ciudad de Dios, IV, 31.
( 18 ) ἐπεδείκνυτο γὰρ αὐτοῖς ὁ Νουμᾶς δι 'ἐπικρύψεως (ὑποκρύψεως Clemens) ὡς
οὐκ ἐφάψασθαι τοῦ βελτίστου δυνατὸν γλώσσῃ se establece aquí, en mi opinión,
para indicar que el culto había traído para la diosa Tacita. Ver Plutarq, En
Numae Vita, § 8. '' σέβεσθαι τοὺς Ῥωμαίους Ἔδιδαξε Τακίταν οἷον σιωπηλὰν eta
ἐνεάν . "
( 19 ) Véase el artículo de Clearco, c. 5, lo que escribí en nombre de la
Pitágoras Numenio, hay que distinguir el retórico, padre de Alejandro, también
retórico. Suda tiene séapré sus biografías.
( 20 ) Los trabajadores de milagro famosos de Egipto, que lucharon "contra
Moisés (Éxodo, c. VII, v. 15), son nombrados por St. Paul en la Segunda Epístola
a Timoteo, c. 3, y San Ambrosio en su comentario sobre este pasaje; Apuleyo,
Segunda Apología, p. 375 Colvius:
"Ego ille sim Charinondas, Damigeron vel, vel Moisés, velJannes, vel Apolonio (Tyanaaeus)
vel ipse Dardanus, vel Alius Quicumque mensaje Zoroastrem y Hostanem magos entre
celebratur. "
Tertuliano, De anima, 57: "Adjutrix opinionum istarum magia sonat Hostanes y
Typhoon Dárdano y Damigeron y Nectanebis y Berenice. "Orígenes contra Celso, l.
IV, 5l, p. 542 de la edición de la calle y Van Goens, En Diatriba de Cepotaphiis
y León Allatius en syntagmate de Engastrimytho anuncio dissrrtationem Eustathii
contra Origenem "p. 495.
( 21 ) Estos versos, en la opinión de Escalígero, p. 12 notas sobre los
fragmentos históricos después de su libro, De temporum emendatione, para no oír
los Judios, pero Licia o vecinos, se hace referencia en la Ilíada como el Solymi.
Aquí están, Ilíada., Z, v. 204:
Ἴσανδρον δέ οἱ υἱὸν Ἄρης ἆτος πολέμοιο
μαρνάμενον Σολύμοισι κατέκτανε κυδαλίμοισι ·.
Sobre estas líneas, Eustathe hizo las siguientes observaciones. "Debemos saber
que Solymi eran vecinos de Licia, y la hostilidad con ellos de manera
Belerofonte, que fue enviado contra ellos por Jobate, triunfamos, con su
generosidad guerra: de su descendiente también los ha hecho. Los ancianos dicen
que Homero Solymi son aquellos que desde que fue nombrado písidas: es una nación
muestra, según lo declarado por el epíteto κυδάμιμος. Solyme, Σόλυμα neutral,
significa, estamos seguros, una ciudad construida por los asirios después de la
captura de Jerusalén, y las montañas de Licia, Estrabón siguientes.
"El nombre étnico Solyme se ha conservado para nosotros: es un lugar muy fuerte
en las proximidades de Licia, cuyos habitantes, en su lengua bárbara, son
llamados Tzelimes, los de la Odisea son no písidas. Los nombres Solymi Licia
eran también Minyens, Minos. »Comparar Estrabón, l. XIV, p. 667, ed. de París).
Por otra parte, el error de Eusebio tiene menos que lo que Josefo, que este
pasaje se copia textualmente contra Apión l. I, p. 454.
Lo mismo Escalígero, en sus notas sobre la crónica de Eusebio, p. 101, señala
que Quérilo primeros, como Eusebio llama aquí, no debe confundirse con lo que
Horacio habla con desprecio: el primero era Samos, contemporáneo, o casi, la
expedición de Jerjes , que suministra el tema del poema del Perseidas, cuyos
versos son citados extractos: él todavía sostiene que Horacio era un anacronismo
colocando bajo Alejandro el grande. Chœrile, que debe ser colocado bajo
Alejandro, hijo de Amintas.
Les dejo esta pregunta indecisos: es decir, si uno o dos poetas Cliœrile, y si
Alejandro Magno fue un contemporáneo de la segunda.
Naecke, en su colección de fragmentos Chœrile, resume las opiniones contrarias
de los estudiosos de las personas que deben ser evaluadas con esa descripción.
Scaliger Loco laudato, Bochart en su Peleg y Canaán, c. 6, p. 361, cree que no
debería escuchar de Judios, pero Licia o písidas, Bochart dice que ser una
colonia fenicia, Homer dice que los vecinos de Licia. El Τροχοκοθράς está
prohibido Judios por Levítico 19, 27, y se atribuye a los árabes por Herodoto,
Thalia, c. VIII; Por otra parte, Bochart encuentra muchos paralelismos entre lo
poco que se conoce de la lengua de písidas y la de los fenicios; este punto de
vista todavía es compartida por Cunaeus, De Republica hebraeorum, l. II. c. 18,
p. 266. Como se indica en el lago, el lago Faselis. Samuel Petit, citado por
Havercamp, ocupa el cuarto lugar en apoyo de esta opinión, y llamó Barlovius a
su favor.
Los que lucharon ella, la restauración de los Judios en el fragmento Chœrile son
Saumaise, De Caesarie y Coma, p. 46 a 50, y p. 82. Casaubon, el Augusto de
Suetonio, 45; Grocio, en Lucas, III, 14; en Levítico, 19, 27; Adrianus Junio de
Coma, c. 6; Turnebus, Adversariorum, 19, 9; que debería haber añadido Holstenius
de Etienne de Bizancio a la palabra Solyma. Sabemos por Tácito, Hist. V, 11, y
Stephen, citando Cuadrato Solyme que era la abreviatura de Hiérosolyme. El lago
más grande es el lago Siria Asfaltita. Es cierto, decir lo mismo, que el
τροχοκουράδες no es adecuado para Judios: que incluso están prohibidas; pero es
un error Chœriilus, dicen los partidarios de esta opinión, debido a la
proximidad de los árabes, que llevaba la tonsura. El resto del cabello, es
decir, cabezas de caballo secas en el fuego, casi no se parece en las costumbres
hebreas: por lo tanto, vemos el lado débil de las dos opiniones. Era la lengua
fenicia que de Pisidia? Bochart probarlo a menos que establece; Además, esta
prueba era difícil de administrar. Por otro lado, utiliza ese Quérilo listo para
Judios no les conviene; por lo que es difícil elegir: sin embargo, en contra de
la opinión de Naecke, me siento inclinado a la opinión de Bochart.
Variantes que estos dos autores presentes en estos cinco versos se discuten a
fondo por el Sr. Naecke; No puedo bajar a los detalles: Doy el texto ya que
consiste en la totalidad de sus comparaciones.
Τῶν δ 'ὅπισυεν διέβαινε γένος θαυμαστὸν ἰδέσθαι,
Γλῶσσαν μὲν φοίνισσαν ἀπὸ στομάτων ἀγιέντες.
Ὤκεον δ 'ἐν Σολύμοις ὄρεσι, πλατέῃ ἐπὶ λίμνῃ,
Αὐχμαλέοι κορυφὰς, τροχοκουράδες · αὐτὰρ ὕπερθεν
Ἵππων δαρτὰ πρώσωπ 'ἐφόρεον ἐσκληκότα καπνῷ.
( 22 ) En la ortografía del nombre de la montaña, consultar Bochart, En
Geograplna Sacra, l. I, c. 3, p. 18 de la edición de sus obras, t. Yo, Leiden,
1692.
( 23 ) La incertidumbre sobre la ciudad designada porque el nombre es suficiente
que, habiendo demostrado esto mediante Bochart dice en su geografía sagrada
Canaan, l. I, c. 3, p. 4. Voy a decir lo mismo Baris. Por otra parte, como todo
esto es de Josefo, Antigüedades judías, l. I, c. 3, §. 6, se puede ver que dicen
sus editores.
( 24 ) Véase Georges Sincelo cronógrafo, p. 30 de la edición del Louvre, donde
estas citas son reportados por Alexander Polyhistor, extrayendo el Abideno.
( 25 ) Esta ciudad, llamado Σιπφάρα por Ptolomeo, es Quiriat Séfer de los
hebreos, la ciudad de las letras. Joshua, XV, 15.
( 26 ) He leído con Sincelo, p. 30, donde cita Polyhistor casi en los mismos
términos, y en contra de St. Cyril Julian, l. I finalmente con Escalígero, en
los fragmentos de los antiguos historiadores, siguiendo el temporum De
emendatione: ἑπεί τ 'ὕων ἐκόπασε en lugar de ἑπεί τ' ὧν ἐκόπασε bajo θεός oído.
Xenoph., De venatione, ὅταν νίφῃ θεός.
( 27 ) Wesseling, Anuncio Herodot, IV, 140. Abideno, En PROEP. Evang. Eusebii,
l. XII, 12: "Ἀπίκατο γὰρ δὴ πηλοῦ κατάπλεοι. Un quo Vigerius manus abstinere
debuerat, tamen Hanc leclionem mutatam praehabuit. "Apud Herodot., L. 4, 204:
"Τοὺς ὑπολειπομένους αὐτέων καὶ ἐπελκομένους ἐφόνευον ἐς ὃ ἐς τὴν Αἴγυπτον
ἀπικνέατο. "Algunos manuscritos tienen ἀπίκατο; Incluso se dice Herodoto, l. IV,
204: Ἐς ὃ τὴν Αἴγυπτον ἀπικέατο: Wesseling ha conservado esta lección, que se
cambia en ἀπίκατο en algunos manuscritos.
( 28 ) La superstición que se adhiere a los amuletos de todos los tiempos, y
casi todos los hombres; Plutarco, en la Vida de Pericles, c. 58 informes, de
acuerdo con Teofrasto, siendo atacados por la plaga que devora Atenas, el
segundo año de la guerra del Peloponeso, Pericles mostró un amigo que había
venido a visitar el "Περίαπτον ὑπὸ τῶν γυναικῶν τῷ τραχήλῳ περιηρτημένον, ὡς
σφόδρα κακῶς ἔχων "un amuleto que las mujeres habían atado a su cuello, como
evidencia de la gravedad de su enfermedad. "
( 29 ) El texto cubre Molus, nombre alterado Mochus Josefo da, y eso es
innegable. Este Mochus, ex historiador de Fenicia, se indica mediante un fallo
de Diógenes Laercio en su Introducción, p. 2. Limpieza del restaurados, y se
basa en Estrabón; Sexto Empírico l. IX, 363: physicos Adversus, Taciano,
Jámblico, Vida de Pitágoras, Ateneo, etc. Ver por otra parte, esta nota Mochus,
Fabricius en el paso indicado Sexto, y los autores que se refieren.
( 30 ) Vossius, en el libro de los historiadores griegos, propone sustituir el
nombre de Hesíodo, que no habla de la longevidad de los primeros hombres por el
de Isidoro de Charax invocado por Lucien en su Macrobii como que escribió sobre
la vida de los hombres, t. III, p. 218 edición de Reiz; Sin embargo, este nombre
y este pasaje se encuentra no sólo en Josefo, pero Georg. Sincelo, p. 43, ed. de
París, folio, 1652. Plinio, Hist. nat. , L. VII, 48, habla de la misma manera.
Parece que Josefo tenía a la vista el pasaje del libro Los trabajos y los días,
v. 108 y siguientes, que se representa la descripción de la edad de oro, o
algunas líneas pierde: En cuanto a los otros autores citados, Mochus, Estieus,
Hecateo (Esmirna), Helánico ver fragmentos de esta última, publicada por Sturz
., 8vo, Leipz., 1826, p. 155.
( 31 ) Ἐνυάλιος ζεὺς epíteto generalmente dedicado a Marte, que aquí se aplica
al nombre del maestro de los dioses, que parece aún más extraño que no podemos
encontrar ninguna otra huella. Vigier cotización de Pausanias, donde Júpiter se
llama ἄρειος primeros Eliaques c. 1 4. Τὸν βώμόν εἰσιν Ἠλείων οἳ ὀνομάζουσιν
Ἀρείου Διός. Λέγουσι δὲ οἱ αὐτοὶ οὗτοι ὡς Οἰνόμαος ἐπὶ τοῶ βωμοῦ τούτου θύοι τῷ
Ἀρεί [ω Διί. Por otra parte, nos encontramos con el nombre de Júpiter colocado
antes que la de los hombres (como Júpiter Belus) en Beroso apud Syncelli
Chronogr. p. 2. Júpiter Arotrius en Sanchoniathon Supra, liv. I, p. 57. Júpiter
Casio de Aquiles Tacio y medallas Agra y dp Corcyra dada en Palestina ex
Monumentis illustrata del reland, tomo II, p. 934 y ss. Júpiter Menzana de
Sallentines Festo octubre voce. Júpiter Trofonio de Lébadie, etc.
( 32 ) Polyhistor Alexander, autor de un σύνταξις περὶ ἰουδαίων, es demasiado
conocida para que el ajo le asignó a ser un Judio encubierta. Es posible
qu'EupoIemus, que le prestó la parte de la narración leemos aquí, habría sido
judía, como Valckenaer quiere. desmayarse en su citación Clearco; Sin embargo,
Alexander mal utilizado su lectura, y él tenía un conocimiento muy imperfecto
del origen de las personas a las que se había comprometido a seguir la historia.
El informe de la Suda, fue Moisés, una mujer llamada Moso, lo que habría dado
leyes a los Hebreos. Etienne de Bizancio, dijo, el artículo Ἰουδαία, Alexander
Polyhistor fue nombrado, de acuerdo con las niñas y Semiramis Ἰούδα Ἰδουμαία
Ciertamente, si fuera de dicha información Eupólemo, a pesar del nombre de
Valckenaer nos no puede estar de acuerdo con su juicio. Alexander Polyhistor
también se nombra Cornelio Alexander, dos citas Esteban de Bizancio, y Ἄραξα
Ἄσσος en los lugares citados por Alcman. El nombre de Cornelio le venía de
Cornelio Léntulo que había sido esclavo, liberto y el maestro. El informe de la
Suda, dejó 42 obras diferentes: Plinio se utiliza a menudo. Murió en el incendio
de una casa en Laurentium, y fue contemporáneo de Sila. Villoison, en su tratado
triplici Theologia, p. 239, (2ª ed. De la Santa Cruz Misterios) asigna después
Rigault anuncio Terlul. de Pallio, p. 19, la famosa carta de Alejandro a su
madre, en el que señala, sobre la base de los sacerdotes de Júpiter Ammon, que
todos los dioses eran hombres (ver Cipriano, Agustín De CD Atenágoras pierna.).
He discutido en otra parte de este punto crítico, y no estoy de acuerdo con
estos dos aprendidas: Es en el Ensayo sobre el politeísmo. I. p. 21. George
Syncclle inserta un fragmento largo Alexander Polyhistor en su Chronographie, p.
28 y siguientes, la publicación de la lumbrera, donde recuperó algunos de los
capítulos anteriores.
( 33 ) Escalígero, llamado el testimonio de Vigier, discute la ortografía de esa
ciudad, que dice que es la ciudad que llama Génesis Ur de los caldeos; Plinio,
lib. 5, c. 81 nombrado Ura. enlace llega a la conclusión de que uno debe
escribir οὔρην no οὐρίην. En cuanto a la designación de la ciudad de los
caldeos, que atribuye al primer nombre Καμαρίνη y adivinar el nombre de los
caldeos no significa que aquí los moradores de Caldea, pero los magos o
astrólogos que a veces se hace referencia a ese nombre. Simson, año del anuncio
del 2077, "esset Abraham cum adhuc en Mesopotamia Chaldω siva, ut tiene. B.
Siephanus: Actor, 7 2. Mesopotamiam vocans no Modo EAM regionem duobus quae
amnibus Eufrates y Tigri includitur, sed etiam Babyloniani, pars cujus es Chaldœa.
Lo Wesseling hizo la siguiente observación:
"Antiquissimus hujus opinionis auctor es Eupólemo que apud Euseb, lib. IX, Praep.
Evang. c. 17. collocavit Ur en Babilonia. inibi fugas, Fere eo nomine, urbs
meminit fallecido Plinio L. V, HN v. 21. ñeque tamen IBI vero símil hecho
incoluisse Abrahami patrem. relación itineris quod es ut ingressus en Cananaeam
perveniret, Aliud suadet; etiam ALIUD Josuas la que c. 24. Afirmación 2.
Therachum trans Euphratem ha longissimo habitasse tempore y cis tamen eum
fluvium urbs fugas Eupolemo memorata. Verius Bochartus S. l. 11. Phal. 6. Ur en
Mesopotamia quaesivit. AMIANO. Marceli, 1. 25. c. 8 °. Ur Castellum persicum
haud Procul Nisibi Tigrique ponit flumine. Identificación del videtur Fuisse Ur
Chaldaeorum quippequi olim eo loci habitarunt ut docuit Campeg. Vitringa anuncio
Esaiam 13. "
¿No Καραμίνη en que debe buscar el error de esos nombres? Obviamente Camarine es
una ciudad en Sicilia.
Apparet Caramina Procul. Eneida. III. v. 701, que no tiene nada que ver con
Babilonia. Así es el caso de aplicar el proverbio μὴ κίνει Καμαρίναν.
Entonces, ¿cuál es la ciudad oculta bajo este nombre? Por supuesto Harrha, donde
el padre de Abraham huyó dejando su tierra natal Ur. Todavía hay una ciudad más
allá del Eufrates, el cual χαρμάνδη llamado Sophanète habla en el envío del
joven Ciro. Ταῖς Βαβυλωνίης πύλαις Ἐπὶ πέραν τοῦ Εὐφράτου πόλις ᾤκιστο ὄνομα
Χαρμάνδη , apud Stephanum Byzant. v. Jenofonte anabasin, 1, 5, 10. Esta ciudad
tiene cierto parecido Καμαρίνη Hay en todo esto una gran cantidad de
incertidumbre; lo único que parece claro; es que Καμαρίνη, es un nombre falso.
Michaelis, en la segunda parte de su exterœ Spicilegium geographiae Hebrœorum,
p. 104, discute este Eupólemo texto que llama, por otra parte, compilador
inepto. Él cree Camarine es la cáscara de la Edad Media; aprueba la etimología
que da Escalígero. Él rechaza la opinión de Bayer, en su historia de Osrhoene,
que ve la Orchœn Ptolomeo y se fusiona con Erec. y Urhoï.
( 34 ) Hay un error manifiesto aquí, que sólo puede venir copistas. δεκάτῃ γενεᾷ
ἐν πόλει τῶς Βαβυλωνίας Καμαρίνῃ ... ἐν τρισκαιδεκά γενέσθαι Ἀβραάμ. Ya el autor
dice que Abraham nació en la décima generación, y aquí se da a luz a la
decimotercera. La contradicción es aún más sorprendente, que la oración es
incorrecta; la γενέσθαι Ἀβραάμ, sólo puede referirse a una de las dos épocas.
¿Qué ocurre? hay razón para creer que esta es la primera. Leemos en el capítulo
anterior una cita de Josefo de la siguiente manera: Μνημονεύει δὲ ἡμῖν τοῦ
πατρὸς Ἀβραάμου Βηρωσσὸς οὐκ ὀνομάζων, λέγων δὲ οὕτως · μετὰ τὸν κατακλυσμὸν
δεκάτῃ γενεᾷ, παρὰ χαλδαίοις τις ἦν δίκαιος ἀνήρ. Por lo tanto, hay razones para
creer que chronologist que no compartían la opinión Abraham nació en la décima
generación, ha sustituido su autoridad, el decimotercero, y el copista mantuvo
las dos fechas, a pesar absurdo que resulta. Michaelis cita este texto de la
segunda parte de su Spicilegium geographiœ Ηebrœorum exterœ, p. 105, "decimam
Tertiam generationem Abrahae computari puto Matusalén que tiene diiuvio
superstes fingebatur. Me vaciar Chronologia Mosis ante Diluvium § XI, pág. 144 y
145, commentationum por annos 1763, 1768 prœlcetarum. Vis enim dum de Gigantibus
que diluvium effiigerant verba fecerat Eupólemo. "
( 35 ) La astrología caldea y la ciencia. ¿Qué descubre el caldeo? Leemos en el
capítulo anterior tomada de Josefo que Abraham había llegado a Egipto se les
enseña la aritmética y la astrología. Τήν τε Ἀριθμητικὴν αὐτοῖς χαρίζεται καὶ τὰ
περὶ Ἀστρολογίαν. ¿Es eso lo que quiere decir con la ciencia caldea, o la
ciencia de la adivinación sacerdotes caldeos? Dähne ofrece τὴν en lugar de καὶ;
La ciencia sería caldeo Astrología.
( 36 ) La campaña, en la que fue capturado lote, se informó en el capítulo XIV
del Génesis. En lugar de armenios, que encontramos en Génesis el rey de Sinar,
rey del Ponto, el rey de Elam, y el rey de las naciones. Vemos, en efecto, que
estos reyes ordenaron que las naciones vecinas de Armenia.
( 37 ) corregí μεστταείμ en μιζραίμ clasificación en esta en conocimiento de
Perizonius, Antiq. Aegyptiacae, c. I, p. 8. Bcehart, Geograph. Sacra, IV, 24,
lee todo el pasaje de la siguiente manera:
Βαβυλωνίος λέγειν πρῶτον γενεσθαι Βῆλον ὃν εἶναι Κρόνον · ἐκ τούτου δὲ γενέσθαι
Βῆλον καὶ Χάμ · τοῦτον δὲ τὸν Χαναὰν γεννῆσαι, τὸν πατέρα τῶν Φοινίκων καὶ Χοὺμ
ὑιὸν γενέσθαι ὃν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λέγεσθαι Ἄσβολον πατέρα μὲν Αἰθιόπων ἀδελφὸν δὲ
τοῦ Μιζραὶμ, πατρὸς Αἰγυπτίων. Podemos leer las razones de estos cambios en el
paso indicado Bochart; Pensé que debía seguir.
( 38 se dice) La palabra a estar formado por dos: ERM. lo que significa ἴουδ
sirio y ἴουθ o judía.
( 39 ) Esta falsa etimología del nombre del hebreo, nuestro autor envió a
Abraham, demuestra, según Bochart, Canaan, l. II, c. 14, p. 95, el total
desconocimiento de la lengua hebrea; las letras utilizadas para escribir estos
nombres son totalmente diferentes. Abraham ya tiene el nombre del hebreo, c. 14,
13 de Génesis. Por tanto, es poco probable qu'Artapan había sido judía, como es
Valckenaer De Aristóbulo, p. 26, ya que no pudo haber cometido este acto de
ignorancia. Por otra parte, contradice demasiado abiertamente los libros
sagrados, para esto. Por ejemplo, cuando José dijo que ser consciente de la
conspiración de sus hermanos sería una petición de los árabes a llevarlo a
Egipto; a continuación, en la aprobación de la idolatría egipcia algunos grados
cuando atribuye a Moisés la introducción del culto de los animales, y la
división de Egipto en 36 prefecturas, y otras historias que no se puede quitar
la boca de un Judio. Ver nota en el cap. 27.
( 40 ) El nombre de este rey no se encuentra en ninguna de las dinastías de
Manetón. Esto, creo, un faraón de la corrupción. Además, todo esto es fabuloso;
Este nombre también se desfigura en Antiq. judaïq. Josefo, l. I, c. 8, Φαραώθης
ὁ βασιλεὺχ τῶν Αἰγυπτίων.
( 41 ) Yo Lis duda de que debemos leer los manuscritos 465 y 466, en lugar de
Molon melón. Sabemos que de alguna manera, Apolonio Molon habíamos escrito
contra los Judios. Josefo c. Apion l. II, 14.
"Puisqu'Apollonius Molon y Lisímaco y otros, tanto por la ignorancia sobre todo
por el odio que nos llevan, han hecho nuestros libros contra Moisés legislador y
en contra de sus leyes, diciendo que son contrarias a la justicia y en verdad,
él es un malabarista y un impostor, que nuestras leyes nos enseñan que el mal y
no la virtud; Quiero responder brevemente, etc .... Por otra parte el trabajo de
monitoreo Apolonio no ha hecho, las acusaciones contra nosotros, cómo apion;
pero él extendió la calumnia aquí y allá en todos sus escritos, a veces acusados
de ateísmo y la misantropía, a veces nos tratan ateos cobardes por un cambio
de ideas extrañas, a veces culpamos a nuestra temeridad sin sentido, declara los
bárbaros más estúpidos, los únicos que han traído ningún homenaje a
descubrimientos útiles para el hombre, etc. "
En la parte de este libro, el texto griego no está presente, pero existe la
traducción latina, vemos que había Molon acredita por primera vez la fábula de
la cabeza del culo, oro, conservado y venerado en el templo de Jerusalén. Aquí
es un hecho, la aversión contra Molon Judios. Eusebio llamó el nombre de Judios,
le da el mismo nombre, l. V. p. 179, el libro Porfirio escribió en contra de los
cristianos. Αὐτὸς ὁ καθ 'ἡμᾶς τῶν δαιμόνων προήγορος, ἐν τῇ καθ' ἡμῶν συσκευῇ -
Lo mismo, p. 31; 6 ὁ καθ 'ἡμᾶς τῶν καθ' ἡμῶν πεποιημένος συσκευήν. Suri el valor
de la palabra, v. atticista Mceris, p. 557, σκεωωρία · σκευωρήματα ἀττικῶς,
συσκευή Ἕλληνες, ver Thomas Mag. p. 796 y INTT. Por lo tanto, está de acuerdo
con Josefo, lo que indica un enemigo de los Judios en Molon; Por lo tanto, esto
es lo mismo. En cuanto al personaje que conocemos como el sofista que siguiendo
la retórica en Rodas en el momento Cicero estaba allí en su juventud, cuando era
candidato a Grecia por su declaración. Plutarco, c. 4 de la vida de Cicerón, "Apolonio
Molon oró al joven orador romano declamando en el idioma griego en su presencia,
porque él no entendía el latín, Cicerón prestó su deseo; pero después de
Apolonio arenga tomó una mirada de preocupación y en silencio, cuando todos los
demás felicitó al orador joven. Cicero entristecido por el silencio le preguntó
la razón Te alabo O Cicero, y te admiro; pero deploro el destino de Grecia, ya
que los únicos activos que nos quedaban, pasan por sus medios, se convierten en
presa de los romanos: me refiero a la educación y la elocuencia.
"No sé si es la misma y no a Molon, un contemporáneo de Platón, como se supone
hogar, hay que atribuir la palabra se refiere Diogènc Laercc, Vida de Platón, de
34 años, ἀλλά τοι Μόλων ἀπεχθῶς ἔχων πρὸς αὐτὸν οὐ τοῦτό φησι θαυμαστὸν εἰ
Διονύσιος ἐν Κορίνθῳ, ἀλλ 'εἰ Πλάτων ἐν Σικελίᾳ. "Lo que me sorprende no es a
Denys. Corinto es Platón en Sicilia. "Demetrio Faliro cita esta palabra
Διονύσιος ἐν Κορίνθῳ como un ejemplo de περὶ lacónica Ἑρμηνείας c. 8 °. Apolonio
Molón es nombrado por Estrabón, I. xiv, p. 652, 654, 661, y por Suetonio en
Cœsare, c. 4 °, donde la cama Casaubon Apolonio Molonis, filius oído y del
sonido, y cita Porfirio en cuestión homérica λύει τὴν ἀπορίαν ὡς καὶ Ἀπολλώνιος
ὁ τοῦ Μόλωνος παρίστησι. Me refiero a la nota de Casaubon, LL voy a volver a la
dificultad de saber si decir Apolonio Molon o el hijo de Apolonio Molón. Esta no
es la única dificultad en el nombre. Huet, en la manifestación evangélica, t.
Yo, prop. 4, cap. 2, § 23. p. 90, del decreto. en el 8 °, sostiene que no hay
que confundir Apolonio Molo Molonis o como él la llama, que μαλακὸς; Dictus es
con Molon: error al que acusa Josefo c. Apion, 1. n, mientras que Estrabón, 1.
xiv, p. 652, ed. Casaubon, hace la diferencia. El pasaje de Estrabón (. Ὑπὲρ τῶν
Ῥοδίων) "Ἔστι λόγος Μόλωνος κατὰ Καυνίων
El mismo, p. 655: "Ποσειδώνιος δ ἐπολιτεύσατο μὲν ἐν Ῥόδωι καὶ ἐσοφίστευσεν͵ ἦν
δ Ἀπαμεὺς ἐκ τῆς Συρίας͵ καθάπερ καὶ Ἀπολλώνιος ὁ μαλακὸς καὶ Μόλων͵ ἦσαν δὲ
Ἀλαβανδεῖς͵ Μενεκλέους μαθηταὶ τοῦ ῥήτορος) ἐπεδήμησε δὲ πρότερον Ἀπολλώνιος͵
ὀψὲ δ ἧκεν ὁ Μόλων. ͵ καὶ ἔφη πρὸς αὐτὸν ἐκεῖνος ὀψὲ. Μολών ἀντὶ τοῦ ἐλθών ·.
Aquí está la nota de Casaubon sobre este pasaje: "Aperte Estrabón duos facit
Apollonium vocat Mollem quem y Molonem: atque Apolonio Molón es que Dictus
cognomento es. Sic enim eum nominación Quintilinnus locis multis, y Suetonio en
Cœsare. Dicam quod Sentio: puto enim quoties vel apud Quintilianum, vel apud
Suetonium, vel alium occurrit mentio Apollonii Molonis, toties occurrere
insignia vel ipsius auctoris vel librarii peccatum: auctoris si scripsit ita y
duetos Viros ejusdem professionis perperam confudit: librarii si, cum scriptum
esset ab auctore mollis Apolonio, ipse en mutavit molonem. Merito suspicetur
aliquis quoties Apolonio Molo ab Su vocatur, toties rescribi debere mollis, quod
Docet nuestra Estrabón, a quo Marco Tulio Molonis stat auditor, ut ipse saepius
testatur (Bruto, 91. Anuncio del ático. 11, 1), quem ille quidern numquam
ApolIonium vocat: Cicero misma Apollonium no Molonem sed alabandensem appellat;
en quo pulchre ei cum Strabone convenit. "
A pesar del fallo de Casaubon, Ernesti en el Índice de historicus de su edición
de Cicerón, juntos estos dos nombres en el mismo individuo. Es indiscutible que
Apolonio Molon era hijo; pero mientras que los griegos escribieron Ἀπολλώνιος ὁ
Μόλωνος, por la necesidad de distinguir homónimos; en América, padre e hijo con
el mismo nombre se comparan a menudo estos dos nombres. Así Herodes Atticus,
porque Herodes, hijo de Atticus, Apion Pleistonices a Apión, hijo de
Pleistonices. Ver Suetonio, Cœsar, 4, Porfirio en Venecia escoliasta anuncio
Ilíada. IX 5 y Sturz operum, p, 14. Valerio Máximo, Quintiliano, hablando del
mismo carácter.
( 42 ) La multiplicidad de Philons mencionados por Eusebio y sin explicación
suficiente, al hacer la distinción bastante difícil. Sin embargo, está bien
conocido por nosotros, estos son Philo, el Judio de Alejandría, cuyas obras se
conserva en parte, y Phillon Herenio o Byblos es traductor de griego
Sanchoniathon y enemigo jurado de los Judios; ver Orig. c. Celso, 1, 15, p. 334:
este último vivió en tiempos de Nerón; Judía bajo Gayo César a quienes fue
enviado como embajador por los Judios de Alejandría. Pero aparte de estos,
tenemos el poeta, autor del fragmento muy corrupto ante nuestros ojos, y el
viejo Philo. Philo dice ex Dähne, Tomo 2, p. 199, su Geschichtliche Darstellung,
"no debe confundirse con el autor del poema, el autor del poema es judía y la
otra es pagano. "Esta última afirmación no está probada; bien es cierto que
Josefo, en el primer discurso contra Apión, § 23, dice por ejemplo; pero este
punto de vista se contradice con St Jerome se cree autor de la sabiduría de
Salomón en praefatione en libros Salomonis: Segundo liber (sapientia) apud
Hebraeos nusquam es quin y ipse lápiz graecam eloquentiam redolet: nonnulli
scriptorum veterum hunc esse Judaei Philonis diciendo. Pero San Jerónimo podría
tener para el Judio, posterior al nacimiento de Jesucristo; por lo que este es
el antiguo Philo que quería hablar. De todos modos, creo que no hay que
confundir el poeta Philo Philo aquí citado con el anterior, habría sido como el
poeta judío, que sin duda era.
( 43 ) Estos versos, tan corruptos que Vigier abandonaron la idea de traducir,
puede ser, de hecho, que a medida que cambiamos la mayor parte de las palabras;
que lleva Ἀβραὰμ κλυτοηχὲς. He leído κλυτήχου de acuerdo con el significado de
su nombre, Alex Clemens. Strom., L. 5, p. 648; ἑρμηνεύεται Ἀβραὰμ πατὴρ ἐκλεκτοῦ
ἠχοῦς · ἠχεῖ γὰρ ὁ γεγωνὸς λόγος. Padre Abraham se interpreta eco elegido porque
la palabra (verbo) amenaza Sounds "Orígenes c. Celso, LV 45, p. 612 ἐὰν λέγῃ ὁ
θεὸς πατρὸς ἐκλεκτροῦ ἠχοῦς καὶ ὁ θεὸς τοῦ γέλωτος καὶ ὁ θεὸς τοῦ πτερνίστου,
οὕτως οὐδὲν ποιοῖ ἂν τὸ ὀνομαζόμενον.
Si se habla del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios designa al padre
del eco seleccionado, el Dios de la risa, el Dios del luchador que cayó por el
acaparamiento de la pierna, estos nombres no significará nada. "
Esta traducción del nombre de Abraham es utilizado por Philo De Abrahamo;
Nominum de mutatione; De glgantibus.
( 44 ) No voy a tratar de justificar mi traducción del texto, que en su estado
actual, es ininteligible. Tuve que cambiar un montón de palabras para formar una
manera justa que es tal vez muy lejos del texto original; Reservo mis
correcciones a la censura, sin siquiera tratar de defenderlos.
Ἔκλυον ἀρχεγόνοισι τὸ μόρσιμον ὥς ποτε θεσμοῖς
Ἀβραὰμ κλυτήχου ὑπερτέρου ἅμαμτι δεσμῶν,
Παμφαὲς ἐκπλήμμυρε μεγαυχήτοισι λογισμοῖς
θέγλητρα Θεοφιλῆ. Λιπόντι γὰρ ἀγλὸν ἔρνος,
Αὐτοφύτων, ἔκκαυμα βριήπυος Ἄγγελος ἴσχων
Ἀθάνατον ποίησεν ἕην φάτιν, ἐξὸτ 'ἐκείνου
Ἔγγονος ἀντὶ γόοιο πολύμνιον ἔλλαςε κῦδος.
Καὶ τὰ ἑξῆς οἷς μετ 'ὀλίγα ἐπιφέρει.
Ἀντίχερος θηκτοῖο ξιφήφορον ἐντύοντος
Λήμματι καὶ σφαράγοιο παραλιδὸν ἀθροισθέντος,
Ἀλλ 'ὁ υεὸς χείρεσσι κεράσφορον ὥπασε κριόν.
( 45 ) La diversidad de formas de escribir el nombre, los comentaristas ver
Josefo, Antigüedades de los Judios, p. 44 edición de Havercamp.
( 46 ) ¿Cuál es el Demetrio cual se toma este fragmento? Aquí, como Dähne
responde a esta pregunta, l. II, p. 220:
"No sabemos la respuesta a la pregunta, si Demetrio que dejó un largo fragmento
de Jacob es o no es judía. Hay, de hecho, dos hombres de este nombre, ambos
historiadores de los Judios, a menudo tomadas una por la otra, aunque fáciles de
distinguir. La primera, Demetrio Faliro cuyo nombre y el destino son bien
conocidos, bibliotecario de Ptolomeo Sóter. Josefo nos asegura que habló con más
precisión que cualquier otro, sobre los Judios (contra Apión, 1, 23); Huet
demostrando que está mal en pensar que este historiador Demetrio Faliro
confundir con su homónimo (Prop. IV, § 22, p. 86 del decreto. 8 °). El otro
Demetrio, hablando de la cuarta Tolomeo, no se debe confundir con Dérnétrius
Faliro. Este último escribió a los reyes de Judá, y el fragmento de Jacob apenas
parece ser asignado. Uno está tentado a creer que cometió un error de Eusebio no
incluyendo no bajo el nombre de su homónimo. Abarca, de hecho, un personaje que
debe hacer ver como la obra de un alejandrino, afirmando que Jacob luchó, no
contra Dios, sino contra un ángel, de acuerdo con la distinción de los
alejandrinos siempre han buscado que se establece entre los dioses supremos Dios
y terrestres, en relación con los hombres. Lo que también no podemos aceptar
como propia doctrina Demetrio Faliro, a menos que supongamos que el sistema
debería incluir la historia de un Judio de Alejandría. "
Huet, en sus demonios, prop. IV, § 22, y Isaac Voss, De 70 interp., P. 396,
Demetrio detenidos por Judio.
( 47 ) No es una contradicción, ya que le da dos edades diferentes a Jacob, 75 y
77, al mismo tiempo. Vigier demuestra que la segunda cifra es correcta; Jacob
tenía 91 años cuando nació José. Estaba casado desde hace 14 años; 14 de restar
a la 91 despojos 77. Compara el Capítulo 30 del nacimiento de los Patriarcas,
que corrige muchos errores de Demetrio.
( 48 ) Hay un cambio en los nombres de las concubinas de Jacob. Siguiente
Génesis, Balla fue la dama de Rachel, y Zelpha la de Lia; Creo que el error
viene copistas; porque es obvio que Demetrio hizo uso de la escritura en su
relación, y más tarde se restauró los nombres en el orden real.
En lugar de la misma y debe ser leído y Balla.
Hemos leído con provecho las correcciones cronológicos y otros, el padre Petau
ofrece en este capítulo, en el capítulo XIX. el noveno libro de su temporum
Doctrina, que son consistentes con las observaciones anteriores. Vigier devuelve
en los Anales de Salianus, primer volumen, el año 2283 en todo el mundo.
( 49 ) He restaurado el número "de acuerdo con la MSS. 466 (y el sentido común):
es increíble que Vigier se le permite permanecer en el sentido de texto como el
que dio la misma edad que los tres hijos de la misma madre, a pesar de que
observó en sus notas.
( 50 ) No está claro por qué la figura de dos años está aquí, a menos que
supongamos que hay alguna omisión, y que Demetrio había dicho que el segundo año
de la hambruna era aquella en la que los hermanos José llegó a Egipto. Eusebio
pasa por encima de toda la narración para explicar cómo José no estaba pensando
en traer Egipto su padre y su familia, para salvarlos de la hambruna que
extendió sus estragos en todos los países circunyacentes. De hecho, cap. 45, 6,
de Génesis leemos: "Ya hay dos años desde la hambruna comenzó a extenderse sobre
la tierra; todavía hay cinco en el que vamos a arada ni siega. "
( 51 ) El texto lleva un (μίαν), pero esto es obviamente además de la otra
debido a que el número siete, que marca la adición no permite que sea de otra
manera. Por otra parte, sabemos que José no comer en la misma mesa que sus
hermanos, pero por separado y con los egipcios.
( 52 ) Vigier desarrolla y justifica la línea de tiempo de la siguiente manera:
Abraham tenía 75 años cuando llegó a Canaán; murió a los 175 años, 100. Jacob
tenía 15 años cuando murió Abraham;se fue a Egipto a 130, siendo 115; total a
partir de la llamada de Abraham a la migración de Jacob en Egipto: 215.
( 55 ) Esta enumeración de la edad de los patriarcas en el momento del
trasplante de Jacob es incorrecto en varios puntos; 1 omitiendo dos nombres que
Dan ni siquiera aparece en el primer catálogo, e Isacar también desaparecidos,
se recuerda; 2. en cuanto a las edades respectivas, es suficiente con comparar a
estar convencido de que los pequeños errores en los meses son más bien debido a
los copistas que el autor no puede estar en contradicción consigo misma:
Llegada a Canaán. Quedarse. Salida en Egipto.
Ruben, 12 años 2m.
Simeón, 11, 4
Levi 10, 6
Judas 9, 8
Neftalí 8, 10
Gad 8, 10
Asher 8,
Isacar 8,
Zabulón 7
Dina 6, 4 (32, 10)
(33, 8)
(32, 6)
(32 7)
(32, 0)
(32: 5)
(32, 8)
(33)
(32, 8) 45.
44.
43.
42, 3
41, 3
41, 3.
0, 8.
40,
59.
La exageración Démétnus años que asigna los tiempos que cita, no coincide con
ninguna línea de tiempo. ¿Se debe a los copistas, o es el efecto de su condena?
es imposible decidir. Lo que más duele en el cálculo de años; es la enorme
brecha que supone entre el diluvio y salida de Jacob a Egipto. Para completarla,
se dejaría de crear muchas generaciones entre Noé y Abraham. A pesar de la
longevidad se atribuye a las primeras edades del mundo, este problema es
insoluble.
Se dijo anteriormente que tenía 77 años de edad. Traduje εἰς χαρρὰν en lugar de
ἐκ χαρράν. No fue de Harán fue a Labán, pero al llegar allí: Laban vivió Harán.
( 54 ) Vigier cree descubrir un error en el tiempo asignado por Demetrio
nacimiento de Kaath, que coincide con la muerte de Jacob en Egipto. Sin embargo,
en la lista de los niños de Jacob, número 46 c. Génesis v. 11, se dice que el
hijo de Leví: Gersón y Merari Kaalh. Merari haber nacido antes de la salida de
la familia de Jacob, el resultado es obvio que Kaath, siendo mayor que él, había
nacido antes de la entrada de los Patriarcas en Egipto, no 17 años más tarde. He
corregido el nombre de Klath Kaath de acuerdo con el Génesis. No hay que dudar
que se trata de un error de transcripción. Simson, 2290 años, pensó descubrir
una falsa indicación de la edad que Demetrio da Levi; es decir, 43 años después
de la llegada en Egipto y 60 en el nacimiento de Kaath. Pero Wesseling, en su
nota sobre este pasaje, lucha, diciendo que todas las fechas son Demetrio
acuerdo total entre ellos con respecto a Levi: 10 años 6 meses, desde
Mesopotamia, 32 años 6 meses viviendo en Canaán, están bien 43; 17 años estancia
en Egipto hasta la muerte de Jacob y el nacimiento de Kaath, son los 60 años que
atribuye en ese momento. Todo esto parece la genealogía viciado a Perizonius en
su origen Aegyptiacae , c. 20, p. 411, 1 dijo: " Jocbabed, esposa de Amram, se
nombra hija de Levi (números 20, 59) que pueden ser: ella había sido la hermana
del padre de Amram. Hizo un cálculo que demuestra que Moisés no pudo haber
estado en una edad muy avanzada. Por lo tanto, tenemos que introducir las
generaciones intermedias para que coincida con los tiempos; 2 cuando pensamos en
el enorme aumento de la población de los hebreos en Egipto, uno no puede creer
que algunas cabezas de familia han tenido muy pocos niños; y cuatro hijo Kaath
(3 Números 27) que cuatro personas, y la única población masculina Kaath en ch.
3 Números 28 es 8,600; Amram y, de éstos, se establecería que Aarón y Moisés. No
es dudoso, agregó, entre Kaath y el padre de Moisés, intervino en varias
generaciones.
( 55 ) me han desechado el error de este tipo, que se volvió el nombre de Amram
a Abraham, más conocido: el SMS. 466 Ἀμβράν puerta. No había ninguna duda, y yo
no sé cómo Vigier estaba contento de tener la culpa en su nota.
( 56 ) Jocabeth, Demetrio nos da la chica tío seno o Germaine cuello para Amnra
se llama hija de Levi, nacido en Egipto. (Números 26. 59.) Ya Perizonius habían
demostrado casi imposible que fuera tan ,, por un cálculo basado en la duración
de la estancia en Egipto 215
de la Era de Moisés en la salida 80
, que pospone año de nacimiento, 135
Levi vivido en Egipto 94
Si restamos los 14 años en los que vivió Moisés simultáneamente con Levi, que
tenía 123 años del nacimiento de este niño. Suponiendo Jocabelh fue de 40 años
de edad en el nacimiento de Moisés, él habría dado a luz a 85 años: es posible,
sobre todo en un patriarca; pero esto requiere una considerable distancia en
cada edad los niños I. Si una hija de Leví oímos sólo su descendencia, o, como
dice Demetrio, su nieta, será levantado esta dificultad cronológica.
( 57 ) que corrige el texto aquí que pecaron contra el pensamiento y la
sintaxis; κεῖσθαι δ 'αὐτήν φησιν ἐν τῇ περὶ ἰουδαίων.
Κεῖσθαι Siquem significa que se encuentra en la .... ἐν τῇ περὶ ἰουδαίων: es
evidente que oculta el nombre de las personas que no pueden ser Judios, que se
asentaron aquí mucho después. Por otra parte περί en este caso serían
demasiados. Vemos que repite lo que leemos antes: τὰ δὲ Σίκιμά φησι Θεόδοτος ἐν
τῷ περὶ ἰουδαίων, por lo que es necesario reemplazar el περὶ Ἰουδαίων por el
nombre de un pueblo, y precisamente la que precedió a los hebreos en este país
tiene un nombre que es lo suficientemente cerca texto, περὶ ἰουδαίων Φερεζαίων.
Así que no puso en duda la corrección para ser verdad.
( 58 ) Estos versos Theodoto menos oscuro que los de Philo, sin embargo, deja
mucho que desear por claridad de significado, la corrección de la sentencia y el
alcance de los gusanos. La afirmación de Vigier puso en griego al verso latino,
que se aleja de la traducción exacta para sustituirla por una vaga imitación.
Esto ocurre sobre todo cuando, como estos, los versos griegos son oscuros. Soy
responsable de mi propia. El sexto para presentar αὐλῶπις; en un sentido que no
diccionario ha declarado. La palabra homérica que nunca se usa como epíteto
τρυφάλεια y significa un casco que termina en un punto, dice escoliasta εἰς
στενὸν καὶ μακρὸν ἀπολήγουσα Ἄσπις. ἡ λήγουσα εἰς ὄξὺ υῷ αὐλίσκῳ εἰς ὃν ο λόφος
ἐνίεται; por lo tanto, que el nombre debe estar en un estrecho valle, que se
llama propiamente αὐλὼν (convallis), cuando está confinado entre dos montañas.
Esta era la situación en Siquem. Vemos por la descripción dada por Teodoto y
también por un paso de Teofrasto, Hist. Plantarum, 9, 7, τοῦ τε Λιβάνου μεταξὺ
kai ἄλλου τινὸς ὄρους μικροῦ ἐστιν ὃν Αὐλῶνα καλοῦσι , πεδίον πολὺ καὶ καλόν:
repite en términos muy similares: τε Λιβάνου kai μεταξύ ἄλλου τινὸς ὄρους μικροῦ
ἐν Αὐλίσκῳ τινί , Plinio y traducido este pasaje, 12, 22 (48) "Inter Libanum
montem aliumque ignobilem, no, ut existimavere Quidam, Antilibanum, en Convalle
Modica yuxtaposición Lacum fallecido raíces siccantur PALUSTRIA, tricenis caña
aromática y juncus odorati nascuntur espacio stadiis. "Uno podría estar tentado
de corregir la palabra. que no sólo ofrece un sentido celta en cualquier otra
forma, pero más es frente a la cantidad, πις ser corto, como debe ser a largo
cera. La Mss. 466, presenta una variante que no significa que sea lo mejor, pero
que puede dar medios de corrección: ἀτράπιτος τέτμηται ἀραίη αὐλῶπις ... La
corrección de cualquier tipo debe cubrir αὐλῶπις porque vemos que el nombre
propio era αὐλὼν este valle siguiente Théophrasle. Josefo, l. IV de Antigüedades
judías da los nombres de estas dos montañas: "οὐ πόρρω τῆς Σικίμων πόλεως μεταξὺ
δυοῖν Γαριζαίου μὲν τοῦ ἐκ δεγιῶν κειμένου, τοῦ δ 'ἐκ λαιῶν Γιβάλουoù
προσαγορυομένου. "Es con el monte Gerizim, que era el pozo de Jacob, donde el
Salvador habló a la mujer samaritana. La ciudad se llama en Sy Jean Evang., C. 4
Sicar: bajo los romanos, fue llamado Νεάπολις y ahora Naplusa. Este nombre es
Sicar, según San Jerónimo, en el epitafio de St. Paule, una corrupción del
nombre vérilable. "Transivit Siquem no ut plerique errante legunt Sicar quae
nunc appellatur Neapolis y ex latere Montis exstructam Gerizim, alrededor puteum
Jacob. "
Debe leer necesariamente ἀτραπίτῳ τέτμηται en lugar de ἀτράπιπος.
( 59 ) Tal vez deberíamos leer λίαν en lugar de λίπεν ya que provocó la caída
del Eufrates Jacob en Siquem.
( 60 ) Ἐπίτρεπτον δὲ δέμας no tiene sentido. La Mss. 4C5 y 466 son ἐπίτρεπον que
es mucho mejor. Pero a continuación, para la medición de los gusanos, añadir
algo: he leído de este modo:
εἶδος ἐπίπρεπον ἠδὲ δέμας, καὶ ἀμύμονα θυμόν
( 61 ) La puerta ἰσραὴλ texto en lugar de ἰσμαὴλ y ὑιοὺς ἀδελφοὺς en lugar de
ἀδελφόν ὑιὸν; No puedo concebir que Vigier tiene la superstición puerta para
salir de un error manifiesto también.
( 62 ) Esto parece afectada Gessen, la tierra en que se colocaron los hebreos
por el faraón; véase el capítulo 47 del Génesis. Nos encontramos con el mismo
nombre alterado, de lo contrario el capítulo 27 años Κεσσὰν e Mss. 408 [Lorte
Τεσσάν. Sin embargo, sigue habiendo una dificultad '; es que en ambos pasajes,
llamado Artapanus Cessa o ciudad Caissa: ἐν τῇ πόλει Καισὰν, y cap. 27: πρῶτον
μὲν τὴν Κεσσὰν οἰκοδομῆσαι τό τε ἐπ 'αὐτῇ ἱερὸν καθιδρύσασθαι. Sabemos desde el
primer capítulo del Éxodo, las ciudades que los Judios edificaron para el
faraón; ᾠκοδόμησαν πόλεις ὀχθρὰς τῷ Φαραῷ, τήν τε Πειθὼ, καὶ Ῥαμεσσῆ;, sería
Ῥαμεσσῆ, καὶ Ὢν, ἥ ἐστι Ἡλιούπολις. Pero los Judios no fueron capaces de
construir un templo al verdadero Dios a una ciudad de Egipto: el templo hablado
Artapanus, en la ciudad de Caissan, que era una deidad egipcia? este es el lugar
donde vivían? ¿Debo usar y no voy a llevar a cabo para decidir esta cuestión.
( 63 ) No me cabe duda de que debemos sustituir Pitón: τὸ ἐν Ἀθὼς: τὸ ἐν Πειθῶ.
1 ἐν Ἀθὼς es un solecismo, sería ἐν Ἀθῷ; 2. cualquier ciudad de ese nombre no se
encuentra en Egipto, así que presenté este cambio en el texto.
( 64 ) Sobre la etimología de la palabra Ermiouth, véase la nota 58, cap. 18
anterior.
( 65 ) ¿Quién es este escritor? esto no es, obviamente, que Filón habla en
verso; siempre es Polyhistor como el fin de las confirma capítulo.
El Aristée περὶ Ἰουδαίων no debe confundirse con el autor de la relación de los
Setenta, al igual que Fabricius, griega biblioteca t. v, 61. V. Dähne, t. 2, p.
200.
( 66 ) Ἰωβὰμ. Texto impreso por ἰωβὰβ corregidos. 466, los resultados de la
forma de βῆτα que se aproxima a la M en algunos manuscritos. Iobab Aristeas
reveló Esaú, que parece ser el mismo que encontramos en la genealogía de Esaú,
el general XXXVI, § 33. Mortuus es ser un pro eo Regnavit y Iobab filius Zarœ
Bosra !; leer Trabajo, y varios orígenes Ch. XX del noveno libro de la Doctrina
temporum Petau.
( 67 ) Véase la nota 61 del capítulo 23 anterior.
( 68 ) El nombre real del rey de Egipto, de acuerdo con los autores griegos,
Χεφρήν está contenida en la siguiente copla, citado
Scholiasτe por Clemente de Alejandría; p protréptica. 44 Potter:
Μνήματα Χεφρῆνός τε καὶ ἀντιθέου Μυκερίνου
Καὶ Χέοπος κατιδὼν Μάξιμος ἠγασάμην.
( 69 ) Véase el pasaje citado Diodoro de Sicilia, Libro II, Capítulo I de la
Preparación Evangélica en la misma causa está indicado para cultos a diferentes
animales, siguiendo las prefecturas por los egipcios.
( 70 ) He leído συγγενῶν que el anterior lugar de γεωργῶν como texto impreso o
manuscrito γονέων 468.
( 71 ) Hay razones para creer que el egipcio llamado Naclicrot aquí, es el mismo
que en lo que sigue, se llama Chanethoth. Este es el mismo nombre que se le da a
la Crónica de Alejandría.
( 72 ) Hieronymus ep anuncio Fabiolam. 127: illud quod Hebrœi autumant qua nocte
egressus es Populus, omnia in Aegypto destructa templa sunt, sive de motu terrœ
sive ictu fulminum.
( 73 ) La historia se entreteje verdades y fábulas merece ser comparada con la
más fabulosa relación Diodoro, Églog. XI, t. 2, p. 542 de la edición en folio de
Wesseling; Justin, 1. XXXVI. Los mismos conjuntos de Moisés es la cita de
Artapanus por Eustath. en hexaëmer, p. 78 y siguiendo con las notas de León
Allatius, y el Chronicon Alexand., Publicado por Raderus, p. 148. "Teniendo en
cuenta cómo Arapan habla de Moisés y Abraham, a quien le atribuye la invención
de la Astrología; Joseph se presenta como habiendo construido el templo de
Heliópolis, uno puede no cabe duda de que las ideas judías habían llegado hasta
él; pero si se quería llevar a la conclusión de que era judío él mismo, podría
ser arrestado; ya que si se aceptara que un Judio había vuelto a favor de las
revelaciones de la fe pagana, porque sería contrario a la manera de los Judios
que no aceptó, para obtener resultados similares, una cuestión en la que podría
reconocer el germen pagana. Estaba en contra de su opinión, para dar a este
fundador de culto como su legislador. Es mucho más probable que tome Artapanus
para un sincretista neoplatónica, como hemos visto en muchos desde el nacimiento
de Jesucristo, que sin abandonar sus viejas doctrinas y sus dioses sin luchar
contra los dictados de razón, sin embargo, trató de conciliar lo que parecía
digno de la aprobación de las doctrinas opuestas, se encontró con forma
alegórica. Así que, naturalmente, tuvo que recurrir a los Judios que los Judios
a los gentiles. Esto explica la confusión con Moisés Museo, discípulo de Orfeo.
De los Judios y los cristianos, conciliaciones similares se han encontrado
destinado a la sabiduría griega sobre una base hebreo, que no de interés igual
al peligro de confundir la religión verdadera y falsa. En lugar paganos admitir
una gran variedad de cultos religiosos con impaciencia aprovechado la
oportunidad para establecer el estado de sus creencias acerca de las tradiciones
judías, argumentando en oposición a los filósofos de Judea, que fue el último
que su había prestado, y para entender las doctrinas judías, que fue
interpretado en un sentido alegórico pagana. "
Dähne, t. 2, p. 201.
( 74 ) El poeta era Ezequiel, al igual que todos los autores citados por Eusebio
en el noveno libro de su preparación, controvertido. Philippson que publicó con
la traducción alemana, Berlín, 1830, 8vo, en su prefacio resume las diversas
opiniones. Hay un punto en el que todos están de acuerdo es que el autor es
judío; pero se diferencia de la edad en la que vivía. Lemoyne en su Varia Sacra,
seguido por Morhof. Polyhistor, VII, 2, quiere que sea tarde h del nacimiento de
JC y pospone la revuelta Barcozba, un siglo después del nacimiento. Este punto
de vista se contradice con otros estudiosos como delgado, Démonst. Evang. prop.
IV, C. 24, por la razón que llevó a Eusebio en la obra de Alexander fragmentos
Polyhistor que él da. Ahora sabemos que Alejandro, cuya biografía fue reportado
por Suidas, fue contemporáneo de Sila, que vivió 100 años antes de Cristo:
Ezequiel, por tanto, más arriba. Hicimos unos traductores de la Septuaginta del
Antiguo Testamento. Nada justifica que la opinión. Alejandría es? Esta es la
opinión de Philippson, pero Dähne discute esto. Es un Judio helenista, no puede
haber ninguna duda.
( 75 ) Μάλιστα δι 'αὐτων συγγενεῖς κακουμένους. Este verso no está de acuerdo
con lo siguiente: λέγω τί τύπτεις ἀσθενέστερον σέθεν "¿Por qué golpeas a una más
débil que tú?" No vemos nada en el primer verso, que marca la lucha desigual.
Por otra parte, κακουμένους se sustituye en los manuscritos, 466, 467, 468, por
παρουμένους, que oculta una palabra mejor que κακουμένους opresión significante.
debe decir δερουμένους o una palabra similar.
( 76 ) que tenía que sustituir el nombre de Jexan la de Izhar, y que el texto de
Eusebio da en el segundo lugar FIIS Chettura; primero en ponerse de acuerdo
consigo mismo que el anterior, establecer la genealogía de Sepphora, la bajó y
no ISAAR Jexan; Entonces, ch. 25 de Génesis no conoce Izhar entre los niños
Chettura, pero Jexan que es de hecho su segundo hijo. "Abraham se casó con otra
mujer llamada Chettura, quien le dio Zamram, Jexan, Madan, Madián, Jesboc y Sue.
"Así que no había manera de dejar atrás el texto de error, y no puedo concebir
cómo Vigier podía admitir sin comentarios.
(76a) Φησὶ Δημήτριος τὸν Ἀβραὰμ τοὺς παῖδας πρὸς ἀνατολὰς ἀπὶ κατοικίαν πέμψαι ·
διὰ τοῦτο δὲ καὶ Ἀαρὼν καὶ Μαριὰμ εἰπεῖν ἐν Ἀσηρὼθ Μωσῆν αἰσθιοπίδα γῆμαι
γυναῖκα. Etiopía Déme'trius lugar en el Este de Judea y le da el nombre de
Etiopía Sepphora, esposa de Moisés En este siguió la Escritura que, en el
duodécimo c. Números, yendo 1 designa bajo el mismo nombre del país. Para tener
en cuenta la opinión sobre la situación en Etiopía hay que remontarse a los
tiempos antiguos. Homero se había separado en dos etíopes. Odys. A. 23.
Αἰθίοπας τοὶ διχθὰ δεδαίαται, ἔχατοι ἀνδρῶν,
οἱ μὲν δυσομένου Ὑπερίονος οἱ δ 'ἀνιόντος.
La explicación geográfica de este pasaje ha suscitado una seria disputa entre
los dos primeros comentaristas de Homero, Aristarco y cajas, que está
ampliamente informado por Estrabón, libro 1 p. 30, y Eustacio en la Odisea, A.
p. 1386 ed. Roma; No contestassent que esta división en dos del mismo país; pero
uno (fue Aristarco), estableció la división en la dirección de la longitud,
reconociendo que Etiopía situada al sur de Egipto, que se separó por el Nilo.
Las cajas que sintonizan en la opinión muy general que volver a Homer, todavía
se profesaban por Eratóstenes e incluso por Estrabón, aunque Hiparco hubiera
dividido a los mares en diferentes piscinas; Cajas, digo, convirtiendo el mar
alrededor de la tierra con el fin de ocupar toda la banda de la línea
ecuatorial, cortar la tierra en dos: la Chtone y Anticchthone, y asumieron que
los etíopes vivían en sus orillas: por lo que leer este verso;
ἢ μὲν δυσομένου Ὑπερίονος ἢ δ 'ἀβιόντος.
Estrabón empujando la doctrina de cajas como sujeto a muchas objeciones,
Aristarco también luchando en el que, de acuerdo con su sistema, no podíamos
admitir más de dos Ethiopias dos Egypts, también separadas por el Nilo. Dice que
todos los navegadores mariscos Eritrea emigrar al oriente en occidente y los de
la vela en el mar del Atlántico en la dirección opuesta, n "que puede alcanzar
debido al istmo, extendida, hecho por África en estos mares también han nombrado
pueblo etíope que recubren los lados de C6te (véase el viaje de Hannon), lo cual
es cierto. Luego, se muestra la opinión de Eforo dice que en el pensamiento
antiguo, de Etiopía, el país se extendía de este a oeste invierno invierno. TΤὸ
τῶν αἰθιόπων ἔθνος παρατείνειν ἀπ 'ἀνατολῶν χειμερινῶν μέχρι δυσμῶν, que Plinio
repite, 35. 6 Sita es Aethiopia ab anuncio dirige hiberno occidentem Hibernum.
Estrabón apoya en citas de Homero demostraron que la división: ya que es el Mar
Rojo, no el Nilo, se prevé que divide las dos terminales de Ethiopias. Esta
doctrina es la de todos los poetas más recientes como el más antiguo. Sénèq.
Hercul. Furens, actuar. 1. v 36.
Sol reducens qua qua que deponens Diem
Binos propinqua tingit Aethiopas cara.
Ovidio, Met. I. 779. Phaeton llegó desde el este al templo del Sol. .
positosque Aethiopasque Indos suos sub ignibus
Sidereis patriosque tránsito ortus socavón IMPIGER.
Mimnermus expresó esta idea en elegíaca deliciosa Ateneo ha conservado ", liv.
XI, p. 470, donde se opone a Etiopía en la tierra de las Hespérides.
"Ἠέλιος μὲν γὰρ ἔλαχεν πόνον ἤματα πάντα,
οὐδέ ποτ 'ἄμπαυσις γίνεται οὐδεμία
ἵπποισίν τε καὶ αὐτῷ, ἐπὴν ῥοδοδάκτυλος Ἠὼς
ὠκεανὸν προλιποῦς 'οὐρανὸν εἰσαναβῇ ·
τὸν μὲν γὰρ διὰ κῦμα φέρει πολυήρατος εὐνή,
ποικίλη Ἡφαίστου χερσὶν ἐληλαμένη
χρυσοῦ τιμήεντος, ὑπόπτερος, ἄκρον ἐφ 'ὕδωρ
εὕδονθ 'ἁρπαλέως χώρου ἀφ' Ἑσπερίδων
γαῖαν ἐς Αἰθιόπων, ἵνα δὴ θοὸν ἅρμα καὶ ἵπποι
ἑστᾶς ', ὄφρ' Ἠὼς ἠριγένεια μόλῃ.
Ἔνθ 'ἐπέβη ἑτέρων ὀχέων Ὑπερίονος υἱός. "
Virgilio, en su lugar, coloca a los etíopes a la configuración extrema. Eneida.
IV, 480.
Oceani Solem yuxtaposición Finem que cadentem
Ultimus es aethiopum locus.
Los etíopes orientales han dado lugar a la fábula de Memnón, hijo de un sátrapa
del reino de Asiria, que llegó a Troya, mató a Antíloco, y murió a manos de
Aquiles, como hijo de la aurora; (Homero, Odyss.Δ .. v. 187.)
μνήσατο γὰρ κατὰ θυμὸν ἀμύμονος Ἀντιλόχοιο,
τόν ῥ Ἠοῦς ἔκτεινε φαεινῆς ἀγλαὸς υἱός ·
Sin vacat Auroras, quamquam iisdem faverat armis,
Cladibus y casu Trojaeque Hecubœque moveri.
Cura Deam propior, luctusque angit domesticus,
Memnonis Amissi, phrygiis Campis quem lutea
Vidit Achillem pereuntem cúspide mater.
(Ovid. Met. L. 13. v. 576.)
En la mitología griega, es el hijo de Memnon Tithonus y Aurora, por lo tanto,
sobrino del rey Príamo y etíopes. (Teogonía de Hesíodo, v. 984.)
Τιθώνῳ δ 'Ἠὼς τέκε Μέμνονα χαλκοκορυστὴν,
βασιλῆα Αἰθιόπων.
Fue Tithonus que envió a los etíopes en ayuda de Troy (Ver Athénée, l. XV. P.
680). Más tarde, cuando huyó de Etiopía particularmente limita a África, cuya
capital Meroe y atravesado por el Nilo, se hicieron enormes esfuerzos, la
tortura fábulas antiguas para llevar en el Nilo, y colocar en el trono Meroe del
hijo de la mañana: de ahí las efigies saxea Memnonium y Memnonis, ubi ensucia
radiis ICTA es enrojece vocalem Sonum. Tácita Annal. l. 2, 61.) Herodoto en el
Thalia, distinguidos asiáticos africanos de Etiopía, y en su opinión de que el
ejército de Jerjes (Polimnia 70), que separa tanto por su país diferente al de
sus cualidades físicas. Οἱ μὲν ἀπ 'Ἡλίου Αἰθίοπες ἰθυτριχές εἰσι, οἱ δὲ ἐκ τῆς
Λιβύης, οὐλότατον τρίχωνα ἔχουσι. (Vroir Dionisio Periegeta, v. 249). Hasta
entonces hemos citado como poetas para quienes la verdad es menor imperio que
tradiciones mitológicas. Sin embargo los propios historiadores están de acuerdo
con la existencia de una doble Etiopía, uno oriental y occidental.
"Algunos tienen el pelo liso, rizado otra. "
que es visto como la causa de la confusión cada vez que se discutió, entre los
antiguos, Etiopía. La ignorancia de la verdadera configuración de las partes
ecuatoriales del mundo, junto con la del origen del Nilo, agregó uno y el otro a
un imaginario de Etiopía han establecido cimmerio oscuridad en todo lo
concerniente al Nilo África. Y al igual que algunos, fue el número más grande,
se ejecuta el Océano Atlántico al sur, dieron una proyección África Oriental
contraria a la realidad. ¿Cómo se explica el error de Alejandro que, al llegar a
la Indo, pensó que llegó a las fuentes del Nilo, y se imaginó que la superación
de este río o uno de sus afluentes, que llegaría en Egipto. Ver Arriano anab.
VI. 1. Estrabón. I. 15, p. 696. Lucano, Farsalia en 10 I. v. 292, lleva a cabo
la tierra del Nilo de los Seres (los chinos).
Que primi vacía (quœrunt tamen hi quoque) Seres
Aethiopumque Feris alieno gurgite Campos.
Virgilio. Georgia. l. IV. v. 287, da a los estados contiguos de Persia.
Nam qua pellaei personas Fortunata Canopi
Accolit effuso stagnantem flumine Nilum
Y circumpictis vehitur sua rura Faselis
Quaque pharetratae vicinia Persidis urget
Y viridem Aegyptum nigra faecundat arena,
Y Diversa ruens Septem discurrit en Ora:
Usque coloratis Amnis devexus Indis ab:
Omnis CERTAM en hac arte regio Salutem jacit.
Stace, Thebaïde, libro 4 v. 705, fue seguido por su uso.
Sic ubi es Magnis reflinus suppressit en Antris
Nilus y EOAE liquentia Pabula brumae
premit mineral: deserto gurgite intervalos de fumar, etc.
La misma l. 8 v. 358.
Qualis ubi Aversi secretus Pabula cceli
Nilus y EOAS pruinas magno BIBIT mineral,
OPES Scindit Fontis, Arvis pottntibus septemque
En yegua hiemes Fert.
Pero de nuevo la licencia poética celta fue compartida por los autores más
graves. Hygenus Libertus Augusti: De limitibus constituendis p. 116, ed. de
París 1554, dijo que para ir a Egipto a Ocean debe pasar el Nilo.
No hay razón para sorprenderse de que un error tan general como la de un este de
Etiopía fue compartido por Demetrio e incluso el escritor sagrado.
( 77 ) El texto de todos los MSS. difiere de la lección de Robert Stephen y
Vigier, en los primeros tres versos; aquí están:
Ἐξ ὄρους κατ 'ἄκρας οὗ θρονῶν μέγαν
εἶναι Τιν ', μέχρις οὐρανοῦ πτηχός,
Πτυχός 468.
( 78 ) El mismo desorden que reinaba en el primer verso, antes de la
recuperación de Robert Etienne, al no haber sido restaurado por él, fue por
Vigier en sus notas. Él entregado las palabras en el orden necesario para que
uno al canto, y tuvo que cambiar un par de meses para llegar a este objetivo.
Philippson adoptó esta lección en la edición separada que dio en Berlín en 1830,
las muertes fragmentos poéticos. En general, las primeras líneas son no puede
ser más correcto, en los manuscritos.
( 79 ) En lugar de ποσσὶν κοιλὰ debe leer καλάποσσιν: botas de agua, cuyas
suelas son de madera.
( 80 ) Todos los mss. ἀπαλλαγήσεται usar en lugar de ἀπαλλαγὴ situada en el
margen de los mss. Leyden, que obviamente utiliza la edición de texto Robert
Etienne. Si Vigier había consultado a un mss, habría restaurado la verdadera
lectura en lugar de indicar las líneas laterales.
(80 bis) La descripción del poeta Phoenix por Ezequiel fue copiado en parte por
Eustacio, autor del comentario sobre Hexameron, p. 26 Edición del 4to Léoni
Allatius, con algunas variaciones. Isaac Voss, en su comentario sobre Pomponio
Mela, l. II, c. 8, también fue citada y corregida; Saumaise da algunos versos en
su Exercitationes Plinianae en Solinum, p. 548 de la edición de París. Por
último, el Sr. Philippson, en la publicación de fragmentos de Ezequiel y Philo
impresos en Berlín en 1850, 8vo, propuso leer καττοὶς en lugar de κοίτης el
octavo verso, que he seguido. Para completar los pasos de recogida mantienen el
mismo poeta, la misma editorial terminado por nueve a Epifanio cita a los
derechos de autor no, no), el primer volumen, p. 544- edición de Colonia (Leipzig),
dijo, de acuerdo con Escalígero, pertenecen a Ezequiel. Petau les dio sin
observación después de la corrección de la misma Escalígero, en sus notas sobre
la Crónica de Eusebio:
ὦ πᾶσιν ἀρχὴ καὶ πέρας κακῶν, ὄφις,
οὕτω βαρὺν τίκτουσα θησαυρὸν κακῶν
πλάνη τυφλοῦ, ποδηγὸς ἀγνοίας βίου,
χαίρουσα θρήνοις, καὶ στενάγματι βροτῶν;
ὑμεῖς ἀθέσμους εἰς ὕβρεις ὁμοσπόρων,
τὰς μισαδέλφους ὁπλίσαντας ὠλένας
Καίν 'μομῦναι φοινίῳ πρῶτον λύθρῳ
ἐπείσατ 'ἂρ γῆν, κἀξ ἀκηράτων πεσεῖν
Αἰωνίων τε πρωτόπλαστον ἐς χθόνα
ὑμεῖς ἐτεκτήνασθε.
Para que de comienzo y fin de toda la serpiente del mal que generó los pesados
racimos de delitos; que mal camino ciego guía ignorancia en el camino de la
vida, que le guste mí escuchar los suspiros y gemidos de los mortales; Porque
por tus consejos perfidia que los padres se han convertido en excesos inhumanos
a sus padres; hermanos que llevaban el hierro en el vientre de sus hermanos;
Caín, el primer presa de su furia, se ha contaminado la tierra de la sangre
derramada por el asesinato. Es usted y los suyos, que por su artificio
detestable, han obligado al protoplastos para salir de la residencia para
siempre para venir habitado esta tierra lamentable ....
( 81 ) En la confusión de la narrativa, el error se mezcla con la verdad, es
difícil de reconocer a un judío; porque la ignorancia son los acontecimientos
más memorables de su propia historia, hace que esta suposición improbable. ¿Qué
habría hecho Judio David, hijo de Saúl? La observación de Josefo en la
unanimidad de los Judios en las relaciones de su historia se funda: sostuvo que
todos sus historiadores llamaron el principio de sus historias en los libros
sagrados. De ahí que el acuerdo que no se encuentran en ningún otro lugar. O
cómo un Judio que había leído los libros históricos, sabe que David no es el
hijo de Saúl?
( 82 ) El texto de la puerta μοαμίτας en lugar de μοαβίτας solemni errore M Pro
posito B dijo Holstenius de Etienne de Bizancio, p. 216. Del mismo modo, dijo
que la palabra Ναβαταῖοι, Si hebraeam originationem sequamur, rectius
scriberemus Ναβαθαίους quam verbo Ναβαταίους Nabaioth: germinans.Ovidius Metam.
I, 61, Nabathaea que reinaba, V, 163, Dextra Nabathaeus Ethemon Juvenal sátiro
XI 196 Nabathæo Bellua Saltu. Sin embargo lee la palabra Periegetes por τ. v,
559:
ἀλλ 'ἤτοι πρῶτοι μὲν ὑπὲρ κλετὺν λιβάνοιο
Ἀφνειοὶ ναίουσιν ἐπωνύμίνην Ναβαταῖοι.
Estrabón escribió de manera similar Libro XVI, p. 719;
Πρὸς τὴν Πέτραν τὴν τῶν Ναβαταίων καλουμένην,
Plinio, VI, 28 o 33, Nabataei oppidum incolunt Petram.
( 83 ) El ángel que implica es el profeta Nathan, cuyo nombre está desfigurado,
v. c. 7 del Segundo Libro de los Reyes. En cuanto a las victorias de David sobre
los pueblos vecinos de Judea, cap. 8 del libro se refiere al cambio que
experimentaron los nombres hebreos de pasada en la lengua griega.
( 84 ) Un Aelan, ciudad de Arabia, Simson en el Canon crónico año del anuncio
del 8007. ἐν Αἰλάνοις (en lugar de texto Ἀχάνοις) εἰς τὸν οὐφειρ (en lugar de
εἰς τὴν οὐφρῆ. Aelana es Celebris urbs illa quae en arabico Sinú in sacris
litteris Elat. Elot. V. Holstenium. Steph anuncio. Byzant. p. 16. Αἴλανον
Salmasius anuncio Solinum, pág. 284, (edicto novae. 342) Docet frequentius
Αἴλανα dicho número. plurali Urbis nomen hujus corruptum apud Eusebium, la . IX,
Praep. Evang. v. 30.
( 85 ) Hay aquí una confusión de nombres: la muerte de David, dos sacerdotes
altos, Sadoe y Abiatar comparte el sacerdocio. Abiatar había terempé en la
conspiración de Adonías para asegurar su sucesión al trono. Sadoc el contrario,
el profeta Natán, Salomón fue coronado por la orden de David, Githon. Véase el
tercer libro de los Reyes, cap. primero. Sadoc abajo bien, de hecho, el gran
sacerdote Eli que levantó Samuel; pero no llevaba el nombre.
( 86 ) El nombre de Vaphrès o Ouaphrès que encontramos aquí, dado que el rey de
Egipto, no es el de la. III c. 3 reyes que nombra a los puramente faraón, así
como Josefo. En la línea de reyes dadas por Manetón, nos encontramos con el
nombre dado a un rey mucho más tarde, el Apries Herodoto, hijo de Psammis
(Euterpe, 161). El mismo rey es citado por el profeta Jeremías, c. 44, 50, como
el Vaphrès vivió 414 años más tarde. El intérprete llama a la Ephré: nombre
moderno del Hofra. En Clemente de Alejandría, su nombre Οὐαφρής. Esto no tiene
nada en común excepto el nombre, con las Vaphrès del rey Salomón. Este es el
padrastro del príncipe? esto es bastante creíble porque sabemos que se había
casado con una hija del rey de Egipto. Pero que, en los últimos reyes de Egipto,
Manetón y Eratóstenes, debemos informar el nombre? Les dejo esta pregunta para
resolver. Por otra parte, parece que Josefo le hizo ningún nombre conocido
faraón guarida. "En cuanto a los que, dijo, l. VIII, c. 6, de sus antigüedades,
que se preguntan por qué todos los reyes de Egipto, Menes que construyó Memphis,
que vivió muchos años antes de que nuestro patriarca Abraham, a Salomón, es
decir, por un período de más de 1300 años , que se llama el faraón; que traza
este nombre a Faraón rey, que comenzó a reinar mucho tiempo después de los que
ocupaban la primera parte de ese tiempo, sentí que era necesario para remediar
su ignorancia y hacer su evidente por el nombre. palabra faraón en la lengua
egipcia significa rey. Creo que, después de haber llevado a otros nombres de su
infancia, que luego se convirtieron en reyes dejaron su nombre a la que la marca
poder soberano en su lengua materna. Al igual que los reyes de Alejandría
nombrados anteriormente por otros nombres, cuando se convirtieron en reyes, han
hecho Ptolomeos llaman el nombre de la primera de esta dinastía. Así, los
emperadores romanos que llevaban otros nombres al nacer se llaman autoridad
Caesars y la dignidad que han adquirido, su haber conferido este título no
guardaron sus autores. Creo Herodoto de Halicarnaso por esta razón, después de
Menes que construyeron Memphis, hemos dicho que 330 reyes gobernaron Egipto se
negó a nombrar ellos mismos. Que todos ellos eran faraones. Después de la muerte
de todos ellos, una mujer ha llegado a reinar, ya que se estableció que los
reyes varones sólo podían ser contempladas por el nombre común de los faraones,
que la mujer no se atreven a participar, por esta razón se le negó un título que
rechazó el sexo, y me encuentro en mis libros nacionales, después de Faraón, el
padre de Salomón, rey de Egipto no fue designado con ese nombre. "
( 87 ) El nombre Sebrithite es, obviamente, un nombre alterado;hay que leer
Sethroïte, como la de abajo cama Bathritite. Lucas Holstenius de Etienne de
Bizancio, restauró la verdadera ortografía de la segunda: se designa al
Athribite, pero deja intacto el error de la primera, no creo que se puede
colocar fuera del Delta ni las otras ciudades prefecturas aquí. Tolomeo, quien
en su cuarto libro, nos da la lista de los nomos de Egipto, en el lugar en estas
regiones, como el Sethroïte. Esto demuestra que la prefectura es vecino de los
que vienen a continuación, la Mendesiano cuya capital Tmouis, La Bousirite,
Bousiris la Leontopolitain, Leontópolis; la Athribitain, Atribis. En cuanto a la
certeza de la corrección de Lucas Holstenius, me parece indiscutible. Bochart en
su Peleg ., P. 59, b. primero, cap. 15, "Delta aegypti proprie dicebatur
costilla. unde se ipso quod en la cuerda τοῦ Δέλτα Nomus medius Atribis
appellabatur, id est cor pyri, "c. voto Etymologus magnus Ἀθριβής. El paso de
gran étymologue:
Ἀθριβὴς π'πλις Αἰγύπτου · γράφεται δὲ καὶ Ἀθλιβὴς, ἧς ὁ πολίτης Ἀθλιβίτης.
Νικάνωρ δὲ διὰ τοῦ Ῥ. Τὸ Δέλτα τῆς νησευομένης Αἰγύπτου ἐστὶ κεφαλὴ, κατὰ
καρδίας σχῆμα τῶν περιεχομένων Νείλῳ μεθυσκόμενον, ὅθεν τὸν Νομὸν Ἀθριβὴν
προσηγόρευσαν · ὅπερ, εἴ τις ἑλληνιστὶ βούλοιτο φράζειν, οὐκ ἄλλως ἔχοι λέξαι
πλὴν καρδίαν. Οὕτως Ἀπίων kai Ὠρίων.
Ver Reland ., Palestina sacra , Tomo II, p. 937 y siguientes, cuando la
etimología de la palabra de la costilla, pera está en disputa. El mismo Bochart,
p. 259, ægyptiis ἄθ ἤθ vel ut bocina se scribit Hieroglyphicon Horus. C XVII. 7
y ῥίβ ', ῥιβί . Pyrum; India Atribis, pyri cuerno Identificación del quam es
aegypti partes pyri forma aegyptii costilla, id es Pyrum vocabant: quod nomen
hodieque Servat mensaje saecula incorruptum tot. Errif scribit León el Africano.
En la Escritura es Raab; lo que cita varios ejemplos. (Ver Reland ...)
( 88 ) Souron, que es el nombre dado por el rey de Tiro, singularmente diferente
de la asignada Josefo Εἵραμος Antiq. Judía , l. VIII, c. 2 y ss. Las cartas
citadas Josefo se alejan del texto Eusebio nos da, así como los nombres, lo que
demuestra que no se han dibujado las mismas fuentes. Además de la parte inferior
de los pensamientos es la misma. En Josefo, Salomón pide a cortar madera en el
Líbano, lo que le otorga el rey de Tiro. Vemos que Josefo seguimiento más
preciso de la relación del tercer libro de los Reyes, cap. 5 y 6. El nombre del
rey de Tiro, que está aquí la única cosa en cuestión en la Escritura es Hiram
(3ª deisrois 5 y siguientes). En el MSS. Josefo dice Εἵρωμος Χείραμος; Menandro
de Éfeso llama Εἵρωμος ὑιὸς Ἀβιβάλου. Simon sacó el nombre de Souron otros, de
la siguiente manera: etimología dejo de juzgar; este es el año de los llamados
2977. hebraeis mundo Hiram e Hiram Graecis Εἵρωμος y Σούρων en Eupolemi, verbis
apud Euseb. Praepa. Evang . l. IX, c. 33 effertur Σούρων autem pro Οὔρωμ.
( 89 ) propone para leer Potter ἐκ τῆς φυλῆς Δάν. En primer lugar no hay una
tribu de David, que no es un patriarca. En el segundo libro, el segundo capítulo
de Crónicas , § 13, 14, leemos:
" Misi ergo tibi Virum prudentem y scientissimum, filium Mulieris filiabus de
Dan. "
( 90 ) El texto de la puerta ἔξ, pero en los manuscritos, 465, que ἑξήντα cama.
por el énfasis que vemos que se trata de un error ἑξήκοντα. De hecho, la
longitud podría ser tan bajo como de seis en ángulo, cuando el ancho de sesenta.
( 91 ) Josefo les da doce codos de circunferencia y cuatro dedos de espesor,
probablemente, el dorado, el cual se omiten.
( 92 ) Οἶκος se pone aquí al Santo de los Santos: οἶκος τοῦ ἁγίου τῶν ἁγίων,
decir Paralip , c .. , V. 3 x; στῆναι parece preferible. Añadí πρὸ antes οἴκου
τοῦ, 1 para determinar dónde estaban estas columnas; y para dar una construcción
normal: στῆναι o στῆσαι τοῦ οἴκου me parecía carecer de sentido y el pecado
contra la sintaxis. Las Crónicas , l. II, c. , V. 3 15, de dar ese efecto al
paso ante nosotros; καὶ ἐποίησεν ἔπροσθεν τοῦ οἴκου στύλους δύο, καὶ ἔστησε τοὺς
στύλους κατὰ πρόσωπον τοῦ ναοῦ, ἕνα ἐκ δεξιῶν, καὶ τὸν ἕνα ἐξ εὐωνύμων. καὶ
ἐκάλεσε τὸ ὄνομα τοῦ ἐκ δεξιῶν · · Κατόρθωσις καὶ τὸ ὄνομα τοῦ ἐξ ἀριστερῶν ·
Ἰσχύς. v. 17. No es todavía más bajo οἶκος al Santo de los Santos.
( 93 ) que repite la palabra δέκα para marcar el número de candelabros que
parece estar determinada por lo que se lee a continuación, cada candelabro fue
siete luces, que en total eran el número 70. Las Crónicas vino otra vez aquí
para ayudarme, liv. II, cap. , V. 4 7.
Καὶ ἐποίησε τὰς λυχνίας τὰς χρυσᾶς δέκα κατὰ τὸ κρὶμα αὐτῶν, καὶ ἔθηκεν ἐν τῷ
ναῷ πέντε ἐν δεξιῶν, καὶ πέντε ἐξ ἀρεστερῶν
Hay un error evidente en Josefo lo que el importe de diez mil, Antiq. judiaïq.
I, VIII, c. 3.
( 94 ) que tenía que cambiar el texto a pesar de la unanimidad de los
manuscritos para preservar δακτυλίους, hay que reemplazar δίκτυα. Todo lo
demuestra la certeza de esta corrección; 1 imposibilidad. ¿Cómo dos anillos
formados de enlaces colocados encima de la sien en máquinas con veinte codos
extendidos que eclipsados todos los rellenos tomando colgaron 400 campanas que
pesan un talento? 2. El resto de la sentencia restablece la palabra verdadera;
sólo el género femenino en lugar de neutral; los mss. 466 ὅλους τοὺς δικτύους
puerta ὅλας τὰς δικτύας; de manera que aquí están los tres géneros asignados a
un sustantivo neutro; pero aún así surge la palabra verdadera entre estas
imprecisiones. 3. La red se menciona en Crónicas , l. II, c. 4, 12.
Καὶ δίκτυα δύο τοῦ συγκαλύψαι τὰς κεφαλὰς τῶν χωθαρεθ. καὶ κὸνδονας χρυσοῦς
τετρακοσίους εἰς δύο δίκτυα.
En el último capítulo. Jeremías v. 22.
Καὶ δίκτυον καὶ ῥοαὶ ἐπὶ τοῦ γείσους κύκλῳ, τὰ πάντα χαλκᾶ.
( 95 ) Esta afirmación, como el siglo de oro equivalente al talento, creo que de
toda falsedad, y por las apariencias, es un brillo añadido a Eusebio. Josefo, en
el tercer libro de Antigüedades de los judíos, y le da el valor del siclo de
plata: " ὁ Σίκλος νόμισμα Ἑβραίων ὢν, ἀττικὰς δέχεται δραχμὰς τέσσαρας. El siclo
hebreo contiene cuatro dracmas áticas " ; que era el siclo sagrado. El siclo
común era digno de una didrachm, es decir, la mitad de la otra. V. Waserus de
antiquis nummis hebraeorum, Libro 2 ubi Stelo. Si calculamos el oro como hoy a
dieciséis veces el peso de plata, sería imposible de lograr enraie el peso de un
talento. El talento se compone de 60 minas: la mina 100 dracmas, por lo que 6000
dracmas por el talento. Trimestre de 6000 es 1300. El oro ha sido un valor de 15
veces su peso en plata, pero no a 1.500 veces. La edad de oro es el talento
centésima.
( 96 ) es la timochares aquí nombrado astrónomo timochares citado en el séptimo
libro del Almagesto de Ptolomeo, que dejó como cálculos en estrellas, Hiparco
llegó a la conclusión de que la existencia de un movimiento retrógrado del
cielo, debido a la precesión de los equinoccios? Él precedida Hiparco alrededor
de 150 años, 283 años antes de nuestra era.
( 97 ) La diferencia entre las mediciones de la circunferencia de Jerusalén, dio
la idea de scaliger μθ correcto en timochares y μζ en Schœnométre porque Hecateo
de Abdera, en su libro sobre los Judios, da 50 etapas y se ve como una autoridad
más digno de fe v. fragmentos de Scaliger después de EMEND. Temporizador. p. 24
notas; Reland Palcestina Sacra, vol. 3, p. 835.
( 98 ) Estos versos de Philo tan corruptos como los que ya lo mencionan en
Abraham, casi no obtiene ningún alivio mss. José Escalígero y Isaac Voss, sus
copias, sugieren algunas correcciones, pero no dan mucho sentido ni una medición
rigurosa de gusanos.
La primera a la cama en lugar de νηχόμενος δέκρῃ θροῦν ἀοιδᾶ μεγιστούχοιο
λοεστροῖς, que siempre hace un mal versos Vossius νισσσόμενος; δέκρῃ, sin
embargo, parece indiscutible. cama scaliger μεγιστοχόοιο, que es mejor para la
medición.
En el tercer verso, Vossius ἐξανιεῖσι participa en el dativo, plural estar de
acuerdo con Λοετροῖς; MSS. 467, 468, leído en la quinta a lo que ofrece
Escalígero ὑπὲρ πύγροισιν ὀρεινοῖς; Vigier ofrece ὑπαὶ. Por último, en el octavo
verso, cama Escalígero ὑδροχόοιο en lugar de ὑδροχόοισι, que parece preferible.
A pesar de estas correcciones, es difícil dar un texto correcto. En θρον σὺν
ἀοιδᾷ el segundo verso, debemos mirar neutro sustantivo τὸ θαμβηέστατον ἄλλο
Νισσόμενος δ 'ἐφύπερθε τὸ θαμβηέστατον ἄλλο
Δέρκῃ κρούνισμ' ὅ γ 'οἶδα μεγιστοχόοιο λοετρροῖς
Ῥεύματος ἐμπίμπλησι βαθὺν ῥόον ἐξανιεῖσι,
Ῥεῦμα γὰρ ὑψιφάεννον ἐν ὑετίοις νιφετοῖσιν
Ἰέμενον πολυγηθὲς ὑπαὶ πύργοισιν ὀρεινοῖς
Στρωφᾶται, kai ξηρὰ πέδῳ κεκονιμένα κρήνης
Τηλεφανῆ δείγνυσιν ὑπερέρατα θάμβεα λαῶν
Αἰπὺ .delta' ἆρ ' χθονὸς ὑδρόχοιο ἐκπτύουσι διᾶ
Σωλῆνες.
( 99 ) Fui por el Santo de los Santos palabra οἶκος; He demostrado en los
capítulos anteriores de esta conversión simple, véase cap. 34. De hecho, esto no
es todo el templo que da al oriente; porque hay partes de la construcción en
todos los aspectos solares; pero es la parte principal, la οἶκος, que está
orientada hacia el este.
( 100 ) ¿Qué es este Rey nombrado Eupólemo Astibarès, rey de los medos? eruditos
están divididos sobre él. Simson en el año 3396 el mundo quiere que esto Cyaxare:
en 3447 años, mantiene la misma tesis: Darium Medum no Medorum sed Fuisse regem
Chaldaeorum testatur tapa de Daniel. 9ª. Asuero ille ut Modo décima no es quam
Alius inclytus Cyaxares, y quod nomen ut ipsum indicat varía effertur, nempe
Asuero sive Achasuerus. Ἀστιβάρης, Ὀξυάρης (pro ὀχσυάρης) Ἀξοάρσης Ὀξάρκης,
Ξέρξης y Ἀξάρης unde ergo que hizo Κυαξάρης falluntur putant Assuerum hunc esse
Astyagem. B Hieronymus Josephum secutus, existimat Darium Medum Fuisse Astyagis
filium, avunculum Cyri y patri Astyagi en Medorum successisse regno. Scaliger,
en sus notas sobre los fragmentos, p. 40, dice Ctesias llama Cyaxare Astibarès
v. Diod. Sicilia, liv. 2. 34. Sin embargo Wesseling, en la nota del año 3396
Simson, cree que esto es Astyage debemos admitir este nombre: Aroïtis su hija
que se casó con Nabucodonosor, si aspira a contar con Alexander Polyhistor
citado Sincelo, p. 210. Escalígero en su temporum Emendationes , quiere que sea
el mismo que Nabonido (ver Prolegómenos de la página 32 a la página 36.) El
Labynète Herodoto, en el que Babilonia fue tomada por Ciro, que era enviado por
él como sátrapa en Carmania. Simplemente expongo estas diversas opiniones sin
soporte o luchar contra ellos.
( 101 ) El rebelde, de acuerdo con la cuenta de Beroso más desarrollado en
Josefo, es el faraón Necao o Necos que Beroso considera un sátrapa; mientras que
Heródoto, siguiendo la historia de los sacerdotes egipcios en realidad el
verdadero gobernante de Egipto; Estos son los términos de Beroso en Josefo
Ἀκούσας ὁ πατὴρ αὐτοῦ Ναβολάσσαρος, ὅτι ho τεταγμένος Σατράπης ἔν τε Αἰγύπτῳ kai
τοῖς περὶ τὴν Συρίαν τὴν κοίλην kai τὴν Φοινίκην τόπος ἀποστάτης γέγονε ,
συστήσας τῷ διῷ Ναβουχοδονοσόρῳ, ὄντι ἐν τῇ ἡλικίᾳ, μέρ τινὰ τῆς δυνάμεως ,
ἐξέπεμψεν ἐπ 'αὐτόν. Josefo c. Apion l. 1 19.
( 102 ) El fragmento de Beroso, que aquí Eusebio es citado en dos ocasiones por
Josefo 1 en el décimo libro de Antigüedades, cap. 11; 2 en el primer libro
contra Apión 19: figuras de la época del reinado de Nabopolasar varían. En
Antigüedades lee la escritura KA 21 contra Apión KO, 29. Escalígero, en sus
notas sobre fragmentos de los historiadores antiguos, siguiendo el libro de
EMEND. temporum admite preferentemente el número 20. Simson siguió esta
corrección para el año 3409 el mundo Capelle y su línea de tiempo sagrado.
Eusebio tiene el número 21 en todos los manuscritos, porque al parecer él había
copiado el libro de antigüedades que citan este pasaje; debido a este error, si
es uno, es de larga data, estando en Sincelo y San Epifanio. Contra Escalígero y
el número 21 se encuentran en Usherius Chronologia Sacra , Marsham Canon crónico
, p. 587 de la ed. Leipzig, Van Alphen, en el apéndice , en el cap. 8, § XI para
comentar el día 9 cap. Daniel Prideaux en la Historia de los Judios , vol. II,
p. 119, finalmente Perizonius su descontento œgyptiacae Orígenes, c. 23, a
partir de la página 479 a 504. Petau noveno libro, el capítulo 58 de la temporum
Doctrina , Nabopolasar da un reinado de 21 o 25 años, de acuerdo con el canon de
los reyes de Babilonia, Tolomeo. Entre todos estos cronologistas, formada cada
una por su opción, otros han simplemente exponer. Las razones de Scaliger el
número uno y nueve ἐννέα ἕν y se confunden fácilmente, todavía tiene esta
variante no ns encontrar en cualquiera de la prueba debería haber sido, dijo,
desde el principio de la profecía de Ezequiel, se trajo a esta corrección.
"Sucedió en el año 30 en el cuarto mes, el quinto día, cuando estaba cautivo en
el río Quebar, los cielos se abrieron, y tuve la visión de Dios. "
Ezequiel está en Caldea, era contar los años, dice Escalígero que después del
período de reinado del príncipe viviente. Pero este príncipe era Nabopolasar,
por lo que se inició el año 30 ó el pasado que murió Nabopolasar 20, el número
152 de la era Nabonasar. Perizonius argumenta que este año el 30 no es la
duración del reinado de Nabopolasar, sino la de la Babilonia de franqueo que se
había liberado del yugo de los asirios, y la muerte Nabepolassar fue el año
número 145 de la era Nabonasar; pero el año 152 es el 30º año de la expulsión de
los asirios de Babilonia. A partir de ahí Perizonius se involucra en la
discusión de cómo el cuarto año de Joaquín, rey de Judá, podría ser el primero
de Nabucodonosor: no me comprometo a seguirlo en esta nueva carrera que llena 20
páginas de su origen aegyptiacae y que no tiene una gran claridad. Así que el
número 21 hojas: no entre nostrum su Tantas componere lites.
( 103 ) Evilmeredach. El texto de Eusebio puerta Evilmalourouchos. Josefo contra
Apión , Evilmaradouchos. Evilmarodak (el 4 de Reyes, cap. 25) Eviladmerodach,
Sincelle. Entre todas las alteraciones del nombre, prefiero: el general adoptada
por la Escritura y la corrección de Escalígero.
( 104 ) Neriglisar. Este nombre, en Josefo contra Apión, dice Neririglisoor:
Escalígero prefieren ortografía celta.
( 105 ) El texto de la puerta Eusebio Chubaessoarachos; Yo prefiero esta lección
alteración obvia Josefo que es adoptada por todos los estudiosos.
( 106 ) La nota Escalígero sobre este pasaje del fragmento, p. 15 y 16, tiende a
inculcar que Nabonnide es Labynète 2 Herodoto se dice mal hijo de Labynète 1 (Nabucbodonosor)
por el padre de la historia; También está en su Darío el Medo de Daniel es la
forma en que el reino de Belsasar (Labassoarchodos), aprobada después de la
primera profecía de los medos, es decir, un rey originales medo, a continuación,
los persas, Ciro destronó Nabonnide relegó en Carmania. Esta versión ha
encontrado suficiente, sin embargo aprobadores han sido adversarios: no me
comprometo a hablar de ello, después de haber hablado con motivo de Astibarès.
( 107 ) Durante 70 años, el texto y los manuscritos han πεντήκοντα, cincuenta,
lo que obviamente debe ser leído ἑβδομήκοντα setenta.
Este error ya está en el texto de Josefo Contra Apion l. I, c. 21, cuando la
corrección Lowth ἑβδομήκοντα ofrece; se ha extendido en Sincelo. Pero, ¿qué
probabilidad hay de que él tiene Josefo pudo ignorar la duración de la
cautividad, que tenía 70 años, lo que los profetas habían anunciado deber durar
todo el tiempo, como Josefo mismo al comienzo del undécimo libro de su
Antigüedades informes a igualdad de tiempo; y olvidar todo esto para darle 50
años? El pasaje del libro 11, c. 1:
"El primer año de Ciro fue el septuagésimo desde el día de la transmigración de
las personas de raza negra del país de origen en Babilonia, el Señor tuvo piedad
de la cautiva y adversidades de estos desafortunados, como el de ellos predicha
por el profeta Jeremías, antes de que la ciudad fue arrasada: que después de la
servidumbre en Nauchodonosor y sus sucesores, la servidumbre que debía durar 70
años, que les devolverían a su tierra natal, que rebâtiraient el templo y
disfrutarían de su felicidad pasado. "
( 108 ) y el décimo del reinado de Darío, Josefo Contra Apión , el 20, el
segundo año; Sincelo que la copia tiene el sexto; y Abraham, en Pharo
veterinario de prueba ., prefiere fecha celta. No tengo ninguna opinión sobre la
verdadera lección.
( 109 ) La ortografía de Nabucodonosor varía: a veces leemos Ναβυχοδονόρ, ορος
como en este texto, a veces Ναβυχοδονόσορος, ρου En Daniel, Reyes, 1. IV; Las
crónicas, 1 u, el libro de Judith, el nombre es indeclinable. En Beroso y
Abydcnus, se trata de MU la segunda declinación. La Septuaginta mantiene la
forma hebrea, los escritores griegos han cambiado en el sabor de su lengua,
estos nombres extranjeros. (110) la expresión celta se toma del oráculo para
Creso el informe de Herodoto. Clio, 55:
ἀλλ 'ὅταν ἡμίονος βασιλεὺς Μήδοισι γένηται,
καὶ τότε, Λυδὲ ποδαβρέ, πολυψήφιδα παρ' Ἕρμον
φεύγειν μηδὲ μένειν μηδ 'αἰδεῖσθαι κακός εἶναι
Cyrus fue conocida como la mula, a causa de su origen mixto de un padre y una
madre persa La mediana.
( 111 ) Este tipo de profecía, en la boca de Nabucodonosor, por supuesto aplaza
la mente a la cuarta c. Daniel con la que tiene puntos de similitud y diferencia
también; son similares en el caso, en tanto, los hombres reducidos a la
condición de los animales. Pero en el libro de los profetas es Nabucodonosor
mismo, que experimenta este destino; mientras que en Megasthenes es una
imprecación contra el medo que deben ayudar a los persas para derrocar el estado
de Babilonia: Mede que él llamó la soberbia de Asiria será el que Darío el medo
que mató Baltazar, y es probable que en opinión de Megasthenes, deben competir
para entregar Ciro el capital de su reino. Esta estrecha maldición del fragmento
de Beroso, c. 40, justifican suficientemente opinión de Escalígero (Diario de
los fragmentos, p. 22 y ss., Proleg ., Págs. 37 y 579), que el Nabonnide Labynet,
Herodoto, Darío el Medo de Daniel. En esta imprecación αἰστῶσαι πρόρριζον sigue
siendo iónico y poética, Herodoto, l. VI, 86: "ἐκτέτριπται πρόρριζος ἐκ
σπάρτης"; I, 52: "προρρίζους ἀνέτρεψε" Sophocl ,. En Electra , v. 765:
Δὴ δεσπόταισι τοῖς Πᾶν Τὸ πάμαι
Πρόρριζον ἔφθαρται γένος.
V. 514. πόρριζος ἐκριφθείς
Eurip., Hippol ., V. 682:
Ζεύς σ 'ὁ γεννήτωρ ἐμὸς πρόρριζον ἐκτρίψειε
( 112 ) yo creo que en lugar de κτίσαι, encontrado, esa persona ha dado a
Nabucodonosor de Babilonia respecto, hay que leer τειχίσαι, fortificar. En
referencia a la misma Abideno Belus, el padre de Nabucodonosor, el fundamento de
esta ciudad.
( 113 ) Τῷ χρόνιω δὲ τῷ ἱκνευμένῳ ἀφανισθῆναι.
Esta expresión de pura ionisme dar una fecha determinada para el autor que puede
pertenecer a épocas posteriores. Gregor. Corinto. De Dialecto Ionica , 156: Τὸ
οὐκ ἱκνεομένως ἀντὶ τοῦ οὐ προσηκόντως, οὐ καθηκόντως, interp ubi.
La forma ἱκνευμένως es preferible ἱκνεομένως;. Herodoto, l. VI 65: Οὔτε
ἱκνεομένως βασιλεύοντα Σπάρτης; . Ibid., 86: Συνευειχθῆναι δὲ οἱ ἐν χρόνῳ
ἱκνευμένῳ, interp ubi; Plutarq., De Educac ., 9, en Emil. Paul . y en Caesare .
Oracle Démosth., Tom. II, p. 1072: Ἐν ἱκνουμένᾳ ἁμέρᾳ: esto pertenece a Dorisme.
Damasceno; bacalao apud Photi . 242 Vida de Isidoro, p. 351 Bekker.
Κατὰ τὸν ἱκνούμενον χρόνον ἀντὶ τοῦ κατὰ ἐπιόντα. Es el sentido que esta palabra
aquí: "En el tiempo que siguió. "Ἀφανισθῆναι. "No había ningún rastro. "Este es
el significado que le doy a esta palabra que hizo Vigier se refieren a Belus; lo
que está mal. Βélus que desapareció sin importar la historia; pero es importante
saber que estos edificios antiguos se perdieron cuando Nabucodonosor reconstruyó
Babilonia. Valckenaer dijo el pasaje citado de Herodoto, hablando de uno de
Abideno "No se hizo un anuncio palam Aún sive Babylonem, illud verbum referatur";
para mí esto no es una duda.
( 114 ) Estas son las puertas que el profeta Isaías, c. 45, quiere indicar θύρας
χαλκᾶς συντρίψω, καὶ μοχλοὺς σιδηροῦς συγκλάσω.
( 115 ) El río, un brazo del Éufrates, Armaclé llamado aquí, es nombrado
totalmente diferente por diferentes autores y Arnmien Marcelin, l. XXIV, c. 2,
dice: " Ventum Hinc fósiles anuncio Flumen Naarmalcha nomine, quod Amnis
interpretatur regum." Plinio, l. VI, c. 26: "Sicut que tradunt Euphratem
Chobaris prafecti deductum ópera, ubi cum diximus Findi hacer praecipiti cursu
Babyloniam infestaret, ab Assyriis vero universis appellatum Armalchar, Flumen
regium quod significat. "Isidoro, Charaxene en stathmiis parthicis : τὸν
Εὐφρὰτην kai Διαβάντων Ναρμάλχαν ἐπὶ Σελευκίαν τὴν πρὸς τῷ Τίγριδι .
Este tramo del río que parece ser el mismo que el río Quebar llamado varias
veces en el profeta Ezequiel, por lo tanto, llamado el río real; y después de
dicho servicio, Bochart, En Peleg ., l. I, c. 8, p. 34, prefiere la ortografía
Naarmalcha.
( 116 ) A pesar de la incertidumbre sobre el nombre de esta rama del Éufrates,
llamado Plinio el Narraga, Tolomeo, o Baersares Maarsares, Ammien Marcell.,
Marsias, Bochart en el mismo lugar, p. 35, piensa que hay que leer Abideno
Ναρκακάνον, es decir, el estanque del río.
( 117 ) Se cuestionó si no deberíamos leer Βορσιππῶν en lugar de Σιππαρηνῶν, sin
embargo estos dos Borsipa Sippara y ciudades no estamos lejos de Babilonia, una
en el norte (Sippara) uno al sur (Borsippa).
( 118 ) El nombre de este historiador está escrito de diversas maneras en
Eusebio y Josefo: ediciones Josefo de Conón son los manuscritos que tenía todas
Eusebio Connon. Este último nombre es, obviamente alterado; pero debemos
reemplazarlo Conon? tal es la cuestión.
Conon, que hemos mantenido en cincuenta relatos extraídos por Focio, en su
biblioteca, fue contemporáneo isla Julio César, como hemos aprendido, incluso
Focio. Dedicó estas narraciones dicen que Arquelao Filopator, el último rey de
Capadocia, que siguió a Antonio en la guerra contra Augusto. Estas narrativas
totalmente extraídas de la mitología griega, lo que sugiere que casi no podían
proporcionar las discusiones sobre la edad de los Judios, que deberían ser más
bien inclinado a creer que debemos leer Κάμων en lugar de Κόμων. Sabemos, en
efecto, de Michael Apostolius, proverbio , XX, 29, PR 257, edición de Pantin, un
autor del nombre estaba escrito en los descubrimientos. los cuales tuvieron que
ser nacido la oportunidad de volver a las antigüedades de los bárbaros. He aquí
el pasaje: Φοινικήια γράμματα, " letras fenicias. "Κάμων ἐν δευτέρᾳ τῶν
Εὑρημάτων ἀπὸ Φοινίκης τῆς Ἀκταίονος ὀνομασθῆναί φησι , μυθεύεται δὲ οὗτος
ἀρσένων μὲν παίδων ἔπαις, γένεσθαι δὲ αὐτῷ θυγατέρας Ἀγλαύρην Ἔρσην, Πάνδροσον,
τήν τε Φοινίκην ἔτι παρθένον οὖσαν τελευτῆσαι · διὸ καὶ φοινικήια γράμματα τὸν
Ἀκταίωνα εἰπεῖν, βουλόμενον τινὸς τιμῆς ἀπονεῖμαι τῇ θυγατέρι.
" Camon, en el segundo libro de los descubrimientos, dice que el nombre
Φοινικήια γράμματα se le dio a las letras de Acteón: quién es el que no le dice
tuvo un hijo que tuvo niñas Aglaure, correa, y Panrose Phenice que murieron una
virgen, y que consiste en hacer un crédito a su memoria que le puso por nombre
Φοινικήια γράμματα los elementos de la Escritura ".
Esta historia parece sospechar que los nombres que da a las niñas Acteón son los
de las hijas de Cécrope; en lugar de Ἀκταίονος debemos leer en Apostulius Michel,
Κέκροπος. Ver s.14. el tercer libro de la biblioteca de Apolodoro. La acción era
el padrastro de Cécrope. La existencia de Acteón, consulte el Africano, citado
por Eusebio, Pr. Ev., L. x c. 10, p. 490.
( A ) En primer lugar Strom. p. 358.
( B ) Clemente Stromat. I p. 360.
( C ) Josefo, Antiq ., C 41th. V, § 2 y cap.8.
( D ) Casa de Abraham.
( E ) del desierto estación. Número. 11 y 12.
( F ) XV Éxodo. 27. XVI. 1.
( G ) Volumen 2, p. 112 de Josefo Horercamp.
( H ) Daniel. 4. 27.
LIBRO QUINTO.
CAPÍTULO I.
PRÓLOGO RESUMEN DONDE EN CUALQUIER TRABAJO.
Para defender y justificar nuestra separación del politeísmo profesada por todas
las naciones, y para demostrar que, que hemos actuado con discernimiento, nos
pareció que era de gran interés para abrir el libro de la Preparación Evangélica
por refutación de este error solemne; Así que pasamos las tres primeras
divisiones de este libro para su consideración. No discutimos que limita a las
fábulas, como los niños de poetas y teólogos que hemos revelado que, cuando se
ponen en escena sus dioses nacionales; hemos profundizado aún más las
explicaciones serias y misteriosos tomados de la naturaleza universal, que son
obra de la filosofía noble, que informó al cielo y las otras partes del mundo
estas fábulas; sin embargo, los teólogos habían prohibido que se atreve a
traducir como emblemas. Por tanto, debemos mantener durante constante, la más
antigua de sus teólogos han conocido nada más que los relatos históricos que les
debemos, y sus testimonios se refieren únicamente a sólo fábulas. Esto está de
acuerdo con sus relaciones, y en consecuencia con lo que se ha dicho, que los
misterios e iniciaciones se establecieron en las ciudades y en el campo, y aún
hoy, se celebra en himnos y villancicos que se cantan en honor de los dioses,
sus matrimonios, la procreación de los hijos, su angustia, sus intoxicaciones,
viajando sin rumbo, sus amores, su rabia, sus desgracias y todos los
acontecimientos que que han soportado. Sin embargo, aunque en abundancia,
destaqué las jactancias de teatro, las sutilezas sofisticadas de los filósofos
que han tratado de ver que hay una exposición de la naturaleza.
En los tres libros que siguen inmediatamente a los tres primeros, expuse el
prestigio que los oráculos
tenido tantas repercusiones, y he luchado contra el prejuicio generalizado entre
la gente a favor del destino. Lo utilicé para los argumentos más lúcidos ( 01 ),
cuyo mérito no es el único que tengo; que son tomados en su mayoría de los
filósofos griegos, que he citado las palabras. A partir de ahí los libros de
Hebreos, veo el mismo número de secciones de los cimientos de sus dogmas, y la
verdad de su historia, confirmada por el testimonio de los propios griegos ( 02
). Entonces me produjo abiertamente cómo los griegos se habían beneficiado en
general invenciones bárbaros sin ninguna, lo cual era digno de alguna estima, no
se habría producido en su territorio. Con este fin, me he opuesto a la época en
que vivió el más famoso de los griegos, los tiempos que han florecido profetas
de los hebreos.
En los tres libros que siguieron, veo el acuerdo que existe entre las opiniones
de los filósofos más famosos de Grecia y las de los hebreos, siempre citando el
testimonio en las palabras de los filósofos. Sin embargo, he encontrado en el
libro que le precede, las diferencias de opinión no sólo de los filósofos con
nosotros; pero aquellos que los gobiernan, y con qué frecuencia los discípulos
fueron los primeros en destruir los sistemas de sus amos. A lo largo de este
libro, creo que he demostrado, a los que la leen, la imparcialidad de la mayor
juicio; haber entregado, por así decirlo, los hechos demuestran que la atención
no está exenta de reflexión, pero a partir de los argumentos mejor establecidos
y más concluyentes, nos han dado las antiguas preferencias culto y la antigua
filosofía de los hebreos en el culto y la filosofía de los griegos argumentos
que se apoyan en los mismos textos de autores griegos que he citado. Ahora he
alcanzado el quinto y último libro de toda la composición, en el que permanece
de que me vaya, y poner de relieve las últimas doctrinas de esta noble filosofía
de los griegos, para mostrar, a todos los ojos, toda la inanidad su extensión, y
entender que si dejamos de compartir los puntos de vista de estos filósofos, no
es por ignorancia de lo que iba a enviarlos a admirar, pero la baja estima de un
estudio tan vano: lo que nos ha llevado a dedicar nuestras vidas a la práctica
de las virtudes más sublimes. Habiendo así impreso el sello de la verdad para
que funcione, que, con la gracia de Dios, llevada a cabo el Tratado de
preparación evangélica. Falleciendo en el trabajo manifestación más perfecta de
este mismo Evangelio, me referiré a la segunda parte de la carga en contra de
nosotros, como anexo a esta primera. Así se nos critica porque nos damos
preferencia a los oráculos de los hebreos fuera del país, por no haber tomado
por norma de conducta de toda la imitación de los ritos hebreos. Eso después de
la conclusión de este escrito, haremos todo lo posible para hacer frente con la
ayuda de Dios, y creemos que al traer las dos partes de este trabajo, uno
encontrará todos el mismo diseño, conectarlos, para formar un todo perfecto.
Pero volvamos a nuestro tema ahora.
Después de entender en los apartados anteriores, la filosofía de Platón está en
armonía con los libros de Hebreos, y algunas veces difiere (lo que hicimos ver
que a veces se contradice a sí misma), que pasan a los filósofos llaman los
físicos de examen de allí a la sucesión de la escuela platónica, Jenófanes,
Parménides y Pirrón, por último, a todos los que han hecho la reticencia (ἐποχὴ)
el principio de su la filosofía; a continuación, todos aquellos cuyo libro
anterior fue condenado sentimientos, como contraria a los principios de los
hebreos, los de Platón, por último, la verdad misma, y como atacar y herir a sí
mismos, por sus propias armas. Es el momento de elevar la mirada al orgullo de
Aristóteles y los estoicos, a contemplar la parte superior del teatro donde
brillan, como toda la física de los filósofos que quieren imponer el ceño
fruncido; para instruirnos en cuanto a estos elevados pensamientos son vanos,
que la refutación que han hecho sus propios compatriotas. Por lo tanto vamos a
lavar, la forma más legítima, imputaciones calumniosas que nos dirigimos, por
haber abandonado sus escuelas, y vamos a demostrar que no es a través de la
ignorancia de sus maravillosas enseñanzas que la hemos hecho; sino que es un
juicio muy sonido y después de un examen minucioso, que preferimos el culto
religioso y la verdad filosófica de los llamados bárbaros, todas las ciencias
griegas. Comienzo con Aristóteles y otros filósofos han calumniado de la vida
privada; y en muchos es el muy ilustre. Pero ya que no me agrada escuchar a este
hombre calumnias en meros rumores, por sus propios compatriotas, prefiero citar
su defensa que fue escrito para él por Arístocles la peripatética ( 03 ) en el
séptimo libro de su historia de la filosofía.
CAPÍTULO II
TIRO DE Arístocles Peripatético sobre Aristóteles y qué decirle. Formulada en su
séptima Libro de la Historia de la filosofía.
"Entonces, ¿cómo es posible que, como dice Epicuro en su carta sobre los tipos
de vida, siendo joven que había comido toda su fortuna financiera; entonces él
se habría visto obligado a convertirse en un soldado; que, después de haber
llevado con holgura en esta carrera, se refugió en un traficante de drogas; Por
último, Platón haber abierto su escuela a todos los que vinieron, allí se
precipita ( 04 )? ¿Cómo admitir el Tanroménitain con Timeo, que relata en su
historia, que ya de cierta edad, que ( 05 ) que cierra las puertas y ventanas de
la casa de un médico oscura? ¿Quién podría creer que esto se refiere Aristóxeno
músico, en la vida de Platón? Dijo que durante el viaje y las ausencias de
Platón, algunos caracteres extranjeros tenían alta y dispuestos en un lugar de
paseo filosófica, la rivalidad con su; y algunos autores afirman que es
Aristóteles qu'Aristoxène quería escuchar: el que nunca ha hablado de que
ventajosamente Aristóteles. En cuanto a los recuerdos tiene compuestos Alexinus,
la secta de los contendientes ( 06 ), se puede ver que hay un escritor ridícula
cuando Alejandro avance en su infancia, mostró el mayor desprecio por las
lecciones Aristóteles, al hacer el mayor evento de Nicagore, apodado Hermes.
Euboulides descaradamente se encuentra en el libro que escribió en contra de
Aristóteles, citando versos desgraciada por su mal gusto, ya que el trabajo que
no sea él, el matrimonio de Aristóteles y la intimidad entre él diciendo Hermias
y después de que había caído en desgracia con Felipe, que no había sido testigo
de los últimos momentos de Platón, que había intentado destruir sus obras. ¿Qué
diremos de la acusación contra los filósofos Democares ( 07 )? Para ello no sólo
es Aristóteles, pero todos los otros filósofos que injuria. Mediante el examen
de sus calumnias, es imposible no quiere decir que delirios, pues dijo que las
cartas de sorpresa de Aristóteles contra la república de Atenas; que había
entregado Estagira, su país, los macedonios; Olinto que cuando fue destruido, le
dijo a Felipe, que estaba vendiendo los restos de Olintios, cuáles eran los más
ricos de ellos. Cefisodoto ( 08 ), un discípulo de Isócrates, también inventa
calumnias estúpidas contra él, sabiendo que era afeminado y amante buena comida,
y similares. Pero que supera por la demencia ( 09 ) todo lo que se ha dicho, son
los cargos de Lycon, con derecho de Pitágoras. Dijo que Aristóteles dio a las
crines de su esposa un sacrificio como el que los atenienses ofrecen a Ceres; se
bañó en aceite caliente que vendió después de haber utilizado; que cuando fue a
Calcis, costumbres encuentran en el recipiente (que llevaba los) setenta y cinco
frascos de latón. Tal es, en mi opinión, casi todos los primeros calumniadores
de Aristóteles, que eran sus contemporáneos o vivió unos años después de él.
Estos son todos los sofistas, pendencieros, retóricos cuyos nombres y libros
murieron antes de que ellos mismos. Tengo que ignorar por completo los provino
de, que han repetido lo que se había dicho por sus predecesores, y mucho más,
aquellos que no han leído sus escritos, habló por sí mismos. Estos son los
escritores que han usado el número de trescientos, viales, que nadie excepto
Lycon entre los hombres de su tiempo, no mencionó. O esta otra, como yo lo veo,
dijo que se encuentra sólo setenta y cinco. Sin embargo, esto no es sólo desde
el momento ni el carácter de los acusadores que es fácil de demostrar la
falsedad de las acusaciones, pero será principalmente de la pequeña acuerdo que
existe entre las quejas atribuidas a Aristóteles, cada uno con su autor en
particular; mientras que si uno de esos hechos habría sido verdadera, no una,
sino diez mil veces, que se pierda. Es evidente que Aristóteles fue el destino
de muchos otros debido a su apego a los reyes debido a su superioridad como
filósofo: se vio expuesto a la envidia de los sofistas. Sin embargo, los hombres
justos no sólo deben prestar atención a los que denigró, sino también a los que
han alquilado y se proponen al modelo; porque se encuentran en un número mucho
mayor y mucho más conveniencia. Hay tal de esos cargos que el supuesto es obvio,
dos de ellas en especial parece haber obtenido crédito: una, que en relación con
el matrimonio que han contratado con Pythiade ( 10 ), hermana natural de Hermias
y su hija adoptiva: tendría por la adulación y que sirvió como el epigrama tema
lanzado contra él por Teócrito de Chios ( 11 )
"Aristóteles, con la cabeza vacía, planteó la tumba vacía en la memoria de
Hermias el eunuco y el esclavo Eúbulo. Este es el que tiene hambre vientre le
hace prefieren permanecer, drena un pantano sucio las sombras de la academia. "
La otra es la acusación de ingratitud a Platón. En cuanto a Hermeias y la
amistad que fue Aristóteles, muchos autores han escrito, entre otros, Apellicon
( 12 ); y cualquiera que lea sus obras, pronto dejará de calumniar a estos
hombres. Vengo a la boda Pythiade. Sus letras completas de resultados a la
justificación del filósofo Antípatro: de hecho, después de la muerte de Hermias,
por el apego que tenía por su memoria, Aristóteles, esta persona llena de
virtudes y sabiduría, y la víctima de la adversidad en el que su hermano había
muerto. "
Dijo inferior:
"Después de la muerte de Pythiade, hermana de Hermias, Aristóteles se casó
Epyllide de Estagira, con quien tuvo un hijo llamado Nicómaco: después de haber
perdido a su padre, que se decía que era, planteada por Teofrasto, y murió en un
todavía joven combate. "
Voy a terminar aquí extractos del libro Arístocles. Es el momento de entrar al
examen de la filosofía dogmática de Aristóteles.
CAPÍTULO III.
Dogma de Aristóteles. ¿QUÉ difieren de las del hebreo y Platón EN EL NÚMERO DE
LA FINAL BIEN.
El término de la buena vida, siguiendo a Moisés ya los profetas hebreos,
consiste en el conocimiento y el amor del Dios universal, que, en su opinión,
son adquiridos por las prácticas de piedad: el oro, la verdadera piedad, de
manera que ellos enseñan, tiene el efecto de hacernos aceptables a Dios, que
posee todas las virtudes. Esta es la única causa que hace que todos los bienes
se encuentran sólo a Dios, y se reserva el derecho de difundir en los que le
aman. Platón profesaban doctrinas están totalmente de acuerdo con ellos,
diciendo que íbamos a encontrar la felicidad en la virtud. Aristóteles, por el
contrario, sostiene que nadie puede estar contento de que por lo que su cuerpo
está en un estado de bienestar, que se uniría a la abundancia de los bienes
externos, sin la cual la virtud puede ser inútil. Es contra esta doctrina que
los discípulos de Platón sumaron, y las siguientes citas le hará entender por
qué el razonamiento combatieron, el tratamiento de la opinión errónea.
CAPÍTULO IV.
En ATTICUS Platón VS Aristóteles, ya que DIFERENTE DE MOISÉS Y PLATO EN EL
NÚMERO DE LA FINAL BIEN ( 13 ).
"Toda la filosofía de la admisión unánime de los filósofos, con la intención de
hacer felices a los hombres, se divide en tres partes, de acuerdo con la
división natural de las cosas: oro, peripatética parece tan remota para enseñar
las mismas doctrinas Platón, en este sentido, que, de todos los muchos filósofos
Platón diferentes, ninguno parece eν diferir tanto como él. La primera
separación entre ellos se lleva a cabo en la cuestión más general, el más
grande, el más fundamental: la que busca dar la medida de la felicidad. De
hecho, la peripatética niega que la única virtud en sí misma una causa
suficiente; pero la reducción de la dignidad y el poder de la virtud, que está
convencido de que necesita la cooperación de la fortuna, para ofrecer un
verdadero placer; en cambio, abandonada a sí misma, que lo acusa de no ser capaz
de alcanzar la felicidad. Este no es el lugar para ver todo lo que una propuesta
similar fue extrema y monstruosa, y muchos otros que pronunció; pero creo que se
desprende claramente que, ya que no es ni la paridad ni analogía entre Platón y
Aristóteles, y para el fin de la filosofía y la definición de la felicidad; ya
que uno de los gritos en cada oportunidad y en voz alta, que el más barato es el
más feliz, mientras que el otro no sigue la virtud por la felicidad, por lo que
el nacimiento, la belleza y otras cosas con él.
"Él iba a la guerra cargado de oro como una niña (Homero, Ilíada, B, V 872);"
El resultado, digo, una divergencia con el propósito y la filosofía que conduce
a ella. Aristóteles se ejecuta solamente por un camino que debe conducir a la
mínima y la media de duración, que no puede Llega hacia un objetivo colocado en
una subida.
"¿Ves donde esta roca alta, empinada y miedo, es aquí donde se encuentra el ave
que se basa en la ligereza de las plumas ( 14 ).
"Es imposible llegar a este pico más alto en el otro hocico de los animales, el
espíritu artístico.
"Para el zorro se puede medir con los jóvenes aguiluchos, debemos, o por un
destino desastroso, privados de sus padres, que estaban fijos en el suelo, o que
está siendo recubiertas plumas ligeras que la naturaleza negado, es tapada, con
su ayuda, con esfuerzo, su humilde den a la roca empinada. Pero a medida que
cada uno de los dos conservan la prioridad dada a la misma por naturaleza, no
puede haber comunidad entre los animales terrestres y los bebés del cielo. "
Después de unas pocas otras frases que sigue:
"Siendo esto así, mientras que Platón se esforzó para exaltar las almas de los
jóvenes a las regiones sublimes donde radica la deidad, y por lo tanto, para
hacer de ellos contraen una estrecha alianza con la virtud y la verdadera
belleza, comprometiéndose a despreciar todo lo demás; Sólo mostramos nosotros,
peripatética, en qué términos se le enseña a las mismas verdades? cómo mèneras
los mismos amigos finales de Platón? donde puiseras elevaste lenguaje comparable
a la de la escuela, con la audacia de Alóadas, intenta encontrar el camino al
cielo? Tenían la esperanza de lograr esto mediante pilotes de montaña de
montaña: Platón nos enseña lo contrario no podría, por que mediante la supresión
de todos los razonamientos de los intereses humanos. Lo nuevo de emergencia
simplemente se introduce la juventud a la misma empresa? ¿Cuál es el idioma que
conduce a la virtud? en el cual escritos de Aristóteles se hicieron, o lo que el
libro de uno de sus discípulos? Mens Si lo desea, estoy de acuerdo; siempre y
cuando se nos da algo más elevado. Pero no me puedo citar no, es no sólo uno de
los líderes de esta secta que se autorice. las obras de Aristóteles que pueden
estar relacionados a esta pregunta se titulan Morales a Eudemo, Nicómaco y
grandes corporaciones: así, estamos descubriendo que los sentimientos mezquinos,
hasta el más trivial de la virtud y que podría expresar una sin educación, los
niños más pequeños, tales proletaria, una mujer sencilla. Sin embargo, esta
diadema, si se puede decir así, este cetro real que Júpiter dio la virtud y que
nada le puede privar; porque lo que Júpiter ha otorgado el movimiento de la
cabeza es irrevocable (Homero, Ilíada, A, V 325); eso es lo que quieren
llevarlo. Ellos no lo reconocen el derecho de hacer feliz: que ponen en el mismo
nivel que la riqueza, la fama, la nobleza, la salud, la belleza, y todo lo que
se alía con el vicio; asegurarse de que ninguna de estas cosas, no poseía la
virtud, no es suficiente para hacer feliz a su poseedor; pero la virtud por sí
solo, sin todas estas cosas, no sería capaz de garantizar la felicidad de aquel
que lo haría. Esto no es destruir o reducir a la baja, la dignidad de la virtud?
"Sin duda.
"Sin embargo, sostienen que la virtud de elevar por encima de todos los demás
bienes.
"¿Cómo es eso?
"También dicen que la salud es mejor que riqueza. Pero todas estas cosas tienen
este defecto común de no poder ni lo uno confiero la felicidad, si es que se
basan en el uno al otro. Cuando uno de los profesores de estos dogmas de esta
secta ha enseñado el buscador en su alma toda la felicidad reservada para la
humanidad, dijo:
"El hombre feliz no se puede montar en la rueda de la ejecución: uno que
experimenta todas las adversidades de la familia de Príamo no puede considerarse
estar en posesión de la felicidad suprema (Morales Nicómaco I, cap 11..). "
Sin embargo, no es improbable que el hombre más virtuoso tiene que luchar contra
este tipo de adversidades; que, por tanto, toman esto significa que la felicidad
no puede ser en absoluto asociado con la virtud, y si a veces une, esta unión no
es indisoluble.
"El viento tira hacia abajo las hojas que decoran el bosque; pero la noticia
regeneración de los bosques. Esta es la generación de los hombres: uno termina,
empieza la otra (Homero, Ilíada, Z, V 147.). "
"Pero, oh poeta, su ejemplo es muy pequeña y tímida; porque, antes de la
temporada de primavera regresa, se tarda mucho tiempo, durante el cual se lleva
a cabo ningún cambio; mientras que si se quiere caracterizar con precisión la
movilidad, la caducidad de la raza humana, que compara la felicidad de
Aristóteles. Crece y se seca mucho más rápido que las hojas: no espera que la
revolución anual; pero en el mismo año en el mismo mes, como digo, en el mismo
día y al mismo tiempo que nace y muere. Hay muchas cosas que perecen, y entre
todos los que vienen de la fortuna: estos son los trastornos en la salud del
cuerpo, que son infinitos, la pobreza, me deshonra, y todo lo que es lo mismo:
las cosas de la ayuda la virtud está unida, son impotentes o inadecuada. Es, de
hecho, no hay manera de mantener la adversidad y para mantener la prosperidad.
Ahora, ¿qué es el filósofo, criado en estas doctrinas y complaciente, que puede
implicar las enseñanzas de Platón, y que puede confirmar otros en los
sentimientos que inspiran? Es absolutamente imposible que mediante la
eliminación de su punto de partida, uno nunca puede penetrar en los dogmas de
Hércules o divinos de Platón: a saber, que la virtud está dotada de una solidez
y belleza inalterable; no le falta nada para dar felicidad; hay algo que no se
lo puede quitar; que, a pesar de la pobreza, la enfermedad, la infamia, brea
ardiente, la horca, y todas las calamidades trágicos vienen a atacarlo, siempre
el hombre adecuado en las faltas. Esta filosofía, similar a anunciar en los
juegos gimnásticos, proclamada el atleta ganador, grita en voz alta que el
hombre más justo es feliz porque él arranca el fruto del árbol de la felicidad
la justicia. Dividido tanto como te gusta, y subdivide la mercancía,
distinguirlo en triples, cuádruples, múltiple; todo lo que no le importa a
nuestro negocio, y nunca, en todas estas divisiones, qué nos traerá de nuevo a
Platón. Lo que importa, en efecto, si, como usted dice, estos bienes son
adorables, como los dioses, como son dignos de elogio, como las virtudes, otros
son medios de acción, como la riqueza y la fuerza de alivio de los demás como
tratamientos curativos? Lo que importa si, mediante la restricción de su
división, al distinguido propiedad en dos clases, los que están muy bien, esos
no son los fines; fines de nomenclatura para los que otros nos sirven, y no para
los que se reciben en orden primero? ¿Qué importa si tales bienes son bienes en
el sentido más amplio, y cualquier otra propiedad no es para todo el mundo; que
algunos son propiedad del alma, los otros bienes corporales, los terceros bienes
externos; o que dichos medios de poder, como son las posiciones (διαθέσεις) o
hábitos ἕξεις; algunos, debido a la situación o la naturaleza íntima o son
energías, los demás están bien, otros, materiales, otros, instrumentos? Lo que
es útil para aprender a dividir el bien bajo la sección diez veces diez
categorías? ¿Cómo que va a dar la penetración del pensamiento de Platón? Como
sea por homónima o como desee, llamando a la propiedad que pertenece a la
virtud, que vaya a buscar todas las otras cosas, según sea necesario para la
felicidad, pelar la virtud de la capacidad de hacer feliz a la gente (Platón
búsquedas otras cosas además, colocando el complemento de la felicidad en la
virtud por sí solo); puede ser nada en común entre usted, y usted debe hacer uso
de cualquier idioma que no sea la de Platón.
"Así como no juraron ninguna alianza posible entre leones y hombres; como los
lobos y los corderos nunca tendrán una sensación (Homero, Ilíada, XXII, 262). "
"Del mismo modo, entre Platón y Aristóteles, nunca habrá unanimidad en la
capital y pregunta básica de la felicidad. Y si uno no añaden que todavía viven
en malas sensaciones uno contra el otro, no es menos cierto que enseñan las
doctrinas más opuestas sobre este asunto. "
CAPÍTULO V.
El mismo respeto a disentir a reinar Aristóteles ENTRE UNA PARTE, Y MOISÉS PLATO
otro, sobre la cuestión de la Providencia.
Aquí está otra vez los profetas Moisés y los hebreos fueron unánimes con Platón
sobre la cuestión de la Providencia, que reconocen la acción juiciosa en todo el
universo, mientras que el terminal de Aristóteles a la información de la luna
fluencia de la divinidad; con exclusión de todas las otras partes del mundo 1'udministralioii
de Dios. Aquí es cómo este punto de vista se opone por el mismo escritor.
"Entre las causas que nos pueden traer la felicidad, el más grande y el
pensamiento capital, es el convencimiento de que hay una Providencia; el que más
contribuye a la corrección de los hombres en su forma de vida, si lo
reconocemos.
"La carrera de los mortales que debe subir esta fortaleza sublime, con la
justicia o por caminos torcidos de fraude ( 15 ). "
"Platón se refiere todo a Dios, como de hecho derivan todas Dijo que tenerlo en
principio, en medio y al final de todas las cosas, él camina sin desviarse de su
objetivo, que describe un círculo; También dice que es bueno, y sea bueno que
concibe a la envidia en contra de nadie, o por cualquier razón. Las cosas que
están fuera de ella que hace tanto bien como sea posible, tirando del lío para
ponerlos en orden. Después de tomar el cuidado de la primera, con todo dispuesto
como pudo, fue también hombres involucrados. "
Atticus, después de algunas reflexiones adicionales, continuación:
"Este fue Platón; pero el que se deshizo de la naturaleza divina, o en el
futuro, restando la esperanza del alma, ya sea por el momento, descartando
cualquier intervención de seres superiores, pueden tener cualquier sentido de
cumplimiento Platón; o cómo ha de dar peso a sus palabras, instando a creer que
Platón quiere? Esto es exactamente lo opuesto. Puede que no parezca que ayudar y
alentar a los hombres injustos. Cada hombre, siendo naturalmente viene a la
formación de la humanidad, si se trata de despreciar a los dioses y que no cree
en ningún tipo de relación con ellos; ya que durante su vida, vive en una esfera
que es ajeno a ellos, y con la muerte de su existencia es aniquilado, ¿cómo
puede estar dispuesto a satisfacer todos sus deseos? No, no será imposible
concebir la confianza de sus injusticias permanecen ignorados, debe ocultar
ellos como hombres. Incluso habrá ninguna necesidad de tratar de ocultarlos,
cuando será lo suficientemente potente como para imponer a aquellos que los
descubrimientos; Asegurar que ignoran la Providencia es una predisposición a la
injusticia. Y éste no es realmente tan agradable, que nos da placer, así, que
nos sitúa por temor a los dioses, a continuación, cree encontrar los medios para
preservarnos de ser injusta; como es posible que un médico que se olvidó de
proporcionar atención a un paciente con vida, y después de su muerte sería
tratar de inventar algún mecanismo ingenioso para salvar a su muerte? ¡Y bien!
Peripatético es exactamente lo médico. De hecho, la seducción del placer no es
un potente disparo a la injusticia, la incredulidad en la providencia de Dios
puede ser.
"¿Qué, estoy ser contestada, ponerse en el mismo nivel Aristóteles y Epicuro?
"Absolutamente, al menos en este punto. Qué diferencia, de hecho, puede ser para
nosotros para desterrar la divinidad del universo y lo dejamos ninguna
comunicación con nosotros; o restringir los dioses en este universo, para
aislarlos de todas las cosas que suceden en la tierra? En un caso como en el
otro, la falta de cuidado de los dioses a los hombres es la misma, y la ausencia
de temor entre los hombres es igualmente injusto. Cuando los dioses habitan en
el cielo, ¿qué ventaja qué obtenemos? A lo sumo uno común a los animales
irracionales y sustancias inanimadas. Pero en el sistema de Epicuro, el mismo
alivio se ofrece a los hombres por los dioses, porque dicen que los vapores son
más favorables para los que participan, una fuente de gran riqueza. Así que
deberíamos simplemente negarse a una como a la otra, preferiblemente todos sobre
la cuestión de la Providencia. Porque si las cosas son como lo hace Epicuro, la
idea de la Providencia está completamente anulado, aunque, según él, los dioses
tienen toda diligencia para adquirir los bienes que resultan de su conservación.
También se encuentra en el sistema de Aristóteles, aunque el cielo y todo lo que
depende de que está sujeta a una orden de la administración y la economía. Nos
preguntamos, una Providencia que cuida de nosotros, que no puede llegar a la
persona que otorga la cadena perpetua ni los demonios, ni el héroe ni, en una
palabra, a las almas. A mi juicio, Epicuro parece haber puesto más de modestia
en lo que dice, no puede evitar pensar que si los dioses entraron en el comercio
con nosotros, que nunca podrían abstenerse de tomar cuidado de los hombres que
los relegó como otro mundo; asignó ellos permanece fuera del universo que
habitamos, excusar su falta de humanidad, por su separación y insociabilidad
absoluta con nosotros. En lugar de nuestro observador cuidadoso de toda la
naturaleza, esta laboriosa escrutador de las cosas divinas, colocando como lo
hizo, el destino humano bajo los ojos de los dioses, los dejó sin dirección y
supervisión, llevada a cabo por una cierta naturaleza y no por derecho divino;
de manera que, razonablemente hablando, no puede escapar a las críticas que ha
lanzado en contra de Epicuro; no es por convicción, sino por el miedo por parte
de los hombres, concedió un pequeño lugar para los dioses en este universo, como
se muestra en la acción teatral. Y la prueba que dan de sus pensamientos íntimos
es que se ha quitado los dioses cualquier acción en nosotros; que sólo podían
darnos una creencia basada en la justicia, que no son dioses. Pero Aristóteles
hizo exactamente lo mismo; porque, después de haber quitado y dado a la vista
individual, que es un órgano pequeño, cuando se trata de discernir objetos a
gran distancia, nuestros patrones de creencias, casi se puede decir que es única
por el decoro que admitió los dioses. No poner aparte del universo, y sin
embargo no traer los eventos que suceden en la tierra, cayó en la necesidad de
dar o ateo absoluto, o parecen traicionar la causa dioses adición de la fe; ya
que los expulsó de cualquier relación con las cosas de este mundo. Por eso digo
que el que empujó intervención sea mejor, por la única razón para insociabilidad
mostró más respeto por ellos en la incredulidad. "
Aquí Atticus por lo que el razonamiento rompe doctrina de la providencia de
Aristóteles. Y añade nuevos ataques contra la misma cuando se niega a admitir
que el mundo ha tenido un principio.
CAPÍTULO VI.
Incluso en contra de los mismos cuando CONTRARIO DOCTRINA a Moisés y Platón, que
niega el mundo tenía un comienzo.
Y Moisés dijo afirmativamente que el mundo tuvo un principio, y que tiene
combatientes en todas las cosas, Dios como creador y como arquitecto, Platón
enseñó las mismas cosas en su filosofía. Sin embargo, Aristóteles
tomó el camino opuesto, se lucha una vez más sobre este tema por el mismo
escritor, con las siguientes palabras:
"El uso de su ojo sobre el origen del universo, Platón Inicialmente se pensó que
el dogma de la Providencia era de suma importancia y eminentemente útil para
estar al tanto de todo. Como reflejo de una cosa que no tendría ningún principio
no tendría que obtener el mejor posible existencia o diseñador, o supervisor; a
fin de no privar al universo de la Providencia, le negó cualquier noción de
eternidad, en principio. Le pedimos disculpas a los de nuestra escuela que nos
llevaría de barrera, con el argumento de que ellos creen en la idea de Platón,
el mundo es eterno; porque, en la justicia, tienen que perdona, cuando se trata
de fijar los sentimientos de Platón, si nos referimos a ellos preferentemente,
los términos claros y precisos que este filósofo, griego de nacimiento,
dirigirse a sus oyentes griegos, como él en sus diálogos.
"Aprovechando, dijo, todo lo que era visible, no en un estado de tranquilidad,
pero de una agitación tumultuosa y desordenada, Dios trajo el fin de lo que
encontró en el trastorno, pensando que era mucho mejor que las cosas eran así (Timeo,
página 527. Ficino, 30 y H.. Véase más arriba, libro XI, capítulo 21). "
"Y para demostrar más de lo que no es simbólicamente admitió la creación o por
la necesidad de ser claro, eso se nota en el paso donde se define lo que
entiende por el Padre de todas las cosas : después de completar la disposición
del universo, que se dirige a los dioses y dijo:
"Usted está absolutamente ni inmortal o indisoluble; sin embargo; nunca se
disolverá; Pues tal es mi voluntad suprema (Timeo, página 530 Ficino 41 H. Y.).
"
"Sin embargo, como ya he dicho, mi desacuerdo con aquellos que comparten
nuestras doctrinas internas y afectos, que no puede resolver de una manera
amigable, con calma y dulzura, ambos lados. Pero parece que Aristóteles fue
capaz de ganar sus opiniones, no tiene la fuerza para hacer frente a la
acusación de que se instituyó el dogma de la creación; y sin embargo no querer
infligir culpa Platón por haber sido condenado por error. De acuerdo con nuestra
forma de entender Platón, el filósofo diciendo que el mundo es la obra más
magnífico, realizado por la más excelente artista que supo combinar el poder de
la voluntad creadora; dijo que es a través de ella que Dios hizo el mundo que no
existía "" iniciales, y de haberlo hecho, él siempre lo mantendrá intacta; por
lo que tuvo que ser a la vez creada e imperecedero. Tal es su punto de vista.
Ahora, ¿cuál de los peripatéticos, que dice lo mismo? Hay que observar primero
el que tomó su defensa, no hay necesidad absoluta, porque algo se ha planteado,
procede a su destrucción en un día; esto no es una, o bien, porque una cosa no
se pierda, ya que no tiene principio; porque no podemos conceder que la misma
causa que hace que una cosa duradera, o lo que hace que existía desde la
eternidad; al igual que no podemos aceptar como inevitable la destrucción de
todo lo que estaba empezando de la existencia. ¿Qué ayuda podemos, por tanto,
esperar encontrar en Aristóteles al respecto, cuando no es accidental o por
convicción personal de que él sostiene en esto; pero con un plan definido para
estar en oposición a Platón? Al colocar en la necesidad de destruir todo lo que
tuvo un principio, queriendo la indestructibilidad es una prerrogativa exclusiva
una existencia sin principio, se deja más a Dios como el poder, la manera de
hacer cualquier tipo de así: dice positivamente que esto no ha existed- nunca
antes podría ser; y es hasta el momento de venir a apoyar los puntos de vista de
Platón sobre este asunto, que se ha separado de su doctrina, agitándolos con sus
sofismas, algunos de los admiradores más sinceros de este filósofo, dejándolos
no la capacidad de discernir que, por la misma naturaleza de las cosas (en el
supuesto de que diseñaría el concurso sin la voluntad divina y el poder), no es
cierto que lo que comenzó, no no será imperecedera; ni que no se pierda, era
imposible crear. Sin embargo, cuando los combatientes todos los seres más
perfectos de todas las causas: la que proviene de Dios, hay que reconocer que,
en virtud de una guía de este tipo, puede ser menos que cualquier otro en todas
las causas posibles? Sería ridículo pensar que debido a qe algo comenzó por esta
razón se debe tener un fin; incluso Dios no debe terminar; o bien que, porque
algo tiene punto de inicio, que tiene en él una fuerza que debe evitar que la
extinción; mientras que Dios no está encadenada al punto indestructible mantener
algo que comenzó a ser. El arquitecto fue capaz de construir una casa que no
existía; el escultor podría mostrar una estatua que tenía anteriormente en
realidad apuntan; carpintero del barco habría tenido las materias primas con el
fin de proporcionar un recipiente para aquellos que lo ordenó; cada artista en
su arte cuando tiene la destreza que crea productos, tendría el poder que lleva
a cabo cualquier trabajo de la nada; y el rey supremo del universo, el artista
por excelencia, no tendrá una potencia igual a la fuerza humana; y cualquier
apelación a la existencia de lo que no existe, luι será prohibido! No, no
podemos admitir, aunque sólo somos capaces de reflexionar sobre la causa de
Dios. Dios es capaz de hacer y querer todo lo que es bueno porque es bueno; oro,
un no ser bueno para envidiar nada a nadie (Platón); y él sería incapaz de
mantener y preservar la destrucción de lo que lo hubiera hecho! Sin embargo,
otros artistas tienen esta doble capacidad; porque no sólo el arquitecto y
constructor de barcos pueden hacer nuevas botellas y nuevo hogar; pero todavía
son capaces de restaurar los barcos y las casas que ha dañado el tiempo, en
sustitución de las partes defectuosas. Por tanto, debemos dar la misma potencia
al Dios del universo: se puede hacer en general, ¿cómo podría ser excluido del
derecho a hacerlo en detalle? A. ¿Qué buenos son nuevas creaciones, si el
creador no podía mantener siempre las obras perfectas que ha creado? Para
destruir lo que hemos hecho bien, sólo puede venir de un creador mal, y no puede
ser de cadena no es más fuerte para la salvación de lo que es un principio de
existencia, la voluntad de Dios. ¿No vemos persisten durante eones cosas que
llevan a que el esfuerzo y la voluntad del hombre, tales como las naciones, las
ciudades y los libros de todo tipo; y que sin una voluntad superior para
mantenerlos? Y que participa en la sabiduría de Dios, que fue creado por él y
gracias a él, se disipará, se desvanecerá ante los ojos de Dios que lo hizo!
Pero ¿cuál será la causa violentera sabiduría divina? ¿Nos necesitamos esto es
el resultado de la creación? Pero esta necesidad confesó su derrota por la mano
de Dios, cuando se deja de presentar un orden regular. Lo que está fuera de la
causa de Dios que puede luchar contra Dios? No es ni adición ni en las cosas que
Dios ha controlado y reducido a la orden. No hemos podido encontrar su dignidad
ser menos en estas cosas; menos de ignorar por completo que hablamos acerca del
poder más irresistible, el de la deidad suprema. Tenemos miedo de pasar por
haber cedido a la calidez de nuestra formación en este discurso por encima de la
verdad; Sin embargo, lo que nos propusimos demostrar todavía es evidente: a
saber, que los que no reconocen al mundo un comienzo de la existencia, no puede
ser capaz de dar enseñanzas satisfactorios sobre su existencia a priori. "
Ahora vamos a citar una parte del mismo autor en el quinto gasolina introducida
por Aristóteles.
CAPÍTULO VII.
Aun contra el mismo en el ESENCIA DEL QUINTO CUERPO implícita, incluyendo NI
PLATO Moses Point he informado.
"En cuanto a lo que se llama elementos, que son los principios que se forman los
órganos, produciendo Platón admitió claramente, al igual que los que lo
precedieron, que eran en número de cuatro, que son por lo general los abogados :
el fuego y la tierra, el aire y el agua; la mezcla y combinación de los cuales
proceden de todas las cosas que existen. Aristóteles, al parecer, con la
esperanza de prevalecer en la penetración de todos los demás, inventó un nuevo
cuerpo, agregó un quinto de gasolina de cuatro cuerpos que acabamos con nombre.
Pero querer ser bella y generosa naturaleza, que no diseñó su observador no debe
imponer leyes; pero debe estudiar el progreso. Por tanto, es claro que la
peripatética lejos de contribuir a establecer la prueba de que hay cuatro tipos
de cuerpo en bruto que se siente la necesidad de la filosofía platónica, es casi
el único en este punto, en contradicción con ella. Así, cuando decimos que cada
cuerpo es caliente o frío o húmedo o seco, o blando o duro, o ligero o pesado, o
inusual o densa; es que hemos descubierto que puede haber otros cuerpos como los
implicados en los cuatro elementos. Y un cuerpo caliente está hecho de fuego y
el aire: un cuerpo frío del agua y la tierra; el cuerpo secos, fuego y tierra;
un mojado, agua y aire; un suave, el aire y el fuego; un duro, el agua y la
tierra: es ligero y poco frecuente, será tal que el fuego y el aire, pesado y
denso, será como el agua y la tierra; Por último, todas las demás propiedades
simples, diseñados en el cuerpo, no podemos encontrar ninguna que provienen de
otro elemento. Pero Aristóteles solo contradice esta verdad, diciendo que puede
haber un cuerpo que está involucrada en ninguna de estas cualidades: cuerpo que
no es ni pesado ni luz, ni blando ni duro, mancha de humedad sin ser seco; en
resumen, un cuerpo que no sería el cuerpo; dejando sólo su nombre y quitando
todas las cualidades que hacen que el cuerpo sea lo que son. Así que si nos
dejamos convencer por lo que dijo; luego nos separe de puntos de vista
platónico: ya sea para que conservemos firmemente los preceptos de Platón; en
cuyo caso se repousserons lo que quiere sustituir: es cierto que Aristóteles
nunca va a venir en ayuda de la filosofía de Platón.
"Platón todavía quiere que todos los organismos, vistos como el producto de un
material homogéneo, puede cambiar y transformar una en la otra. Aristóteles, en
el otro cuerpo, admite una esencia impasible sin corrupción, y completamente
inmutable; aparentemente con la esperanza de no gastar haber descubierto una
sustancia de poco valor: hacer, además de decir absolutamente nada nuevo y
especial, simplemente continuar sus descubrimientos, que son indignos,
observaciones por lo expuesta por Platón, en los otros cuerpos; a la manera de
algunos escultores modernos que, imitando una cabeza humana, el busto de otra,
las partes inferiores de un tercero, y recogiéndola en una sola estatua, aunque
las partes no tenían armonía entre ellos, nos convencería de que han hecho algo
original. De hecho, todos los cuales todo el mundo culpa a la dispar, es uno de
ellos; pero es hermoso en cada una de las piezas recogidas de este modo, no
puede pertenecer a ellos. Del mismo modo, Aristóteles y Platón escuchar
aprendiendo de él qué sustancia intelectual, considerado en sí mismo: es decir,
intangible, sin color, inmaterial, no puede, ni nacido ni se destruye, ni el
cambio, ni la metamorfosis, y todavía permanece imperturbable en las mismas
condiciones; sin embargo, tener oído que al hablar de las cosas celestiales, ha
asegurado que eran cuerpos celestes, incorruptibles e impasible; combinó y unido
el uno al otro, estos dos tipos; para hacer una naturaleza incoherente teniendo
al cuerpo, teniendo la otra impasibilidad, que ha compuesto el cuerpo
intransitable. En estatuas, sin embargo, el resultado es nada bello en esta
mezcla de diferentes materias, la cosa es posible, como Homero nos enseña cuando
dice Agamenón
"Tenía ojos y la cabeza similar a Júpiter que lanza un rayo, como cinturón de
Marte y Neptuno pecho (Homero, Ilíada, B, v. 478). "
Pero el cuerpo no puede existir impasible como estar encadenado a una sustancia
responsable y variables, que necesariamente se compartiría las simpatías de lo
que se adjunta. Si hay alguna esencia intransitable, debe ser bastante libre y
clara de lo que está sujeto al sufrimiento: se coloca fuera de la materia: todo
lo que está fuera del ser material, una confesión unánime necesariamente
incorpórea ".
Aún aplicar nuestras mentes a nuevas pruebas que da para otras diferencias, en
grandes números, que separan Aristóteles Platón.
CAPÍTULO VIII.
AÚN contra el mismo, debido a las diferencias que dividen CON DE Platón en los
teoremas EN EL CIELO: PREGUNTAS A MOISÉS ha dado ninguna advertencia.
"Después de todas las diferencias que hemos mencionado, todavía hay muchos
otros. Así Platón dice que las sustancias celestes derivan su principal fuente
de fuego (Timeo, página 530 Ficino, 40 H. Y.).
Aristóteles dijo, sin embargo, que no hay una trama fuego en los cuerpos
celestes. Platón dice que Dios enciende el fuego en el segundo círculo,
acercándose a la tierra, para iluminar el cielo de mayor esplendor (Ibid, 39 H.
et.) Y por encima de ella dice que el sol. Este último, por la razón que él no
quiere que el sol es el fuego, y sabiendo que la luz es fuego puro o algo que
mantiene el fuego no permitir que sea excitado en el sol. Aún más: la primera,
que da la inmortalidad a los cuerpos celestes, sin excepción, el varió según la
especie; asegurar que existe, según él, el despilfarro y las agregaciones de
forma proporcional a la especie. Esto es lo que la fuerza de decirlo: por las
pérdidas, es la luz del sol y el calor que se extendió fuera; Para las
agrupaciones, es la aparición de la estrella siempre igual a sí mismo en tamaño;
porque él no creía que estos cuerpos todavía pueden parecer lo mismo, si no se
recuperan, por lo que pierden. Pero Aristóteles es que estos cuerpos se
mantienen siempre la misma cantidad de sustancia, y nada se escapa sin nada
añadido a la misma. Platón, sin tener en cuenta el movimiento común de las
estrellas por el cual, encadenados en sus cuencas, tanto el fijo y los planetas
siguen una formación general, todavía se les da otro movimiento que, si bien es
la más bella, también es el que mejor se adapte a la naturaleza de sus cuerpos,
que es esférica, es que cada uno tiene un movimiento esférico que gira sobre sí
misma. Aristóteles les niega este movimiento en particular, la naturaleza de los
que tienen los animales; dejarlos, ya que comparten con todo lo que les rodea,
que es específico de los cuerpos inanimados. Incluso se dice que esta
imaginación que formamos las estrellas, como si se desplaza, es sólo una ilusión
producida por la debilidad de nuestra vista, que como el bamboleo (Aristóteles,
Caelo, Bk. 2 , capítulo 9), sin ningún tipo de realidad en ella. como si Platón
era sólo su imaginación convenció de que era este movimiento, no a la razón, que
nos enseña que, dado que cada una de estas estrellas es un animal dotado de un
alma y un cuerpo; es necesario que sea movido por un movimiento que emana de él.
Cualquier cuerpo, de hecho, que sólo se sale del impulso al movimiento, es
inanimada; uno que ofrece el interior de por sí, está animado. Pero ser divina
del cuerpo celeste, no puede ser propulsado por el movimiento más noble; y como
el más noble de todos los movimientos es el movimiento de rotación es la que
debe pertenecer a él. La sensación no pudo confirmar lo que el razonamiento
descubrimos; porque las relaciones son ciertas; pero no llega a la percepción de
este movimiento. En cuanto al movimiento general de las estrellas, vencido por
la evidencia, Aristóteles no se atrevía a contradecir a Platón, en lo que se
lleva a cabo en un círculo, pero su gran descubrimiento del quinto cuerpo, sin
embargo, ha proporcionado en ella una oportunidad para s ' lejos de él. De
hecho, Platón, mientras que todos los cuerpos son en número de cuatro y cada uno
de ellos ha recibido de la naturaleza un movimiento simple y que tiende hacia su
objetivo, a saber: fuego, dirección centrífuga; tierra, centro de formación; el
otro, el impulso hacia los puntos intermedios; reservó el alma de la rotación.
Aristóteles, por la razón que le llevó a dar a cada cuerpo un movimiento
diferente, para su quinto cuerpo para el movimiento de rotación, como un impulso
corporal; por lo que ha dejado engañar fácilmente. De hecho, la gravedad y la
ligereza son los principios del movimiento de los cuerpos en movimiento a través
de la línea; pero el quinto cuerpo, que no tiene ni la gravedad ni la ligereza,
tiene en él el principio de inercia como el movimiento de rotación. Si, en
efecto, la forma no es la causa, que en el cuerpo se movió en una línea recta
determina el movimiento, pero la gravitación; un órgano similar, colocado en el
centro de su compañero, no debe tener ninguna causa de oscilación,
"O ellos van hacia la derecha, hacia el amanecer y el sol (Homero, Ilíada, el
Sr. 239.)"
o hacia la izquierda o hacia adelante o hacia atrás. Entonces, para el otro
cuerpo cazado el lugar que ocupaban, el impacto que imprime su primer movimiento
trae de vuelta al punto de partida, desde donde se alojaban; pero para el quinto
cuerpo, que nunca pasa de descanso centavo, nada podría ser mejor le convenía
permanecer allí. Aristóteles parece tener placer a pelearse con Platón contra
otros organismos, además de la quinta; lejos de los niños dicen las cosas. De
hecho, Platón, tratando de determinar si los cuerpos son pesados o ligeros en la
naturaleza (Timeo, p. 540 Ficino, 62 H. Y.), Y como estos nombres parecía
aplicable a la propensión hacia las regiones superiores e inferior; que examina
si, en efecto, la naturaleza reconoce una parte superior y una parte inferior o
no; y han demostrado con gran sagacidad, que es sólo por la propensión del
cuerpo a estos lugares, que llamamos el punto al que gravita cada uno, y sobre
el que se apartan, por una especie de antipatía; luego de haber clasificado, de
acuerdo con esta forma de ser, la pesada y ligera; por una etapa consecutiva,
después de haber demostrado que ni el centro ni la circunferencia están
correctamente llamados de alta y baja, Aristóteles lo resiste con todas sus
fuerzas (Aristóteles, Caelo, liv. 4. cap. 1), creyendo todo lo que tiene para
invertir dijo; e insiste violenta llamada para pesar lo que se colocan en el
centro, y la luz que tiende a la circunferencia. Dijo que, por lo tanto, que la
ubicación es en la parte inferior central, que la circunferencia está por
encima. "
Tales son las discusiones de estos filósofos en el mundo y las regiones del
cielo. Esfuércense en contra de estos
Cuestiones Moisés y los oráculos hebreas ignoran, y con razón, que no sean
titulares de una investigación similar debe ser útil para la corrección de las
costumbres, ni los que lo convierten en su único estudio.
CAPÍTULO IX.
Incluso contra LA MISMA, EN DESACUERDO ENTRE ÉL UNA PARTE DE PLATO Y LA DOCTRINA
SOBRE LA OTRA Hebreos, en el alma.
"¿Qué diremos del alma? Es una verdad adelgazamiento no sólo para los filósofos,
pero casi diría a los hombres de lo vulgar, Platón deja el alma inmortal;
escribió muchos diálogos sobre el tema, en el que se demuestra, por una amplia
variedad y una gran extensión de la evidencia de que, en efecto, el alma es
inmortal: más existía una gran rivalidad entre todos los miembros con doctrinas
de Platón, para defender, junto con su maestro, este dogma, que resume de alguna
forma por sí sola, toda la filosofía de este gran hombre. todo el edificio de
los preceptos morales se basa en la inmortalidad del alma, la virtud no puede
salvar su sublimidad, su dignidad, su energía, por medio de la divinidad del
alma. Las obras de la naturaleza en sí no puede ser bien dirigidos que, bajo la
guía del alma.
"El alma universal, dijo, observando todo lo inanimado transformado en diversas
apariencias, ella viaja por el cielo en toda su extensión. "
"Pero lo que, la antorcha de la ciencia y de la sabiduría ha se ilumina, según
Platón, en la inmortalidad del alma, ya que todas las ciencias son sólo
recuerdos !; porque él no cree que explicar de otro modo el deseo de buscar y
aprender lo que hace que el asunto de nuestra ciencia. Si el alma no es
inmortal, no es más que la reminiscencia; y sin recogimiento, hay más ciencia.
Puesto que todas las dogmas de Platón vienen naturalmente recoger y colgar en la
noción de la divinidad y la inmortalidad reconocido en el alma, quien no quiso
dar su voto no puede dejar de volcar la filosofía básica de altura. Entonces,
¿cuál es el primer atacante que intentó combatir este dogma por sus
manifestaciones contrarias, y tira el alma, con su inmortalidad, todos sus otros
poderes? Esto no es otra Aristóteles. Entre los oponentes, algunos han
reconocido la existencia de la extensión; Si cualquiera que se negara esto,
reconocieron al menos a la potencia del alma sobre el cuerpo: se concedió el
movimiento espontáneo, las obras y los actos voluntarios. Por mucho que Platón
hizo la sustancia venerable del alma como el principio de generación, según las
instrucciones de Dios como regente de todas las cosas creadas; como Aristóteles
trató de presionar, para vilipendiar, reducirlo de la manera que sea nada. Esto
no es ni una respiración, ni el fuego, ni vino corporal o una esencia inmaterial
que existe y se mueve por sí mismo; ni siquiera es lo que ordene al cuerpo. Esto
es algo inmóvil y casi sin vida; en este punto se atrevía o se vio obligado a
retirarse al alma el primer móvil de nuestras acciones, como deliberada,
reflexionar, especular, recordar, razonar. Ninguno de estos movimientos viene
del alma, en las palabras del historiador de la naturaleza. Por supuesto, hay
que darle confianza, que ha comprendido perfectamente todas las cosas fuera, a
él que es tan desconocimiento de su propia alma, que no puede entender su mente.
"No es el alma, dice, es el hombre que produce cada uno de estos actos: el alma
está inmóvil. "
Dicearco ( 16 ), sus pasos, en su totalidad se ha negado la existencia del alma.
Que el alma es una cosa invisible y que no cae bajo los sentidos, es
indiscutible; de manera que, a partir de la evidencia que resulta a nuestros
sentidos, no podemos afirmar que no existían almas; pero los movimientos de su
cuenta, a pesar de que escapa a nuestra vista, nos parece, ya que nos obligan a
admitir que no hay tal cosa como un alma, porque todo el mundo entiende que los
siguientes actos proceden del alma : deliberada, considerar, pensar, de ninguna
manera a usted. Cuando vemos el cuerpo y todas sus facultades, y cuando creemos
que dicha capacidad no puede venir del cuerpo, por lo tanto, se admite que hay
algo en nosotros, además de él, que delibera: esto es lo que llamamos el alma.
¿Qué otro principio nos podría venir la creencia de que hay un alma? Pero si
quitamos todos los actos mediante los cuales se supone que existe, para
transportarlos a otra sustancia, no habría nada de lo que nos hizo admitir que
realmente es, uno ve el no lo que sería de gran ayuda. ¿Qué ayuda puede tirar de
uno que quiere que el alma es inmortal que se somete a la muerte? ¿Qué lección
sobre cómo se mueve, que nos hace reconocer la espontaneidad de su movimiento,
podemos esperar de los que le rechazar cualquier tipo de movimiento?
"O. Sin embargo, parece que, Aristóteles es el mismo sentimiento que Platón
sobre la inmortalidad del espíritu; porque si él no quiere que todo el alma es
inmortal, al menos, confiesa que el espíritu es divina e incorruptible.
"Lo que este espíritu (Νοῦς) en cuanto a la esencia y la naturaleza? ¿de donde
viene? ¿De qué manera ha sigilosamente deslizado en los hombres, y que está
dejando el refugio? Él seguramente sabe, si entiende algunas de las cosas que
escribió acerca de la Νοῦς; si él no trata de evadir la controversia al ocultar
la incertidumbre de la cosa en la oscuridad de la lengua; y si, como la sepia
pescado, que no escapa a la búsqueda de la pesca al amparo de la oscuridad. ¡Y
bien! incluso en este que se disentía completamente de Platón. Platón dice que
es imposible dar sin el alma de cualquier consistencia en cuenta: Aristóteles
separa el alma. El primero le da el privilegio de la inmortalidad, junto con el
alma, al igual que no se puede tener de otra manera: el segundo otorgue a la
mente por sí solo, separado del alma: él no quiere ya sea que el alma puede
dejar el cuerpo; porque es la doctrina de Platón; pero inevitablemente empuja el
espíritu del alma, porque Platón reconoció que no podía ser. "
Todas estas palabras son de Atticus. Voy a presentar comentarios de Plotino en
la misma dirección.
X.
EL SEGUNDO LIBRO solaren de la inmortalidad del alma, Aristóteles CONTRA que
mantiene que el alma es entelequia.
"Se trata de cómo podemos razonar acerca de cómo el entelecheia se llama el
alma. Queremos que el alma, en el compuesto, desempeña el papel de forma y lo
que el cuerpo animado, en comparación con la materia prima. No es la forma del
cuerpo, ya que es el cuerpo, pero ya que está dotado con la naturaleza y una
organización en particular, y que prácticamente tiene la vida. Si, continuando
la comparación que hemos hecho, se dice que el alma es similar a la forma de la
estatua, con respecto al bronce; será necesario, si el cuerpo es para desmembrar
que el alma se comparte con él, y que con el elemento de corte, una porción de
núcleo también está separada del resto. En el retiro sueño del cuerpo le será
prohibido si entelecheia se produce y crece al mismo tiempo que lo que es
entelecheia; o, en sentido estricto, no hay sueño (es decir, la separación del
alma del cuerpo, de acuerdo con las opiniones de los antiguos filósofos). Si
entelecheia existe, no puede ser de lucha entre la razón y las pasiones; porque
todo es una y la misma cosa impresiones son comunes, y no puede estar en
desacuerdo con ella misma: de esta manera, los sentimientos sólo sería posible;
en cuanto a los pensamientos, serían imposibles. También hacen que implican otra
alma bajo el nombre de espíritu (Νοῦς), declaran inmortal. Para ello es
necesario que el alma pensar o cualquier otra cosa que entelecheia, o si debemos
mantenerlo ese nombre, que recibe una organización diferente. Este no es el alma
sensible, ya que el alma conserva las huellas de las sensaciones del pasado: por
lo tanto, no lo hará con el cuerpo. Pero si no son trazas, es por lo tanto
formas e imágenes. Pero estas formas y las imágenes no se pueden recibir de una
manera diferente, por lo que si la unión indisoluble entre el alma y el cuerpo.
Esto puede por lo tanto no la entelecheia ser inseparable del cuerpo.
"El entelecheia no apetito, no digo comer o beber, sino de todas las cosas que
están fuera del cuerpo: la entelecheia no es así, ya que es inseparable.
"Todavía hay un crecimiento, en el que uno podría preguntarse si el entelecheia
separarse de esta manera; lo que no parece que sea así. Si, de hecho, la raíz es
la fuente de todo aumento, y que el resto del cuerpo llegado a aumentar hacia la
raíz *, es decir en la parte inferior de la planta, que tiene lugar en el mayor
número de plantas, el alma, la retirada de otras partes, se fija y se concentró
en la base de datos; no va a estar en el cuerpo, como debe inseparable del
entelecheia. Porque, de nuevo, antes de que la planta comenzó a crecer, se
encierra en una pequeña semilla o átomo. O, si se viaja desde la planta más
grande a la más pequeña, y la más pequeña hasta la más grande, lo que impide que
no se puede separar por completo? ¿Cómo, que no tiene partes, puede ser
divisible entelecheia un cuerpo divisible? El alma en otro animal se convierte
en otro. Ahora bien, ¿el de la primera que seguiría siendo el que viene detrás,
como lo fue la entelequia de uno? Esto se comprueba por los animales que se
convierten en otros animales. Este no es un principio de la existencia, siendo
la forma de algo; debido a que la sustancia fue llevado a Ser, no porque estaba
en un cuerpo; pero debido a que existía antes de pertenecer a él. Ahora, ya que
este no es el cuerpo del animal dará a luz al alma, ¿cuál será entonces su
esencia si no es ni el cuerpo ni la condición del cuerpo? Sin embargo, vemos en
ella, y de ella, acciones, creaciones y muchas otras cosas. ¿Qué puede ser que
existe fuera del cuerpo? Está claro que esto será lo que llamamos existencia
real; porque todo lo que es el cuerpo que engendra, pero no es propiamente la
existencia. Nace y muere, sucesivamente, nunca será verdad: que se perpetúa en
la existencia por la participación con lo que realmente existe, y en el grado en
el que participa. "
Después de extraer Plotino lo que acabamos de leer, no va a ser interesante para
dar un ojo ler Coup- a lo dicho por Porfirio, en su tratado sobre el alma,
contra Boetos.
CAPÍTULO XI.
TIR É PÓRFIDO sobre este tema en su tratado contra el alma Boetos ( 17 ).
"Vamos a pedir a la persona que dice que el alma es una entelequia, y estar
completamente inmóvil, es el principio del movimiento, donde los éxtasis en el
animal vienen cuando no entiende nada de eso que ve o lo que dice, y su alma,
girando sobre sí mismo, ve el futuro y lo que aún no está presente ( 18 )? Donde
nacen en la complexión del animal, tales como humos nacidos de su alma,
deliberaciones, reflexiones, testamentos son todos los ejercicios del alma y no
el cuerpo? "
Además, continuó:
"Comparar el alma existe una gravedad y otras cualidades tangibles de la
uniformidad y la inmutabilidad absoluta, según el cual el sujeto se mueve o se o
alterado de ninguna manera, que sólo puede venir de un hombre que,
intencionadamente o no, está completamente despojado de la dignidad del alma, y
nunca pensó que es la presencia del alma como el cuerpo del animal, tiene la
vida, como agua fría, por sí mismo, toma su calor al fuego, en el que se coloca,
ya que la atmósfera está aumentando la luz del sol que el mundo, y sin el
esplendor de lo que sería en la oscuridad. Pero a medida que el calor del agua
no no es la de que el fuego o el fuego mismo, así como la luz atmosférica es la
que es parte de la esencia del sol; La misma animación del cuerpo que se parece
a la gravedad y otros atributos del cuerpo, no el alma, colocado en el cuerpo,
se extiende un soplo de vida. "
Más abajo, se añade:
"Todo lo que otros han dicho sobre el alma parece humillante. ¿Cómo podría no
ser avergonzados en la filosofía de que el alma es la entelequia (Aristóteles)
un cuerpo organizado físicamente? ¿Cómo no sonrojarse que la define como un
soplo (Anaxímenes) o como un fuego inteligente que ilumina el enfriamiento por
aire (Heráclito, los estoicos Diógenes de Apommonie. V. De anima de Aristóteles
l. . 1 c 2 y 4) o que se endurece inmersión? ¿Cómo podría no degradar,
cualquiera que sea la forma de la reunión de los átomos de Demócrito y Epicuro
() o, finalmente, el totalmente nacido del mismo cuerpo (Dicearco)? "El lenguaje
mismo impía expresadas en las leyes de los impíos ( 19 ). Todas estas doctrinas
deben cubrir confundir a quienes los profesan; no será el mismo, dice, para los
que definen el alma, una sustancia que se mueve a sí mismo. "
CAPÍTULO XII.
CONTRA LA MISMA DE DIFERENCIA CON PLATO sobre la cuestión de alma universal.
TIRO DE Ático.
"Platón quien dice que el alma adornada mientras navega por todos los espacios;
fue a través de ella que las otras sustancias consentimiento para ser gobernado;
que la naturaleza no era algo que el alma, por supuesto que no es el alma
irracional; Platón finalmente han llegado a la conclusión de estas premisas que
todo sucede de acuerdo con los decretos de la Providencia, ya que es de acuerdo
a la naturaleza, Aristóteles da la pertenencia a alguno de estos principios.
Primero dice que no es correcto que la naturaleza es el alma; entonces, que todo
en la tierra es administrado por la misma naturaleza; porque en cada otro evento
se descubre y otras causas. Implica el movimiento del cielo, que son inmutables
y siempre en las mismas condiciones, el destino por una buena razón: los efectos
sublunares, la naturaleza; las acciones humanas, la prudencia, la previsión y
del alma: dando una superficie brillante que la distribución, no ha demostrado
la necesidad. Si no hay uno estaba lleno de fuerza vital que corre a través de
todos los lugares, que se une y conecta todas las cosas, no podríamos decir que
el universo estaba gobernado sabiamente y bien; sería una ceguera como a la del
fundador de una ciudad que espero que todo iba a estar bien sin la concentración
del poder, a creer que este universo admirable continúa como vemos, por la sola
razón, sin vincular y más cerca las partes, de una comunidad de intereses.
"Aristóteles dijo que aunque hay una cosa tal que regula todas las cosas
individuales, ya que hay un principio de movimiento; pero no va a admitir que es
el alma; Platón todavía no se había demostrado que para todos los organismos
creados
el movimiento, el principio y el origen de este movimiento no era otro que el
alma. Lo que no puede ser obra de un alma racional e ilustrada: es decir, no
hacer nada sin un propósito; que atribuye a la naturaleza, a la que se niega a
nombrar alma; como si se tratara de nombres y no a las energías reales que las
cosas proceden. "
CAPÍTULO XIII.
CONTRA LA MISMA QUE SE TRANSFORMA EN ridículas ideas de Platón, HEBREO VIEJO NO
han pasado por alto ya que sus libros hacen FE. TIRO DE LA MISMA.
"Dogma capital y el castigo de toda la filosofía platónica es en la distribución
de las cosas intelectuales que fue difamado y despreciado por Aristóteles, que
no ha escatimado insulto a condenar el principio. Que no podía concebir que todo
es grande, divina, más allá de las proporciones ordinarias, necesita ser
entendida, una fortaleza que se acerca; mientras que, poniendo toda su confianza
en su superficie y arrastra visión, que bien podría cavar en las entrañas de la
tierra para penetrar en la verdad que se deposita allí, era menos capaz de mirar
a través del esplendor de la verdad por excelencia . Se está llevando a medir y
el criterio de superioridad colocado por encima de él, hizo caso omiso de la
existencia de ciertas naturalezas que Platón nos ha revelado, y no tenía miedo
de decir lo que es más sublime allí especies fueron sólo juguetes y frivolidades
de los niños: a saber, el complemento y el mayor esfuerzo de diseños de Platón
que abrazan sustancia intelectual y eterno ideas: se trata del último trabajo es
el mayor pelea propuesta para el alma. Quien alcanza esta meta y que se asocia
con esta ciencia es totalmente feliz; que, por el contrario, sigue de nuevo en
la impotencia contemplan que la luz está completamente despojado de su parte de
la verdadera felicidad: esta es la razón por Platón a combatir todas partes y
constantemente, para hacernos comprender la fuerza de estas naturalezas dijo que
es imposible definir de forma satisfactoria la causa de nada, sin la
introducción de este conocimiento; que entre algo de verdad en relación con esta
verdad esencial; y que nos limitaremos a razonar en nada, que mediante la
introducción de su existencia. También a todos los que han resuelto defensa y
consolidación de la filosofía de Platón colocó en esta edición su discusión más
viva: lo que era realmente necesario; porque a menos que llevar a sus oponentes
a conceder estas naturalezas primordiales y archiques por excelencia, no
tendrían nada al platonismo. Esta es la filosofía de diseño que da a esta
supremacía sobre todas las demás. Platón haber comprendido a Dios como el Padre,
el creador, el maestro y el controlador de todas las cosas, reconocida, de
acuerdo con sus obras, el artista debe tener, sobre todo, diseñar el plan del
libro, propuesta de hacer; y empezó a copiar la realidad de que una reflexión a
posteriori. De este modo, las ideas de Dios precedidos las obras: se trata de
los paradigmas intangibles e intelectuales que siguen siendo los mismos y en las
mismas condiciones que en su primer jet: son causas fundamentales de otras
causas para cada efecto, que son como las vemos, después de su parecido con
ellos. Platón está convencido de que estas especies no eran fácilmente
perceptible ni fácil de desarrollar claramente a través del habla, comenzó a
pensar y hablar todo lo que pudo, y predisponen a los que estaban el siga.
Habiendo preparado el estudio y coordinado con toda su filosofía en este
sistema, dijo que la percepción de estas verdades era toda la sabiduría y de la
ciencia cuyo objetivo es proporcionar a los hombres más ricos de la existencia.
"
Esto es lo que dijo Atticus. Hubiera sido fácil dar más margen para la cita que
hicimos el libro ya mencionado de este escritor; pero nos limitamos a lo que
hemos extraído, vamos a ir a la secta de los estoicos. Antístenes fue uno de los
auditores de Sócrates; era un hombre de Hércules ( 20 ), diciendo que la furia
era preferible a la voluptuosidad; También exhortó a que sus discípulos nunca
para hacer el más mínimo esfuerzo hacia ella. Este fue un discípulo Diógenes el
cínico que, al tiempo que la gloria de las opiniones más brutales, sin embargo,
atrajo a un buen número de seguidores a su filosofía. Su sucesor fue Cajas:
Cajas PROVINT Cittien Zeno, que fue el primer fundador de la secta estoica; Zeno
logró Cleantes Cleantes y Crisipo; después de que llegó segundo Zeno y los que
continuaron esta escuela. Dicen que estos filósofos se dedican exclusivamente
llevan una vida austera y el estudio de la dialéctica. Voy a saber qué consistió
los principales principios de su filosofía.
XIV.
Filosofía de los estoicos; Lo que en términos Zenon principios definidos.
EXTRACTO DE RESERVA 7 de Arístocles en la filosofía.
"Dicen (los estoicos), como Heráclito, que el fuego es el elemento universal; y,
al igual que Platón, que los principios son Dios y la materia. Ellos quieren que
ambos son los cuerpos, uno de los cuales es el agente, el otro Platón paciente
había dicho que la primera es causa eficiente es intangible. A continuación,
anuncian que después de un tiempo determinado, en virtud de la intención, habrá
conflagración general del mundo, que reorganizará otra vez; el primer fuego es
como una semilla que contiene las razones de todas las cosas, las causas de todo
lo que ha ocurrido, lo que está sucediendo y lo que necesita ser: esta
complicación, esta consecución de este destino, esta ciencia, esta verdad, esta
ley de todos los seres siendo inevitable necesidad. Fue a través de ella que
todo en este mundo está gobernado de la manera más perfecta, como en una
república favorecido de la legislación entiende mejor ( 21 ). "
Capítulo XV.
¿QUÉ ES LA OPlNION estoicos Dios diseñó y constitución del universo. EXTRACTO DE
CORTO L * Ario Dídimo ( 22 ).
"Se saludan el nombre de Dios todo el universo con todas sus partes: dicen que
el mundo es único, es limitado, está animado, es eterna, que es Dios. Es en él
que están escondidos todos los cuerpo; no hay ningún vídeo en su alcance.
"Lo que ha tomado el mundo de la materia universal se llama Dios, que, después
de la disposición que lo vemos, la dirección conserva. Por lo tanto, de acuerdo
con la primera definición, que dicen que el mundo es eterno; se convierte en la
naciente y cambiando sólo en el sentido del orden establecido y siguiendo las
revoluciones sin fin, el pasado y el futuro.
"Así lo señaló a la materia universal el mundo es eterno y se llama Dios.
Simplemente llamado mundo entero el cielo, el aire, la tierra y el mar, así como
productos naturales que figura en la declaración jurada. También llamado "mundo
la morada de los dioses y los hombres, y lo que se ha creado para ellos. Como
palabra tiene dos significados de la ciudad, el hogar de los ciudadanos, y la
aglomeración de las personas que viven con los ciudadanos y el mundo es como una
ciudad formada la reunión de los dioses y los hombres, en el que los dioses
tienen la autoridad y el hombre ante ellos. Hay unida a la sociedad a través del
lenguaje que es la ley de la naturaleza ( 23 ). Todo lo demás existe sólo en el
interés de éstos; y, en consecuencia, uno debe pensar que Dios, que gobierna
todo el mundo, ejerce la providencia hacia los hombres que se bienhechor, amigo
por excelencia, que es justo y que cumple con todas las virtudes. He aquí por
qué el mundo se llama Ζεύς; esto es debido a que es debido a nuestra vida ἀπὸ
τοῦ Ζῇν ( 24 ). Del mismo modo que, en razón de las consecuencias εἱρομένῳ λόγῳ
( 25 ), fue nombrado Destin, Εἱμαρμένη porque desde toda la eternidad, que
gobierna todas las cosas, y nada puede resistirse a ella. Incluso llamamos la
Ἀδράστεια (Adrastea), porque nada puede escapar de ella (ἀπὸ τπῦ διδράσκειν). Se
llama Providencia, porque gobierna todos para mejor.
"Cleanthes eligieron el sol para el supremo de gobierno Ἡγεμονικόν ( 26 ) del
universo, porque es la más grande de las estrellas, ya que trae la competencia
principal en el orden del universo, al ver que uno le debe la sucesión del día y
la noche y las estaciones del año. Parecía, por el contrario, unos pocos
filósofos de esa secta, fue la tierra que estaba a reconocer la supremacía del
universo. Chrysippus colocados en el éter como el más puro, la mayoría de los
elementos móviles, más transparentes, que dirige el movimiento constante del
sistema mundial. "
Me limitaré donde el extracto que propone dar Ario Dídimo. En cuanto al concepto
de Dios en las ideas de los estoicos, sólo tiene que citar lo que se dice en el
libro de Porfirio opuesta a la de Boetos en el alma. He aquí sus propias
palabras:
CAPÍTULO XVI.
Pórfido. Contra de la opinión de que los estoicos han formado DIOS. SHOT de la
notoriedad Boetos en su Libro de ALMA ( 27 ).
"Ellos no tienen miedo de llamar a Dios un incendio inteligentes que salen duran
para siempre. Todavía dicen que destruye y devora todo en el camino de fuego que
conocemos. Luchan Aristóteles, que se niega a admitir que el éter está lleno de
un incendio como el nuestro. Cuando se le preguntó cómo se puede mantener el
fuego, ya que contienen ese no es diferente a la nuestra, pero como en todo lo
que dicen que deberíamos tomar su palabra para reunir a estas dos proposiciones
contradictorias en misma creencia: a saber, que el fuego que hablan es eterno, y
que las partes de éter se apagan y se encienden de nuevo sucesivamente.
"¿Pero por qué desarrollar un lado ya la luz de la ausencia de estos filósofos y
la pereza desdén o ancianos para refutar tales doctrinas. "
CAPÍTULO XVII.
QUE SEA POR EXCELENCIA NO ES UN COPS queremos como estoicos. TIRO DE numenius
primer libro sobre BIEN (περὶ τἀγαθοῦ)
"Sin embargo, lo que es el ser? Es esto lo que se llama los cuatro elementos,
tierra y fuego se unió a las dos naturalezas que se colocan de forma intermedia
entre ellos? ¿Son estas cosas que podemos llamar a los seres, si los llevamos a
granel o uno por uno? Pero, ¿cómo puede ser que cuando estas cosas estaban
sujetos a nacer (a morir), al renacimiento, como vemos ellas forman entre sí,
urdimbre, todavía ni el aspecto de los elementos o constantemente unidos entre
sí ? Nunca Ser no se puede aplicar a un cuerpo de este tipo. Tal vez no es eso;
pero entonces será el material que va a ser. Esto es aún más imposible por su
incapacidad para permanecer en el mismo estado. El material es un río que sigue
el mismo curso impetuosa. Profundidad, anchura, la longitud es inconmensurable e
infinito. "
Después de unas pocas líneas, añade:
"Así que uno era correcto decir que, si la materia es infinita, es
inconmensurable; si no se puede medir, es irracional; si es irracional, es
imposible saber; si es imposible saber, es necesariamente desordenado; tan bien
o puede saber que las cosas clasificadas en orden regular. Esta es desordenado
no tiene consistencia, que es sin sustancia en sí misma no tiene existencia. Lo
que declarados anteriormente es verdadera: que estaría en contra de la equidad
atribuir Siendo todas estas cosas a medida que se recogen. Me gustaría compartir
esta opinión a todos los hombres; pero si no lo consigo, me Conservado por mí.
Yo digo que ni el material ni el cuerpo no puede ser Ser. ¿Qué hará entonces?
Hacemos no, aparte de todo esto, en el carácter universal de otra cosa?
"Sí.
"No hace falta ser un gran trabajo de la mente para descubrir que, a condición
de que por encima de todo lo que tratamos de hacer con nosotros, dentro de
nosotros, que razonó que, dado que todos los cuerpos son, por su naturaleza
mortal que los muertos están esparcidos sin ninguno de ellos se encuentra en
estado estable, que no necesitan algo que les agarra en su conjunto?
"Sin duda.
"¿Es que si no existiera esta cosa, ellos se quedan como están?
"No puede ser menos.
"¿Cuál sería el comisario, si el propio organismo? Creo que hay que implorar el
salvador Júpiter para preservar la disolución llave y dispersión. Porque tiene
que ser inmunes a todos los cambios y enfermedades corporales para que pueda
defenderse y preservar el cuerpo diseñada en una matriz de alguna amenaza de
destrucción. En mi prudente no puede ser otra cosa que una cosa intangible. Sólo
hay una de esas sustancias, colocado en la parte superior de todas las
naturalezas, es invariable y no de hardware. Ella no apuntan al comienzo de la
existencia, no adquiere aumento gradual, no sintió el pulso o el movimiento de
cualquier tipo; esto es lo que hace que el intangible parece conveniente se
llama gobernar sobre todos los seres. "
CAPÍTULO XVIII.
¿QUÉ PIENSA SOBRE estoicos FLASHOVER universo.
"Es un dogma recibida por el más antiguo de la secta, que todo se evapora
después de ciertos períodos que son más grandes: todas las partes de la tierra
que se disuelva en una luz etérea. "
Más abajo añade:
"A partir de esto queda claro que no se trata de la sustancia (en general),
Crisipo oyó anunciar una conmoción tal para la cosa sería imposible. Él ha
querido hablar de la sorpresa por el cambio. Porque no es la aniquilación del
universo debe ocurrir de acuerdo con los mayores períodos (aniquilación (φθόρα)
no se toma aquí en propia) que hablan, cuando profetizan la disolución de todo
el universo por el fuego, que se designan con el nombre de ἐκπύτωσις: utilizan
esta palabra φθόρα para denotar un cambio de acuerdo con las leyes de la
naturaleza. Por favor refiérase a los filósofos estoicos de todas las cosas en
el fuego, como una semilla; luego traerla de vuelta al mundo tal como existía
antes de la orden y el adorno que decoran actualmente. Este es el dogma de que
la secta, que han reconocido sus primeros fundadores Zenón, Cleantes, Crisipo.
Para el discípulo de este último y su sucesor, Zeno dijo, se encuentra pendiente
en la idea de una conflagración universal, ( 27b ). "
CAPÍTULO XIX.
La opinión sobre UNIVERSAL estoico Palingénésie.
"La razón o naturaleza común, está aumentando y creciendo poco a poco, con el
tiempo se seque todo; porque, habiendo sido resumido en sí, que se extenderá a
toda la materia; siendo devuelto al primer lugar de la que hablamos, y teniendo
hasta su máxima extensión, que cierra la revolución del gran año: la acción a sí
mismo, producirá apocatástasis, o el restablecimiento del universo. Después de
haber regresado, digo, por el mismo camino que había seguido en el
establecimiento de primer orden en el mundo, se retiró siguiendo la misma regla:
las mismas revoluciones repitiendo sin descanso desde la eternidad (antiguo
principio del mundo). Por la misma causa de la existencia original no puede
pertenecer también a todos, y el que organizó todo quia: el conocimiento, el
material se lee hase de todas las creaciones sucesivas, y que toma la naturaleza
de admitir en su seno todos los cambios, y uno que ha logrado el cambio para
formar todas las cosas. Esto es, entre nosotros, la naturaleza activa que
implementa: esto tenía que ser necesariamente, en principio, el tipo no creada
que fundó el universo. El comienzo de la existencia nunca ha sido capaz de
llegar a un acuerdo similar naturaleza. También es eterna, a priori, ya que
nunca puede ser aniquilada en el futuro; ni porque sería atraer hacia sí el
principio de su destrucción, ni porque se encontraría fuera de él una fuerza
capaz de llevar a cabo ( 28 ). "
CAPÍTULO XX.
Opiniones que se forman sobre estoicos alma.
"El germen, dijo Zeno (un hombre hace, que consiste en el aire y la humedad)
contiene una parte fraccionaria del alma, mezclado con la semilla de los
antepasados, que contó con la mezcla de partes de El núcleo ( 29 ). ¿Quién, en
efecto, proporciones similares a las de todo el hombre, el germen puesto en
marcha en la matriz es recibida por otro aliento, parte del alma de la mujer, y
después de haber combinaron, se desarrolla un movimiento latente y aviva con su
acción: sigue recibiendo un crecimiento húmedo, que crece por sí mismo. "
Después de unas cuantas más observaciones, continúa:
"Cleantes, habiendo paralelo las doctrinas de Zeno con los de otros filósofos
físicos, dice que le da al alma un sentimiento y una exhalación; lo que se había
dicho antes que él Heráclito. Con la intención de demostrar que las almas son
exhalaciones intelectuales y constantes, les compara con lo que ocurre en los
ríos ( 30 ), de la siguiente manera:
En los mismos ríos, otras aguas y otra multitud alrededor de los que descienden
allí; son almas humos sustancias húmedas; ( 31 ), de modo que, como Heráclito,
que da al alma a una exhalación. Zenón dice que el alma es capaz de sensaciones;
y la razón que da es que su partido Director podrá recibir el sello de la
grandeza de los seres y de las cosas presentes, y con la ayuda de los órganos de
los sentidos; y se mantiene a estas impresiones. Esta es una de las propiedades
básicas. "
Después de otras observaciones que sigue:
"Dicen que hay un alma de todas las cosas que se llaman éter; es el aire que se
ha extendido alrededor de la tierra y el mar y las exhalaciones esa cantidad en:
otras almas se agrupan en torno a uno: es decir, aquellos que se propagan en los
animales, y todos los que nadan en la atmósfera; porque las almas de los muertos
siguen existiendo. Algunos sostienen que el alma de todo es eterno, y el otro
después de la muerte, simplemente interferir. Cada alma tiene su propia parte
directriz interna, que es la vida, el sentimiento y el deseo. "
Después de unas pocas líneas, añade:
"Dicen que el alma tenía un principio y debe tener un final de la vida, sin
embargo, que no se destruye por su separación del cuerpo aún permanece algún
tiempo en sí: a saber, la de los hombres virtuosos hasta la disolución general
del universo por el fuego; la de los hombres sin la sabiduría, por un tiempo
limitado. Aquí es como quieren permanecen las almas; esto se debe a que el
cuerpo está eliminando, seguimos existiendo como almas, que nos restringe a la
vida de las almas; en lugar de los hombres sin sabiduría y animales sin razón,
las almas perecen con el cuerpo. "
Estos son los principios de la filosofía estoica recogidos en el resumen de Ario
Dídimo. Basta con dar a conocer las doctrinas extravagantes de los filósofos de
la naturaleza del alma, sumariamente citar lo que Longino, que casi vivió en
nuestro tiempo, en oposición a ellos en estos términos:
CAPÍTULO XXI.
REFUTACION LONGIN por la opinión de que los estoicos han formado el alma.
"En resumen, diría que todos los que, sucesivamente, afirmó que el alma era un
cuerpo me parecen tener ción completa rectitud lejos de cualquier razonamiento.
¿En qué medida podemos decir que en general existe una afinidad entre los
elementos, y la capacidad del alma para contener en sí mismo? ¿Cómo puede
centrarse en sus mezclas y mixtions que se multiplicaron a un punto considerable
puedan producir los tipos de cuerpo, infinitamente variada; las cuales si no
ofrecen de inmediato, al menos no ver en la distancia, los elementos, como causa
primera, que, a su vez, dan lugar a transformaciones segunda y tercera abajo
primero? Nos encontramos ningún rastro en el cuerpo, ni rastro de las facultades
del alma; y no se puede encontrar, incluso si nosotros, como Epicuro y la sangre
sudor Crísipo que veamos toda la energía del cuerpo, para realizar acciones
específicas para el alma. ¿Qué ayuda puede ser la ligereza de aliento a la
imaginación y el razonamiento (estoicos)? ¿Cuáles son estos para algunas formas
de tomos que tienen tal poder sobre los demás, y un impulso bastante pronunciada
para advierten que generan, tan pronto como se ponen en contacto con el plástico
que proporciona una otro cuerpo (epicúreos)? Creo que esto no puede ser, a pesar
de que estaba en posesión de trípodes y servidores de Vulcano, que Homero
cuenta, por primera, condujeron a sí mismos en la asamblea de los dioses (Ilíada
X v 375). para estos últimos, que ayudaron a su maestro en su trabajo, no estar
al tanto de cualquier beneficio que los hombres viven disfrutan (Ilíada, Σ, v
417) .. A fortiori, esto se vuelve imposible cuando uno tiene sólo parcelas se
encontraron con ellos por casualidad, que no puede, no más que las piedras de la
orilla, tienen una sensibilidad de un orden superior. Así que es muy legítima la
culpa Zenón y Cleantes, que expuso bastante insultante contra el alma,
apoyándose unos a otros, que era una exhalación de un cuerpo material . Lo que
tiene en efecto común a todos, Dios, entre una exhalación y un alma? ¿Cómo es
posible que el pensamiento, como lo hacen, que nuestra alma y la de otros
animales llevan el mismo principio, en un caso, le asigne fantasías y recuerdos
que apenas suficiente para mantener su existencia; mientras que en la otra se lo
dan las plumas y meditaciones capaces de penetrar en el conocimiento íntimo de
las cosas? Podría ser que iríamos a almacenar en estos humos en el humo, en una
locura semejante, los mismos dioses, y de ser, que se extiende a todos los
seres, es el gobernante de los dioses y terrenales celestial? Tendremos menos
restricciones que los poetas, que, a pesar de que no eran una concepción muy
precisa de lo que los dioses, sin embargo, tanto en lo que se refiere a los
conceptos recibidos entre los hombres, por la inspiración que toman las musas
que les han estimulado a cantar los dioses como lo hicieron ( 32 ), lo hacen
sólo de la manera más reverente, sin alejarnos de exhalaciones de aire, el
viento y todos los demás sin sentido? "
Después de escuchar Longin, preste atención a los argumentos Plotino usa para
luchar contra los mismos filósofos.
XXII.
CONTRA estoicos DEMOSTRAR QU'lLS puede probar que el alma es un cuerpo. TIRO DE
solaren en el alma.
"De acuerdo con lo que se dirá, mediante el estudio de la naturaleza, vamos a
aprender si cada uno de nosotros es inmortal, o si aniquilamos por completo, o
si una parte de nosotros mismos se desvanece, mientras que el otro, lo que
constituye nuestro ser adecuadamente, permanece a perpetuidad. El hombre no
puede ser una sustancia simple: no hay en ella un alma, y tiene un cuerpo, ya
sea como instrumento o como conectado ù el alma de otra manera. Sin embargo, hay
que admitir que la naturaleza y la esencia de cada uno de ellos se divide de la
siguiente manera: El cuerpo y toda su dependencia no puede ser permanente, el
razonamiento demuestra el significado y nos descubre se disuelve y se derrite,
finalmente sometido a un millar de causas de destrucción; cada uno de los
elementos que forman la parte de atrás, por su naturaleza, uno de los elementos
de trabajo en la pérdida de la otra, o de vuelta de una manera nueva, o se
destruya a sí misma; Esto ocurre especialmente cuando el alma, hacer amigos, ya
no se encuentra en las masas. Cada uno de estos principios hechas a la
individualidad, sin embargo, no es un ser verdaderamente distribuidos entre la
forma y la materia, de los cuales el más sencillo dibujar necesariamente su
composición corporal. Como un cuerpo, de hecho, tienen magnitudes de dimensiones
que admiten sección, las partes más pequeñas fracciones, por lo tanto, la
destrucción. Por lo tanto, si consideramos el cuerpo como parte de nosotros; en
general, no somos inmortales o ser confundido con un instrumento; era necesario
para mantener la condición inherente al instrumento, fue dado que por un tiempo
limitado. La parte principal que es propiamente el hombre será como su forma, y
el cuerpo se comparan en la materia, en el primer caso; en el segundo, el alma
será como es el trabajador que informe de su herramienta y de un modo u otro, el
alma siempre será el hombre.
"Sin embargo, ¿cuál es su naturaleza? Si se trata de un cuerpo, será conforme a
la disolución, ya que cada cuerpo es un compuesto; si no es un cuerpo, que
pertenece a una naturaleza completamente diferente. Por lo tanto, debemos tener
en cuenta que en uno u otro de estos dos aspectos. En primer lugar, tenga en
cuenta lo que puede resolver este cuerpo que llamamos el alma. Puesto que la
vida está necesariamente ligada al alma, es necesario que el cuerpo del alma es
el resultado de dos o más cuerpos, que tiene una vida unida a ambos o uno de
ellos, por lo el que vive, mientras que el otro no lo es, o que viven ni lo uno
ni lo otro. Si la vida sólo se atribuye a uno de los dos, será alma. ¿Qué otra
cosa podría ser un cuerpo que tiene vida en sí mismo, si no el alma? Fuego, el
aire, el agua y la tierra son en sí mismas sustancias sin alma; Así que si uno
de ellos tiene un alma, es porque viven en una vida prestada. Sin embargo, más
allá de estos cuerpos, no lo hay; no, o si es filósofos que reconocieron
elementos distintos de éstos, es como un cuerpo que llamaron el misericordioso,
y no tenía el tiempo, ya que son las almas; porque no tienen vida. Si queremos
que ninguno de ellos tiene la vida, y que la vida es producido solamente por su
unión; esto no tiene sentido, es que todos tengan vida, ya que la vida sólo lo
suficiente; o si tienen vida ni el uno ni el otro: es, de hecho, imposible
admitir que la agregación de cuerpos inanimados ha creado la vida, y las
sustancias no inteligentes han creado inteligencia. Además, no van a decir que
es una mezcla de casualidad que podrían producir tales resultados. Esto requiere
que quien ha dado a este arreglo, el autor de esta mezcla era un sitio, y se ha
cumplido el papel de alma en esta combinación. De modo que ni compuesto ni
simple, no hay cuerpo no puede existir en todos los seres, o el universo, sin la
ayuda de un alma. Si la razón, aplicable en la materia, es el cuerpo, lo que
podría haber llegado esta razón, si no un alma?
"Si se nos dice que no es así, sino que son átomos indivisibles y que forman el
núcleo de su reunión, esta doctrina es refutada por la homeopatía y por la
yuxtaposición de estos átomos ; no hay cuerpo no puede ser absolutamente un
amistoso y si constituida por un cuerpo desagradable y no pueden mezclarse en la
unidad. El alma es comprensivo consigo mismo; oro, con indivisible, no puede
producir ni el cuerpo ni la grandeza. De hecho, si se trata de un cuerpo sin
forma que significan, y no se extiende más allá de la materia, no van a apoyar
que la vida se puede vivir allí, ya que toda la materia es sin calidad, y que
sólo lo que ha sido una forma que es capaz de vivir. Si ellos atribuyen la
existencia de la forma; esto ya no es los dos constituyentes del cuerpo, pero el
enfoque de la propia alma, y que el alma ya no está en un cuerpo; porque esta
forma no está fuera del material. Sin embargo, hay otra manera de resolver este
problema: si dicen que es la materia y no la existencia que tiene la
sensibilidad, que tendrán que saber que la vida y la sensibilidad a la materia
Befallen porque no es el material que fue capaz de dar forma o que se asigna un
alma. No debe haber ningún proveedor de la vida, o si la leche ha donado a la
materia o cualquier otro tipo de cuerpo, que es exterior y muy por encima de la
naturaleza del cuerpo, como lo hace cuerpo puede existir sin el poder del alma.
La naturaleza del cuerpo está en un flujo constante y estado de la unidad que
destruiría Enlace vil si lo hubiera, que los cuerpos; incluso el nombre de alma
que le damos a uno de estos cuerpos; o mejor dicho, no habría ningún cuerpo en
absoluto, y todo estaría inmersa en el material; ya que no habría nadie para
darle una forma. ¿Qué estoy diciendo? el mismo material finalmente ya no estará
en la existencia, y el universo sería caer en la ruina, si podíamos confiar en
la cohesión del cuerpo, para proporcionar la función de núcleo, al menos de
nombre, al aire y al el viento, que son los sumideros más grandes que existen, y
que no puede mantenerse bajo una apariencia de unidad. ¿Cómo, entonces, de
comprometerse a cualquier lugar del cuerpo divisible, la constitución del
universo, no entrega no en ausencia de cualquier razón, y la formación fortuita;
porque qué orden, qué, qué es la inteligencia puede estar en un viento que tiene
que sacar su comprensión del alma? Si usted admite el alma, se combinan para
ayudar a la creación del universo, de la existencia de cuerpos de animales; cada
energía a través del alivio de todos los demás para completar la obra de la
creación en general. Si en lugar de restar todas las cosas no será nada; que es
mucho más que no estar en orden.
"Estos filósofos, obligados por la evidencia, dispuestos a confesar antes de que
el cuerpo, tiene que haber algo mejor que ellos, las almas buenas: es por eso
que establecen la existencia de un viento de talento "comprensión y el fuego
intelectual; como si hay fuego y sin viento, esta gasolina superior no podrían
introducirse en la vida, y que necesitarían un lugar para aterrizar, que
deberíamos estar buscando dónde colocar el cuerpo; que sólo puede estar en las
facultades del alma. Pero si no establecen nada más allá del viento, la vida y
el alma, para que hagan su ἒχον famosa πῶς ( 33 ), que se utilizan cuando se ven
obligados a admitir que allí, fuera del cuerpo, una naturaleza más enérgica;
vigentes en ese momento, mientras que el viento no es alma, porque ya hay una
infinidad de vientos que son inanimados; sino un ἒχον πῶς viento, en relación
con las circunstancias, sea algo entre los seres, o que no es nada? Si no es
nada, es realmente un viento, y πῶς ἒχον es solamente un nombre; o mejor dicho,
las cosas van a llegar a ellos en este punto no será nada más que su materia: no
habrá ni alma ni Dios, ni todos los nombres que inventan, pero el material para
todo, y sólo . Si dicen que el alma es una forma de ser de las cosas, entonces
es distinto del interesado y la materia: es en la materia, pero es irrelevante,
ya que no se ha formado cuestión: se trata de una inteligencia y no un cuerpo:
es una especie aparte.
"Esta es otra consideración, para probar que el alma no puede ser un cuerpo, que
no es menos concluyente. Cada cuerpo es caliente o frío, duro o blando, húmedo o
seco, negro o blanco, y así todas las demás cualidades que comparten los
distintos órganos. Si está caliente, no puede qu'échauffer; si hace frío, sólo
puede fresca; si se trata de la luz, que se iluminará en todo lo que es
inherente y adjunto allí, ya que hará que el peso, si es pesado; negro, es
negro; blanco, si es blanco; porque no se le da al fuego para enfriar o frío al
calor del cuerpo. Sin embargo, el alma en diferentes animales, hace que otros y
otras cosas; en la misma, se produce el efecto contrario, a veces condensación,
a veces la licuefacción, haciéndolos compacto, el agotamiento de ellos,
mostrando negro o blanco, ligero o pesado; y sólo aunque debería haberlo hecho
producir un efecto similar, de acuerdo con diversos calidad y varios cuerpos de
color: ahora se multiplica diversifica.
"¿Cómo vamos a dar cuenta los movimientos en direcciones opuestas y no sólo en
una dirección; cualquier cuerpo con sólo el movimiento esencial? Si vienen a
nosotros porque las predilecciones de algunos, los argumentos de los demás, que
admiten fácilmente que la explicación del mismo modo; pero he de decir que las
elecciones son parte del cuerpo; los argumentos que contradicen no pueden hacer
un simple órgano único que está involucrado en cualquier calidad, en la medida
en que le otorga el que lo hizo tuviera frío o caliente. En cuanto al aumento
que adquiere durante un tiempo y, en cierta medida, ¿de dónde viene? ¿Será el
órgano al que se le da a aumentar, pero es incapaz de levantar cualquier cosa
que no se incluyó con él en la primera molécula de material genital; y esto
aumenta las que obedecen a su autor, que se volvió en su servicio de aumentar
que produce? (¿Será el alma?) Pero si el alma era un cuerpo, al crecer, debe
necesariamente crecer en sí, añadiendo a su vecino y para mantener la igualdad
proporcional con el cuerpo que lo necesita su incremento. En este evento, que es
diputado o sea un alma o un cuerpo inanimado. Si se trata de un alma, dónde y
cómo se llegó y Asistente del cuerpo? Si se trata de un cuerpo sin vida, donde
recibirá la animación? cómo unir a él la sensación a la que existía antes, para
llegar a ser uno con él, compartir sus opiniones? Y la forma en que el cuerpo es
el alma, no puede permanecer en el exterior y en la ignorancia de lo que la otra
alma? ¿No será como todas las vísceras de los cuales se forma nuestro cuerpo,
una parte del cual se retirará para hacer sitio a otro que vendrá a
identificarse con un cuerpo que no es exactamente lo mismo? donde llegamos
recuerdos, el conocimiento de nuestros seres queridos, si nuestra alma se
renueva constantemente? Si se trata de un cuerpo, es la naturaleza del cuerpo
distribuido en partes, para tener ninguno que siempre está en la misma relación
con el conjunto. Sin embargo, si se requiere un tamaño tal para un alma, por lo
tanto, cualquier tamaño capacitará a más de un alma; ya que cualquier cantidad,
reducción de personal, dejó de ser lo que era antes. Sin embargo, se dice, una
cantidad limitada no es la misma en cantidad, pero sigue siendo la misma en
calidad. Si se trata de un órgano de que se trate, es diferente, y qué cantidad
no va a distinguir lo que es la calidad, no se puede mantener la
proporcionalidad del conjunto.
"¿Qué responder a aquellos que dicen que nos diera el alma a un cuerpo, las
siguientes preguntas:
1. ¿Está cada parte del alma es el alma de cada parte del cuerpo, como a toda el
alma es al cuerpo entero, y sucesivamente las partes de las partes? Su grandeza,
entonces, no haría nada para su existencia; pero siempre debe admitir una cierta
dimensión de grandeza, que es recibido, fijaría un múltiple; que puede tener
lugar en un solo cuerpo, es decir, que todavía está formada por varias partes,
cada una de las cuales sería un tiempo, como la unión de estas partes es en sí
misma un todo. Si, en cambio, se dice que cada parte no es un alma, se seguirá
que el alma se compone de partes inanimadas; y, además, si el tamaño de cada
alma debe ser determinado en los dos límites de más o menos, el resultado de que
priva demasiado o muy poco de un alma para ser alma. Cuando la misma convivencia
y solo germen, procrear feto doble o incluso más, como vemos en otros animales,
es el germen, que se distribuye por el lugar, hacen hecho de pasque cada
generación es todo un tema? Cómo no instruye a los que quieren ser nuestros
maestros, que allí donde la parte es igual al todo, que es superior a la
cantidad de terminales necesarios para su existencia, y excluidos de la
categoría necesariamente como mucho? Lo mismo ocurriría en caso de cantidad de
resta; asegurarse de que cualquier cantidad y peso, cuando la sustancia es ajeno
a ellos; Por lo que el alma y todos sus argumentos son no asciende.
"Si el alma era un cuerpo, es obvio que no sería ni los sentimientos ni las
ideas, ni ciencia, ni la virtud, ni nada que se considera hermoso, como
demostraremos. Para experimentar una sensación, es necesario unidad del sujeto y
que la percepción es un todo recibida por un solo árbitro; si fue visto por
muchos, o las cualidades de una percepción incluso ser muchos, o la misma
calidad de diversificación; como es el caso para la cara; porque esto no es otra
parte que tiene la percepción de la nariz y un ojo; sino un sujeto, para todos
los objetos percibidos. Si bien es cierto que estas percepciones es a través de
los ojos y uno por las orejas, esto no debe ser inferior a un punto en el que
ambos cuerpos están centrando sus relaciones. ¿Cómo se podría decir que son
extraños entre sí, por lo que todos los sentimientos no vino a cumplir y
confundido? Debe ser esto como el centro de un círculo para que convergen y
perder todos los derechos de la circunferencia.
Las sensaciones de todas las partes para cumplir su misión, debe luchar por un
artículo verdaderamente único que recoge y juez. En el caso de que esta
percepción se convirtió divisément y ese sentido perçussent objetos, como los
dos extremos de las líneas rectas, o estos dos extremos con el tiempo contribuir
a un solo punto, ya que es el centro, o de cada órganos tienen una percepción
diferente que el otro cuerpo, como si pudiera sentir algo y perçussiez otra.
Para una sola sensación es como un rostro, se debe recoger un solo punto en todo
lo que ella ve como objetos visuales se reunirán en las salas (en las retinas);
de lo contrario ¿cómo podemos ver objetos más grandes? ¿Cuánto más debe ser de
esta manera por todo lo que sucede con el principio de la gestión, en virtud de
los datos de diseño indivisibles. Por tanto, será indivisible sí mismo; porque
si no fuera así, este principio es una variable, la percepción de medirla, sería
esa parte tiene la conciencia de una parte y ninguno se la del todo. Sin embargo
toda percepción es una percepción: oro, ¿cómo se, si se dividió? No se puede
decir que es una cosa igual que viene a coincidir con su igual, porque no hay
nada igual entre los principios de liderazgo y todas las sensaciones posibles. A
continuación qué regla dividirá a esta división? Diremos que se dividirá en el
punto donde la sensación de que viene admitir números en su diversidad, de modo
que cada parte del alma tiene la sensación de una de las subdivisiones de la
percepción; o vamos a conocer las partes del alma como dentro de cada ion puerto
de sensación? Pero es imposible. Si todas las partes se les dio la universalidad
del sentimiento, su número puede multiplicarse hasta el infinito, por lo que
habría un número infinito de sensaciones para cada objeto recibido por cada
porción del núcleo; de modo que una misma imagen será una serie de sí mismo 'en
el líder negro principio.
"Sin embargo, ya que es un órgano que recibe la percepción, es inconcebible que
la cosa debe pasar de otra manera que como huellas digitales realizados por los
sellos en una capa de cera. Pero si estaba en la sangre o el gas, debe llegar a
moldear esta impresión de los objetos percibidos, no es obvio que no podía, en
aquellos líquidos que fluyen, como sería sobre el agua; y que no recordaría? Sin
embargo, si los chicos en retienen una de las dos siguientes eventos debe
ocurrir: o bien que no será posible entrenar a otras huellas tan pronto
sobrevivir; garantizar que no habrá nuevas sensaciones; o si se recibe nueva,
será porque el primero se eliminarán, a fin de no dejar rastro en la memoria.
¿Qué pasa si, en cambio, podemos percibir y recordar, uno tras otro, nuevas
sensaciones, sin que el primer obstáculo es la última, es imposible que el alma
es un cuerpo.
"El dolor y la sensación demuestran la misma cosa. Cuando un hombre dice que se
lesionó el dedo, el dolor es sin duda en el área de los dedos; pero la sensación
es, su admisión por sí mismos, el principio líder. Para otra cosa es la parte
sufrimiento, algo que es doloroso aceptación del principio líder. Es toda el
alma que recibe el dolor. Pero, ¿cómo sucede esto? Para la transmisión, dicen.
En primer lugar, la respiración es animado a la región dedo se ve afectada
sufrimiento, que se comunica con la vecina y miembro de uno a otro, hasta que la
sensación alcanza el principio rector. Hay que observar que, si el primer
miembro sintió el dolor, que es diferente de la sensación que afectó al segundo
miembro si la sensación es por transmisión; entonces el tercer sintió otra; y
por lo tanto a un sufrimiento no se habían multiplicado e incluso sensaciones
infinitas, la última es la que ha alcanzado el principio de líder, que sintió
que su propio dolor sobre todos los demás. La verdad es que incluso cada una de
estas sensaciones es extranjera a la del dedo que sufre. Sólo uno inmediatamente
después de la falange del dedo saben que tal es enfermo. La tercera sólo sabe
algo que está por delante de su sufrimiento y dolor multiplicado por lo que el
líder principio no siente nada del dolor en los dedos, pero a partir de la
anterior. Él sabe de ningún otro, y no se hace cargo de todos los demás, ni
siquiera a sabiendas de que el dedo sufrió. Si por lo tanto la sensación de
dolor es por la transmisión, es imposible que se produce la sensación de un
dolor similar, y el cuerpo no es un solo átomo, pero que consta de diferentes
átomos de reunión, el uno de ellos sufre y el otro tiene conocimiento de este
sufrimiento; porque toda grandeza, compuesta de partes extranjeras en conjunto,
debe distribuir la sensación de modo que a través de cada parte era como ella,
se deduce que sería más bien cualquier otra cosa que un cuerpo que una
sensibilidad similar debe ser asignado.
"Ahora vamos a demostrar que si el alma era un cuerpo que no podía tener hijos.
Si el trabajo es el alma del cuerpo para percibir los objetos sensibles se
limita al sentimiento, no podía percibir el diseño, a través del cuerpo, por lo
que el diseño y la percepción sería lo mismo. Pero si el diseño es un acto del
alma que se ejecuta sin el apoyo del cuerpo, por lo que es más imposible que se
trata de un cuerpo que diseña; la sensación que se extiende a lo sensible, y el
diseño de las cosas intelectuales. Si ellos no quieren de esa manera, por lo que
habrá cosas no intelectuales de concepciones y percepciones de las cosas que no
son de grandeza. Pero ¿cómo puede ser que lo que es la grandeza de concebir lo
que no es el tamaño, que lo que se puede dividir lo indivisible concebir, a
menos que sea por alguna parte indivisible? Pero entonces, ¿qué va a diseñar no
será un cuerpo. No hay necesidad, de hecho, todo el cuerpo para tocar otro
cuerpo; la aproximación de un solo punto suficiente. Si nos conceden lo que es
verdad, que las primeras nociones son muy aparte de lo que es más puro entre
todos los órganos, será esencial que esto puede tener el diseño está libre de
implicación personal, o se convertirá, para ser capaz de conocer. Si dicen
nociones de lectura son en las formas de la materia; es sólo mediante la
separación del cuerpo que ellos diseñan, mente hacer esta salida. Es, de hecho,
sin ninguna conexión carnal, o incluso materiales, tomada en general, que es la
abstracción del círculo, triángulo, línea y punto (matemáticas). Por lo tanto,
está haciendo esta abstracción que aísla el alma del cuerpo: por lo tanto, no
puede ser en sí mismo un cuerpo. Lo bello, lo justo, y todas las nociones
similares no son ya sea de grandeza, y cuando vienen a la mente, que sólo pueden
recibirse por la sustancia indivisible de permanecer allí en sí no distribuible.
"¿Cómo, en efecto, el alma es un cuerpo, las virtudes, la templanza, la
justicia, el valor, y otros se llevan a cabo? Ella será la templanza en la
respiración o la sangre, así, que la justicia y el valor? A menos que el valor
es un soplo vergüenza; templanza, una feliz mezcla de estados de ánimo; la
belleza moral, la regularidad en las formas, que es que viendo algunos cuerpos
clamamos que son agradable y hermoso. Se puede decir de un cuerpo que es formas
fuertes y hermosas; pero tenía lo que puede ser atribuido a la templanza él? La
cosa es bastante opuesta. Los cuerpos encontrados en los abrazos de encanto y el
tacto, o cuando se calientan o se enfría moderadamente, cuando se acercan a los
materiales blandos, suaves y pulidos. En cuanto a apreciar la dignidad de las
cosas que son importantes para ellos? Están bajo los teoremas eternas, así como
todos los demás conceptos intelectuales, para que el alma se le atribuye; o
virtud que debe nacer y morir? Pero, ¿quién les dio ser y de dónde vienen? Esto
debe necesariamente permanecer siempre? Por tanto, deberán proceder de causas
eternas, y nunca cesará, ni los teoremas de la geometría. Si son eterno y
siempre, estos no son el cuerpo. Ahora hay que recuperar las sustancias que
poseen un parecido a ellos: por lo que no somos un cuerpo; porque la naturaleza
corporal, lejos de constante siguen siendo los mismos, siguiendo un flujo
ininterrumpido.
"Si, al ver las habilidades de calor del cuerpo, la refrigeración, para empujar,
para habitar, no ponen el alma, como un centro de actividad, lo primero que
demuestran que no son conscientes de que sólo por potencias intangibles que
residen en ellos, que el cuerpo a realizar todos los actos; a continuación, que
no son los poderes que colocamos en el alma; pero el diseño, se siente, la
razón, al deseo, que preocuparse por el cuidado que deben tomarse, y similares
que requieren de otra sustancia. Al querer entrar en los cuerpos de las energías
de las sustancias inmateriales, que no dejan nada a ellos. Está claro, por lo
que se ha dicho, que los cuerpos realizan lo que hacen con la ayuda de las
facultades intangibles. Porque están de acuerdo que la calidad y cantidad son
completamente diferentes, y que cada cuerpo es una cantidad, cualquier cuerpo no
es de buena calidad, no el material. Para la confesión reconocen que la calidad
es otra cosa que la cantidad de este modo que no sea el cuerpo. O cómo el alma,
no la cantidad, es que un cuerpo, ya que cada cantidad OSL cuerpo? Sin embargo,
si, como hemos dicho anteriormente, en cualquiera de cuerpo partido, cualquier
masa de tierra cortada, siendo reducida en menor medida, la calidad sigue siendo
todo en cada uno de sus fragmentos, Y la dulzura de la miel no es ninguna miel
en cada subdivisión; mostrando que la suavidad no es un cuerpo; será la misma de
todas las otras cualidades. Entonces, si la energía había sido del cuerpo,
habría requerido necesariamente que la mayor de estas energías se formaron
átomos más grandes, y los que fueron destinados a producir sólo efectos
limitados eran menos volumen, pero si una pequeñas piezas ejecuciones son debido
a las grandes masas, mientras que el más pequeño, como el más pequeño en número,
contienen la energía más poderosa, es claro que este es otro que el tamaño del
volumen a la que hay nada asignar el poder para hacerlo; es un no-grandeza. En
cuanto a lo que dicen que el mismo material es un cuerpo en su inercia y que
sólo era cuando tomó las cualidades, que crea, no es una admisión de que los
argumentos son inmateriales e intangibles? Y no se oponen a que los animales que
mueren debido a la respiración y la circulación de la sangre cesa. Porque no es
sin esas dos cosas por sí solos, pero muchos otros, no habría ningún alma. De
hecho, la respiración y la sangre no se extienden a todos los animales.
"Por otra parte, si el alma es el cuerpo, mezclado con todo el cuerpo de lado a
lado, que podía hacer que la forma en todas las mixtions corporales son. Ahora,
si la mezcla del cuerpo que no puede seguir existiendo como lo fueron en el
cuerpo neutro que se forman, el alma ya no será efectiva, pero prácticamente en
el cuerpo; no será un alma; así como el dulce mezclado con el dulce amargo o no
más amarga: y no vamos a tener un alma. Que es el cuerpo, la mezcla con un
cuerpo, todo entra en todo el cuerpo, de modo que, siempre que sea uno de los
dos es, uno y el otro no es también: el carbono una y la otra que contiene
todos, y no se puede tomar un aumento particular en el expensas de la otra, por
una adición que le haría o la reducción, por medio de una sección no sería
operado. La mezcla no es un paralaje, o la integración recíproca a través de
grandes partes de dos cuerpos que serían llamados yuxtaposición; pero al
penetrar a través del cuerpo que se introduce alcanza incluso las ramas más
pequeñas; lo que parece imposible, el más pequeño que no puede coincidir con el
más grande; Sin embargo, mientras que un cuerpo de penetración, de otra
institución del sector a partir de uno de los lados: por lo que no será
necesario si se admite un punto indivisible en el cuerpo, o de un órgano interno
que se puede dividir en dos, que la división de no acuerde puntos matemáticas.
Pero esto es imposible. O si aceptamos la división al infinito, un cuerpo que se
tome, siempre será divisible. El cuerpo será, por tanto, infinita, no sólo
virtualmente, pero en realidad. Pero es absolutamente imposible que un cuerpo
entra en otro cuerpo; Sin embargo, el alma entra en el cuerpo; Por lo que el
alma es inmaterial.
"En cuanto a sostener que el alma que existía previamente en la naturaleza, la
forma que ellos llaman πνεῦμα (aliento o viento), luego de haber encuentra en el
aire frío, se empapa y se convirtió en ψυχή ( alma), después de haber aliviado
por la acción del frío; esto es un mero absurdo. Hay muchos animales que se
generan en el calor, y cuya alma nunca se enfría. Incluso dicen que existe la
primera clase del alma; pero ha tomado la vida con la ayuda de las
circunstancias externas. Por lo tanto, siguen que, para ellos, el primer
elemento de la creación que es peor, y que antes de que el intelecto, había otro
inferioridad que llaman (Ἕξις, forma de ser); intelecto habiendo llegado la
última, ya que se deriva del alma; mientras que en poner el intelecto de todo,
debe haber creado la primera alma y la naturaleza, y siempre durar lo peor, si
hay allí. Si, pues, Dios mismo, dicen, debido a la inteligencia de la que se
proporciona, y más tarde se crea, y poseedor de una inteligencia prestado: se
seguiría que no habría ningún alma ni el intelecto ni a Dios. Precisamente
porque si fuera el intelecto, el cual puede estar sin estar realmente allí sería
ninguna razón para que jamás había llegado a existir. Lo que era, de hecho, el
primer motor de esta existencia cuando no hay otra cosa habría superado? ¿Será
que es en sí de la existencia? sería absurdo. Entonces, para qué y en qué aquel
que tiene la capacidad de ser sin realidad, si es que sucede a existir final?
Como siempre siendo lo que es, si tenemos el poder, llega a la realidad y sin
esfuerzo y es incluso mayor que la capacidad de ser lo que no lo es, es más
deseable que esta última. La mejor, y que tiene una naturaleza diferente a la
del cuerpo, ha tenido que preceder a ella, y será en realidad es anterior a la
posibilidad de ser. Y la inteligencia y estaban a mí antes de la naturaleza. El
alma no era inicialmente como (πνεῦμα, respiración), o como un cuerpo. Otros
autores han demostrado por otros argumentos que el alma no tiene que ir a un
cuerpo; Sin embargo, lo que hemos dicho sobre ello debería ser suficiente.
"Sin embargo, puesto que pertenece a otra naturaleza, hay que preguntar qué
puede ser. Es ser extrañas al organismo, sería algo que podría tomar el cuerpo
como la armonía; los pitagóricos que dieron el nombre de la armonía de otra
manera? Estos filósofos ( 34 ) se han dado cuenta que era algo similar a la
armonía que resulta de cuerdas de una lira. Del mismo modo que en ellos,
manteniéndolos, obtenemos suena un acuerdo que se llama armonía, incluso en
nuestros cuerpos, por elementos de mezcla contrario, se forma un compuesto tal
como la vida y alma se unió; siendo este último que la combinación produce por
la mezcla. Ya hemos dado muchas pruebas de la imposibilidad de tal suposición: a
saber, que el alma debe haber precedido y armonía que podría surgir a
posteriori; es el alma la que controla y que preside el cuerpo con el que a
menudo se esfuerzan que ciertamente no puede producir la armonía; que el alma es
una sustancia, mientras que la armonía es nada sustancial; que el equilibrio de
los fluidos en el cuerpo podría tener un nombre diferente a la salud; que en
cada parte de diversos elementos combinados, no habría un alma en particular,
por lo que muchas almas se reunirían en el mismo tema; y lo que es más capital:
que necesariamente habría sido necesario antes de la existencia del alma, un
alma que había dado a luz la armonía; así como en los instrumentos musicales,
hay un luthier que coloca las cuerdas en un acuerdo armónico, que a su vez
sintió la razón por la cual tenía que producir sonidos armónicos; porque no es
las cadenas que son en sí mismos armónicamente dispuestos; así como para el
cuerpo, nunca sería posible que organisassent en un sistema de perfecta armonía.
En general, y como conclusión, estos filósofos vivos lo que no tiene vida, son
casualmente salir del lío en el orden y la existencia tics cosas organizadas;
que no podría llevarse a cabo ya sea en las partes formadas de las cosas, ni en
cosas tales como esto puede ser. El alma no es una armonía. "
Este extracto de Plotino se dirige contra la opinión de los estoicos en el alma
como el cuerpo que representan. Sin embargo, ya tenemos suficientes, aunque
abreviados, las supuestas textos que atacan a Aristóteles y el Liceo, así como
la secta de los estoicos, es el momento de volver al examen de las doctrinas más
famosos físicos de filósofos famosos, que son que resume todo. Sabemos que, más
en general, los dioses griegos veían tan visibles, el sol, la luna y otros
cuerpos celestes, así como todas las partes del universo, y ellos se inclinaron
a ellos. Trataron, por lo tanto, para llevar a historias infantiles y
mitológicos de su superstición, las estrellas y las partes de todo el mundo,
mediante la imposición de las interpretaciones más graves y extraídas de las
leyes de la física. Eso es lo que me hizo sentir la necesidad de reunir todas
las opiniones sobre estos objetos para llevar a cabo los filósofos les lucha y
la extravagancia de estas teorías de lujo. Voy a utilizar para este propósito,
el libro de Plutarco, en el que resume casi todos los dictámenes, ambos
filósofos más viejos y más recientes sobre este asunto. Esta es la forma en que
se expresa.
CAPÍTULO XXIII.
OPINIONES DE MÉDICOS philosophes SOL (Plutarq. Philosopic. Placit. L. 2, c. 20.
Stobaeus, 1 l., Capítulo 26, pág. 522, Heeren).
"Anaximandro decía que el sol es un círculo veintiocho veces más grande que la
tierra, cuya circunferencia es como la rueda de un carro, la llanta hueca se
llena de luces, que aparecen en parte a través de una pequeña abertura, como una
boca fístula. Tal es el sol.
"Jenofonte afirma que se forma por la unión de pequeños incendios que plantean
es acuosa y humos que componen el sol en llamas nubes.
"Los estoicos lo consideran una lámpara inteligente que se convirtió en el mar;
"Platón, como dejar el fuego más grande.
"Anaxágoras, Demócrito y Metrodoro quieren que sea una masa incandescente o
piedra: Aristóteles, una esfera del quinto cuerpo (la entelecheia). Filolao el
pitagórico, un disco similar al vidrio, recibiendo el reflejo del fuego que está
en el mundo y destila la luz, por lo que el fuego del sol vierte en el cielo,
como el juego de luces dispersas, reflexión , la casa de un espejo. Para esta
explicación, lo que llamamos el sol es sólo la imagen de un primer cuadro.
"Empédocles reconoce dos soles: uno arquetipo, que es un punto luminoso situado
en el otro hemisferio del universo, que llena el hemisferio, y aún se ubica como
opuesta a la reflexión; el otro, al parecer, es sólo el reflejo de uno en el
otro hemisferio, que está completando un aire mezclado de calor, el efecto de la
redondez de la tierra, se refleja en nuestro sol , una naturaleza cristalina,
que es accionado por el movimiento del sol ardiente; o, para decirlo en una
palabra, el sol es más que el reflejo del fuego se propagó alrededor de la
tierra.
"Epicuro en realidad una condensación de piedra pómez o una esponja naturaleza
terrestre, que enciende sus intersticios. "
XXIV.
La magnitud de la SOL (ibid, v. 21).
"Anaximandro decía que el sol es igual a masa. El círculo en el que está ganando
impulso y en el que se mueve es de veinte y siete veces más grande que la
tierra. Anaxágoras dice que es más grande que el Peloponeso; de acuerdo con
Heráclito, la anchura de un pie humano. Epicuro también dice que debemos aceptar
como verdadero todas las percepciones que hemos recibido ( 35 ), y el sol es lo
que parece, por lo que un poco más grande o más pequeña ligeramente. "
XXV.
LA FORMA DE SOL (ibid, v. 22).
"Anaxímenes dice que el sol es plano como una hoja; Heráclito, que tiene forma
de barco curvado; Estoicos quieren la pelota como el mundo y las estrellas.
Epicuro dice que hay que aceptar todas las percepciones de los sentidos ".
Así que para ellos lo que este gran Dios, entre los que brillan en el cielo, el
Helios Dios. Moisés y los oráculos hebreas no están preocupados por este tipo de
cosas.
XXVI.
LUNA (Plut Ibíd., V. 24).
"Anaximandro sostiene que su circunferencia es diecinueve veces mayor que el de
la tierra, llena de fuego como el sol, que desaparece en el giro de las ruedas,
que tiene un borde hueco, lleno de fuego, con una boca de emisiones.
"Jenófanes dijo que esta es una nube condensada; los estoicos, que es una mezcla
de fuego y el aire; Platón, que contiene una gran cantidad de piezas terrosos:
Anaxágoras y Demócrito hacen una lámpara incandescente sólido que llanuras,
montañas y valles: Heráclito quiere esta tierra rodeada por las nubes: Pitágoras
dijo que el cuerpo de la luna catoptric, es decir, el reflector de la luz. "
CAPÍTULO XXVII.
EL TAMAÑO DE LA LUNA (Plut Ibíd., V. 25).
"Los estoicos dicen que la luna es más grande que la tierra, así como el sol.
Parménides el juez de igual magnitud que el sol y que refleja su luz. "
XXVIII.
LA FIGURA DE LA LUNA (Plut Ibíd., V. 26).
"Los estoicos quieren la pelota como el sol; Empédocles en la forma de un disco;
Heráclito como la de un buque; otros hacen un cilindro. "
XXIX.
LUZ DE LA LUNA (Plut Ibíd., V. 28).
"Anaximandro le da una luz limpia, pero un poco más bajo. Antífona ( 36 ) dijo
que brilla con luz propia y cuando se llevó a cabo en la sombra, esto es debido
a la proyección del sol tiene su fuego más fuerte, de la que, más bajo, la luna
que también se lleva a cabo en relación con otras estrellas. Tales y los que
siguieron positivamente decir que es el sol que mantiene su luz. Heráclito
quiere que la luna y el sol están en una relación de igualdad; ambos realizados
forma de barco y todas las estrellas: disparan humos húmedo resplandor que los
vemos, el sol es más brillante, ya que está en una atmósfera más pura; la luna
estar en una zona fangosa, proyecta una luz sombría. "
CAPÍTULO XXX.
Cuál es la esencia de los planetas y las estrellas fijas (Plut Ibíd., V. 13).
"Thales dijo que todas las estrellas están hechas de tierra, pero inflamados.
Empédocles mantiene que son sólo el fuego de la quema el éter había determinado
la contratación en sí por la fricción que se produjo durante los primeros
artículos de la separación. Anaxágoras quiere que el éter atmosférica es todo el
fuego por su esencia, sino sólo a través de la persistencia de su movimiento
giratorio, después de haber arrancado las piedras de la tierra, que ha hecho las
estrellas, encendiendo ellos. Diógenes ( 37 ) dice que las estrellas eran
piedras pómez: los consideraba los órganos respiratorios del universo. El llegó
a decir que estas piedras están más allá de nuestra vista, y cuando caen en la
tierra, que a menudo se extinguen. Que se celebró por la piedra estrella, que
cayó a AEGOS Potamos (Río de la cabra) en forma de fuego ( 38 ).
"Empédocles es que las estrellas fijas se adjuntaron al cielo de cristal,
mientras que los planetas se separan. Platón decía que la mayor parte de su
materia es el fuego, sin embargo, algo prestado otros elementos están allí se
quedó.
"Jenófanes hizo las nubes llameantes que salen todos los días y vuelven a
aparecer en cada noche, como carbones; debido a que los amaneceres y puestas de
sol de las estrellas no son más que la extinción y la reactivación de su luz.
Heráclito ( 39 ) y los pitagóricos dicen que cada estrella es un universo que
contiene una tierra, aire, éter y son infinitos. Estas doctrinas están
contenidas en la órfica, donde cada estrella se trata universo.
"Epicuro no comparte estos puntos de vista: él se pega a lo que se percibe. "
XXXI
LA FORMA DE ESTRELLAS. (Plut Ibíd., V. 14).
"Los estoicos son esféricas estrellas como el mundo, el sol y la luna. Cleanthes
hizo conos. Anaxímenes próximos, que están atrapados como clavos en el cielo de
cristal. Algunos incendios maquillaje deja como pinturas. "
Estas son las conclusiones de la filosofía admirable de lo que llamamos los
dioses visibles. Aprendan ahora, más allá de la boca Plutarco, que sus
seguidores han dicho que el universo.
XXXII.
Cómo era el mundo formado (Plut Ibíd., Liv. 1 v. 6).
"El mundo es el producto de una forma convexa, como se muestra aquí. Los cuerpos
indivisibles ya sea imprudentemente y movimiento fortuito que no se detiene y es
de la máxima velocidad, han traído a la existencia por su unión, un cuerpo de
gente tan diversa en la forma que la grandeza. Por tanto, estos cuerpos están
unidos en un momento dado, los que eran el más grande y pesado de todos ocuparon
el rango inferior. Aquellos cuerpo pequeño, esférico, pulido y resbaladiza
siendo presionado en este conflicto, han entrado en las regiones más altas.
Cuando la fuerza de repulsión dejó de actuar en los excesos, y por lo tanto el
choque más que decidido a una dirección hacia arriba, de modo que no se puede
dar marcha atrás, trajeron a multitudes a los lugares capaz de recibir la ; lo
que eran los de la periferia. Y es en este punto que muchos cuerpos se
desplomaron en los bordes estrechos y cementan juntos. El efecto de esta
trituración, que dio a luz al cielo. Los átomos son indivisibles o de naturaleza
homogénea, sino que forman prodigiosamente variada como se ha dicho, conducido a
las regiones superiores, que produce la sustancia de las estrellas. La cantidad
de exhalación cuerpo produce una conmoción en el aire y se rompió. Después de
convertirse en aeriforme líquido en su movimiento, envolviendo las estrellas que
los llevó consigo y se mantiene en las zonas más altas compartieron su
revolución. Entonces átomos que se habían producido hasta su residencia se ha
formado la tierra, como el cielo, el fuego y el aire, los que están inclinados
hacia las regiones más altas. Sin embargo, ya que aún había una gran cantidad de
material en el suelo, se está engrosada, debido a la conmoción que sintió los
vientos, y la luz que provenía de las estrellas, que está completamente roto en
pequeños fracciones y dieron a luz a la clase acuosa. El mantenimiento de un
flujo esencial, ella trajo a sí misma en las cavidades que puedan contener y
destiladas, o es el agua estancada que talló los receptáculos que sujetan el
depósito. "
Así que esta cosmogonía filósofos famosos en lo que ha llegado a injertar un
logomachy sin fin de gente de todo tipo, que cuestionaron las siguientes
propuestas: debemos pensar que todo es uno, o formada de varias reuniones? Hace
sólo hay un mundo, o hay varias? Se animó y gobernado por la providencia divina,
o no? Es imperecedero o perecederos? De ahí que se alimenta a sí mismo? Por lo
que Dios comenzó cuando hizo el mundo? ¿Cuál es el orden en el que existe? ¿Cuál
es la causa que hace que el descenso? ¿Qué era él fuera del universo? Lo que es
correcto y lo que queda? ¿Qué es el cielo? Y también por encima de los problemas
físicos, ¿qué pasa con los demonios, héroes, materiales y mejores ideas, en
general, el impulso y el movimiento de las estrellas? Donde hacen que obtienen
su luz? ¿Cuáles son llamados dioses Dióscuros? ¿De dónde viene los eclipses de
sol y de la luna? Lo que por su apariencia y por lo que parece la luna terrenal?
¿Cuál es su distancia de la tierra? ¿Cómo dar cuenta de todo el año? Todas estas
preguntas, que se extienden hasta el infinito, fueron discutidos por los
filósofos de la que se examinarán las doctrinas resumidos por Plutarco, en pocas
palabras, en el que, sin embargo, ponen de relieve las contradicciones y la
disidencia en tanto más. Por lo tanto, no se ven tan fuera de lugar para grabar
en este escrito para justificar la fiesta que tuvimos a rechazarlos. Si, de
hecho, los filósofos se oponen el uno al otro sobre estas cuestiones, si se
involucran en la lucha amarga y sin poder otorgado a cada uno de ellos con
animosidad refutar las afirmaciones de sus oponentes, ¿cómo es- no es seguro
para nosotros para retener la membresía negro sobre estos puntos? ¿Quién podría
negarlo? Me gustaría añadir a lo que ya he mencionado, toda la incertidumbre que
han surgido en los órganos adyacentes a la tierra, su forma, su posición sobre
su rol. A continuación, voy a hablar con el mar, para que pueda entender bien
que no es sólo de los cuerpos colocados por encima de nosotros a elevaciones
prodigiosas que estos nobles autores se comparten sentimientos; pero en
cuestiones de la tierra. Y para hacer que disfrute más plenamente su sabiduría,
añadiré lo que imaginaron el alma y su principio de líder, para demostrar que no
tienen nada conocido por su naturaleza. Así que entrar.
XXXIII.
Si todo es único (Plut Ibíd., Liv. 1, v. 5).
"Los filósofos del Pórtico argumentaron que había un mundo que llamaron la
totalidad o cuerpo (σωματικόν). Empédocles dice que hay un universo; que el
universo no es todo, pero sólo una pequeña parte del todo; el resto es una
materia muerta. Platón administra la prueba de su opinión: a saber, que hay un
universo, que todo es uno, pero formada por tres. Esto, dijo, no se lograría si
no contenía todas las cosas, y que no le gustaría su estilo, aunque su generaría
no era única; Por último, no sería duradera, si había algo fuera de ella ( 40 ).
Se puede objetar a Platón, que para ser perfecto, el mundo no necesita contener
ninguna; para el hombre es perfecto, y que no contiene ninguno. Hay modelos de
muchas cosas como estatuas, casas, pinturas (que no son cosas únicas). ¿Cómo
podría el mundo sea perfecto, si algo tiene la capacidad de mover circularmente,
aparte de él? Por último, ¿cómo sería imperecedera, ya que tuvo un comienzo de
la existencia?
"Metrodoro dijo que es absurdo pensar que hay un pico en un campo de trigo
grande, y hay un mundo en la inmensidad; porque debe ser infinitos en número, ya
que sus causas son infinitas. Si el mundo era limitado, y que sus causas
combinadas eran innumerables, se seguiría que los infinitos mundos podrían nacer
que produce uno; de donde las causas combinadas son como deben ser sus efectos.
Las causas del mundo o átomos o elementos. "
XXXIV
SI EL MUNDO TIENE UN ALMA Y si se rigen por la Providencia. (Plut Ibíd., Liv. 2
v. 3).
"Todos los demás filósofos dicen que el mundo está animado y se rige por la
Providencia; Demócrito y Epicuro, así como todos los que introducir los átomos y
el vacío, sostienen que no es ni animada ni dirigió por la Providencia, sino por
la clase irracional.
"Aristóteles no creía que un alma que está llena al mundo, ni sensato, razonable
o inteligentes, que finalmente no se rige por la Providencia. Los cuerpos
celestes están involucrados en todas estas cosas: que son esféricas, animada y
alegre; pero las cosas de la tierra no tienen ninguna de estas cualidades, era
por casualidad, no una intención premeditada que gozan de una orden regular. "
CAPÍTULO XXXV.
Si el mundo es indestructible (Ibid, Liv. 2 v. 4).
"Pitágoras, Platón y los estoicos ven el mundo como creado por Dios y
destructible por naturaleza; que es sensible ya que es corpórea, pero eso no
debería ser destruido por el efecto de la Providencia y la supervisión continua
de Dios. Epicuro dijo que debe perecer cuando comenzó a existir, tales como los
animales y las plantas.
"Jenófanes dicho que el mundo no tiene principio, y ser eterna que debe perecer.
"Aristóteles creía que toda la parte que está debajo de la luna, en el que se
incluye la tierra y sus anexos, está expuesto a sufrir, y sufrir el destino de
la muerte. "
CAPÍTULO XXXVI.
Donde la palabra esté alimentada HAY? (Plutarco Ibíd., S. 2 v. 5).
"Aristóteles es que, si las potencias mundiales, que debe perecer, pero ya que
no necesita ningún tipo de alimentos, ya que es eterna. Platón cree que el mundo
utiliza los alimentos para sí, tirando de lo que fue destruido por los cambios
están teniendo lugar. Filolao admite una doble causa de la destrucción; uno que
se realizará por el fuego del cielo, y el otro por el agua lunar rebosar cuando
el aire se retira. Estas son las emanaciones de estos dos elementos que sirven
de alimento para el mundo. "
CAPÍTULO XXXVII.
POR LO QUE DIOS HACE comenzó a crear el mundo (Ibíd .. 2 v. 6).
"Los físicos dicen que la generación del mundo comenzó con la tierra como el
núcleo o centro: el centro es el principio de la esfera. Pitágoras quiere esto a
través del fuego y el quinto elemento ( 41 ). Empédocles creía que el éter se
separa en primer lugar del resto, entonces el fuego, después de la tierra, que
es comprimido por el rápido movimiento de la esfera, dejó escapar el agua, que,
por evaporación, dio elevarte por los aires. El cielo se formó a partir del
éter, como el fuego del sol: los materiales que envuelven la tierra tienen
concrétées por la cohesión de los demás. Platón decía que el mundo visible se
hizo en términos del mundo intelectual. La primera creación del mundo visible
era el alma y la forma corporal, en primer lugar, que el que está compuesto de
fuego y la tierra y lo que es el resultado del agua y el aire. Pitágoras ha
admitido cinco fuerte, llamó a las matemáticas, dijo que la tierra es el
producto del cubo; fuego, el de la pirámide; Aire proviene del octaedro;
icosaedro agua: el dodecaedro dio a luz a la esfera del universo. Platón adoptó
en estos detalles, las ideas pitagóricas. "
CAPÍTULO XXXVIII.
La disposición de EL MUNDO (Plut. Ibíd .. 2 v. 7).
"Parménides el compuesto de coronas entrelazado uno dentro del otro;
alternativamente, un material raro y un material denso, a través del cual se
colocan otros materiales mezclados con la luz y la oscuridad, y la carcasa que
cubre a todos ellos es sólida, como lo haría una pared.
"Leucipo y Demócrito se extienden sobre todo el universo un vestido circular o
tipo de membrana. Epicuro dice que algunos mundos terminan con una ligera
ventaja, otros por un tablero compacto que estén en movimiento, algunos otros
son estacionarios.
"Platón quiere que la primera aparición fue la del fuego, y luego vino el éter,
después de lo cual el aire, que sustituyó al agua, y finalmente la tierra: a
veces se encuentra con fuego éter.
"Aristóteles pone éter como primer intransitable; este es su quinto cuerpo; éste
tenga éxito elementos sensibles: fuego, aire, agua y finalmente la tierra: en
todas ellas, sólo hay cuerpo celeste a la que pertenece el movimiento circular,
el cuerpo colocado inferiormente son, o la luz, el aumento o pesada, bajando.
"Empédocles dijo que los elementos de los lugares no son ni invariable ni
determinado; pero hay entre todos ellos una permutación general ( 42 ). "
CAPÍTULO XXXIX.
Lo que causa la inclinación del universo. (Ibíd .. 2 v. 8.)
"Diógenes y Anaxágoras piensan que después de que el mundo se formó y los
animales salieron de la tierra, el universo es perturbada por cierto, la
inclinación hacia el sur; o fue por un efecto de bienestar, que algunas partes
del mundo eran inhabitables, y otros, por el contrario, para recibir a la gente,
por el efecto del exceso de frío o calor, o un temperamento justo y feliz de
ambos.
"Empédocles es de la opinión de que el aire, cediendo al impulso del sol, se
variaron polo elevar el polo norte, bajando el polo sur, y la impresión, como
resultado, esta inclinación a todo el universo . "
CAPÍTULO XL
NO HAY EN EL MUNDO SEA VÁLIDO FUERA. (Ibíd .. 2 v. 9).
"Los discípulos de Pitágoras argumentan que no están vacíos fuera del mundo. Es
en este vacío y este vacío que respira del mundo.
"Los estoicos finalmente llamar a este lo que el mundo se reducirá en la
conflagración.
"Posidonio no dice que es infinita, pero sólo lo suficiente para la resolución
tenga lugar. Lo que leemos en el primer libro del Vacío.
"Aristóteles niega el vacío: Platón dice que no está vacío o fuera del mundo, ni
en el mundo. "
CAPÍTULO XLI
¿QUÉ ES EL DERECHO DEL MUNDO Y lo que queda. (Ibíd .. 2 v. 10).
"Pitágoras, Platón y Aristóteles llama el mundo ahora la parte oriental, donde
el movimiento tiene su principio; ya la izquierda del sol.
"Empédocles nombra directamente a las partes volvieron al trópico verano; e
izquierda, los que miran el trópico de invierno. "
CAPÍTULO XLII.
Cielo y sus SUSTANCIA (Plut. Ibíd .. 2 v. 10).
"Anaxímenes dice que la envoltura ( 43 ) de la capa externa es de tierra;
Empédocles, que el cielo es sólida, el aire es similar al cristal condensado por
el fuego; porque contiene el calor y el aire en cada hemisferio. Aristóteles
significa que el cielo es un producto de la quinta cuerpo, o de la mezcla de
calor y frío. "
CAPÍTULO XLIII.
De los demonios y héroes. (Plut ibid., L. 1, 8).
"Este es un resultado del discurso sobre los dioses se debe buscar que son
demonios y héroes. Tales, Pitágoras, Platón y los estoicos dicen que los
demonios son de la misma sustancia que las almas; que los héroes son las almas
separadas de sus cuerpos; que son buenos, cuando las almas buenas y malas cuando
son malas. Epicuro no da ninguna opinión sobre el tema. "
CAPÍTULO XLIV.
DE MATERIAL (Plut ibíd., L. 1, 9).
"La materia es lo que proporciona el nacimiento y la muerte, y todos los otros
cambios en el cuerpo. Los discípulos de Thales, Pitágoras y los estoicos dicen
que el material por lo general toma y se llama cosas generales, es una sustancia
flexible y cambiante, mutable y el fusible. Los partidarios de Demócrito
declaran que es intransitable en sus elementos, que son átomos, vacío e
intangible.
"Aristóteles y Platón dice que el material de base ( 44 ) es sin forma, sin
color, sin forma, sin calidad; en cuanto a su naturaleza, es un formas de
depósitos; como la enfermera, la matriz, la madre de formas, que debe nacer. Los
que se llaman materiales, fuego, aire y tierra, no se habla de una cuestión
carente de forma, sino un cuerpo; los que hablan de átomos indivisibles o
incluyen la forma. "
CAPÍTULO XLV.
LA IDEA DE EJEMPLARES (Plut ibíd., L. 1, c. 10).
"La idea es una sustancia inmaterial que existe por sí mismo, lo que da una
cifra a la materia informe, y que, por lo tanto, se debe a la evidencia de las
cosas.
"Sócrates y Platón asumen que las ideas se separan, como sustancias, la materia
y que residen en las ideas y la imaginación de Dios, es decir, la Νοῦς.
Aristóteles deja las formas y las ideas como inherentes a la materia, e
independientemente de lo que emana de Dios. Los estoicos siguientes Zeno quieren
las ideas se deben a la forma en que diseñamos cosas. "
CAPÍTULO XLVI.
LA CLASIFICACIÓN DE LAS ESTRELLAS (Plut ibid., 2 L. v. 15).
"Xenócrates ( 45 ) piensa que las estrellas se mueven sólo en un lado: los
demás, incluidos los estoicos creen que ciertas estrellas son mayores que otra
elevación y profundidad. Demócrito ocupa el primer lugar fijo y luego, después
de ellos, los planetas en el que se coloca el Sol, la Luna y Lucifer. Platón,
después de la fijada, coloque la primera estrella orden nombrado Phœnon
atribuido a Saturno; entonces Phaeton es Júpiter; la tercera Pyroéïs que es el
planeta Marte; En cuarto lugar, Eospbore, la de Venus; En quinto lugar, Stilbon
que se conecta a Mercurio; Sexto Sol, la Luna y el séptimo. Hay matemáticos que
siguen las doctrinas de Platón y otros, sin embargo, poner el sol en el centro
del universo.
"Anaximandro y Metrodoro de Quíos ( 46 ), así como cajas, atribuyen el punto más
alto en el sol; después de entonces, la luna; después de ellos, ellos organizan
las estrellas fijas; después de lo cual vienen los planetas. "
CAPÍTULO XLVII.
GESTIÓN Y MOVIMIENTO DE LAS ESTRELLAS (Plut ibid., 2 L. v. 16).
"Anaxágoras, Demócrito, Cleantes están caminando a todas las estrellas de este a
oeste. AIcméon y los matemáticos decir que los planetas tienen un movimiento
contrario a la fijada en el pasado, tener un progreso desde el ajuste a subir.
Anaximandro dijo que las estrellas son impulsados por los movimientos en sus
círculos y esferas en órbita en que se ubica. Platón y los matemáticos dicen que
el Sol, Lucifer y Stilbon tienen una rotación igual. "
CAPÍTULO XLVIII.
Donde las estrellas se iluminan ENTRÉGUELOS (Plut ibid., 2 L. v. 17).
"Metrodoro pensar todas las estrellas, ambos qu'errantes fijos se vuelven
brillantes por el sol. Heráclito y los estoicos dicen que las estrellas se
alimentan de las emanaciones de la tierra.
"Aristóteles niega que los cuerpos celestes tienen necesidad de alimentos: ser
indestructible, que son eternas.
"Critical Platón todo el universo, incluyendo las estrellas forman parte, se
alimenta de sí mismo. "
CAPÍTULO XLIX.
LLAMADA DE FUEGO Dioscuros (Plut ibid., 2. L. v 19).
"Jenófanes dijo que estas estrellas que vemos que brillan en los vasos son
pequeñas nubes brillantes hechas por algún movimiento.
"Metrodoro sostiene que es solamente de centelleo producido en los ojos de los
que miran con miedo y ansiedad. "
CAPÍTULO L.
EL ECLIPSE DE SOL (Plut ibid., 2 L. v. 24).
"Tales, el primero, dijo que el eclipse de sol vino de la luna, que es una
naturaleza terrenal, colocado en la línea perpendicular desde la Tierra al Sol (
47 ). Se observa, de hecho, se coloca inferiormente en el disco.
"Anaximandre quiere se desprende de dicha boca que lanza el fuego se cierra:
Heráclito que, que tiene la forma de un barco, en el cambio, la parte cóncava de
la luna que se enfrenta es mayor, y la porción convexa en la parte inferior, es
decir, en nuestro punto de vista.
"Jenófanes atribuye a extinguir su luz, cuando otro sol vuelve a aparecer bordes
del este. Él construyó esta fábula, un eclipse solar puede durar un mes, también
puede ser tan completa que el día parece noche: otros asumen que esto es debido
a la opacidad de algunas nubes invisibles que se extiende a través del disco del
sol.
"Aristarco (de Samos) el sol entre los servicios fijo, y hace que la luna se
mueven alrededor del círculo solar, asegurando que su registro está nublada por
las inclinaciones que tienen lugar en las curvas.
"Jenófanes admite muchos soles y muchas lunas, de los climas terrestres, las
secciones y zonas. A veces su récord cae en las regiones de la tierra, que están
habitadas por nosotros, y por esto, rodando en false, experimenta lo que
llamamos un eclipse. El mismo dice que el sol recorre a lo largo de una
progresión sin fin, la distancia nos hizo para un movimiento circular. "
CAPÍTULO LI.
EL ECLIPSE DE LA LUNA (Plut ibid., 2 L. v. 29).
"Anaximandro dice que se debe a la boca de la rueda es obstruida; Bérosse, que
el fuego no forma parte de la luna que nos enfrentamos. Heráclito asigna el
retorno de este cuerpo, es en forma de góndola. Algunos pitagóricos darle la
debida contra la luz y el relleno de tierra o Antichthon.
"Autores recientes se explica por la distribución de la luz, que está siendo
gradualmente y orden sucesivo, los avances hasta que ella nos da plena
brillantez de la luna llena, y luego retirar una marcha similar llega a la
conjunción del sol, donde luego se apaga por completo.
"Platón, Aristóteles y los estoicos ( 48 ) están de acuerdo en admitir que las
fases oscuras de la luna son debido a la conjunción del sol, que apaga por su
brillo superior; y que los eclipses son causadas por la luna cae en la sombra de
la tierra cuando se trata entre estas dos estrellas; o más bien que la luna se
ve privado de intercepción de la luz solar. "
CAPÍTULO LII.
LA CARA DE LA LUNA Y por qué se parece como suelo ( 49 ) (Plut ibid., 2 L. v.
30).
"Los pitagóricos decir que la luna tiene una cara terrosa, porque está habitado
como nuestra tierra, sino por los animales más grandes, y está cubierto con las
más finas hierbas; debido a que los animales que viven allí son quince veces
mayores que las de la tierra negro, al no tener hacer secreciones fecales: la
duración de su vida está en las mismas proporciones.
Anaxágoras creía que la superficie desigual es causada por la disparidad de los
elementos! Subió, estando formado de hielo y sustancias terrosas, uniéndolos de
la oscuridad a la luz, así como para merecer el apodo de estrellas engañosa
(Ψευδοφαής).
Los estoicos, a causa de la mezcla de aire que entra en su sustancia, dicen que
es un compuesto incorruptible. "
CAPÍTULO LIII.
DISTANCIA DE LA LUNA AL SOL (Ibid, L. 2, c. 31.).
"Empédocles dijo que la luna es dos veces más lejos del Sol que la Tierra.
"Los matemáticos dicen que ella es dieciocho veces más ( 50 ).
"Eratóstenes dice que la luna es de las etapas de sol 4080000 y está lejos de la
tierra de 780.000 estadios. "
CAPÍTULO LIV.
AÑOS (Ibid, L. 2, c. 32.).
"Los años de Saturno forman un período de 30 años, las de Júpiter 12; los de
Marte de dos años y las del Sol durante 12 meses; años de Mercurio y Venus están
en el mismo tiempo; los de la Luna, treinta días. El mes perfecto desde la etapa
de la sicigia.
"El gran año se forma para cada uno de ocho años comunes ( 51 ), para otros 19 (
52 ): los demás se componen de 59 años ( 53 ).
"Heráclito hace 18.000 años solares;
"Diógenes ( 54 ) de 365 años como supone Heráclito. "
Estos, en resumen, las discusiones entre físicos filósofos en los cuerpos
celestes o las regiones superiores. Ahora ven lo que piensan de la tierra.
CAPÍTULO VI.
TIERRA (Plut Ibíd., 3, v. 9).
"Tales y los que siguen sus enseñanzas dicen que hay una tierra Icetas Pitágoras
reconoce tanto el Chthon y Antichthon: los estoicos quieren la tierra para ser
único y limitado: Jenófanes piensan, en la parte inferior, se apoya en una base
sin fin, que se forma a partir de aire y el fuego condensada.
"Metrodoro dijo que la tierra es sólo el agua sedimento limoso; el sol, la del
aire. "
CAPÍTULO LVI
LA FORMA DE LA TIERRA (Ibid, L. 3, v. 10).
"Tales y los estoicos dicen que la tierra es una esfera: Anaximandre quiere que
sea como las columnas de piedra se ven en las llanuras: Anaxímenes en realidad
un trapezoide: Leucipo, un tímpano: Demócrito le da la forma de un disco plano,
hueco en el centro. "
CAPÍTULO LVII.
SITUACIÓN DE LA TIERRA (Plut., Ibid, L. 3, v. 11).
"Discípulos de Thales hacen, el centro del universo: Jenofonte dice que es la
base comenzando con límites Filolao el pitagórico el fuego en el centro, que es,
según él, que alberga el mundo entonces el Antichthon, tercer orden, la tierra
en que vivimos, opuesta a la anterior por su sitio y su rotación; de manera que
lo que ocurre en que uno no se puede ver de los habitantes de nuestro
hemisferio.
"Parménides es el primero que distribuye los lugares habitables de la tierra en
las zonas tropicales. "
CAPÍTULO LVIII.
MOVIMIENTO DE LA TIERRA (Plut ibíd., L. 3, v. 13).
"Algunos dicen que mi tierra es inamovible: Filolao el pitagórico pensar en que
se mueve circularmente alrededor del fuego, que describe un círculo oblicuo,
similar a la eclíptica que viajan al sol los cl luna; Heráclito Puente y Ecfanto
de Pitágoras hacen que la tierra se mueva no de una manera progresiva, pero por
inclinación, como una rueda que gira de oeste a este en torno a su propio
centro: Demócrito dijo que, en principio, la tierra fue formado a partir de un
extremadamente pequeño y ligero del núcleo, pero mediante la condensación del
tiempo, y se ha convertido en una carga, que es fijo. "
Todas estas afirmaciones contradictorias se deben a estos filósofos discurriendo
en noble! En Tierra. Escucharlos en sus opiniones sobre el mar.
CAPÍTULO LIX.
MAR, COMO fue recopilada, ¿de dónde su amarga (Plut. Ibid. 3c L. 16).
"Anaximandro dijo que el mar es el residuo de una sustancia acuosa al fuego
marchitó más, y lo que quedaba fue distorsionada por el efecto de las
turbulencias.
"Anaxágoras dijo el elemento húmedo era un lago, en principio; pero después de
haber sido calentado por el movimiento circular del sol, y moléculas grasas que
se exhalan, el resto se había convertido en el sabor salado y amargo.
"Empédocles dijo que el mar es el sudor de la tierra quemada por el sol y
llevado por él a una concentración cada vez más íntima.
"Antífona ( 55 ) dijo que el agua es sólo el sudor del elemento caliente con un
exceso de humedad después de haber sido separados con sal por la acción del
fuego; lo que ocurre en cualquier tipo de sudor.
"Metrodoro pensar que después de ser destilada a través de la tierra, el agua ha
conservado algo de su tierra, como al pasar el agua a través de las cenizas.
"Los seguidores de Platón dicen que el agua primaria es compartida, por lo que
el uno fuera del aire, el efecto de refrigeración, se ha convertido en suave;
uno que es exhalado de la tierra, por el tostado, es salada. "
Esto es lo que dijeron al mar. Ahora voy a enseñar, a partir de las mismas
palabras que han utilizado, la cantidad no es consciente mismos hombres que han
arrogado pueden exponer sobre la todo el universo, en los cuerpos celestes, las
sustancias etéreas, con la promesa de hacernos entender lo que son todas estas
cosas.
CAPÍTULO LX.
PARTIDO DEL ALMA (Plut. Ibid. L. 4. c. 4).
"Pitágoras y Platón, de acuerdo con las consideraciones más amplias, diciendo
que el alma se compone de dos partes: uno tiene la facilidad de la razón, el
otro es irracional. Al examinar la cuestión más de cerca y con más cuidado, lo
descubren tres partes; ya que dividen la parte irracional dos, los movimientos
apasionados y que los deseos.
"Los estoicos dicen que se compone de ocho tramos, cinco para los sentidos: la
vista, el oído, el odoratif, los sentidos del gusto y el tacto; la sexta parte
es la capacidad de hablar; el séptimo, el de la procreación; Por último, la
octava, el comando o] una dirección con la que el alma se extiende a todas las
cosas, para disponer de él en sus propios órganos, como el hijo del pólipo.
"Demócrito y Epicuro admiten sólo dos partes en el alma: colocan razonable en el
pecho; la irrazonable que se dispersan a través del cuerpo del cuerpo. Demócrito
dice que todo tiene un alma, incluso el cuerpo de la vida privada; esta es la
causa que retienen el calor latente y la sensibilidad cuando exhale la mayor
parte de su vitalidad. "
CAPÍTULO LXI
OFICIAL DEL PRINCIPIO DEL ALMA (Plut. Ibid. L. 4. c. 5).
"Platón y Demócrito ponen el principio líder en toda la cabeza: Straton entre
las cejas: Erasistrato en la membrana del cerebro que designa épicranide:
Herófilo en el ventrículo del cerebro que es la base: Parménides lo distribuye a
lo largo del pecho: Epicuro, los estoicos con todo en la cavidad del corazón:
Diógenes (Apolonia) en el ventrículo arterial del corazón donde el espíritu
fluye Empédocles en la sangre entera. Hay los que le asigne al corazón
envolvente residencia llamada pericardio; otros, el diafragma. Algunos autores
dicen que se extiende desde la cabeza hasta el diafragma: Pitágoras hasta su
vitalidad en el corazón, y sus poderes de razonamiento e inteligencia en la
cabeza. "
Estas son las opiniones de estos filósofos en la división y la ubicación del
alma. Hacemos no parece, a partir de esto, que hemos actuado con discernimiento,
que nos separa de la sentencia y todo este razonamiento investigación, no
aplicable, a partir de preguntas innecesarias que se siembran de error y no el
cuidado de cualquier cosa que ninguno de estos argumentos? Estamos descubriendo,
de hecho, ninguna ventaja, ni nada de lo que tiende a proporcionar a los hombres
la posesión y uso de la propiedad por excelencia. ¿No tenemos razón para
adherirnos a la piedad hacia Dios creador del universo, y la regularidad de
nuestras vidas, así como por la práctica de las virtudes que agradan a Dios, al
esforzarse por vivir de una manera que
Cómo conciliar la buena voluntad de Dios, que está por encima de todos los
seres? Si, sin embargo, la envidia y bajadas, se niega a aceptar como verdadero
nuestro único testigo, puede ser que el más sabio de todos los griegos, Sócrates
le convence, con lo que se completa el razonamiento de la verdad para nuestro
sentido . Ha sido, de hecho, demostró la locura de esos charlatanes que nos
exponen su doctrina de los movimientos celestes, que confirme que hay tontos
diferentes, el convincente de la manera más formal, que no sólo que quieren
lograr cosas que no podían alcanzar; pero debido a que consumen sus vidas en
ocupaciones sin ningún uso.
Jenofonte le das pruebas; ya citado como el discípulo más iniciado en el
pensamiento de Sócrates.
Él escribe entrevistas memorables de este último.
CAPÍTULO LXII.
SÓCRATES que la mayoría de GRIEGA SAGE mostró la LOCURA de los grandes filósofos
de tiro vanidad de su ciencia física: cómo lo hizo VER QU'lLS estaban usando su
TIEMPO DE LO PRIMERO INÚTIL vida, entonces incomprensible (Xénoph, cambia sus.
., L. 1, cap. 1).
"Nadie vio Sócrates hacer acciones ni oído hablar palabras blasfemas que
blessassent piedad hacia los dioses y la justicia hacia los hombres. De hecho,
nunca se llevó a cabo sucesivamente en el orden general de las cosas, que es el
tema de mantenimiento ya que muchos de los sofistas, examinando la forma de
mantener lo que ellos llaman universo, y qué necesidades de cada cuerpo celeste
está contenido en su órbita. Lejos de ello, demostró la locura de aquellos que
están comprometidos en estudios similares. En primer lugar, buscó en relación
con ellos, si estaba en la creencia de que te conozcan lo suficiente cualquier
intereses de la humanidad, que habían llegado a profundizar en estas cuestiones;
o, dejando de lado los intereses humanos, y que no tiene sensación en relación a
los dioses, que creían que llene exactamente lo que debemos hacer ellos. No
entendía que no era su evidente que el descubrimiento de la verdad en este
sentido fue imposible para los hombres; ya que todos los que están más ejerce su
ciencia de este tipo no pudieron ponerse de acuerdo entre ellos sobre la opinión
de que deberían en la forma; pero son, respectivamente, para cada uno contra los
demás como seres privados de razón. De hecho, vemos tontos que no temen las
cosas más peligrosas; mientras que otros tienen miedo de lo que no es para nada
que temer. Les parece que no hay vergüenza en decir o hacer algo, en una gran
multitud; mientras que los que no creen que incluso pueden aparecer delante de
los hombres. Algunos no adoran o templos ni altares, ni nada que se dedica al
culto divino; mientras vemos a los demás se inclinen a la madera antes de las
primeras piedras y llegaron a los agresores. Del mismo modo, para quienes se
dedican a meditaciones sobre la naturaleza de las cosas en general, algunos
piensan que sólo hay un ser en el universo, aparte de la multitud de seres es
infinito. Para ellos todo se mueve, para los que nada se mueve. Hay quienes
afirman que todo empieza y todo se pierda; otros, en cambio, sostienen que nada
ha tenido un comienzo de la existencia, y que nada debe ser aniquilado. Todavía
era una observación con respecto a estos hombres, que era si, como los que
aprenden en la ciencia en el mundo creen que lo que aprenden se aplicará de
manera útil, o por ellos o por cualquier otra fuerza que quieren; estos
filósofos creen que en la búsqueda de saber las cosas divinas, cuando son
capaces de desentrañar las necesidades de cada cosa que pueden, cuando lo
deseen, para conseguir viento, el agua, las estaciones, y cualquiera de ellas
fenómenos que necesitan; o si esperan para producir cualquiera de estos efectos
a su voluntad, y que sólo necesitan saber solamente cada uno de los eventos
naturales se realiza por tales y tales causas.
"Es en estos términos que estaba hablando de los hombres que son absorbidos en
las meditaciones disímiles. En cuanto a él, siempre conversando sobre lo que
puede interesar a la humanidad, buscando lo que la piedad y la impiedad, lo que
es bello y lo que es una vergüenza, lo que es justo y lo que es injusto; ¿cuál
es la templanza, y lo que se llama la extravagancia. "
Tales eran las doctrinas de Sócrates, y después de él la de Aristipo, después de
Quíos Ariston ha tratado de renovar: que la filosofía debe simplemente la
moralidad. Este conocimiento sólo es posible y útil solamente; mientras que el
discurso frente a la naturaleza de las cosas son exactamente lo contrario. En
primer lugar, no podemos entender, y cuando llegan a ser buen chico obvio para
nosotros, que nos traen ninguna ayuda. Nos acquerrions nada más, el poder,
levantándonos como Perseo, más que el aire se ciernen sobre la vasta extensión
de los mares y las Pléyades, abrazar a nuestros ojos todo el universo, y saber
cuál es la naturaleza cosas ; porque no nos hace más justos o más valiente, ni
más templado: hacemos o podríamos incluso ser más fuerte o más bello o más rica:
cualidades sin las cuales no hay felicidad; asegurar que Sócrates tenía razón al
decir que todas estas cosas, algunos están por encima de nosotros, los demás no
son rentables para nosotros. Por lo tanto, los problemas físicos están por
encima de nosotros, y lo que debe ocurrir después de la muerte, no nos concierne
en modo alguno. Así que no es para nuestro uso sólo lo que está en el hombre;
También, renunciando física que había estudiado los pasos de Anaxágoras y
Arquelao, Sócrates se dedicó hecho totalmente a buscar lo que es bueno y malo en
el hogar ( 56 ). Además, pensó que esto habla de la naturaleza no sólo fue
laboriosa y sin poder, que eran más impío y contrario a las leyes; ya que ambos
se produjo en negar absolutamente que existían los dioses, otros dijeron que era
el infinito, o sea, o uno, o que cualquier otra cosa que los dioses,
universalmente conocido como: gratis apostar la enorme discrepancia existente
entre ellos: algunos diciendo que el todo es infinito, otros que está delimitada
algunos deseando que todo se movía, el otro, que todo estaba tranquilo.
En cuanto a mí, entre todos los que dicha clave contra estos estudios, no
conozco nada mejor que los de la Phliasien Timón, en Silli:
"¿Quién puso luchando para luchar juntos por una pelea fatal? Amigo era el
tumulto del eco, lo que irritó a verlos permanecen en silencio, enviaron a la
enfermedad chisme, que mató a muchos. "
Vea como estos atletas generosas ya se burlan de uno al otro? El mismo autor
describe su rivalidad, sus luchas, sus desacuerdos, en los siguientes versos:
"La pelea que plagan los seres humanos, los avances gritando sin sentido: el
primo de homicidio contención y la invectiva, ella corre a ciegas a través de
todo lo que encuentro; y apoyando la cabeza con orgullo entre los mortales, se
les deja la esperanza ( 57 ). "
Sin embargo, después de demostrar con pruebas irrefutables de nuevo, tomado de
los mismos escritores de sus escuelas, lo que se esfuerza sin utilidad real que
active estos filósofos luchas que no producen ningún conocimiento o la tarea de
ciencias sólida tenemos que llenar, AUNQUE están orgullosos; después de poner en
toda su día por qué, desdeñando este tipo de estudios, que los prefería a las
palabras de los Hebreos, es el momento de cerrar el libro de la Preparación
Evangélica.
Ahora nos queda un negocio más vertical para lograr aquello para lo cual,
dirigiéndose a la segunda pregunta que nos hicimos al comienzo de este trabajo,
y nos hemos inclinado por dar una educación más completa de todo lo que precede,
nos tienen, en la manifestación evangélica, para cumplir con los fieles de la
circuncisión, los que nos critican, a partir de un origen extranjero y de otra
nación, queremos servir a sus libros, según ellos, no nos interesan no, o
preguntar por qué, aceptando sus tradiciones, no queremos conformar nuestra
manera de vivir los preceptos de su ley.
FIN DE LA segunda y última entrega.
NOTAS IMPLEMENTATIONGUIDE XV.
LIBRO XV.
( 01 )) Λευκοῖς τοῖς ἐλέγχοις ἀπεγύμνωσα. Esta frase ya utilizada por Eusebio,
l. xi, p. 532 y 533, fue declarado por Casaubon en la elegante Ateneo, l. IX, p.
416, animadversionum.
( 02 ) Esta construcción es defectuoso en la que nada se refiere a τίσι ποτὲ
λογισμοῖς. Vigier propone añadir ἠσπασάμην. "Vi los motivos por los que he
abrazado la doctrina religiosa contenida en los libros de Hebreos. "Pero
ἠσπασάμην no es adecuado para la cláusula que Eusebio habla de la verdad de su
historia.
Así que dejé la incorrección del texto por la dificultad de encontrar lo que se
adapte.
( 03 ) Arístocles la peripatética es mejor conocido por la corta biografía de
Filóstrato en sus Vidas de los sofistas, L. II, c. 3, y el rasgo que Sinesio, al
principio de su Dion lanzó contra él, que le acusa de haber dejado las
costumbres grave y mide más allá del lenguaje y la filosofía de dar en la
elegancia de lo llamados sofistas. Fue contemporáneo de Herodes Atticus, es
decir, que vivió bajo los Antoninos. Ya le debemos fragmentos largos que llenan
los capítulos 17-21 del libro 14th, específicas para dar a luz a nuestro pesar
por la pérdida de este artículo en mucho mayor Diógenes Laercio.
( 04 ) Ateneo, que citó las palabras de la carta de Epicuro, l. VIII, c. 50, se
suma a estos términos "παραβαλὼν ἑαυτὸν προσεκάθιζε τοῖς λόγοις. "He leído
παραλαβῶν" colgándose, asistió a las lecciones que pronunció. "
( 05 ) Bayle, en su artículo Aristóteles, culpar a la traducción de Padre Vigier.
Aetae afectada mermelada, lo que daría Supongamos que él era viejo cuando él era
un médico guardián. Timeo, que Polibio ha conservado las palabras en los
fragmentos de la Porfirogénito, p. 46, que además ha sido copiado por Suidas, la
palabra dijo Aristóteles, por el contrario, era un famoso hogar médico "τὸ
πολυτίμητον ἰατρεῖον ἀποκεκλεικότα". Aquí hay καὶ τὰς τυχούσας que no, y lo que
no podemos entender el significado; esto es cambiar, pero ¿cómo? se necesita un
sustantivo en lugar de un adjetivo: καὶ τὰς τειχίσεις, o algo similar.
( 06 ) Ἐριστικός, la secta de Megareans dirigió Euclides, quien fue sucedido
Eubúlides, que era maestro de Alexinus, se hace referencia a menudo por el
nombre de "Ἐριστικοί ver Stranley y Brucker.
( 07 ) Democares, sobrino por su hermana Demóstenes, tuvo una triste celebridad;
el de la defensa de Sófocles, hijo de Amphiclide en la acusación de ilegalidad
realizado por Philo (γραψαμένου παρανόμων) en contra de Sófocles han cerrado
todas las escuelas de los filósofos por un decreto que había recibido el
consentimiento de la pueblo ateniense. Es probable que el "discurso dan a
Sófocles Democares que ha permitido no sólo calumnias contra Aristóteles, sino
contra el filósofo, en general οὐ γὰρ Ἀριστοτέλην μόνον, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους
κακῶς εἴρηκεν. Sófocles La ley es reportado por Diógenes Laercio en Teofrasto de
la vida (art. 38) y se inserta por Petit en su ático leyes l. C.8 III. En cuanto
a Democares después de la Vossius historiadores griegos, l. II Jonsius, l, 17,
tuvo una extensa biografía de tal manera que se reducen los recuerdos que nos
permita David Ruhnken en una nota sobre Rutilio lupus, l. I, p. 7. Sólo podía
repetir: Yo prefiero hacer referencia a ella. Se corrige los errores de los
diversos autores que habían hablado antes de él.
( 08 ) Cefisodoro, discípulo de Isócrates, ha defendido su maestro contra
Aristóteles, y en consecuencia dicho fuerzas del mal; Sin embargo Epicuro menos
en su carta Περὶ Ἐπιτηδευμάτων, el informe Athénée, l. VIII, C. 13: "οἶδα ὅτι
ταῦτα μόνος Ἐπίκουρος εἴρηκεν κατ 'αὐτοῦ · Εὐβουλίδης ἀλλὰ οὔτε οὔτε Κηφισόδωρος
τοιοῦτό τι ἐτόλμησαν εἰπεῖν κατὰ τοῦ σταγειρίτου καίτοι kai συγγράμματα ἐκδόντες
κατὰ τοῦ ἀνδρός . "
Jonsius en los escritores de la historia filosófica ,. 1, c. 13, dio la
información Cefisodoro.
( 09 ) Ὑπερπαίει para leer en lugar de ὑπερπαλαίει. Ver Héliodore, p. 316 Coray;
Jusèphe c. Apión, I, 34, Ateneo, 538 B.
( 10 ) Pythiade, hermana del eunuco Hermias, tirano de Atarneo era de hecho la
esposa de Aristóteles, que también tenía una hija llamada Pythiade, en su
testamento que informó por Diógenes Laercio, V, 12, se la intención de Nicanor.
Esta chica Aristóteles era famoso por su ingenio; ver Petrus Alcyonius del
Exilio, l. II. Ella se casó tres veces; ver Sexto Empírico grammaticos Adversus,
l. I, c. 12, § 258.
( 11 ) Teócrito de Quíos era un sofista que vivía da tiempo de Alejandro. Fue
discípulo de Metrodoro de Quíos, que era Isócrates. Es probable que, como
Cépbisodore, que quería vengar la memoria de Isócrates, maldiciendo a
Aristóteles, quien había librado Isocrate. Se le cita varias palabras satíricas;
incluyendo uno que se refiere Clemente de Alejandría en el Protréptico, c. 77, a
la muerte de Alejandro: "Amigos, dijo, Ten ánimo, viendo los dioses mueren antes
que los hombres. "Suidas da una lista de sus obras. Él era el rival Teopompo de
Quíos, en el gobierno de su país. Ver Estrabón, l. XIV, p. 645 Casaubon.
Teopompo escribió contra él en el asesoramiento a Alexander Athénée, VI, 230.
Athénée, l. XII, p. 540, cita otra palabra de él, en relación con Alexander
escribió que los habitantes de Chios para enviar el color púrpura para vestir a
sus principales oficiales, tal vez sus favoritos ἑταίρους. Entiendo, dice, el
significado de los versos de Homero:
Τόνδ 'ἕλε πορφύρεος θάνατος καὶ μοῖρα κταταίη.
porque este envío fue a la ruina de ellos. Lo mismo se refiere a otra, b. viii,
p. 344, un gourmet llamado Diocles. Stobaeus se refiere a él, la siguiente
palabra repetida por Clemente de Alejandría, en primer Stromates "Θέοκριτος ὁ
Χίος · Ἀναξιμένους λέγειν μέλλοντος, ἄρχεται, εἶπε, λέξεων μὲν ποταμὸς, νοῦ δὲ
σταλαγμός. "Teócrito de Quíos dijo Anaxímenes
que se disponía a entregar una cajeros 'que sería un río de palabras y una gota
de sentido común. "Finalmente su manía buenas palabras le costó la vida. Esto es
lo que Plutarco se refiere, en segundo symposiac., P. 633: Θεόκριτον δὲ τὸν χῖον
ἀπέκτεινεν, ὅτι φήσαντός τινος · εἰς τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ βασιλέως ἂν παραγένηται
(ἂν) σωθήναι. Ἀλλά μοι, εἶπεν, ἀδυνάτα φὴς τὰ τῆς σωτηρίας. Aquí está la
traducción por alargada macrobio Saturnal, VII, 3:
"Antígono rex Theocritum chium quo juraverat e parsurus quod esset, occidit
propter scomma ab eodem al dictado. Cum enim cuasi puniendus anuncio Antigonem
raperetur, solantibus eum amicis ac spem pollicentibus, quod omnino clementiam
regis experturus esset, cum ad oculos ejus venisset, quoth: ergo impossibilem
mihi dictis spem salutis: erat autem Antígono uno orbatus ocular: y importunado
urbanitas maledicacem luce privavit . "
La misma se refiere Plutarco este rasgo de todo lo demás en el libro de la
educación de los niños: lo que justifica la opinión justa que se supone que esta
escrito.
Sin embargo, volviendo al epigrama contra Aristóteles, se trunca en Diógenes
Laercio, l. V, § 9. Plutarco, en el Tratado de exilio, t. 2, p. 603, explica el
juego de palabras ocultas "en este epigrama:
'' Ἀριστοτέλην δὲ καὶ λελοιδόρηκε Θεόκριτος ὁ Χῖος, ὅτι τὴν παρὰ Φιλίππῳ καὶ
Ἀλεξάνδρῳ δίαιταν ἀγαπήσας, εἵλετο ναίειν ἀντ 'Ἀκαδημείας Βορβόρου ἐν προχοαῖς.
ἔστι γὰρ ποταμὸς περὶ Πέλλην, ὃν Μακεδόνες Βόρβορον καλοῦσι ".
"Tiene que Pella, un río que llaman macedonios Borboros (pantano)."
Una variante encontrada en la cita de Diógenes Laercio:
Ἑρμίου εὐνούχου ἠδ 'Εὐβούλου ἅμα δούλου
σῆμα κενὸν κενόφρων τεῦξεν Ἀριστοτέλης,
Yo prefiero la lección leyendo Eusebio ἑρμείου para los gusanos de medición.
( 12 ) Apellicon se conoce Athénée., L. V, p. 214. Se compró libros de
Aristóteles. Τὴν Ἀριστοτέλους βιβλιοθήκην καὶ ἄλλας συνηγόρας συχνάς.
Los destinos de esta biblioteca se informa por Estrabón, l. XIII, p. 608 y 609.
Sylla después de la captura de Atenas fue la emplette de estos libros y los
trajo a Roma; aquí es donde el gramático en Tyrannion conscientes y los publicó
en una forma muy defectuosa, la relación de Estrabón.
Esto fue más Apellicon bibliomane filósofo φιλόβιβλος μᾶλλον ἢ φιλόσοφος.
( 13 ) El Atticus, autor bastante extensos fragmentos que siguen, no aparece
aparte de eso se lee un fragmento, l. XI, c. 2; padre Herodes, mucho más
conocido por la vida contenida en las biografías de Filóstrato por frecuentes
citas de Gelio en las Noches áticas. Volví a la nota adjunta al cap. 2 liv. XI,
que yo sabía.
El libro Atticus parece haber sido destinada a luchar contra los filósofos que
han tratado de confundir a las doctrinas de Platón y Aristóteles. Este
sincretismo parece haber estado en uso en la escuela de Alejandría de Amonio.
Fue seguido por Herenio, Originène, Plotino, Porfirio, Jámblico EL Hierocles.
( 14 ) Estos versos son necesariamente muy incorrecta i las muchas variantes de
los manuscritos prueban.
El segundo de ἐν τῷ para ἐν ᾧ, 468, parece mejor; éstas pertenecen al dialecto
jónico. Τρηχὺς 466, también debe ser admitido.
Παλίγκοτος en las proximidades de τρηχὺς recuerda una venta Píndaro, Nemea, 4,
156:
Τραχὺς δὲ παλιγκότοις ἔφεδρος.
debemos leer lo mismo aquí τρηχύστε παλιγκότοις
. El último verso σὴν ἐλαφρίζων μάχην en mss, 466, 467, 468. A continuación, el
significado sería: "¿Ves donde esta alta roca? Aquí es donde se encuentra sus
grandes enemigos (el ave) que luchan realiza la reserva de su rápido vuelo. "
( 15 ) Estos versos de Píndaro horriblemente desfiguradas en Eusebio, el
resultado de las correcciones Vigier que no podían ser feliz, y que no se deben
considerar. Otras citas similares o alusiones a esos recursos a proporcionar
todas las correcciones necesarias y deseables: la mayoría de las parcelas se
debe a Máximo de Tiro (edición de voz 18 de Davis) cuyo título es: si va a hacer
la injusticia por la injusticia. Cicerón alude en la carta número 38 del libro
XIII de Atticus, y cita algunas palabras. Ver Victorius Var. lect., l. XXII, c.
9, p. 406.
( 16 ) Dicearco, historiador, filósofo peripatético músico ha escrito, y
materiales muy diversos; incluyendo un libro sobre la antigua manera de vivir en
Grecia, incluyendo Porfirio dio un largo pasaje en el cuarto libro de la
abstinencia de carne. Es nombrado por Plutarco, Ateneo, Cicerón, San Jerónimo
contra Jovinius. Los detalles se pueden encontrar en su nombre en la biblioteca
griega Fabricius, l. III, c. 8 Jonsius, De scriptoribus hist. philosophicae, L.
II, c. 16, § 1 y 4. Existía un gramático del mismo nombre, un discípulo de
Aristarco, que podría ser más apropiado atribuir los tratados περὶ μουσικῶν
ἀγώνων y las instituciones del teatro, que filósofo, Jonsius prometió un
artículo sobre él extendido en el tratado centavo grammaticis que no ha
aparecido. Por lo que se refiere al sistema de Dicearco en el alma; no niega la
existencia concreta; se limitó a decir que se trataba de una armonía.
( 17 ) Boetos, filósofo peripatético, natural de Sidón, y discípulo Andrónico de
Rodas, filósofo de la época de Augusto. Ver Holstenius, De AET vidas scriptis
Porphirii, c. 9.
( 18 ) Esta baja refutación de la entelequia de Aristóteles en la que Porfirio
se opone el éxtasis y el previo conocimiento del futuro como un argumento
incontestable, está bien digno de el falso espíritu de Porfirio quien afirmó sin
embargo llevar a los dos príncipes la filosofía de la misma doctrina. Que había
compuesto un escrito a tal efecto: τοῦ μίαν εἶναι περὶ τὴν Πλάτωνος kai
Ἀριστοτέλους αἵρεσιν βιβλία zeta . Véase su vida por Holstenius.
( 19 ) δὴ λόγον ἐν Ὃν νόμοις ἀσεβῶν ἀσεβῆ εἶναι ἀπεφήνατο . ¿Qué hace esta
observación de Eusebio, Porfirio reconocido como impía, este lenguaje en las
leyes de los impíos? Pórfido de no escribió las leyes y menos aún sobre esas
ideas impías. Creo que hay que leer νομίμοις instituciones impías. Pero no puede
haber sido el título de su libro, la palabra ἀσεβῶν; Esto es debido a Eusebio.
( 20 ) fue Antístenes de Atenas; se convoca Hércules Hércules porque citado como
un modelo a imitar. Diog. Laertes, 1. VI, § 2, ὅτι ὁ πόνος ἀγαθὸν, συνέστησε διὰ
τοῦ μεγάλου Ἡρακλέους καὶ τοῦ Κύρου ... ἔλεγε συνεχές · μανέίην μᾶλλον ἢ
ἠσθείην.
Consulte Limpieza en el apéndice de este pasaje.
( 21 ) Plutarco contra los estoicos, § 35, p. 53, Tomo 14 de la edición de
Hutten: Volumen 10, p. 438 Reiske.
'' Ἀλλὰ τοῦ γε κόσμου πάλιν τὸ πῦρ (σπέρμα λέγουσιν εἶναι ¼ † kai μετὰ τὴν
ἐκπύρωσιν εἰς σπέρμα μετέβαλε τὸν κόσμον ) βραχυτέρου σώματος kai ἐκ ὄγκου χύσιν
ἔχοντα πολλὴν kai τοῦ κενοῦ προσεπιλαμβάνοντα χώραν ἄπλετον ἐπινεμομένην τῇ
αὐξήσει . "
"El fuego es la semilla del universo (porque dicen que después de la descarga
disruptiva se convertirá en germen para renovar el mundo), en el menor volumen
posible y un solo átomo, agarró el se convirtió en el espacio vacío, se
extenderá a una inmensa medida por su dévεloppement. "
Ver Atenágoras legado pro Cristo., P. 27, ed. H. Etienne.
( 22 ) Véase la nota en el capítulo 23. de la. XI.
( 23 ) Plutarq. contra los estoicos, t. 14, p. Hutten 52 c. 34: p. 437 Reiske.
"Μὴν τὸ τὸν Ἀλλὰ κόσμον εἶναι πόλιν kai πολίτας τοὺς ἀστέρας , εἰ δὲ τοῦτο,
φυλέτας kai ἄρχοντας kai kai δηλονότι βουλευτὴν τὸν ἥλιον kai τὸν Ἕσπερον
πρύτανιν eta ἀστυνόμον , κ. τ. λ. V. Cicer. De legibus, l. Yo, N. Deor, l. II:
Mundus es communis domus deorum atque hominum; Diog. Laertes, l. VII, 137:
"Λέγουσι οἱ στωικοὶ κόσμον τριχῶς · αὐτόν τε τὸν θεὸν τὸν ἐκ τῆς ἁπάσης οὐσίας
ἰδίως ποιόν , ὃς δὴ ἄφθαρτός ἐστι καὶ ἀγένητος, δημιουργὸς ὢν τῆς διακοσμήσεως,
κατὰ χρόνων ποιὰς περιόδους ἀναλίσκων εἰς ἑαυτὸν τὴν ἅπασαν οὐσίαν , καὶ πάλιν
ἐξ ἑαυτοῦ · γεννῶν καὶ αὐτὴν δὲ τὴν διακόσμησιν τῶν ἀστέρων, κόσμον εἶναι
λέγουσι · καὶ τρίτον, τὸ συνεστηκὸς ἐξ ἀμφοῖν. Ἔστι κόσμος ho kai ἰδίως ποιὸς
τῆς τῶν ὅλων οὐσίας eta , ὥς φησι Ποσειδώνιος ἐν τῇ μετεωρολογικῇ στοιχειώσει,
ἐξ οὐρανοῦ kai σύστημα γῆς kai τῶν ἐν τούτοις φύσεων eta σύστημα ἐκ θεῶν kai kai
ἀνθρώπων τῶν ἕνεκα τούτων γεγονότων . "
Este texto se repite Suidas a κόσμος palabra donde Kustor ofrece leer εἰδιποιός
para ἰδίως ποιός e hizo Portus. Vemos que es Dídimo Diógenes Laercio prestado
este texto, que debe ser modificado, así; εἰδοποιὸς está en Senèqne; Consol, ad
Helv., C. 8, "Quisquis formador Univer fugas, Deus sive ille es potens omnium,
etc. "Lo mismo, Diógenes, ibid. § 143.
( 24 ) Porfirio, citado en el libro de estatuas Prepar. Evang. l. III, c. 9, p.
101, c. Ζεὺς οὖν ὁ πᾶς κόσμος. la etimología de la palabra se repite por ζεὺς
Stobaeus, Eglog. physicœ, 1. i, p. 46 Heeren, Aristóteles, De Mundo, c. 7 Diog.
Laercio, VII, 147, Ζῆνα καλοῦσι παρ 'ὅσον τοῦ ζῇν αἴτιός ἐστι.
( 25 ) Diógenes Laercio, l. VII, 149: "ἔστι δε Εἰμαρμένη αἰτία τῶν ὄντων
εἰρομένη. "
Plutarco. 4 de fato "εἱμαρμένη τε γὰρ προσαγορεύεται ὡς ἂν εἰρομένη τις · δὲ kai
νόμος θεσμὸς ὑπάρχει τῷ τὰ ἀκόλουθα τοῖς γινομένοις πολιτικῶς διατετάχθαι . "
Ver en el octavo capítulo del libro sexto por encima de las respuestas
Diogeniano Crisipo en estas etimologías.
( 26 ) El Ἡγημονικὸν, es decir, la parte por encima de todos los demás y que
imprime su movimiento, varía estoicos antiguos: τὸ Ἡγεμονικὸν τοῦ Ἀρχίδαμας
κόσμου ἐν γῇ ὑπάρχειν ἀπεφήσατο . Arquídamo reconocido como el hegemonicon del
Universo, la Tierra.
N. Cicero Deor. l. II: "Identificación del diccionario Principatum quod Graeci
Ἡγημονικὸν vocant, ncp quo nihil genera en quoque potest praestantius ncp debet
esse. "
Diog. Laercio, I. VII 139 "Χρύσιππος δ 'τῷ πρώτῳ Περὶ ἐν προνοίας kai
Ποσειδώνιος ἐν τῷ Περὶ θεῶν τὸν οὐρανόν φασι τὸ ἡγεμονικὸν τοῦ κόσμου , Κλεάνθης
δὲ τὸν ἥλιον. μέντοι Χρύσιππος διαφορώτερον ho πάλιν τὸ καθαρώτατον τοῦ αἰθέρος
"
( 27 ) Vigier traducido anuncio Boethum, como si estuviera dirigida a Boetos:
Boetos pero había dejado de vivir mucho tiempo. Haga lo siguiente: Adversus.
Aquí es lo que Holstenius De vita y scriptis Porphyrii, c. 9: "Eusebio loco no
uno y Teodoreto Terapeuta. SERM. 1 propugnasse Porphyrium hoc opere Platonis del
ánima sententiam Adversus Boethum Sidonium, peripateticum, Andronici rhodii
Discipulum, ceiebrem augustaei secuti philosophum, certius esse quam ut credo
probari indigest. "Diog. Laertes en Zenone Βοηθός εἶπεν οὐκ εἶναι ζῶον τὸν
κόσμον 1. vieron § 143. Boetos parece ser un estoico; fue nombrado entre los
estoicos por Filón el Judio, en su tratado περὶ ἀφθαρσίας Κόσμου, donde dice
positivamente que Boetos, Posidonio y Panetius, estoicos, habían abandonado la
doctrina de la conflagración mundial, y admitió que la mayor parte de la divina
indestructibilidad del mundo. Kai kai Ποσειδώνιος Βοηθὸς Παναίτιος ἄνδρας ἐν
τοῖς στωίκοῖς δόγμασι ἰσχύοντες , ἅτε θεόληπτος, ἐκπυρώσεις kai παλιγγενεσίας
τὰς καταλιπόντες πρὸς θειότερον δόγμα τὸ τῆς ἀφθαρσίας τοῦ κόσμου παντὸς
ηὐτομόλησαν . Boetbus Fato, es citado por estoico Diog, Laertes, l. 7, § 149:
"ἔστι δὲ Εἰμαρμένη αἰτία τῶν ὄντων εἰρομένη, ἢ λόγος καθ 'ὃ ὁ κόσμος διεξάγεται.
"
Y es en oposición a las doctrinas estoicas Porfirio escribió este tratado.
Jonsius viento si los Boetos platónicos, que Porfirio habla en las categorías de
exposición, y que Simplicio menudo citado en el comentario que hizo en las
mismas categorías; pero él está equivocado: él cree que con la Vigier, este
tratado se dirigió Boetos y no está dirigido contra él; que es un error.
Scriptoribus de hist. philosophicae, l. III, c. 15: 5.
( 27a ) de Cicero ND II, 46, relinqui ita nihil praeter ignem a quo rursum
animación ac Deo renovatio mundi fieret, atque ídem ornatus oriretur.
Cicero en el mismo pasaje citado más arriba, también dijo que no creía Panetius:
En quo Panetius addubitare dicebant, ut ad extremum Mundus omnis ignosceret. El
segundo Zeno pensaba lo mismo; que era el discípulo de Crisipo. Ver Plutarq.
nociones comunes, t. 14, p. 53 de la edición de Hutten, Tomo X, p. 438 de
Reiske, citada en el cap. 14.
( 28 ) Simplicio en el quinto libro de la Física de Aristóteles, dijo unas
palabras sobre Palingénésie estoico, p. 207 espalda: "Τοῦτο δὲ τὸ ζήτημα τῇ τῶν
στωικῶν ἐπὶ μᾶλλον ἁρμόττει πανιγγενεσίᾳ · λέγοντες γὰρ ἐκεῖνον τὸν αὐτόν με
πάλιν γενήσεσθαι τῇ παλιγγενεσίᾳ , ζητοῦσιν εἰκότως πότερον εἷς εἰμι τῷ ἀριθμῷ ¼
νῦν kai τότε , διὰ τὸ τῇ οὐσίᾳ εἶναι ὁ αὐτὸς, ἢ τῇ κατατάξει τῇ εἰς ἄλλην
κοσμοποιίαν διαφοροῦμαι. "
"Esta pregunta es hecha enteramente en palingénesis estoico: Los filósofos dicen
que debo renacer la misma me palingénesis, examinándola porque si yo soy el
mismo en número, (ἀριθμῷ) en el sentido filosófico, ahora de lo que era
entonces, en que, para la sustancia, yo soy el mismo, o si I difiere en la
organización pertenezco a uno y luego a otro cosmogonía. "
( 29 ) Diog. Laertes, l. VII, § 158:
"Ἀνθρώπου δὲ σπέρμα, ὃ μεθίησιν ὁ ἄνθρωπος μεθ 'ὑγροῦ, τοῖς τῆς ψυχῆς
συγκιρνᾶσθαι μέρεσι κατὰ μιγμὸν τοῦ τῶν προγόνων λόγου leí σπόρου. "
Este texto es bastante inteligible: se trunca, pero ambos se confirman entre sí.
( 30 ) Schleiermacher Musaeum antiquitatis vuelo Lobo. 1, p. 352, propone leer
αὐταὶ τοῖς ἐν τοῖσι ποταμοῖσι, similar a la que separa los ríos.
( 31 ) Este axioma de Heráclito de Éfeso, donde la oscuridad se recordaba a
menudo por los nuevos autores como él. Ya tenemos pruebas en el pasaje del
Teeteto de Platón, p. 118 F. de Cratilo, 266 A., Ficino. Plutarco menciona con
frecuencia, sobre todo en Εἰ procesado en Delphi, que se informó por Eusebio,
PROEP. Evang. l. XI, c. 2, p. 528. Ποταμῷ δ 'οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι δὶς τῷ αὐτῷ. En
el Tratado de finales de la venganza de los dioses, p. 62 de la ed. de
Wyttenbach en su tratado contra los estoicos, que habían adoptado esta doctrina,
pág. 1082, en las preguntas naturales, p. 912. Ποταμοῖς γὰρ δὶς τοῖς αὐτοῖς οὐκ
ἐμβαίης, ὥς φησι Ἡράκλειτος, ἕτερα γὰρ ἐπιρρεῖ ὕδατα.
Aristóteles señaló este axioma. Metaphys., 5, 6, p. 205, Brandis, bajo el nombre
de Ἡρακλείτειοι δόξαι. Ver el mismo, l. III, c. 2. Se recuerda que el θέσις por
Amonio en el comentario sobre el Tratado de Interpretación, p. 9 Sabio: θέσεις
τὰς παραδόξους καλοῦμεν ὑπολήψεις τῶν γνωρίμων τινὸς κατὰ φιλοσοφίαν · τὸ πάντα
κινεῖσθαι οἷον kai στάσεως μηδαμῶς τὰ ὄντα μετέχειν ὥσπερ ἔλεγεν Ἡράκλειτος .
"Lo mismo, en las categorías, Pirrón parece atribuir al axioma ὥσπερ εἰς αὐτόν
ποταμὸν, φησὶ, δὶς ἐμβῆναι ἀμήχανον. Οὕτως οὐδὲ περὶ τῶν πραγμάτων, p. 8, de
nuevo a Sabio. Sería erróneo concluir que Amonio intentó robar Pyrrbon
Heráclito, pero sólo dice que Pirrón aplicar este axioma a todo lo demás,
χρώμενος τῷ παραδείγματι, y reclamó para derivar un resultado que no confiesa a
Heráclito: que la la incertidumbre de todo nuestro conocimiento. Sexto Empírico,
rindiendo homenaje a esta tesis, como el Amonio, Heráclito llamado, en
Hypotyposes, l. III, § 115, no lo haría a expensas de su héroe, Pirrón, según el
caso.
Seneca, ep. 58, dum ego loquor mutari ista, suma mutatus. Hoc est quod tiene
Heráclito, non bis in idem descendimus Flumen. Persia: quod loquor la India es.
Puente de Heráclito, Alegorías de Homero, p. 465, edición de Gale, 1688. Μητέρα
δὲ θεοῖς ἔνειμεν εἶναι. Ῥέαν, ῥύσει τινὶ kai ἐπειδὴ ἀεννάῳ κινήσει τὸ πᾶν
οἰκονομεῖται , y otros.
( 32 ) La corrección de este texto, ver Wyttenbach en Plutarco De Numinis se
vindicta, p. 83.
( 33 ) El πρός τι πως ἔχειν avisen por Diógenes Laercio, Zeno en la vida, § 161,
l. VII, p. 468, con motivo de Ariston de Quíos que introdujeron y el ἀδριαφορία
en la filosofía estoica. Esto es lo que Diógenes:
"Ἀρετάς τε οὔτε πολλὰς εἰσῆγεν, ὡς ὁ Ζήνων, οὔτε μίαν πολλαῖς ὀνόμασι
καλουμένην, ὡς οἱ Μεγαρικοὶ, ἀλλὰ καὶ τὸ πρός τι πως ἔχειν. "
"Él no admitía muchas virtudes, como Zeno, no uno, con diferentes nombres, como
los de Mégara; pero dependiendo de la situación. "Ver la misma, Vida de Pirrón,
l. IX, Sec. 96. Simplicio, en su comentario a las categorías de Aristóteles, se
plantea la doctrina de los estoicos en cosas περὶ πραγμάτων, Θ. 5, p. 2, que se
dividen de la siguiente manera, en sustancia, en οὐσίαι cualidades ποιότητες;,
en términos absolutos o en relación en relación con el tema, τὰ πρὸς αὑτό πως
ἔχοντα. Boece da las dos últimas nombre latino Potentia, Hábito: que se dividen
además en uno mismo en otro yo y el otro.
Por lo que, la virtud es más que la comodidad de conducción en una circunstancia
particular: Ella se convirtió en la sobriedad en el uso de los alimentos, la
continencia en los placeres sensuales, etc.
Aristóteles usó esta frase περὶ φυσικῆς ἀκροάσεως Volumen 1, pág. 246, Bekker.
"Ἁπάσας εἶναι τὰς Φαμεν ἀρετὰς ἐν τῷ πρός τι πὼς ἔχειν . Κάστη γάρ ἐστι
varepsilon τῷ πρός τι πὼς ἔχειν , περὶ τὰ οἰκεῖα kai πάθη εὖ eta κακῶς διατίθησι
τὸ ἔχον · "
P. 247: " 'μοίως δὲ kai ¼ ἐπὶ τῶν τῆς ψυχῆς ἕξεων · γὰρ kai αὗται ἅπασαι τῷ πρός
τι πὼς ἔχειν , καὶ αἱ μὲν ἀρεταὶ τελειώσεις, αἱ δὲ κακίαι ἐκστάσεις. "
Ibid "ολὺ γὰρ μάλιστα ¸ τὸ ἐπιστῆμον ἐν τῷ πρός τι πὼς ἔχειν λέγομεν . "
Sexto Empírico, l. VIII, LOGICOS Adversus, secc. 163:
"Ἐπεὶ οὖν δύο εἰσὶ τῶν πραγμάτων διαφοραὶ, μία μὲν ἡ τῶν κατὰ διαφορὰν, δευτέρα
δὲ ἡ τῶν πρός τι πως ἐχόντων. "
"Hay dos diferencias en las siguientes cosas, una diferencia esencial, el otro
en la relación. "
Lo mismo § 162 desarrolla este tema de una manera de entender lo que el πρός τι
πως ἔχον
"Los escépticos establecen la división de las cosas en que algunos son διαφορὰν
κατὰ, otra πρός τι πως ἔχοντα. Esos κατὰ διαφορὰν son aquellos cuya existencia
(es aislado ὑπόστασιςà, y concebir una idea absoluta. Como blanco, negro, dulce,
amargo, y todo lo que es análogo Porque somos abstracta y una . restringida, sin
relación con otras cosas en contra πρός τι πως ἔχοντα son conocidos sólo en su
relación con otras cosas y no en la noción absoluta y restringida, es decir
individuo: más blanco, pino negro, dulce, amargo y todo lo que entra en esta
clase de ideas. no es, de hecho, estas cosas, como el anterior se puede imaginar
de forma aislada. Si tenemos una idea más o menos, tenemos que posponer pensando
en otra cosa que sea menos o más, ya sea blanco o negro, o dulce o amargo ".
( 34 ) La refutación de la explicación del alma como la armonía, como resultado
de temperamento razonable de los elementos que entran en el cuerpo, ya sea
desempeñada por Platón, Fedón, § 37.
Ver Aristóteles Anima l. I, c. 4, que también combate.
Sin embargo, el autor más citado del presente dictamen es un discípulo de
Aristóteles, Dicearco. Ver Plutarco, Placita Philosophorum, iv, 2.
hominis Nemesius Natura.
Δικαίαρχος ψυχὴν ἁρμονίαν τῶν τεσσάρων στοιχείων · οὐ γὰρ δὴ τὴν ἐκ φθόγγων
συνισταμένην, τὴν ἐν σώματι ἀλλὰ θερμῶν kai συμφωνίκην βούλεται εἶναι .
Ver Empirions Sexto, Adv. mathemat, VII, § 349, Pirrón, Hypotyp. II, § 31;
Plutarco, C. Colotes, § 14.
Attlcus citado por Eusebio, por encima de l. XV, c. 9. Por último Lucrecio
expone esta doctrina, l. III, v, 98:
Quamvis quidem multa turba sapientum putarunt
Sensum animi no esse certa en parte LOCATUM:
Verum habitum quemdam Vitalem corporis esse
Harmoniam Graii dicunt quam quod nuestra faciat
Vivere cum sensu, cum nulla en hombres SIET Parte:
Ut bona saepe dicitur esse cum Valetudo
Corporis, no es haec tamen apuesta ulla Valentis.
( 35 ) 'Ἐπίκουρος πάλιν φησὶν ἐνέχεσθαι τὰ προειρημένα πάντα, ἢ τηλικοῦτον
ἡλὶκος φαίνεται ἢ μικρῷ μείζω, ἢ ἐλάττω. Esta frase se repite tres veces aquí y
en Plutarco, c. 24, 25 y 30. Ἐχόμενος τοῦ ἐνδεχομένου. Vigier ha dado lugar a
dos formas diferentes; c. 24:
"Epicuro itidem superiora vera omnia Posse esse, imo tantum etiam (Solem esse)
Quantus nobis videtur; "C. 25: "Epicuro (tiene) haec omnia sua probabilitate no
Carere; "C. 30: "retinens Posse Constanter fieri. "
¿Cuál es la versión correcta, o ambas cosas, que son malos? Diógenes Laercio da
una aclaración a este respecto; Dijo que aunque Epicuro sostenía que el sol no
es más grande o más pequeño, o ligeramente mayor o menor de lo que parece:
τηλικοῦτον εἶναι ἡλίκος φαίνεται, l. X, 91; j lo que da una prueba absurda que
es posible, tomado del color que la distancia nos encontramos del sol no cambia.
Lo que hizo decir a Cicerón: "Epicuro en physicis, gloriatur Quibus máxima,
totus es alienus. De Finibus, "l, c. 6, § 17. La misma, ibid, § 21: "Sol
Demócrito magnus videtur, quippe honiini erudito en geometriaque perfecto; huic
bipedalis fortasse: Enma tantum esse videtur censet Quantus aut aut vel Paulo
majorem minorem. "Esto describe perfectamente el final de la frase de Plutarco;
pero eso significa ἐνέχεσθαι τὰ προειρημένα πάντα que se repite dos veces. Nada
se ha dicho anteriormente. Nos repousserons la primera traducción de Vigier. En
cuanto a la probabilidad πιθανολογούμενα τὰ como Epicuro habla en Diógenes
Laercio, §87; He leído προειλημμένα. Las opiniones recibidas, la prolepsis, que
Epicuro, en más de una ocasión, apoyó la alimentación, incluidos los dioses y la
creencia en ellos. V. Cicero ND 1, 16, Diog. Laercio, 10, 33.
( 36 ) ¿Cuál es este físico Antífona? Jonsius no citadas en la gran
clasificación que da Antífonas, l. IV de historiae su tratado scriptoribus
philosophiae.
( 37 ) Es Diógenes de Apolonia citado anteriormente, liv. I, c. 8, p. 25, en un
extracto de Stromates Plutarco y Diógenes Laercio, L IX, § 57.
( 38 ) La bola de fuego de AEGOS Potamos tenía una gran fama en la antigüedad
por la explicación dio Anaxágoras. Desde el descubrimiento de la ley de la
gravedad, se hablaba de tratado de esta historia, que se hizo cargo de la
consistencia, en este siglo, las bolas de fuego de observación irrefutables cayó
en varios lugares, incluyendo las leyes relacionadas con la explicación de la
física sigue siendo muy difícil. No entendemos cómo estos organismos podrían
salir de su centro de gravedad de pertenecer a un nuevo centro.
( 39 ) que sustituye el nombre de Heráclito la de Heráclito que no existe como
filósofo físico, como ya hemos visto varias veces el nombre de Heráclito que se
asocia, por las doctrinas de Pitágoras, el cual han prestado algunas de sus
opiniones en la física. Se trata de Heráclito de Éfeso o lo oscuro, entre ellos
el Sr. Schleiermacher recoge las citas dispersas en varios autores antiguos,
para hacer una monografía contenida en el antiquitatis Musaeum Wolf, p. 339:
libro ya invocado por mí en la nota 30 del libro XIII, c. 13.
( 40 ) Galen περὶ φιλοσόφου ἱστορίας, Volumen 4, p. 427 de la ed. Basie, resume
las enseñanzas de Platón.
"Platón decía que el universo es uno, que todo es uno, y no sería perfecto si no
contenía todas las cosas; que no le gustaría su estilo, es decir, al mundo
(mortal), θνητῷ (se trata de una avería, debe νοητῷ), si no hubiera sido el
único engendremcnt ; y que sin esta no sería eterna. "
( 41 ) Ἀπὸ πυρὸς καὶ τοῦ πέμπτου στοιχείου
El quinto elemento es para la filosofía peripatetic y no a la de Pitágoras.
Galeno también en su ἱστορία φικόσοφος sólo pone ἀπὸ τοῦ πυρός.
( 42 ) Entre los antiguos derecha e izquierda se determina, en el mundo por la
dirección del movimiento circular. Coelo Aristóteles, lib. 2, c. 2: δεξίον
ἑκάστου λέγομεν, ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως · τοῦ δὲ οὐρανοῦ ἀρχὴν τῆς
περιφορᾶς, ὅθεν αἱ ἀνατολαὶ τῶν ἀστρῶν. ὥστε τοῦτο ἂν εἴη δεξίον, οὗ δὲ αἱ
δύσεις, ἀριστερόν. (Esta nota se refiere a ch. 41 en lugar de 39, donde se
coloca la figura.
( 43 ) Περιφορὰ conjunto para el sobre es inusual.
( 44 ) Ἀριστοτέλης καὶ Πλάτων τὴν ὕλην σωματοειδῆ, ἄμορφον, ἀνείδιον
ἀσχημάτιστον, ἄποιον μὲν, ὅσον ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ φύσει.
No está aquí, en mi opinión, una clara contradicción; Por un lado se llama el
asunto σωματοειδῆ, luego dice ἄμορφον, ἀνείδεον, ἀσχημάτιστον, ἄποιον μὲν, ὅσον
ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ φύσει. Por tanto, debemos leer otro σωματοειδῆ expresión; Propongo
στοιχειωδῆ materia elemental.
Aristóteles, De auscultatione Physica, l. II initio separa el material de la
forma; oro, materiales, σωματοειδής contiene uno y el otro. Μὲν οὖν τρόπον Ἕνα
eta eta φύσις λέγεται πρώτη ἑκάστῳ , ὑποκειμένη ὕλη · ἄλλον δὲ τρόπον ἡ μορφὴ
καὶ τὸ εἶδος. No me cabe duda de que Aristóteles o Platón no podría decir tal
cosa contradictoria como Plutarco, y después de él Eusebio, hacerle decir. Timeo
de Locri, el Alma del mundo. 1.2. "Todas las cosas son producidas por la idea,
la materia y el material: todo lo demás viene. La idea es ingénérée, inmutable e
inamovible, ya que por su naturaleza intelectual y el paradigma de las cosas
generados, ya que están sujetos a cambios. Este es el dicho definición y diseño
en relación con la idea ".
"La materia es la huella ἐκμαγεῖον, la madre, la enfermera, el generador de
terceros sustancias. Recibiendo en sí mismo cosas similares y que de alguna
manera amalgamado, desarrolla y completa todas sus producciones. "
"Él indicó que este asunto era eterno, pero no inmutable, sin forma y sin rostro
en cuanto a su esencia, sino que recibe cualquier tipo de forma."
"En términos de cuerpo, la naturaleza en ellos llega a ser capaz de compartir,
de ser debido a la una y la otra clase. "
"Estos dos elementos se oponen entre sí, uno (forma) juega el papel de los
hombres y el padre; naturaleza, una mujer y madre. La tercera parte son el
resultado o salida de estos dos primeros. "
3. § 3 de la misma.
"Los principios de las cosas son procreados lecho de roca, materiales, y como
causa de la figura: la forma. Los cuerpos provienen de estos generadores, a
saber, tierra, agua, aire y fuego, que es la producción de estos dos principios
".
Se ve que Plutarco copiar expresiones Timeo de este capítulo, y ἐκμαγεῖον,
independientemente de la dirección de la tela, pañuelo aveψ lo que limpia,
ἔκμαγμα, ἔκμακτρον significa tres cosas, la impresión hecha sobre un cuerpo
dúctil como una anillo de marcado, el contenedor de formas externas; finalmente,
el molde o matriz que produce estas formas.
Ver Vigier sobre este pasaje: Petau en Themiste, o por Io 21. Ver Bochereau, p.
414 notas a su traducción de Orígenes contra Celso, de la carta a Menjot.
Platón, en el Timeo, p. 50, que se obtiene en parte estas definiciones añade una
explicación de la ἐκμαγεῖον en la misma dirección: "ἐκμαγεῖον γὰρ φύσει παντὶ
κεῖται, κινούμενόν τε καὶ διασχηματιζόμενον ὑπὸ τῶν εἰσιόντων, κ. τ. λ.
Aristóteles Mélnphys., L. i, c. G: τὸ δὲ δυάδα ποιῆσαι τὴν ἑτέραν φύσιν διὰ τὸ
τοὺς ἀριθμοὺς ἔξω τῶν πρώτων εὐφυῶς ἐξ αὐτῆς γεννᾶσθαι ὥσπερ ἔκ τινος ἐκμαγείου.
LeScholiaste: Ὥς περ τὰ ἐκμαργεῖα καὶ οἱ τύποι πάντα τὰ ἀναρμοσθέντα αὑτοῖς
ὅμοια ποιοῦσιν, οὕτω καὶ ἡ δυὰς ὥς περ τι οὖσι ἐκμαγεῖον τῶν μετ 'αὐτὴν
γεννητικὴ ἀριθμῶν γίνεται ἑκάστῳ ᾧ ἂν προσαχθῇ. Ver Teeteto de Platón, p. 191,
194,196 H. Etienne, el séptimo libro de los Hechos, p. 800 y 801 de la misma
edición.
( 45 ) Esta es, obviamente, Jenófanes hay que leer y no Jenócrates, que ha
ocupado el punto astronomía.
( 46 ) Plutarco: la figura que se destaca en la luna, § 13:
"No se aplique ninguna confianza en Metrodoro de Quíos, lo que significa que el
sol, como un disco, o como se deslizó hacia arriba debido a su ligereza,
mientras que las otras estrellas se distribuyeron en los lugares que ocupan como
el uso de un balance, por su gravedad específica. "
( 47 ) El descubrimiento de relativamente Thalèes eclipses tanto sol que la luna
es demasiado memorable para nosotros no decimos algunas palabras.
Él predijo el eclipse solar que tuvo lugar durante la batalla de los lidios
contra los medos y el Clio Herodoto, ch.74. συμβολῆς γενομένης συνήνεικε ὥστε
τῆς μάχης συνεστεώσης τὴν ἡμέρην ἐξαπίνης νύκτα γενέσθαι. τὴν δὲ μεταλλαγὴν
ταύτην τῇ ἡμέρης Θαλῆς ὁ Μιλήσιος τοῖσι Ἴωσι προηγόρευσε ἔσεσθαι.
Amonio, en su comentario a las categorías de Aristóteles περὶ τῶν πρός τι dada
la forma en que explica eclipses lunares "Ἀμέλει φασὶ Θαλῆν τὸν μιλήσιον
πρότερον ἐπιστῆναι τῇ αἰτίᾳ τῆς σεληνιακῆς ἐκλείψεως, κατανοήσαντα ὅτι ἐκ τοῦ
Ἡλίου ἡ Σελήνη δέχεται τὸ φῶς διότι αὐξομένη μὲν τῇ ἀποστάσαι τοῦ Ἡλίου, τὸ μὲν
πεφωτισμένον μέρος ἔχει πρὸς δυσμὰς, δυτικωτέρου ὄντος τότε τοῦ Ἡλίου · τὸ δὲ
κερατοειδὲς αὐτῆς καὶ ἀφώτιστον νεύει πρὸς ἀνατολάς. Ἐπὰν δὲ γένηται
ἀντιπρόσωπος ὅλη τῷ Ἡλίῳ, κατὰ διάμετρον αὐτοῦ ἀποστᾶσα, τότε πᾶσα φωτίζεται,
ὅλη ὅλῳ τῷ Ἡλίῳ προσβάλλουσα (ὅλην δὲ λέγω καὶ κατὰ τὸ πρὸς ἡμᾶς αὐτῆς νενευκὸς
μέρος). Ἡνίκα δὲ ἄρξηται μειοῦσθαι τῇ συνόδῳ τῇ πρὸς τὸν Ἥλιον, τότε πάλιν τὸ
μὲν πεφωτισμένον νεύει πρὸς ἀνατολὰς, τοῦ Ἡλίου τότε ἀνατολικωτέρου ὄντος · τὸ
δὲ ἀφώτιστον καὶ κερατοειδὲς πρὸς δυσμάς. Ἐντεῦθεν τοίνυν ἐπέστησε τῇ σεληνιακῇ
ἐκλείψει, ὅτι, ἐπειδὰν ἐμπέσῃ εἰς τὸ καλούμενον σκίασμα τῆς γῆς, τοῦ Ἡλίου κατὰ
κάθετον αὐτῇ ὄντος, ἐν τῷ ὑπὸ γῆν ἡμισφαιρίῳ πάσχει ᾗ συμβαίνει αὐτῇ παντελῆ
ἔκλειψιν, τῶν ἀκτίνων τῶν ἡλιακῶν μηδαμῶς αὐτῇ προσβαλλουσῶν. Ἀμέλει, εἰ μὴ ἐν
πανσελήνῳ μόνῃ, τοῦτο οὐ συμβαίνει. "
" Tales de Mileto dice que es el primero en dar una explicación científica de la
causa del eclipse lunar. Observando que es el sol que la luna recibe su luz, ya
que, cuando está lleno, por la lejanía del sol, su rostro se iluminó miradas en
la puesta del sol, el sol siendo entonces más estar durmiendo, y su cara oscura
o córnea se volvió hacia el este. Cuando ella se enfrenta por completo el sol,
separados por una línea diametral, entonces es todo iluminado, formando objetivo
general de todo el sol. Digo en su conjunto, en relación con la cara mirando a
nosotros. Cuando ella empezó a disminuir de tamaño, acercándose al sol, luego
encendió su cara se ve hacia el este, el sol, entonces siendo oriental, y su
rostro hacia el entorno es oscuro y la córnea. Así que hizo este cálculo
científico con respecto al eclipse lunar, se sostuvo que cuando la luna entra en
la sombra (σκίασμα) de tierra, mientras que el sol está en relación con ella, en
la línea diametral el hemisferio sub-terrestre. En este caso se experimenta un
eclipse total, la luz del sol no puede llegar a ella, lo que sólo ocurre en la
luna llena.
Isidoro origen. , L. III, c. 58:
"Eclipsis Lunae es quoties en umbram terrae incurrit luna (no enim lumen suum
habere, sed es el único putatur illuminari) si entre Ipsam y Solem interveniat
umbra terrae. "
( 48 ) Plutarco, la cara de la luna, § 19:
" Posidooius explicar este meteoro, dijo que el eclipse no es más que cumplir
con el sol con la sombra de la luna; que se produce sólo para aquellos a los que
la sombra de la Luna intercepta la vista del sol. "
( 49 ) Hemos leído con interés el tratado de Plutarco, entre sus varios trabajos
sobre la cara de la luna, donde a través de un lugar tan pobre que tenía que ser
así, hay comentarios físicas muy interesantes. Esto demuestra entre otras cosas
que Cleantes gravados con la impiedad la opinión de Aristarco de Samos, que aún
tenemos el libro de la distancia del Sol y la Luna; que la tierra gira alrededor
del sol. Es la misma frase que pronunció desde la Inquisición contra Galileo.
( 50 ) Aristarco de Samos, en su tratado sobre la distancia del Sol y la Luna
publicada por el señor de Fortia. Este libro y el pasaje citado por Plutarco en
el Tratado de la cara de la luna.
( 51 ) Corrección Cleostrate; ver Escalígero de EMEND. temporum , l. I, p. 13 y
Petau, Doctrina temporum , l. 1 y 2.
( 52 ) Corrección del melón, la Escalígero. II, p. 83 y Petau, ibid .
( 53 ) El período Callippic es de 76 años. Ver Escalígero de EMEND. temporum ,
l. II, p. 84.
( 54 ) Se trata de Diógenes de Apolonia. Ver la memoria Schîeiermacher este
filósofo entre los de la Academia de Berlín en 1811.
( 55 ) Este físico Antipbon es citado dos veces por Plutarco en la Placita
Philosophorum , l. II, c. 28, y como aquí ,. III, c. 16, por Eusebio, l. XV, 29
y 59.
( 56 ) Esta línea de Homer: Odyss . Δ. 392, ὅττι τοι ἐν μεγάροισι κακόν τ
'ἀγαθόντα τέτυκται, era a menudo en boca de Sócrates como hemos visto ya hecho,
para significar que nuestro único negocio es cuidar de nosotros mismos, con
exclusión de los estudios a cabo. Aulo Gelio-. l. XIV, 6, NA "Noctes uno Maxim
illo versu Homeri quaerunt, Sócrates quem sibi esse Prae omnibus rebus Cordi
dicebat ὅττι τοι, κ. τ. λ.
Ver Diógenes Laercio, l. II, § 21, y los comentarios.
( 57 ) Parece que Timón ha sido especialmente estudiado para Homer parodia y
otros poetas antiguos, en su Silli . Uno puede reconocer el. Eusebio cita muchos
como Clemente de Alejandría. V. pez mantequilla , p. 651 Athenaeum, l. passim IV
Diógenes Laercio. Los versos que habíamos leído aquí son incorrectos en ambos
escritores que los hayan expedido. Supongo que Eusebio es el Clemente quien hizo
endeudamiento frecuente. Henry Etienne se inserta en su philosophica poesis ,
adoptando lo que le parecía lo mejor de cada autor. Todavía hay una falta, no
trató de eliminar cuando dice qu'ἔρις es κασιγνήτη δ 'ἔρις. Vigier de Eusebio no
se detiene en este pasaje, Potter ofrece en San Clemente leer ἔριθος, que parece
mejor sin estar muy relacionada κασιγνήτη
FIN NOTAS TDT VOLUMEN II.