Fócide, Capítulo 3

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Después de Beocia y Orchomenus uno viene a Phocis; Se extiende hacia el norte junto a Beocia, casi de mar a mar; Lo hizo en los primeros tiempos, al menos, porque en esos tiempos Daphnus pertenecía a Phocis, dividiendo Locris en dos partes y siendo colocado por geógrafos a medio camino entre el Golfo de Opuntian y la costa de los Epicnemidians. El país ahora pertenece a los Locrians (la ciudad ha sido arrasada a la tierra), de modo que incluso aquí Phocis P343 ya no se extiende hasta el mar de Euboea, aunque hace frontera en el golfo de Crisaean. Porque Crisa misma pertenece a Phocis, estando situada por el mar sí mismo, y así que Cirrha y Anticyra y los lugares que mienten en el interior y contiguos a ellos cerca de Parnassus - digo Delphi, Cirphis, y Daulis - y Parnassus sí mismo que pertenece a Phocis y forma su frontera en su lado occidental. De la misma manera que Phocis se encuentra junto a Beocia, así también Locris se encuentra junto a Phocis a cada lado; Porque Locris es doble, dividido en dos partes por el Parnaso, la parte en el lado occidental que miente al lado del Parnaso y que ocupa una parte de él, y que se extiende hasta el Golfo Crisaico, mientras que la parte en el lado hacia el este termina en el Mar de Eubea . Los occidentales 169 se llaman Locrians y Ozolae; Y tienen la estrella Hesperus grabada en su sello público. La otra división de habitantes también se divide, de alguna manera, en dos partes: los Opuntios, nombrados por sus metrópolis, cuyo territorio limita con Fócida y Beocia, y los Epicnemidios, que llevan el nombre de una montaña llamada Cnemis, que están al lado de la Oetaeans y Malienses. En el medio entre ambos, me refiero a los occidentales y la otra división, es Parnassus, que se extiende longitudinalmente en la parte norte del país,
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de la región de Delphi hasta el cruce de las montañas de Oetaean y de Etolian, y el país De los dorios que se encuentra en el medio entre ellos. De nuevo, como Locris, al ser doble, se encuentra junto a Phocis, así también el país de Junto con la etolia y con ciertos lugares de la Tetrapolis Doriana, que se encuentran en el medio entre ellos, se encuentran a lo largo de cualquiera de las partes de Locris y junto a Parnassus y el país de los dorios. Inmediatamente por encima de éstos están los tesalios, los etólios del norte, los acarnanos y algunas de las tribus epeirotes y macedonias. Como dije antes, uno debe pensar en los países antes mencionados como estiramientos en forma de cinta, por así decirlo, que se extienden paralelos entre sí desde el oeste hacia el este. Todo el Parnaso es estimado como sagrado, ya que tiene cuevas y otros lugares que se celebran en honor y se considera santo. De éstos, el más conocido y más hermoso es Corycium, una cueva de las ninfas que lleva el mismo nombre que en Cilicia. De los lados del Parnaso, el occidental está ocupado por los locrianos ozolianos y por algunos de los dorios y por los etolios que viven cerca de la montaña etoliana Corax; Mientras que el otro lado está ocupado por los fócianos y por la mayoría de los dorios, que ocupan la Tetrapolis, que en general se encuentra alrededor del Parnaso, pero se ensancha en sus partes que dan hacia el este. Ahora, los lados largos de cada uno de los países mencionados y los Todos los tramos p347 son paralelos, uno hacia el norte y el otro hacia el sur; Pero en cuanto a los lados restantes, los occidentales no son paralelos al este; Ni las dos costas, donde terminan los países de estas tribus, me refiero a la del Golfo de Crisaña hasta Actium y la de Euboea hasta Tesalónica, paralelas entre sí. Pero se debe concebir las figuras geométricas de estas regiones como si se trazaran varias líneas en un triángulo paralelo a la base, pues las figuras así marcadas serán paralelas entre sí y tendrán sus lados largos opuestos paralelos, Para los lados cortos ya no es el caso. Éste es, pues, mi bosquejo aproximado del país que queda por recorrer y que sigue en orden. Permítanme ahora describir cada parte separada en orden, comenzando con Phocis.

2 De Phocis dos ciudades son las más famosas, Delphi y Elatea. Delphi, a causa del templo del Apolo Pythian, y debido al oracle, que es antiguo, puesto que Agamemnon es dicho por el Un poeta que le había dado un oráculo de allí; Porque el trovador es introducido cantando "la pelea de Odiseo y de Aquiles, hijo de Pelé, cómo una vez se esforzaron ... y Agamenón, señor de los hombres, se regocijó en el corazón ...,
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por lo que Phoebus Apolo, al dar respuesta A él en Pytho, le había dicho que debía serlo. 171 Delphi, digo, es famosa por estas cosas, pero Elatea, porque es la más grande de todas las ciudades de allí, y tiene la posición más ventajosa, porque está situada en los pasos estrechos y porque el que tiene esta ciudad tiene Los pasos que conducen a Phocis y Beocia. Pues, primero, están las montañas de Oeste; Y luego los de los locos y los fócianos, que no son pasajeros por todas partes a los invasores de Tesalia, sino que tienen pasos, estrechos y separados unos de otros, que son custodiados por las ciudades adyacentes; Y el resultado es que cuando estas ciudades son capturadas, sus captores dominan los pases también. Pero puesto que la fama del templo de Delfos tiene la prioridad de la edad, y puesto que al mismo tiempo la posición de sus lugares sugiere un comienzo natural (porque estas son las partes más occidentales de Phocis), comenzaré mi descripción allí.

3 Como ya he dicho, Parnaso está situado en los límites occidentales de Phocis. De esta montaña, entonces, el lado hacia el oeste está ocupado por los locrianos ozolianos, mientras que el sur está ocupado por Delfos, un lugar rocoso, como el teatro, que tiene el P351 oráculo y la ciudad en su cumbre, y llenando un circuito de dieciséis estadios. Situado encima de Delphi está Lycoreia, en cuyo lugar, sobre el templo, los Delphians se establecieron en épocas anteriores. Pero ahora viven cerca del templo, alrededor de la fuente Castaliana. Situado frente a la ciudad, hacia el sur, se encuentra Cirphis, una montaña abrupta, que deja en el espacio intermedio un barranco por el que fluye el río Pleistus. Debajo de Cirphis se encuentra Cirrha, una antigua ciudad, situada junto al mar; Y de él hay una subida a Delphi de cerca de ochenta estadios. Está situado enfrente Sicyon. Delante de Cirrha se encuentra la fértil llanura de Crisaean; Para otra vez viene uno siguiente para otra ciudad, Crisa, de la cual el golfo de Crisaean se nombra. Entonces a Anticyra, llevando el mismo nombre que la ciudad en el Golfo Maliac cerca de Oeta. Y, en verdad, dicen que es en la última región que se produce el heléboro de buena calidad, aunque el que se produce en el primero está mejor preparado, y por eso muchas personas recurren a él para purgarse y curarse; Porque en el Anticyra Phocian, agregan, crece una planta medicinal sésamo-con la cual se prepara el heléboro de Oetaean.

4 Ahora Anticyra todavía perdura, pero Cirrha y Crisa han sido destruidas, la primera antes, por Crisaeans, y Crisa sí mismo más tarde, por Eurylochus el Thessalian, en el momento de la Crisaean War. 172 Para los Crisaeanos, ya prósperos por los derechos impuestos sobre las importaciones de Sicilia e Italia, Impuso severos impuestos a los que habían venido a visitar el templo, aun en contra de los decretos de los Anficiosos. Y lo mismo ocurrió también con los anfissianos, que pertenecían a los Locos de Ozol. Para ellos también, no sólo restauró a Crisa, sino que volvió a cultivar la llanura que habían sido consagrados por los anfíticos, pero eran peores en sus tratos con los extranjeros que los antiguos cristianos. En consecuencia, los anfíticos también los castigaron y devolvieron el territorio al dios. El templo, también, ha sido muy descuidado, aunque en épocas anteriores se celebró en gran honor. Pruebas claras de esto son los tesoros construidos tanto por los pueblos como por los potentados, en los que depositan no sólo el dinero que han dedicado al dios, sino también obras de los mejores artistas; Y también los juegos Pythian, y el gran número de oráculos registrados.

5 Dicen que el asiento del oráculo es una cueva que está hueca en lo profundo de la tierra, con una boca más bien estrecha, de la que surge el aliento que inspira un frenesí divino; Y que sobre la boca se coloca un trípode alto, cuyo montaje la sacerdotisa Pitia recibe el aliento y luego pronuncia oráculos tanto en verso como en prosa, aunque estos últimos también son puestos en verso por poetas que están al servicio del templo. Dicen que el primero en convertirse en sacerdotisa Pythian fue Phemonoê; Y que tanto la profetisa como la ciudad se llamaban 174 de la palabra pythésthai ", aunque la primera sílaba fue P355 alargado, como en āthanatos , ākamatos , y diākonos . 176 Lo que sigue es la idea que conduce a la fundación de las ciudades ya la celebración de santuarios comunes en alta estima: los hombres se unieron por ciudades y por tribus, porque naturalmente tienden a mantener las cosas en común, y al mismo tiempo porque De su necesidad el uno del otro; Y se encontraron en los lugares sagrados que les eran comunes por las mismas razones, celebrando fiestas y asambleas generales; Porque todo esto tiende a la amistad, comenzando por comer en la misma mesa, beber libaciones juntas y alojarse bajo el mismo techo; Y cuanto mayor es el número de los peregrinos y cuanto mayor es el número de lugares de donde vinieron, mayor era el uso de su reunión.

6 Ahora bien, aunque la mayor parte del honor se pagó a este templo por su oráculo, ya que de todos los oráculos del mundo tenía la reputación de ser la más veraz, sin embargo la posición del lugar añadía algo. Pues es casi en el centro de Grecia tomada en su conjunto, entre el país dentro del Istmo y el exterior; Y también se creía que estaba en el centro del mundo habitado, y la gente lo llamó el ombligo de la tierra, además de fabricar un mito, que dice Pindar, que las dos águilas (algunos dicen cuervos) que habían sido fijadas Libre por Zeus se reunió allí,
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uno que viene del oeste y el otro del este. También hay una especie de ombligo que se puede ver en el templo; Está cubierto con filetes, y sobre él están las dos semejanzas de las aves del mito.

7 Dadas las ventajas del sitio de Delfos, la gente se reunía fácilmente allí, y Especialmente aquellos que vivían cerca de ella. Y de hecho, la Liga Anfictiónica se organizó a partir de esta última, tanto para deliberar sobre asuntos comunes como para mantener la superintendencia del templo más en común, porque mucho dinero y muchas ofrendas votivas fueron depositados allí, requiriendo gran vigilancia y santidad. Ahora se desconocen los hechos de antaño, pero entre los nombres registrados se dice que Acrisio fue el primero en administrar la Amphictyony y determinar las ciudades que iban a tener una parte en el consejo y dar un voto a cada ciudad, Una ciudad por separado o con otra conjuntamente con una segunda o varias, y también para proclamar los Derechos Amphictyonic - todos los derechos que las ciudades tienen en sus tratos con las ciudades. Más tarde hubo varias otras administraciones, hasta que esta organización, como la de los aqueos, se disolvió. Se dice que las primeras ciudades que se juntaron eran doce, y cada una envió a Pylagoras, la asamblea que se reúne dos veces al año, en primavera y en otoño; Pero más tarde aún más ciudades fueron agregadas. Llamaron a la asamblea Pylaea, tanto la de primavera como la de finales de otoño, ya que se reunieron en Pylae, que también se llama Thermopylae; Y los Pylagorae sacrificaron a Deméter. Ahora bien, aunque al principio sólo las personas que vivían cerca tenían una participación tanto en estas cosas como en el oráculo, más tarde llegaron también los que vivían a distancia, consultaron el oráculo y enviaron regalos y construyeron casas de tesoros, como por ejemplo , Croesus, y su padre Alyattes, y algunos de Italiotes, 179 y los sicilianos.

8 Pero la riqueza inspira la envidia y, por lo tanto, P359 es difícil de guardar, aunque sea sagrada. En la actualidad, ciertamente, el templo de Delfos es muy pobre, al menos en lo que respecta al dinero; Pero en cuanto a las ofrendas votivas, aunque algunas de ellas han sido llevadas, la mayoría de ellas todavía permanecen. En épocas anteriores el templo era muy rico, como dice Homero: "ni todas las cosas que el umbral de piedra del arquero Phoebus Apolo encerró en Pytho rocoso". Las casas de los tesoros indican claramente su riqueza, y también el saqueo hecho por los Focios, que encendieron la guerra de Focia, o la guerra sagrada, como se llama. Ahora bien, este saqueo tuvo lugar en tiempos de Filipo, hijo de Amintas, aunque los escritores tienen la noción de otro saqueo anterior, en tiempos antiguos,
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en el cual la riqueza mencionada por Homero fue sacada del templo. Pues, añaden, no tanto como una huella de ella se salvó hasta los últimos tiempos en que Onomarchus y su ejército, y Phañel y su ejército, robaron el templo; Pero la riqueza que luego se llevaba era más reciente que la mencionada por Homero; Porque en las casas de tesoros se habían depositado ofrendas dedicadas de botín de guerra, conservando inscripciones en las que estaban incluidos los nombres de los que los dedicaban; Por ejemplo, Gyges, Croesus, los sibaritas y los Spinetae que vivían cerca del Adriático, y así con el resto. Y no sería Es razonable suponer que los tesoros de los tiempos antiguos se mezclaron con éstos, como es claramente indicado por otros lugares que fueron saqueados por estos hombres. Algunos, sin embargo, tomando " aphetor " para significar "tesoro" y "umbral del aphetor ", significan "depósito subterráneo de la casa del tesoro", dicen que esa riqueza fue enterrada en el templo, y que Onomarchus y Su ejército intentó desenterrarla de noche, pero desde que ocurrieron grandes terremotos, huyeron fuera del templo y detuvieron su excavación, y su experiencia inspiró a todos los demás con miedo de hacer un intento similar.

9 De los templos, el uno "con las alas" debe ser colocado entre los mitos; El segundo se dice que es la obra de Trophonius y Agamedes; Y el templo actual fue construido por los Amphictyons. En el recinto sagrado se puede ver la tumba de Neoptólemo, que se hizo de acuerdo con un oráculo, Machaereus, un Delphian, que lo mató porque, según el mito, que estaba pidiendo al dios para la reparación por el asesinato de su padre ; Pero, según toda probabilidad, fue porque había atacado el templo. Branchus, que presidió el templo en Didyma, se llama un descendiente de Machaereus.

10 En cuanto a las contiendas de Delfos, hubo una en los primeros tiempos entre cítaros, que cantaban un himno en honor del dios; Fue instituido por los Delfos. Pero después de la guerra de Crisaean, en el tiempo de Eurylochus, 186 los Amphictyons instituyeron concursos ecuestres y gimnásticos en los cuales el premio era una corona, y los llamaron juegos Pythian. Y a los cítaros agregaron tanto flautistas como citaristas que tocaban sin cantar, que debían hacer una cierta melodía que se llama Pitio Nome. Hay cinco partes de ella: angkrousis , ampeira , katakeleusmos , iambi y dactyli , y jeringuillas . Ahora la melodía estaba compuesta por Timosthenes, el almirante del segundo Ptolomeo, que también compiló Los Puertos , una obra en diez libros; Ya través de esta melodía quiere celebrar la contienda entre Apolo y el dragón, presentando el preludio como anakrousis , el primer desenlace de la contienda como ampeira , el concurso mismo como katakeleusmos , el triunfo que sigue a la victoria como iambus y dactylus , el Los ritmos están en dos medidas, una de las cuales, el dáctilo, es apropiada para los himnos de alabanza,
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mientras que la otra, la iamb, es adecuada para los reproches (comparar la palabra "iambize") y la expiración del dragón como jeringas , Ya que con las jeringas 189 jugadores imitaron al dragón como la respiración su última en silbidos. 190

Ephorus, a quien estoy usando más que cualquier otra autoridad porque, como dice Polybius, un notable escritor, él ejerce gran cuidado en tales asuntos, me parece a veces hacer lo contrario De lo que pretendía , y al principio prometió, hacer. En todo caso, después de censurar a los que aman insertar mitos en el texto de sus historias y después de alabar la verdad, añade a su relato de este oráculo una especie de promesa solemne, diciendo que considera la verdad como la mejor en todos los casos , Pero particularmente sobre este tema; Porque es absurdo, dice, si siempre seguimos este método al tratar con cualquier otro sujeto, y sin embargo, al hablar del oráculo que es el más veraz de todos, vaya a usar las cuentas que son tan falsas y falsas . Sin embargo, aunque dice esto, agrega inmediatamente que los historiadores dan por sentado que Apolo, con Themis, ideó el oráculo porque quería ayudar a nuestra raza; Y luego, hablando de su utilidad, dice que Apolo desafió a los hombres a la dulzura e inculcó el autocontrol dándole oráculos a algunos, ordenándoles hacer ciertas cosas y prohibirles hacer otras cosas, y negando absolutamente la admisión a otros Consultores. Los hombres creen que Apolo dirige todo esto, dice, algunos creyendo que el dios mismo asume una forma corporal, otros que transmite a los seres humanos un conocimiento de su propia voluntad.

12 Un poco más adelante, al discutir quiénes eran los Delphians, él dice que en los tiempos antiguos ciertos Parnassians que fueron llamados indígenas habitaron Parnassus; Y que en este tiempo Apolo, visitando la tierra, civilizó al pueblo introduciendo frutas cultivadas y modos de vida cultivados; Y que cuando salió de Atenas a Delfos pasó por la carretera Que ahora los atenienses toman cuando conducen los Pitias; 191 y que cuando llegó a la tierra de los Panopaeans destruyó a Tityus, un hombre violento y sin ley que gobernaba allí; Y que los parnasianos se le unieron y le informaron de otro hombre cruel llamado Python y conocido como el Dragón, y que cuando Apolo le disparó con sus flechas, los parnasianos gritaron " Hie Paean " 192 para alentarlo (el origen, agrega Ephorus, de El canto del Paean que ha sido transmitido como una costumbre para los ejércitos justo antes del choque de batalla); Y que la tienda de Pitón fue quemada por los delfos en aquel tiempo, tal como todavía la queman hasta el día de hoy en recuerdo de lo que ocurrió en ese tiempo. Pero ¿qué podría ser más mítico que Apolo tirando con flechas y castigando a Tityuses y Pitones,
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y viajando desde Atenas a Delfos y visitando toda la tierra? Pero si Ephorus no tomó estas historias para los mitos, por qué derecho él llamó a Themis mitológico una mujer, y el dragón mitológico un ser humano - a menos que él deseó confundir los dos tipos, historia y mito? Similar a estas declaraciones son también las relativas a los etolios; Pues después de decir que de todos los tiempos su país no había sido devastado, dijo en un tiempo que los eolios habían asentado su morada allí, habiendo expulsado a los bárbaros que estaban en posesión de él, y en otro momento que Aetolus junto con el Epeo de Elis tomó su morada allí, pero que éstos fueron destruidos por los Eolios, y que estos últimos fueron destruidos por Alcáseo y Diomedes. Pero vuelvo a los Phocianos.

13 En la costa del mar después de Anticyra, uno viene primero a un pueblo llamado Opisthomarathus; Luego a una capa llamada Pharygium, donde hay un lugar de anclaje; Entonces al puerto que es el último, que, del hecho en el caso, se llama Mychus; 193 y se encuentra por debajo de Helicon y Ascrê. Y el oráculo de Abae no está lejos de esta región, ni Ambrisus, ni Medeon, que lleva el mismo nombre que el Medeon Beocio. Todavía más lejos en el interior, después de Delphi, aproximadamente hacia el este, es una ciudad Daulis, donde se dice que Tereus el Tracia ha mantenido el dominio (la escena de la historia mítica de Philomela y Procnê se pone allí, aunque Tucídides 195 dice en Megara ). El lugar recibe su nombre de los matorrales, porque llaman matorrales " dauli ". Ahora Homer lo llamó Daulis, pero más tarde los escritores lo llaman Daulia. Y "Cyparissus", en las palabras "celebrado Cyparissus", 196 es P371 interpretado por los escritores de dos maneras, por algunos como el mismo nombre que el árbol, 197 y por otros, por un ligero cambio en la ortografía, como un pueblo por debajo de Lycoreia. 198

14 Panopeo, el Phanoteus de hoy, confina en la región de Lebadeia, y es la tierra nativa de Epeius. Y la escena del mito de Tityus se pone aquí. Homero dice que los feacios "llevaron" Rhadamanthys a Eubea "para ver Tityus, hijo de la Tierra". 199 Y se ve una cueva llamada Elarium en la isla, llamada así por Elara, la madre de Tityus; Y también un héroe-templo de Tityus, y ciertos honores que se le pagan. Cerca de Lebadeia, también, está Trachin, una ciudad de Phocian, que lleva el mismo nombre que la ciudad de Oetaean; Y sus habitantes se llaman Trachinians.

15 Anemoreia 200 ha sido nombrada por una circunstancia conectada con ella: las ráfagas del viento barrían abajo de él de Catopterius, 201 como se llama, un acantilado que se extiende del Parnaso. Este lugar era una frontera entre Delfos y los Phocianos cuando los Lacedemonios hicieron que los Delfos se rebelaran de la organización común de los Phocianos, y les permitieron formar un Estado separado. Algunos, sin embargo, llaman el lugar Anemoleia. Y luego uno llega a Hyampolis (más tarde llamado Hya por algunos), al que, Como he dicho, los Hyantes fueron desterrados de Beocia. Esta ciudad está muy lejos del interior, cerca de Parapotamii, y no es lo mismo que Hyampeia en Parnassus; También en el interior se encuentra Elatea, la ciudad más grande de los fócimos, desconocida por Homero, pues es más reciente que la edad homérica, y se sitúa ventajosamente en la que domina los pasos de Tesalia. Demóstenes 204 indica claramente la ventaja natural de su posición cuando habla de la conmoción que de repente tuvo lugar en Atenas cuando un mensajero llegó a los Prytanes con el informe de que Elatea había sido capturado. 205

16 Parapótamos es un asentamiento en el río Cefiso cerca de Phanoteus y Queronea y Elatea. Theopompus dice que este lugar está distante de Queronea cuarenta estadios, y marca el límite de los territorios de los Ambryseans, los Panopeans y los Daulians; Y que se encuentra en una colina moderadamente alta en el paso que lleva de Beocia a Phocis, entre las montañas Parnassus y Hadylius, entre los que se deja un tramo de unos cinco estadios dividido por el río Cefiso, que ofrece un paso estrecho en cada lado . El río, continúa, tiene sus inicios en la ciudad de Lilaea (como dice Homero, "y los que tenían Lilaea, en las fuentes de Cefiso") y desemboca en el lago Copais; Y la montaña Hadylius se extiende sobre una P375 distancia de sesenta estadios hasta la montaña Acontius, 207 donde se encuentra Orchomenos. Y Hesíodo describe también considerablemente el río y el curso de su curso, diciendo que fluye a través de toda la Focide en un curso sinuoso y serpentino; "Como un dragón va en cursos tortuosos más allá de Panopeus y con Glechon fuerte y con Orchomenus." El paso estrecho en el barrio de Parapotamii, o Parapotamia (porque el nombre se deletrea en ambos sentidos), era un objeto de discordia en la guerra de Phocian, puesto que el enemigo tenía aquí su única entrada en Phocis. Hay, además del Phocian Cefiso, el de Atenas, el de Salamina, el cuarto y el quinto de Sicyón y el de Scyros, y el sexto de Argos, que tiene sus fuentes en el Monte. Lyrceius; Y en Apollonia cerca de Epidamnus hay una fuente cerca del gimnasio que se llama Cefiso.

17 Dafnus ahora está en el suelo. Fue en una época una ciudad de Phocis, que bordea el mar de Euboean; Dividió a los Locrianos Epicnemidianos en dos partes, una parte en dirección a Beocia y la otra frente a Fócida, que en ese momento alcanzó de mar a mar. Y la evidencia de esto P377 es el Schedieium en Daphnus, que, dicen, es la tumba de Schedius; Pero como he dicho, Daphnus "dividió" 210 Locris a ambos lados, de modo que los Locrianos Epicnemidianos y Opuntios no se confinaron entre sí; Pero en épocas posteriores el lugar fue incluido dentro de los límites de los opuntios. En cuanto a Phocis, sin embargo, he dicho lo suficiente.
 

Notas del editor:

169 En griego, el " Hesperioi ".
170 9.2.1 .
171 Odyssey 8.75.
172 Aproximadamente 595 AC
173 De Apolo en Delfos.


174 es decir "Pȳthia" y "Pȳtho".


"Para consultar el oráculo." Otros mitólogos más plausiblemente derivaron los dos nombres del verbo pȳthesthai , "a putrefacción " (nota la longitud de la vocal), porque la serpiente Python, asesinada por Apolo, "se pudrió" en el lugar.


Pero en " diakonos " es la segunda sílaba que es larga; Y Homero no usa la palabra. Para sus usos de los dos primeros con largo ver ( por ejemplo ) Ilíada 6.108 y 5.4.


177 Véase 8.7.3 .


178 es decir Pylae- Asambleísta


179 Griegos viviendo en Italia.


180 Ilíada 9.404.


181 Véase vol. II , página 314, nota 2 .


182 352 AC Ambos eran generales de Phocian. Para un relato de sus robos, véase Diodoro Siculo 16.31-61 .


183 Véase 5.1.7 .


184 La palabra griega traducida "archer" en la cita anterior de Homero.


185 Achilles.


186 En el tiempo, compare 9.3.4 y nota de pie de página .


187 Los cítaros cantaban al acompañamiento de la cítara, y sus concursos no debían tener ninguna relación con los de los flautistas y los citaristas, cuya actuación (del Pythian Nome) era un asunto puramente instrumental.


188 Si el texto de esta oración es correcto, Strabo debe referirse a la melodía interpretada como Pythian Nome en su propio tiempo o en la de cierta autoridad que él está citando, las composiciones anteriores quizás fueron reemplazadas por esa De Timosthenes (cerca de 270 AC ). Pero desde que la invención del Pythian Nome se ha atribuido a Sacadas (Pollux 4.78) , Que triunfó con la flauta en los Juegos Píticos unos trescientos años antes de la época de Timosthenes (Pausanias 6.14.9 y 10.7.4 ), Guhrauer ( Jahrb. Für Class. Philol. , Suppl. 8, 1875-1876, pp. -351) hace un fuerte argumento para una laguna en el texto griego, y por hacer Strabo decir que la melodía fue compuesta por Sacadas y más tarde se describe simplemente por Timosthenes en una de sus numerosas obras. Cp. También H. Riemann, Handb. Der Musikgeschichte 1919, vol. I , pp63-65.


"Pipes".


190 "Tuberías".


191 Una misión sagrada despachada de Atenas a Pytho (Delfos). Véase 9.2.11 .


192 Un grito dirigido a Apolo en su calidad de Paean (Sanador).


193 En el receso.


194 En el sitio de Medeon ver Pausanias de Frazer, nota sobre 36.6.


Pero Tucídides (2,29) dice: "En ese país (Daulia) sufrió a manos de Filomela y Procnê". Eustathius (nota sobre Ilíada 2.520) repite sin corrección la referencia errónea de Estrabón.


196 Ilíada 2.519.


197 Cyparissus es la palabra para el árbol de ciprés.


198 Tal como está el texto, el significado es oscuro. El scholiast en Ven. A , Ilíada 2.519, dice que Cyparissus fue nombrado después de Cyparissus el hermano de Orchomenus, o después de los cipreses que crecieron en él; Y el scholiast en Ven. B ibid. , "Cyparissus, el Apollonias actual, nombrado después de Cyparissus." Pausanias (10.36.3) dice: "En tiempos antiguos el nombre de la ciudad era Cyparissus, y Homer, en su lista de los Focios, utilizó a propósito este nombre, aunque la ciudad fue llamada Anticyra" (véase Frazer, nota ad Loc. ). Sobre la posición de Lycoreia, véase 9.3.3 .


199 Od. 7.324.


200 "Barrido por el viento".


"El mirador".


202 Aproximadamente 457 aC (véase Tucídides 1.107 - 108 ).


203 9.2.3 . Cf. 10.3.4 .


204 Sobre la Corona , 168.


205 Por Philip en 338 AC


206 Iliad 2.523.


207 Cf. 9.2.42 .


208 Un fragmento de otra forma desconocido. ( Frag. 37, Rzach).


209 9.3.1 .


210 La palabra griega para "split" es " schidzo ", que Strabo conecta etimológicamente con "Schedius" (véase Ilíada 2.517).

Lócride, Capítulo 4

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(425)
Locris viene a continuación en orden, y por lo tanto debo describir este país. Se divide en dos partes: una parte es la que está habitada por los locrianos y se enfrenta a Eubea; Y, como decía, se dividió una vez en dos partes, una a cada lado de Daphnus. Los Opuntians fueron nombrados después de su metrópoli, 211 y los Epicnemidians después de una montaña llamada Cnemis. El resto de Locris es habitado por Locrians occidentales, que también se llaman Locrians Ozolian. Están separados de los Opuntios y de los Epicnemidianos por el Parnaso, que está situado entre ellos, y por la Tetrapolis de los Dorianos. Pero debo comenzar con los opuntios.

2 Después, después de Halae, donde termina la parte de la costa beocia que se enfrenta a Eubea, P379 se encuentra el Golfo de Opuntian. Opus es la metrópoli, como se indica claramente por la inscripción en el primero de los cinco pilares en el barrio de Thermopylae, cerca del Polyandrium: 213 "Opoëis, º metrópolis de los locrianos de leyes justas, lloros por los que perecieron en defensa de Grecia contra los Medos ". Está a unos quince estadios alejados del mar ya sesenta del puerto marítimo. Cynus es el puerto marítimo, una capa que forma el final del Golfo de Opuntian, teniendo el golfo cuarenta estadios en extensión. Entre el Opus y Cynus hay una fértil llanura; Y Cynus se encuentra frente a Aedepsus en Eubea, donde están las aguas calientes de Heracles, y es separado de él por un estrecho ciento sesenta estadios de ancho. Se dice que Deucalion vivió en Cynus; Y allí se ve la tumba de Pirra, aunque se vea en Atenas la de Deucalión. Cynus está a unos cincuenta estadios distantes del Monte Cnemis. La isla Atalanta también se encuentra frente opus, y lleva el mismo nombre que la isla en frente de Ática. Se dice que ciertas personas en Eleia también se llaman Opuntian, pero no vale la pena mencionarlas, excepto para decir que están reviviendo un parentesco que existe entre ellos y los Opuntians. Ahora Homero dice que Patroclus era de Opus, 215 y que después de cometer un asesinato involuntario huyó a Peleo, pero que su padre Menoetius permaneció en su tierra natal; Porque Aquiles dice que prometió a Menoecio que trajera P381 volver Patroclus cuando Patroclus debe regresar de la expedición. Sin embargo, Menoetius no era rey de los Opuntians, pero Aias el Locrian, cuya tierra nativa, como se dice, era Narycus. Llaman al hombre que fue asesinado por Patroclo "Aeanes"; Y tanto un recinto sagrado, el Aeaneium, y una primavera, Aeanis, que lleva su nombre, se han de ver.

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Después, después de Cynus, uno llega a Alopê ya Daphnus, el cual, como dije, es arrastrado a la tierra; 216 y aquí hay un puerto que está a noventa estadios distante de Cynus, y ciento veinte estadios de Elatea, para uno que va a pie en el interior. Hemos llegado ahora al Golfo Malíaco, que es continuo con el Golfo Opuncio.

4 Después de Daphnus uno viene a Cnemides, fortaleza natural, cerca de veinte estadios por el mar; Y frente a ella, en Eubea, se encuentra Cenaeum, una capa que mira hacia el oeste y el Golfo Malíaco, y separada de ella por un estrecho de unos veinte estadios de ancho. En este punto hemos llegado ahora al territorio de los locrianos epicnemidianos. También aquí, en la costa, se encuentran las tres islas de Lichades, llamadas así llamadas Lichas; Y también hay otras islas a lo largo de la costa, pero estoy deliberadamente omitiéndolas. Después de veinte estadios de Cnemides se llega a un puerto, sobre el cual, a igual distancia en el interior, se encuentra Thronium. Luego se llega al río Boagrius, que pasa por Thronium y desemboca en el mar. También lo llaman Manes. Es un arroyo invernal, de modo que a veces se puede cruzarlo seco, aunque en otras veces tiene una anchura de dos plethras. Después de éste se llega a Scarpheia, que se sitúa diez estadios por encima de la P383 mar, treinta estadios distantes de Thronium, y ligeramente menos del puerto mismo. Entonces uno viene a Nicea y Thermopylae.

5 En cuanto a las ciudades restantes, no vale la pena mencionar ninguna de ellas, excepto las que son mencionadas por Homero. Calliarus ya no está habitado, pero ahora es una planicie bellamente cultivada, y así lo llaman de lo que es el caso en el caso. Bessa tampoco existe; Es un lugar arbolado. Ni Augeiae, cuyo territorio es sostenido por los Scarphians. Ahora bien, este Bessa debe ser escrito con un doble s (porque se llama por ser un lugar arbolado, que se escribe de la misma manera - como Napê 218 en la llanura de Methymnê, que Hellanicus ignora Lapê), mientras que el tema en Ática, Cuyos habitantes se llaman Besaeeis, deben escribirse con una s .

6 Tarphê está situado en una altura, a una distancia de veinte estadios de Thronium; Su territorio es a la vez fructífero y bien arbolado, pues ya este lugar había sido nombrado por ser densamente arbolado. Pero ahora se llama Pharygae; Y aquí está situado un templo de Hera Pharygaean, así llamado de la P385 Hera en el Argary Pharygae; Y, de hecho, dicen que son colonos de los argivos.

7 Sin embargo, Homero no menciona a los locrianos occidentales, o al menos no en palabras expresas, sino sólo en que parece distinguir estos de aquellos locrianos de los cuales ya he hablado, cuando dice: "de los locrianos que Habitar frente a la sagrada Eubea ", lo que implica que había un conjunto diferente de Locrians. Pero tampoco han hablado mucho de muchos otros. Las ciudades que tenían eran Amphissa y Naupactus; Naupactus sobrevive, cerca de Antirrhium, y fue nombrada de la construcción naval que fue llevada allí,
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si era porque los Heracleidae construyeron su flota allí, o (como Ephorus dice) porque los Locrians habían construido naves allí incluso Antes de ese tiempo. Ahora pertenece a los etolios, habiéndoles sido adjudicados por Felipe.

8 Aquí también está Calcis, que el poeta menciona en el Catálogo Etoliano; 221 está debajo de Calydon. Aquí también está la colina de Taphiasso, en la que están las tumbas de Nessus y los otros centauros, de cuyos cuerpos putrefactos, dicen, fluye a la base de la colina el agua que es maloliente y coagulada; Y es por esto, añaden, que la tribu también se llama Ozolian. Molycreia, una ciudad etolítica, también está cerca de Antirrhium. El sitio de Amphissa está en el borde de la llanura de Crisaean; Fue arrasado A la tierra por los Amphictyons, como he dicho. 223 Y Tanto Oeantheia como Eupalium pertenecen a los locrianos. Todo el viaje a lo largo de la costa Locria excede ligeramente doscientos estadios de longitud.

9 Hay un lugar llamado Alopê, no sólo aquí y entre los locrianos epicnemidianos, sino también en ftiótides. Ahora estos 224 son colonos de los locrianos epicnemidianos, pero los locrianos epizefíricos son colonos de estos. 225

10 La frontera de los etolios con los locrianos occidentales; Y los Aenianians que habitan la frontera del montaje Oeta en los Locrians de Epicnemidian; Y en el medio entre ellos están los Dorianos. 226 Ahora bien, estos Dorianos son las personas que habitaban la Tetrapolis, que, dicen, era la metrópoli de todos los Dorianos; Y las ciudades que tenían eran Erineus, Boeum, Pindus y Cytinium. Pindus está situado encima de Erineus; Y un río que lleva el mismo nombre fluye más allá de él, vaciando en el Cefiso no muy lejos de Lilaea. Por algunos, sin embargo, Pindus se llama Acyphas. El rey de estos dorios era Aegimius, que fue expulsado de su trono, pero fue traído de nuevo, como cuenta la historia, por Heracles; En consecuencia, Aegimius le devolvió el favor a Heracles después de la muerte de éste en Oeta; Porque adoptó a Hyllus, el mayor de los hijos de Heracles; Y Hyllus y sus descendientes se convirtieron en sus sucesores en el trono. A partir de aquí fue que los Heracleidae salieron en su vuelta al Peloponnesus.

11 Por un tiempo, las ciudades en cuestión fueron respetadas, aunque eran pequeñas y tenían un suelo pobre, pero después fueron ligeramente estimadas. Durante la guerra de Phocian y la dominación del Macedonia , Etolio y Atenea, es maravilloso que incluso un rastro de ellos pasó a los romanos. Y los aeneos tuvieron la misma experiencia, porque ellos también fueron destruidos por los etolios y los atamanos: por los etolios, cuando pelearon conjuntamente con los acarnianos, y fueron muy poderosos, y por los atamanos, cuando alcanzaron la distinción ( El último de los Epeirotes a hacerlo, los otros pueblos habiendo sido desgastado por este tiempo) y bajo su rey Amynander había adquirido poder. Estos atenienses se mantuvieron en posesión de Oeta.

12 Esta montaña se extiende desde las Termópilas en el este hasta el Golfo de Ambracio en el oeste; Y, en cierto modo, corta en ángulo recto el país montañoso que se extiende desde el Parnaso hasta Pindus y los bárbaros que están situados más allá de Pindus. De esta montaña, la parte que mira hacia Thermopylae se llama Oeta; Su longitud es de doscientos estadios, y es escarpada y alta; Pero es más alta en las Termópilas, porque allí se eleva en un pico, y termina en el mar en precipicios agudos y abruptos, aunque deja un paso estrecho para las invasiones de Tesalia en el país de los locrianos.

13 Ahora bien, el paso se llama no sólo "Pylae" y "Narrows", sino también "Thermopylae", porque hay aguas calientes cerca de ella que se celebran en honor como sagrado a Heracles; Y la montaña que se encuentra por encima de ella se llama Callidromus, pero por algunos la parte restante de la montaña, que se extiende a través de Etolia y Acarnania al Golfo de Ambracian, también se llama Callidromus. Cerca de las Termópilas, en el interior de los estrechos, hay fuertes - Nicaea, hacia el mar del Y por encima de él, Teichius y Heracleia, este último en los tiempos anteriores que se han llamado Trachin, un establecimiento de Lacedemonians. Heracleia está a unos seis estadios distantes de la antigua Trachin. A continuación viene Rhoduntia, un bastión natural.

14 Estos lugares son difíciles de acceder tanto por la rugosidad del país como por el número de arroyos de agua que aquí forman barrancos por los que fluyen. Porque además del Spercheius, que fluye más allá de Anticyra, está el río Dyras, el cual, dicen, trató de apagar la pira funeraria de Heracles, y también otro Melas, que está a cinco estadios distantes de Trachin. Al sur de Trachin, según Herodoto 229 , hay una profunda garganta por la que el Asopus, que lleva el mismo nombre que los Ríos Asopus mencionados, 230 desemboca en el mar fuera de Pylae después de recibir el río Fénix, que lo encuentra desde el sur Y lleva el nombre del héroe Phoenix, cuya tumba se puede ver cerca de ella. La distancia entre Asopus y Thermopylae es de quince estadios.

15 Y en aquel tiempo estos lugares estaban en el apogeo de su fama cuando dominaban las llaves de los Estrechos, y cuando había luchas por la primacía entre los pueblos fuera de los Estrechos y los que estaban dentro de ellos; Por ejemplo, Felipe solía llamar Calcis y Corinto "los grillos de Grecia", teniendo a Macedonia en vista como su base de operaciones; 231 y los hombres de tiempos posteriores llamados, no sólo estos, sino también la ciudad Demetrias "grilletes", P393 para Demetrias comandó los pasos alrededor de Tempê, ya que mantuvo tanto Pelion como Ossa. Pero más tarde, ahora que todos los pueblos han sido sometidos a un solo poder, todo está libre de peaje y abierto a toda la humanidad.

16 Fue en estos estrechos que Leonidas y sus hombres, con unos cuantos que vinieron de su vecindad, se opusieron a todas aquellas fuerzas de los persas, hasta que los bárbaros, que recorrieron los montes por senderos, los derribaron. Y hoy se ve su Polyandrium, y pilares, y la inscripción frecuentemente citada en el pilar de los Lacedemonios, que es la siguiente: "Extraño, reporta a los lacedemonios que nos acostamos aquí en obediencia a sus leyes. "

17 También hay un gran puerto aquí, y un templo de Deméter, en el cual en el tiempo de cada asamblea de Pylaean los Amphictyons realizaron ritos del sacrificio. Del puerto a Trachin Heracleian la distancia a pie es cuarenta estadios, y por el barco a Cenaeum setenta stadia. El Spercheius vacia inmediatamente fuera de Pylae. La distancia a Pylae del Euripus es quinientos treinta estadios. Y mientras Locris termina en Pylae, las partes fuera de Pylae hacia el este y el Golfo malíaco pertenecen a los tesalios, y las partes hacia el oeste pertenecen a los etolios y los acarnanos. En cuanto a los atenienses, ahora están extinguidos.

18 Ahora bien, la mayor y más antigua parte compuesta de los griegos es la de los tesalios, que han sido descritos en parte por Homero y en parte por varios otros. Los etolios Homero siempre habla bajo un nombre, clasificando ciudades, no tribus, bajo Excepto los Curetes, que en parte deberían ser clasificados como etolios. Pero debo comenzar con Tesalia, omitiendo cosas que son muy antiguas y míticas y en su mayor parte no acordadas, como ya he hecho en todos los demás casos, y contando las cosas que me parecen apropiadas para mi propósito.
Loeb Notas del editor:

211 Opus.


212 Véase 9.2.13 .


213 Un polyandrium es un lugar donde muchos héroes están enterrados.


214 Un error. La distancia real es aproximadamente la mitad de esto.


215 Ilíada 23,85.


216 9.3.17 . º


217 es decir desde καλος (hermoso) y ἀρόω (till). Eustátio dice en la Ilíada 2.531: "Calliarus, según dicen, recibió el nombre de Calliarus, hijo Hodoedocus y Laonomê: otros dicen que se llamó Calliara, en el género neutro, porque la tierra allí estaba bellamente cultivada".


218 Tanto " bessa " como " napê " significan "cañada boscosa".


219 es decir, en el tiempo de Homero, que nombra Tarphê (cp. " Tarphos ", "matorral") y Thronium juntos, Ilíada 2.533.


220 " Naus " (barco) y " pactos " (conjunto, construido ), la ortografía dórica de la verbal πηκτός .


221 Iliad 2.640.


222 es decir Locos Ozolian, así como occidental (véase 9.4.1 ). Las autoridades citadas por Strabo derivan "Ozolian" de " ozein " (para oler).


223 9.3.4 .


224 Él quiere decir, aparentemente, los locos de Ozol.


225 Nuevamente parece que se refiere a los locos de Ozol.


226 Véase 9.3.1 .


227 "Puertas calientes".


228 Véase Vol. III , Libro 7, Frag. 52 .


229 7. 198 , 200 .


230 8.6.24 y 9.2.23 .


231 es decir , manteniendo estos lugares podía controlar Grecia incluso desde la lejana Macedonia.


232 Véase 9.4.2 y nota a pie de página .


233 Cf. 10.3.1 .

Tesalia, Capítulo 5

1 Tesalía comprende, primero, en el mar, la costa que se extiende desde las Termópilas hasta la salida del río Peneius 234 y las extremidades de Pelión, y se enfrenta al este y las extremidades septentrionales de Eubea. Las partes que están cerca de Euboea y Thermopylae son sostenidas por los malienses y los Phthiotae Achaean, y las partes cerca de Pelion por los Magnetans. Que este lado de Tesalia, entonces, se llame el lado oriental o costero. 236 Macedonia se extiende hacia el interior hasta Paeonia y las tribus Epeirote, y en el otro lado, comenzando en las Termópilas, las montañas Oetáeas y Etolianas Se encuentran paralelos a Macedonia, bordeando el país de los dorios y el Parnaso. 237 El lado anterior, que limita con Macedonia, se llama el lado norte, y el segundo el lado meridional. Sigue habiendo el lado occidental, que está rodeado por los etolios y acarnanos y anfiloquianos, y, de los Epeirotes, el
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Athamanians y Molossians y lo que alguna vez fue llamado la tierra de los Aethices, o, en una palabra, la tierra sobre Pindus. 238 La tierra de Tesalia, en su conjunto, es una llanura, excepto Pelión y Ossa. Estas montañas se elevan a una altura considerable; Sin embargo, no encerran mucho territorio en sus circuitos, sino que terminan en las llanuras.

2 Estas llanuras son las partes medias de Tesalia, un país el más blest, excepto tanto de él como está sujeto a las inundaciones por los ríos. Para el Peneius, que fluye a través del medio de él y recibe muchos ríos, a menudo desborda; Y en los tiempos antiguos la llanura formó un lago, según el informe, estando encerrado en las montañas por todos lados excepto en la región de la costa del mar; Y allí también la región era más elevada que las llanuras. Pero cuando se hizo una hendidura por los terremotos en Tempê, como se llama ahora, y se separó de Ossa del Olimpo, el Peneius derramó a través de él hacia el mar y drenó el país en cuestión. Pero queda, sin embargo, el lago Nessonis, que es un lago grande, y el lago Boebeïs, que es más pequeño que el anterior y más cercano a la costa del mar.

3 Tal es su naturaleza, Tesalia fue dividida en cuatro partes. Una parte se llamaba Ftiótide, otra Hestiaeotis, 239 otra Tesaliotis y otra Pelasgiotis. Phthiotis ocupa las partes meridionales que se extienden junto a Oeta del Maliac, o Pylaïc, Golfo hasta Dolopia y Pindus, y amplían hacia fuera P399 hasta Pharsalo y las llanuras de Tesalia. Hestiaeotis ocupa las partes occidentales y las partes entre Pindus y Macedonia superior. 240 Las partes restantes de Tesalia son sostenidas, primero, por las personas que viven en las llanuras debajo de Hestiaeotis (se llaman Pelasgiotae y sus fronteras del país en Macedonia inferior), y, segundo, por los Tesaliotae siguientes en orden, que llenan el Distritos que se extienden hasta la costa del mar de Magnetan. Aquí también habrá una enumeración de nombres famosos de ciudades, y especialmente por la poesía de Homero; Sólo algunas de las ciudades conservan su antigua dignidad, pero Larisa más que nada.

4 El poeta, después de dividir en diez partes o dinastías, todo el país que ahora llamamos Tesalia, y después de añadir ciertas partes de los países oetanos y locrianos, y también ciertas partes del país ahora clasificadas bajo Macedonia , Indica un hecho común y verdadero de todos los países, de que regiones enteras y sus diversas partes experimentan cambios en proporción al poder de quienes dominan.

5 Los primeros pueblos que nombra en el Catálogo son los de Aquiles, que ocuparon el sur Y estaban situados junto a Oeta y los Locrianos epicnemidianos, «todos los que habitaban en los Argos pelasgianos y los que habitaban Alus y Alopê y Trachin, y los que poseían a Phthia y también a Hellas tierra de mujeres justas y se llamaban Myrmidons y Hellenes Y aqueos ". 242
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Con estos se une también a los súbditos de Fénix, y hace que la expedición sea común a los dos líderes. Es cierto que el poeta no menciona en ninguna parte el ejército de Dolopian en relación con las batallas alrededor de Ilium, porque él no representa a su líder Phoenix como saliendo en los peligros de la batalla, tampoco más que Néstor; Otros, como Pindar, por ejemplo, que menciona a Phoenix y luego dice: "que tenía una multitud de dolopianos, atrevidos en el uso de la honda y llevando ayuda a los misiles de los danaan, domadores de caballos". De hecho, ésta es la interpretación que debemos dar al pasaje homérico según el principio del silencio, como lo llaman los gramáticos, porque sería ridículo que el rey Phoenix compartiera en la expedición En la parte más lejana de la Ftió, siendo señor de los Dolopianos ") sin que sus súbditos estuvieran presentes; Pues si no estuvieran presentes, no habría sido considerado como participante en la expedición con Aquiles, sino sólo como siguiéndolo en calidad de jefe sobre unos cuantos hombres y como orador, tal vez como un P403 consejero. Los versículos de Homero 245 sobre este tema significan también dejar esto claro, porque tal es la importancia de las palabras, "ser un hablante de palabras y un hacedor de hechos". Por lo tanto, claramente quiere decir, como ya he dicho, que las fuerzas bajo Aquiles y Fénix son las mismas. Pero las declaraciones antes mencionadas acerca de los lugares sujetos a Aquiles están bajo controversia. Algunos toman el Pelasgian Argos como una ciudad de Tesalia una vez situada en el barrio de Larisa pero ahora ya no existe; Pero otros la toman, no como una ciudad, sino como la llanura de los tesalios, a la que se hace referencia por este nombre, porque Abas, que trajo allí una colonia de Argos, así lo llamó.

6 En cuanto a Phthia, algunos dicen que es el mismo que Hellas y Acaya, y que éstos constituyen el otro, el del sur, de las dos partes en las cuales se dividió Tesalia en conjunto; Pero otros distinguen entre Hellas y Acaya. El poeta parece hacer a Phthia y Hellas dos cosas diferentes cuando dice, "y los que sostuvieron Phthia y Hellas," como si hubiera dos, y cuando él dice, "y entonces (huí) lejos a través de Hellas espaciosa, Y he venido a Phthia ", 248 y," Hay muchas mujeres aqueos en toda Hellas y Phthia ". 249 Así que el poeta los hace dos, pero no deja claro si Son ciudades o países. En cuanto a las autoridades posteriores, algunos, hablando de Hellas como un país, dicen que se extiende de Palaepharsalus 250 a Tebas ftiótica. En este país también está el Thetideium, cerca de ambos farsales, tanto el viejo como el nuevo; Y deducen del Thetideium que este país también es una parte de aquello que estaba sujeto a Aquiles. En cuanto a los que hablan de la ciudad de Hélade, los fariseos señalan a una distancia de sesenta estadios de su propia ciudad una ciudad en ruinas que creen ser la Hélade, y también dos manantiales cerca de ella, Messeïs y Hypereia , Mientras que los Melitaeans dicen que Hellas estaba situada a unos diez estadios distantes de ellos mismos en el otro lado del Enipeus, en el momento en que su propia ciudad fue nombrada Pyrrha, y que era de Hellas, que estaba situado en un districto bajo , Que los helenos emigraron a su propia ciudad; Y citan como testimonio de esto la tumba de Hellen, hijo de Deucalion y Pyrrha, situada en su mercado. Pues se cuenta que Deucalión gobernó sobre Fthia, y, en una palabra, sobre ThessaIy. El Enipeo, que fluye de Othrys más allá de Farsalus, se vuelve hacia el Apidanus, y el último en el Peneius. Así, mucho, entonces, respecto a los helenos.

7 "Phthians" es el nombre dado a los que estaban sujetos a Aquiles y Protesilaüs y Philoctetes. Y el poeta es testigo de esto, porque después de mencionar en el Catálogo a los que estaban sujetos a Aquiles "ya los que tenían a Phthia", 252 representa a estos, en la batalla de los barcos, como quedándose con Aquiles en sus barcos y como siendo Pero aquellos que estaban sujetos a Philoctetes como parte de la batalla, teniendo a Medon como "mariscal", 253 y aquellos que estaban sujetos a Protesilaüs como "ordenados por Podarces". 254 En cuanto a éstos, hablando de una manera general, él dice, "Y allí los Boeotians e Ionians con las túnicas que se arrastran, Locrian y Phthians e ilustres Epeians; 255 y, de una manera específica, "y delante de los Phthians estaba Medon, y también Podarces firmes en la guerra.Estos en su armadura, delante de los festones de gran corazón, estaban luchando junto con los boeotianos en defensa de los buques . " Tal vez los hombres con Eurípilo también se llamaban fthians, ya que su país de hecho limita con Fthia. Ahora, sin embargo, los historiadores consideran que pertenecen a Magnesia, no sólo la región de Ormenium, que pertenecía al país que estaba sujeto a Eurípilo, sino también todo el país que estaba sujeto a Filoctetes; Pero consideran al país que estaba sujeto a Protesilaüs como parte de la Fthia, extendiéndose desde Dolopia y Pindus hasta el mar magnético; Mientras que las tierras sujetas a Peleo ya Aquiles, comenzando en los países traccianos y oetanos, se definen como extendiéndose en amplitud hasta Antron, la ciudad sujeta a Protesilaüs, cuyo nombre ahora se escribe en plural. Y el Golfo Malíaco tiene aproximadamente la misma longitud.

8 Pero en lo que se refiere a Halus y Alopê, los historiadores están en duda, sospechando que el poeta no significa los lugares así nombrados que ahora se clasifican en el dominio ftiótico, pero aquellos entre los locrianos, ya que el dominio de Aquiles se extendió hasta ahora, Así como también se extendió hasta Trachin y el país Oetano; Pues hay un Halus y un Halius en el litoral de los Locrians, así como también hay un Alopê. Algunos sustituyen a Halius por Alopê y escriben lo siguiente: "y los que vivían en Halus y en Halius y en Trachin". El halio ftiótico está situado debajo del extremo de Othrys, una montaña situada al norte de Phthiotis, que limita con el monte Typhrestus y el país de los Dolopians, y que se extiende de allí a la región del golfo Maliac. Halus (ya sea femenino o masculino, ya que el nombre se usa en ambos sexos) está a unos sesenta estadios distantes de Itonus. 258 Fue Athamas quien fundó Halus, pero en épocas posteriores, después de haber sido aniquilado, los farsales colonizaron el lugar. Está situado sobre la llanura de Crocian; Y el río Amphrysus fluye cerca de sus paredes. Debajo de la llanura de Crocian miente Phthiotic Thebes. Halus se llama tanto Ftiótico y Aqueo Halus, y limita con el país de los Malienses, al igual que también las espuelas de Othrys Mountain. Y así como el Phylacê, que fue P411 sujeto a Protesilaüs, está en esa parte de Phthiotis que se encuentra junto al país de los malienses, así también es Halus; Está a unos cien estadios distantes de Tebas, y está a medio camino entre Farsalo y las ftiótides. Sin embargo, Felipe se lo quitó a los ftiótides y lo asignó a los farsales. Y así sucede, como ya he dicho antes, que los límites y las organizaciones políticas de las tribus y de los lugares están siempre cambiando. Así también, Sófocles habla de Trachinia como perteneciente a Phthiotis. Y Artemidoro coloca a Halus en el litoral, como situado fuera del Golfo Malíaco, ciertamente, pero como perteneciente a Ftiótides; Para proceder de allí en la dirección del Peneius, pone Pteleum después de Antron, y luego Halus a una distancia de ciento diez estadios de Pteleum. En cuanto a Trachin, ya lo he descrito, y el poeta lo menciona por su nombre.

9 Puesto que el poeta a menudo menciona el Spercheius como un río de este país, y puesto que tiene sus fuentes en Typhrestus, la montaña Dryopian que en épocas anteriores fue llamada. . . 263 y desemboca cerca de Thermopylae y entre ella y Lamia, indica claramente que tanto la región dentro de las Gates, en cuanto pertenecía al Golfo Malíaco, como la región fuera de las Gates, estaban sujetas a Aquiles. El Spercheius está a unos treinta estadios distantes de Lamia, que está situado por encima de una llanura que se extiende hasta el Golfo Maliac. Y P413 indica claramente que el Spercheius era un río de este país, no sólo por la afirmación de Aquiles que "fomentó el crecimiento de sus cabellos como una ofrenda a Spercheius", 264 sino también por el hecho de que Menesthius, uno de sus comandantes , Fue llamado el hijo de Spercheius y la hermana de Aquiles. 265 Y es razonable suponer que todo el pueblo, los súbditos de Aquiles y Patroclo, que habían acompañado a Peleo en su huida de Egina, se llamaban Myrmidons. Y todos los ftiótides fueron llamados aqueos.

Los historiadores enumeran los asentamientos en el dominio ftiótico que estaba sujeto a Aquiles, y comienzan con los malienses. Nombraron varios, y entre ellos Teiótica feroz, Echinus, Lamia (cerca de la cual la guerra de Lamian se levantó entre Macedonians, bajo Antipater, y los atenienses, y en esta guerra cayó Leosthenes, un general de los atenienses, y también Leonnatus, El camarada del rey Alejandro), Narthacium, Erineus, Coroneia, Melitaea, Thaumaci, Proerna, Pharsalus, Eretria (que lleva el mismo nombre que la ciudad de Eubea) y Paracheloïta (esto, También, con el mismo nombre que la ciudad etolítica), porque aquí también, cerca de Lamia, es un río Acheloüs, en cuyos bancos viven los Paracheloïtae. Este país bordeaba, en su tramo hacia el norte, el país de la parte más occidental de las Asclepiadae, y en el país de Eurípilo, P415 y también en el de Protesilaüs, estos países inclinados hacia el este; Y en su tramo hacia el sur, en el país oetano, que estaba dividido en catorce demes, y también en Heracleia y Dryopis, 266 Dryopis que en un tiempo había sido una tetrapolis, como Doris, 267 y considerada como la metrópoli de los Dryopians que vivían En el Peloponeso. Al país de Otaean pertenecen también Acyphas, 268 Parasopias, 269 Oeneiadae, y Anticyra, que lleva el mismo nombre que la ciudad entre Locrians occidentales. Pero estoy hablando de estas divisiones del país, no como si hubiesen permanecido siempre las mismas, sino como habiendo sufrido varios cambios. Sin embargo, sólo las divisiones más significativas son particularmente dignas de mención.

11 En cuanto a los dolopianos, el mismo poeta dice claramente que estaban situados en las partes más lejanas de Fthia, y que éstos y los ftiótides estaban bajo el mismo líder Peleo; Porque «moraba», dice, «en la parte más lejana de la Ftió, siendo señor de los Dolopianos, a quien Peleo me dio». 270 El país limita con Pindus, y en la región alrededor de Pindus, la mayor parte de los cuales pertenece a los tesalios. Tanto por la fama como por el predominio de los tesalios y los macedonios, se hicieron los países de esos Epeirotes que eran sus vecinos más cercanos, algunos de buena voluntad y los demás de mala gana, partes de Tesalia o Macedonia; Por ejemplo, los Athamanes, Los Aethices y los Talares fueron hechos partes de Tesalia, y los Orestae, los Pelagonians, y los Elimiotae de Macedonia.

12 La montaña de Pindus es grande, teniendo el país de los macedonios en el norte, los inmigrantes de Perrhaebian en el oeste, los Dolopians en el sur, y Hestiaeotis 271 en el este; Y esta última es una parte de Tesalia. Los Talares, una tribu molosiana, una rama de los que vivían en las cercanías del Monte Tomarus, vivían en el monte Pindus, al igual que los Aethices, entre los cuales, según dice el poeta, los centauros fueron empujados por Peirithoüs; Pero la historia ahora nos dice que están "extinguidos". El término "extinto" debe ser tomado en uno de dos significados; O bien la gente desapareció y su país se ha vuelto completamente desierto, o simplemente su nombre étnico ya no existe y su organización política ya no es lo que era. Cuando, por lo tanto, cualquier organización política actual que sobreviva de una época anterior es totalmente insignificante, sostengo que no vale la pena mencionar, ni por sí misma ni por el nuevo nombre que ha tomado; Pero cuando ofrece un buen pretexto para ser mencionado, debo dar cuenta del cambio.

13 Resto me queda decir el orden de los lugares de la costa que estaban sujetos a Aquiles, comenzando en las Termópilas; Porque ya he hablado de los países locrianos y de los países oetanos. Las Termópilas, entonces, están separadas de Cenaeum por un estrecho de setenta estadios de ancho; Pero, a uno que navega a lo largo de la costa más allá de Pylae, está cerca de diez 273 estadios del Spercheius; Y de allí a Phalara veinte estadios; Y por encima de la Falara, cincuenta estadios del mar, está situada la ciudad de los Lamiens; Y luego, después de navegar cien estadios a lo largo de la costa, uno llega a Echinus, que está situado sobre el mar; Y en el interior desde el siguiente tramo de costa, a veinte estadios distantes de ella, se encuentra Larisa Cremastê (también llamada Larisa Pelasgia).

14 Entonces uno viene a Myonnesus, una isla pequeña; Y luego a Antron, que estaba sujeto a Protesilaüs. Tanto, entonces, por la porción que estaba sujeta a Aquiles. Pero como el poeta, al nombrar tanto a los líderes como a las ciudades sujetas a ellos, ha dividido Tesalia en numerosas partes bien conocidas y dispuesto en orden todo su circuito, yo, siguiéndolo de nuevo, El resto de mi descripción geográfica del país. Ahora él enumera después en orden después de aquellos que estaban sujetos a Aquiles aquellos que estaban sujetos a Protesilaüs; Y estas son también las personas que vienen después en orden después del tramo de costa que estaba sujeto a Aquiles hasta Antron. Por lo tanto, el territorio que estaba sujeto a Protesilaüs se encuentra en los límites del país que viene a continuación en orden, es decir, se encuentra fuera del Golfo Malíaco, pero aún dentro de Ftiótide, aunque no P421 dentro de la parte de Fthiotis 274 que estaba sujeto a Aquiles. Ahora Phylacê está cerca de Teththythe de Phthiotic, que sí mismo está conforme a Protesilaüs. Y Halus, también, y Larisa Cremastê, y Demetrium, están sujetos a él, estando todos situados al este de la Montaña Othrys. Demetrium habla de él como "recinto sagrado de Deméter", 275 y lo llama "Pyrasus". Pyrasus era una ciudad con un buen puerto; A una distancia de dos estadios tenía un recinto sagrado y un templo sagrado, y estaba a veinte estadios distantes de Tebas. Thebes está situado sobre Pyrasus, pero la llanura de Crocian se sitúa en el interior detrás de Thebes cerca del extremo de Othrys; Y es a través de esta llanura que fluye el Amphrysus. Sobre este río están el Itonus, donde está el templo del Itoniano, 276 después del cual se nombra el templo en Beocia, y los Ríos Cuarius. Pero ya he hablado de este río y de Arnê en mi descripción de Beocia. Estos lugares están en Tesaliotis, una de las cuatro porciones de toda la Tesalia, en la que no sólo estaban las regiones que estaban sujetas a Eurípilo, sino también a Phyllus, donde está el templo de Phyllian Apollo, y Ichnae, donde se sostiene el Ichnaean Themis en honor. Cierus, también, era tributario a él, y así era el resto de esa región hasta Athamania. Cerca de Antron, en el estrecho de Eubea, se encuentra un arrecife submarino llamado P423 "Culo de Antron"; Y luego uno llega a Pteleum y Halus; Y luego al templo de Deméter; Ya Pyrasus, que ha sido arrasado hasta el suelo; Y, sobre ella, a Tebas; Y luego al cabo Pyrrha, ya dos islas cercanas, una de las cuales se llama Pyrrha y la otra Deucalion. Y es aquí donde termina la ftiosis.

A continuación, el poeta enumera los pueblos que estaban sujetos a Eumelus, es decir, la costa marítima adyacente, que a partir de este momento pertenece a Magnesia y la tierra de Pelasgiotis. Ahora Pherae está en el extremo de las llanuras de Pelasgian en el lado hacia Magnesia; Y estas llanuras se extienden hasta Pelion, ciento sesenta estadios. El puerto de Pherae es Pagasae, que es noventa estadio distante de Pherae y veinte de Iolcus. Iolcus ha sido arrastrado al suelo desde tiempos tempranos, pero fue de allí que Pelias despachó a Jason y al Argo. De la construcción de la nave de Argo, según la mitología, se llamaba lugar a Pagasae, aunque algunos creen más plausiblemente que este nombre fue dado el lugar de sus fuentes 279 , que son numerosas y abundantes . Cerca está Aphetae también, así nombrado como siendo el "apheterium" 280 de los Argonautas. Iolcus está situado sobre el mar siete estadios de Demetrias. Demetrias, que está en el mar entre Nelia y Pagasae, fue fundada por Demetrius Poliorcetes, que lo nombró después de sí mismo, estableciendo en él los habitantes de los pueblos cercanos, Nelia y Pagasae y Ormenium, P425 y también Rhizus, Sepias, Olizon, Boebê, y Iolcus, que ahora son aldeas pertenecientes a Demetrias. Además, durante mucho tiempo esto fue tanto una estación naval como una residencia real para los reyes de los macedonios; Y dominó tanto Tempê como las dos montañas, Pelión y Ossa, como ya he dicho. 281 En la actualidad se reduce en poder, pero aún supera todas las ciudades de Magnesia. El lago Boebeïs está cerca de Pherae, y también fronteras en las estribaciones de Pelion y las fronteras de Magnesia; Y Boebê es un lugar situado en el lago. Así como las sediciones y las tiranías destruyeron a Iolcus después de que su poder se había incrementado mucho, redujeron también a Pherae, que una vez había sido elevado a la grandeza por sus tiranos y luego destruido junto con ellos. Cerca de Demetrias fluye el río Anaurus; Y la orilla adyacente también se llama Iolcus. Aquí, también, solían celebrar la Asamblea Pylaic Festal. Artemidoro coloca al Golfo Pagasítico en la región sujeto a Filoctetes, más lejos de Demetrias; Y dice que la isla Cicynethos y una ciudad que lleva el mismo nombre están en el golfo.

16 El poeta enumera las ciudades sujetas a Filoctetes. Ahora Mēthonē es diferente del Mĕthonē Thracian, que fue arrastrado al suelo P427 de Philip. He mencionado hasta ahora el cambio de los nombres de estos lugares y de ciertos lugares en el Peloponeso. 283 Y los otros lugares enumerados por el poeta son Thaumacia y Olizon y Meliboea, que están en el siguiente tramo de costa de mar. Fuera del país de los magnetanes hay numerosas islas, pero las únicas notables son Sciathos, Peparethos e Icos, y también Halonnesos y Scyros, todos con ciudades del mismo nombre. Pero Scyros es el más notable, debido a la relación de la familia entre Lycomedes y Aquiles,
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y del nacimiento y de la nutrición allí de Neoptolemus el hijo de Aquiles. En épocas posteriores, cuando Felipe se había enriquecido y vio que los atenienses dominaban el mar y gobernaban las islas, tanto estas como las demás, hizo que las islas que estaban cerca de él fueran las más famosas; Puesto que luchaba por la hegemonía, atacaba siempre los lugares que le rodeaban y, así como añadía a Macedonia la mayor parte del país magnetano y de Tracia y del resto de la tierra, También se apoderaron de las islas de Magnesia e hicieron aquellas que antes no eran conocidas por nadie, objetos de contención y por lo tanto bien conocidos. Ahora Scyros es principalmente elogiado por el lugar que ocupa en las leyendas antiguas, pero hay otras cosas que hacen que sea ampliamente mencionado, como, por ejemplo, la excelencia de las cabras de Scyrian, y las canteras del mármol variegado de Scyrian, que Es comparable al Carystian Mármol p429 , 284 y al Doceano o Synnádico, 285 y al Hierapolítico. 286 Porque en Roma se ven columnas monolíticas y grandes losas de mármol abigarrado; Y con este mármol la ciudad se adorna tanto en público como a expensas privadas; Y ha hecho que las canteras de mármol blanco sean de poco valor.

17 Sin embargo, el poeta, después de proceder así lejos en la costa del mar magnetán, vuelve a Thessaly superior; Porque, comenzando en Dolopia y Pindus, relata las partes que se extienden junto a Phthiotis, hasta Thessaly inferior: "Y los que sostuvieron el Triccê y Ithomê rocoso." 288 Estos lugares pertenecen de hecho a Histiaeotis, 289 aunque en épocas anteriores Histiaeotis se llamó Doris, como dicen; Pero cuando los Perrhoebians tomaron posesión de él, que ya había sometido a Histiaeotis en Eubea y había forzado a sus habitantes a emigrar al continente, llamaron el país Histiaeotis después de estos Histiaeans, debido a la gran cantidad de estas personas que se establecieron allí. Llaman Histiaeotis y Dolopia Thessaly superior, que está en una línea recta con Macedonia superior, como es Tesalia inferior con Macedonia inferior. Ahora Triccê, donde es el templo más temprano y más famoso de Asclepius, las fronteras en el país P431 de los Dolopianos y las regiones alrededor de Pindus. Ithomê, que es llamado con el mismo nombre que la ciudad de Messenio, no debe, dicen, ser pronunciado de esta manera, pero sin la primera sílaba; 290 por lo que, añaden, fue llamado en épocas anteriores, aunque ahora su nombre ha cambiado a Ithomê. Es un bastión y en realidad es un montón de piedras; 291 y está situado entre cuatro fortalezas, que se encuentran en una plaza, por así decirlo: Triccê, Metrópolis, Pelinnaeum, y Gomphi. Pero Ithomê pertenece al territorio de los Metropolitanos. Metrópolis en épocas anteriores era un asentamiento conjunto compuesto de tres ciudades insignificantes; Pero luego se le añadieron varios otros, entre los que se encontraba Ithomê. Ahora Callimachus, en sus Iambics, dice que, "de todos los Aphroditês (porque no había meramente una diosa de este nombre),
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Aphroditê Castnietis supera todo en sabiduría, puesto que ella sola acepta el sacrificio de cerdos." 292 Y seguramente era muy sabio, si había otro hombre, y toda su vida, como él mismo dice, deseaba contar estas cosas. 293 Pero los escritores de tiempos posteriores han descubierto que no sólo un Aphroditê, sino varios, han aceptado este rito; Y que entre ellos estaba el Aphroditê en Metropolis, y que una de las ciudades incluidas en el asentamiento le transmitió el rito onthuriano. 294 Pharcadon, también, está en Histiaeotis; Y el Peneius y el P433 Curalius fluye a través de su territorio. De estos ríos, el Curalius fluye más allá del templo del Athena Itonian y desecha en el Peneius; Pero el propio Peneo se eleva en Pindus, como ya he dicho, 295 y después de dejar Triccê y Pelinnaeum y Pharcadon a la izquierda fluye atrax y Larisa, y después de recibir los ríos en Tesaliotis fluye a través de Tempê hasta su salida. Los historiadores colocan el Oechalia que se llama la "ciudad de Eurytus" 296 no sólo en esta región, pero también en Euboea y en Arcadia; Y dan su nombre de diferentes maneras, como ya he dicho en mi descripción del Peloponeso. 297 Preguntan acerca de éstos, y particularmente con respecto a qué Oechalia fue capturado por Heracles, 298 y sobre qué Oechalia fue significado por el poeta que escribió La captura de Oechalia Estos lugares, entonces, fueron clasificados por Homero como sujetos a los Asclepiadae.

18 Luego habla del país sujeto a Eurípilo: "y los que sostenían la fuente Hipereia, y los que sostenían Asterio y las cumbres blancas de Titán". 300 Ahora, en la actualidad Ormenium se llama Orminium; Es un pueblo situado al pie de Pelión cerca del Golfo Pagasítico, una de las ciudades incluidas en el asentamiento de Demetrias, como he dicho. 301 Y el lago Boebeïs, también, debe estar cerca, ya que Boebê, así como Ormenium sí mismo, era una de las dependencias de Demetrias. Ahora Ormenium está distante por tierra veintisiete P435 de Demetrias, mientras que el sitio de Iolcus, que está situado en la carretera, está distante siete estadios de Demetrias y los veinte estadios restantes de Ormenium. El Scepsiano dice que Phoenix fue de Ormenio, y que huyó de allí de su padre Amyntor, el hijo de Ormeno, a Ftió hasta el rey Peleo; Porque este lugar, añade, fue fundado por Ormeno, hijo de Cercaphus, hijo de Eolo; Y dice que tanto Amyntor como Euaemon eran hijos de Ormenus,
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y que Phoenix era hijo del primero y Eurypylus de éste, pero que la sucesión al trono, a la cual ambos tenían igual derecho, se mantuvo para Eurypylus, en la medida en que Phoenix se había ido de su tierra natal. Por otra parte, el Scepsian escribe así, "como cuando primero dejé Ormenium rico en rebaños," en vez de "dejé Hellas, tierra de mujeres justas." 303 Pero Cajas hace a Phoenix un Phocian, juzgando esto del casco de Meges, que Odysseus utilizó en el momento de su espionaje de la noche, sobre el cual el poeta dice, "Autolycus lo arrastró de Eleon, de Amyntor el hijo de Ormenus, Su casa cercana ". 304 Para Eleón, él dice, es una ciudad de Parnaso; Y Amyntor, hijo de Ormenus, no significa otro que el padre de Phoenix; Y Autolycus, que vivió en el Parnaso, debe haber entrado en la casa de un vecino (como es el camino de cualquier quebrantador), y no en la de la gente lejana. Pero el Scepsiano P437 dice que no hay ningún lugar llamado Eleón para ser visto en el Parnaso, aunque hay un lugar llamado Neón, fundado de hecho después de la Guerra de Troya, y también que las interrupciones de las casas no se limitan sólo a los vecinos. Y hay otros argumentos que uno puede dar, pero dudo en dedicar más tiempo a este tema. Otros escriben "de Heleon", pero Heleon es un lugar en Tanagria, y esta lectura aumentaría el absurdo de la declaración: "Entonces huí de lejos por Hellas y vine a Phthia". 306 La fuente Hypereia está en medio de la ciudad de los Pheraeans, que perteneció a Eumelus. Es absurdo, pues, asignar la fuente a Eurípilo. Titanus 307 fue nombrado del hecho en el caso allí; Para la región cerca de Arnê y Aphetae tiene suelo blanco. Asterium, también, no está lejos de estos.

19 Continuación con esta parte de Tesalia es el país de los que se llaman los sujetos de Polypoetes: "Y los que tenían Argissa y vivían en Gyrtonê, Orthê, Elonê y la ciudad blanca Oloosson". 308 En épocas anteriores los perrhoebians habitaron este país, habitando en la parte cerca del mar y cerca del Peneius, extendiéndose hasta su salida y Gyrton, una ciudad de Perrheebian. Entonces los Lapiths humillaron a los perrhoebians y los empujaron de nuevo en el río-país en el interior, y confiscaron Los Lapiths Ixion y su hijo Peirithoüs, los cuales también tomaron posesión de Pelion, forzando a los Centauros, un pueblo salvaje, que se había apoderado de él. Ahora bien, éstos "empujaron de Pelión y los hicieron acercarse a los Aethices", 309
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y entregó las llanuras a los Lapiths, aunque los Perrhaebians tenían posesión de algunos de ellos, aquellos cerca del Olimpo, y también en algunos lugares vivían completamente Mezclado con los Lapiths. Ahora Argissa, el actual Argura, está situado en el Peneius; Y cuarenta estadios por encima de ella se encuentra Atrax, que también está cerca del río; Y los Perrhaebians sostuvieron el país del río entre los dos lugares. Algunos han llamado Orthê la acrópolis de los Phalannaeans; Y Phalanna es una ciudad Perrheebian cerca del Peneius cerca de Tempê. Ahora, los perrhoeviens, dominados por los Lapiths, emigraron en su mayor parte al país montañoso sobre Pindus y los países de los Athamanians y de los Dolopians, pero su país y todos los perrhaebians que fueron dejados detrás allí fueron asidos por los Larisaeans, que vivieron Cerca de los Peneos y eran sus vecinos y habitaban en las partes más fértiles de las llanuras, aunque no en la región muy baja cerca del lago llamado Nessonis, en el que el río, cuando se desbordaba, llevaría una porción del suelo arable perteneciente A los Larisaeans. Más tarde, sin embargo, corregido esto por medio de terraplenes. Los Larisaeans, entonces, mantuvieron la posesión de Perrheebia y exigieron el tributo hasta que Philip se estableció como P441 señor de la región. Larisa es también el nombre de un lugar en Ossa; Otra es Larisa Cremastê, por algunos llamada Pelasgia; 310 y en Creta es una ciudad Larisa, ahora unida a Hierapytna, de donde la llanura que se encuentra abajo se llama ahora Llanura Larisiana; Y en el Peloponeso Larisa, la ciudadela de los Argivos, y el río Larisus, que es la frontera entre el país Elei y Dymê. Theopompus habla de otra ciudad Larisa situada en el mismo límite común; Y en Asia es una Larisa Phryconis cerca de Cymê; Y también el Larisa cerca de Hamaxitis en la Troad; Y allí está el Ephesian Larisa, y el Larisa en Siria; Y hay rocas Larisaean cincuenta estadios de Mitylene en el camino a Methymnê; Y hay un Larisa en Attica; Y una aldea Larisa treinta estadios distantes de Tralleis, por encima de la ciudad, en la carretera que atraviesa Mesogis hacia la llanura de Caÿster cerca del templo de la Madre Isodromi, 311 que en su posición topográfica y sus atributos es como Larisa Cremastê, Tiene abundancia de agua y de viñedos; Y tal vez el Zeus Larisaean recibió su epíteto de este lugar; Y también a la izquierda del Pontus es un pueblo llamado Larisa, entre Naulochus y. . . , 312 cerca del extremo del montaje Haemus. Y Oloosson, llamado "blanco" por el hecho de que su suelo es una arcilla blanca, P443 y Elonê, y Gonnus son ciudades perrheebianas. Pero Elonê cambió su nombre a Leimonê, y ahora está en ruinas. Ambos están situados bajo el Olimpo,
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no muy lejos del río Europus, que el poeta llama el Titaresius. 313

20 El poeta menciona luego a Titaresio ya los perrhoebianos, cuando dice: "Y Guneo llevó de Cyphus veintidós naves, y le siguió a los Enienianos, 314 y los perhaebians firmes en la guerra, que habían establecido sus hogares alrededor del Dodona invernal, 315 y habitó en los campos cerca del hermoso Titaresio. 316 Ahora, él habla de estos lugares como pertenecientes a los Perrheebians, lugares que cayeron en su posesión como parte de Hestiaeotis. 317 Y también las ciudades sujetas a Polypoetes eran en parte Perrheebian. Sin embargo, los asignó a los Lapiths porque los dos pueblos vivían entremezclados unos con otros, 318 y también porque, aunque los Lapiths poseían las llanuras y el elemento perhrhaebian estaban sujetos en su mayor parte a los Lapiths, los Perrhaebians poseían posesión De las partes más montañosas, cerca del Olimpo y de Tempê, como por ejemplo Cyphus, Dodona y la región del Titaresius; Este río se eleva en la montaña de Titarius, que conecta con el Olimpo, y fluye en el territorio de Perrheebia que está cerca de Tempê, y en alguna parte en ese barrio se une con el Peneius. Ahora el agua del Peneio es pura, Pero la del Titaresio es aceitosa, por alguna sustancia u otra, de modo que no se mezcla con la del Peneio, "sino que la pasa sobre la cumbre como aceite". 319 Debido a que los dos pueblos vivían entremezclados, Simónides utiliza los términos Perrhaebians y Lapiths de todos los Pelasgiotes que ocupan la región de Gyrton y los puntos de salida de Peneius y Monte Ossa y Monte Pelion, y la región de Demetrias Región en la llanura, me refiero a Larisa, Crannon, Scotussa, Mopsium, Atrax, y la región sobre el Lago Nessonis y el Lago Boebeïs. De estos lugares el poeta sólo menciona unos pocos, porque el resto de ellos no habían sido resueltos, o bien eran sólo miserables asentamientos, a causa de las inundaciones que tuvieron lugar en varias ocasiones. De hecho, no menciona el lago Nessonis tampoco, sino el lago Boebeis sólo (aunque es mucho más pequeño), porque sólo este último persistió, mientras que el primero, con toda probabilidad, fue a veces llenado en intervalos irregulares y en ocasiones dio en total. Scotussa Ya he mencionado en mi relato de Dodona y del oráculo de Tesalia, diciendo que originalmente estaba cerca de este lugar. 320 En el territorio de Scotussa hay un lugar llamado Cynoscephalae, 321 cerca del cual Tito Quincio 322 y los romanos, junto con los etolios, en una gran batalla conquistaron a Felipe, hijo de Demetrio, rey de los macedonios.

Magnetis también ha sido tratado por Homero de la misma manera. Pues aunque ya ha enumerado muchos de los lugares en Magnetis,
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ninguno de éstos se llama Magnetan por él excepto esos dos P447 lugares, e incluso éstos son designados por él en una manera tenue e indistinta: 324 "que habitaron sobre Peneius y Pelion con su follaje que sacude." 325 Sin embargo, seguramente sobre los Peneos y los Pelion vivían los que poseían a Gyrton, a quien ya había nombrado, 326 como también a los que ocuparon Ormenio, 327 y varios otros pueblos Perrheebianos; Y aún más lejos de Pelión todavía había Magnetans, comenzando con los sujetos a Eumelus, al menos según los escritores de épocas posteriores. Estos escritores, sin embargo, debido a las continuas migraciones, cambios de las administraciones políticas y mezcla de tribus, parecen haber confundido tanto los nombres como las tribus, de modo que a veces presentan preguntas difíciles para los escritores de hoy. Por ejemplo, esto se ha comprobado, en primer lugar, en el caso de Crannon y Gyrton; Porque en tiempos antiguos los gyrtonianos eran llamados "Phlegyae", de Phlegyas, el hermano de Ixion, y los Crannonians "Ephyri", de modo que es una pregunta difícil a quien el poeta puede significar cuando dice, "Verily estos dos, Saliendo de Tracia, se armaron para perseguir al Ephyri, o para perseguir al fledia de gran corazón. 328

22 De nuevo, lo mismo es cierto en el caso de los Perrhaebians y Aenianians. Para Homero 329 conectó a los dos, como viviendo cerca uno del otro; Y de hecho nos dicen los escritores de épocas posteriores que durante mucho tiempo P449 tiempo la habitación de los aenianianos estaba en la llanura de Dotian. Esta llanura está cerca de la Perrheebia antes mencionada, y Ossa y el Lago Boebeïs; Y mientras que está situado en el medio de Tesalia, sin embargo, es cerrado todo por las colinas de su propio. En cuanto a esta llanura, Hesíodo ha hablado así: "O como la virgen no casada que, habitando en las santas colinas de Didyman, en la llanura Dociana, frente a Amiro, bañó su pie en el lago Boebeïs". 331 Ahora bien, en cuanto a los aenios, la mayoría de ellos fueron llevados a Oeta por los Lapiths; Y allí también se hicieron predominantes, habiendo quitado ciertas partes del país de los dorios y los malienses hasta Heracleia y Echinus, aunque algunos permanecieron en el vecindad de Cyphus, una montaña de Perrhaebian que tenía un establecimiento del mismo nombre. En cuanto a los Perrheebians, algunos de ellos se reunieron alrededor de las partes occidentales del Olimpo y se quedaron allí, siendo vecinos de los macedonios, pero la mayor parte de ellos fueron expulsados ​​de su país en las montañas alrededor de Athamania y Pindus. Pero hoy se conserva poco o ningún rastro de ellos. De todos modos, los magnetanes mencionados en último lugar por el poeta en el Catálogo de Tesalia deben considerarse como aquellos dentro de Tempé, que se extienden desde Peneio y Ossa hasta Pelión, y limítrofes con los Pieriotae en Macedonia, que sostuvieron el país en el extremo Al lado del Peneius hasta el mar. Ahora Homolium, o Homolê (porque está deletreado en ambos sentidos), debe ser P451 asignado a los magnetanes; Como he dicho en mi descripción de Macedonia 332 , está cerca de Ossa, situada donde el Peneius comienza a descargar sus aguas a través de Tempê. Y si se procediera hasta la costa marítima más próxima al Homolium, hay razón para asignarles Rhizus y Erymnae, que estaban situados en la parte de la costa marítima que estaba sujeta a Philoctetes y sobre aquello que estaba sujeto A Eumelus. Sin embargo, deje que esta pregunta permanezca indecisa. Y también el orden de los lugares próximos a continuación, en cuanto al Peneio no es claramente dicho por el poeta; Pero como estos lugares carecen de reputación, tampoco yo consideraría la cuestión como de gran importancia. El cabo Sepias, sin embargo, se celebró más adelante en tragedias y en himnos a causa de la destrucción total allí de la flota persa. Sepias en sí es una capa rocosa, pero entre ella y Casthanaea, un pueblo situado al pie de Pelión, es una playa donde la flota de Xerxes estaba esperando cuando, un violento viento del este estallando, algunos de los buques fueron inmediatamente impulsados Altos y secos en la playa y rotos en pedazos en el lugar, y los otros fueron llevados a lo largo de la costa a Ipni, uno de los lugares accidentados en la región de Pelión, oa Meliboea, oa Casthanaea, y destruido. El viaje entero a lo largo de la costa de Pelion es áspero, una distancia de cerca de ochenta estadios; Y que a lo largo de la costa de Ossa es igualmente largo y áspero. Entre las dos montañas es un golfo más de doscientos estadios en el circuito, sobre el que se Meliboea. El viaje entero a lo largo de la costa de Demetrias al Peneius, siguiendo las sinuosidades de los golfos, es más de mil estadios en longitud, y del Sperchius ochocientos P453 más, y del Euripo dos mil trescientos cincuenta . Hieronymus 333 declara que el llano país de Tesalia y Magnetis es de tres mil estadios en el circuito, y que fue habitado por los Pelasgios, y que éstos fueron expulsados ​​de su país por los Lapiths, y que la actual Llanura Pelasgian, como se le llama , Es aquella en la que se sitúan Larisa, Gyrtonê, Pherae, Mopsium, Boebeïs, Ossa, Homolê, Pelion y Magnetis. Mopsium es nombrado no después de Mopsus, el hijo de Manto la hija de Teiresias, pero después de Mopsus el Lapith que navegó con los Argonautas. Pero Mopsopus, después de quien el Ático Mopsopia es nombrado, es una persona diferente. 334

23 Así que, para las varias partes de Tesalia. Pero hablando de ella como un todo, puedo decir que en épocas anteriores se llamó Pyrrhaea, después de Pyrrha la esposa de Deucalion, de Haemonia después de Haemon, y de Thessaly después de Tesalus el hijo de Haemon. Pero algunos escritores, dividiéndolo en dos partes, dicen que Deucalion obtuvo la porción hacia el sur y la llamó Pandora después de su madre, y que la otra parte cayó a Haemon, después de quien se llamó Haemonia,
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pero que el nombre anterior era Cambió a Hellas, después de Hellen el hijo de Deucalion, y el último a Tesalia, después del hijo de Haemon. Algunos, sin embargo, dicen que los descendientes de Antiphus y Pheidipo , los hijos de Tessalus hijo de Heracles, invadieron el país de Ephra Thesprotian y lo nombró después de Tesalus, su propio antepasado. Y se ha dicho que el país también fue llamado Nessonis, como el lago, después de Nesson, hijo de Tesalu.
 

Notas del editor:

234 Cf. Frag. 12, en la página 330 en Vol. III .
235 es decir, los límites norte y sur.
236 La boca del Peneio.
237 En los límites de Macedonia, vea Frags. 10, 11, 12a y 13 en pp329 - 30 en Vol. Iii .
238 En 7.7.1 y 7.7.8 Strabo clasifica a los Amphilochianos como Epeirotes.


239 " Hestiaeotis " es la escritura ática, y " Histiaeotis " la ortografía iónica y dórica, según Stephanus Byzantinus, sv Ἱστίαιαν .


240 Véase Frag. 12 en Vol. III , página 331 .


241 Las dinastías de Aquiles, Protesilaüs, Eumelus, Philoctetes, Podaleirus, Eurypylus, Polypoetes, Guneus, Prothoüs y Phoenix, todos ellos mencionados en la Ilíada 2.685-756, excepto Fénix, que en 9.484 es "señor de los Dolopianos" y En 16.196 es "gobernante de la cuarta compañía" de los mirmidones.


242 Ilíada 2.681.


243 Frag. 183 (Bergk).


244 Iliad 9.484; Posiblemente una interpolación.


245 es decir, referente a Phoenix.


246 Ilíada 9.443.


247 Ilíada 2.683.


248 Iliad 9.478.


249 Ilíada 9.395.


250 Viejo Pharsalus.


251 Templo de Tetis, madre de Aquiles.


252 Ilíada 2,683.


253 Iliad 2.727.


254 Ilíada 2.704.


255 Ilíada 13.685.


256 Ilíada 13.693, 699. Cf. 2.727 y 2.704.


257 Ilíada 2,682.


258 Sobre Halus, véase la nota de Rawlinson sobre "Alus," Herodotus, 7.173 .


259 9.5.4 . Cf. 3.4.19 , 4.1.1 y 8.3.10 .


260 9.4.13 ff.


261 Tres veces solamente, Ilíada 16.174, 176 y 23.144.


262 es decir del dominio de Aquiles.


263 Véase nota crítica.

La nota crítica al texto griego ( Δρυοπικου ὄρους τοῦ καλουμένου ... ) dice:

La laguna de aproximadamente cinco letras entre καλουμένου y ότερον , excepto πρ , no ha sido suministrada con certeza. Groskurd escribiría Τυμφρηστοῦ ; Tzschucke conj. Τεφρηστοῦ ; Jones conj. Τέφρα o Τύφρα (ver Stephanus y Etymol Magnum , sv Τθφρηστός ).


264 Ilíada 23.142.


265 Iliad 16.173-175.


263 El Heracéuco Trachiniano (ver 9.4.13 y 9.2.23 ) estaba en el país de los Oetanos (9.3.14) y, en el pasaje anterior, lo mismo parece haber sido el caso de Dryopis. Pero algo parece haber caído del MSS. Después de "demes"; Y no está claro si Estrabón significa incluir a Heracleia Y Dryopis en los catorce demes o para nombrarlos como partes adicionales del país Oetaean.


267 Véase 9.3.1 y 9.4.10 .


268 La ciudad Pindus (9.4.10) .


269 Lo mismo que Parasopii (9.2.23) .


270 Ilíada 9.483-484 (habla de Phoenix).


271 Véase 9.5.2 y nota sobre "Hestiaeotis".


272 De Pelión ( Ilíada 2.744).


273 Véase nota crítica.

La nota crítica al texto griego ( ὡς σταδίους δέκα ) dice:

Δέκα ( ι' ) "diez", parece ser un error para ἑβδομήκοντα ( ο' ), "setenta", como sugiere Kramer. Cp. 9.4.14 , 9.4.17 , y Herodes. 7.198-200 .


274 Cf. 9.5.10 .


275 Iliad 2.696.


276 es decir Atenea Itoniana.


277 9.2. 3 , 29 , 33 , 34 .


278 La palabra griega es un compuesto de " nau (s) " ("nave") y " pagia " ("construcción"), pagia es la ortografía dórica.


279 En griego ( ortografía dórica), " pagae ".


280 es decir, "lugar de partida".


281 9.4.15 .


282 No se ha encontrado otra referencia a una Asamblea "Pyliac" en Iolcus. Difícilmente podría identificarse con la "Asamblea Pylaean (Amphictyonic)" (9.3.7) . Groskurd emite "Pyliac" a "Peliac" ( es decir, celebrada en honor de Pelias), que es probablemente la derecha.


283 Véase 8.4.3-4 , 8.5.3 y 8.6.15 .


284 Véase 10.1.6 .


285 Véase 12.8.14 .


286 Véase 13.4.14 .


Pero el griego podría significar, en lugar de "canteras de mármol blanco", simplemente "mármol blanco" en general.


288 Iliad 2.729.


289 Véase 9.5.3 y nota a pie de página .


290 es decir Thomê.


" Thomos " significa "montón de piedras".


292 Frag. 82b, Schneider.


293 El texto es probablemente corrupto. Deberíamos esperar o "querían decir la verdad sobre asuntos de este tipo" o, como sugiere el profesor Capps, "preferían esta rama del aprendizaje".


294 "Onthurium" era una "ciudad de Tesalia cerca de Arnê" (Stephanus Byzantinus, sv ).


295 Frags. 14, 15, 15a, Vol. III , pp335, 337 .


296 Iliad 2.596.


297 Véase 9.5.16 y nota de pie de página .


298 Cf. 10.1.10 .


299 Véase 14.1.18 .


300 Iliad 2.734.


301 9.5.15 .


302 Demetrio de Scepsis.


303 Ilíada 9.447.


304 Ilíada 10.266.


305 En lugar de "de Eleon".


306 Iliad 9.478.


"Tierra blanca."


308 Iliad 2.738.


309 Iliad 2.744.


310 Véase 9.5.13 .


311 es decir Cybelê.


312 "Odessa" parece ser la palabra perdida.


313 Ilíada 2.751.


314 La ortografía homérica de "Aenianians" (9.4.11) .


315 El Thessalian Dodona mencionado en Frags. 1, 1a, 1b, 1c, Vol. III , pp321, 323 .


316 Iliad 2.748.


317 Los Perrhaebians se habían apoderado de Hestiaeotis (9.5.17) .


318 Véase 9.5.19 .


319 Ilíada 2.754.


320 7.7.12 .


321 "Jefes de Perros", una gama baja de colinas.


322 Titus Quintius Flamininus.


323 197 aC


Homero, en ninguna parte, nombra específicamente a los magnetanes oa su país, excepto en la Ilíada 2.756, donde dice: "Prothoüs, hijo de Tenthredon, era el líder de los magnates".


325 Ilíada 2.757.


326 Iliad 2.738.


327 Iliad 2.734.


Algunos estudiosos modernos cuestionan la autenticidad de este pasaje. Véase la nota de Hoja ad loc.


329 Iliad 2.749.


Coronis, madre de Asclépio.


331 Frag. 122 (Rzach): nuevamente citado en 14.1.40 .


332 Frag. 16b (véase también 16c), Vol. III , p337 .


333 Aparentemente Hieronymus de Rodas (véase la nota de 8.6.21 ).

334 Véase 9.1.18 .