1. Costumbres de diferentes pueblos. 2. Disputa de Nicostratus y Laodocus. - 3. Comparación de Polygnotos y Dionisos. - 4. Ley de Thebas sobre pintores y escultores. - 5. Rasgos de reconocimiento. - 6. Oracle acerca de Atenas. - 7. El estado de los malvados después de su muerte, y Pausanias. 8. Inconstancia de fortuna. 9. La modestia de Platón. 10. Conducta de Pericles hacia la gente de Atenas. 11. Sócrates. - 12. De una foto de Helen pintada por Zeuxis. 13. El sentido de la felicidad de Epicure. 14. Economía, y la preservación de su propiedad. - 15. Ejemplos singulares de la utilidad de la enfermedad. - 16. Personajes particulares de algunos Antiguos. - 17. Opiniones de Pitágoras; rasgos singulares que le conciernen. - 18. Honores que Dionisio le rindió a Platón. 19. De Felipe y Aristóteles. - 20. De Demócrito. 21. De Sócrates y Platón. - 22. Lujo de los atenienses. - 23. De algunos pródigos. 24. Formas de mantener la amistad. - 25. Extraordinaria locura de Thrasyllus. - 26. De Electra. 27. Pamphares y Croesus. - 28. Pherecydes. - 29. Rayo de la locura de Alexander.

1. Costumbres de diferentes pueblos.

Los Lucanianos tienen una ley concebida en estos términos: "Si un extranjero llega al atardecer, pide alojamiento a alguien, quien se niegue a recibirlo, será multado por haber faltado a la hospitalidad. Creo que el objeto de la ley, al otorgar este castigo, fue vengar tanto al extraño como al hospitalario Júpiter ( 01 ).
He oído que los dardanios, la gente de Iliria, se bañan solo tres veces en sus vidas; cuando vienen al mundo, cuando se casan, cuando están muertos.
Los indios no prestan ni toman prestado de la usura: es algo inaudito para ellos que alguien haya hecho o sufrido una injusticia. Entonces ellos no saben el uso de notas, promesas o promesas.
Según una ley de los sardos, los niños, cuando sus padres han alcanzado la vejez extrema, los golpean con palos; luego entiérrenlos para evitar, dicen, la vergüenza de la decrepitud y las debilidades de un cuerpo que el peso de los años hace incapaces de cumplir con cualquier deber. Según otra ley del mismo pueblo, la ociosidad era punible en la justicia: aquellos que se veían apátridas y cuyos recursos eran desconocidos, estaban obligados a declarar los medios que empleaban para vivir.
Los asirios se reúnen en una de sus ciudades todas las chicas núbiles, y hacen publicar que están a la venta: todos toman, y se llevan a su esposa, la que acaba de comprar ( 03 ).
Un habitante de Byblos ( 04 ) que encuentra algo en un camino, nunca se apodera de él: no toma en un lugar lo que no puso. De lo contrario, pensaría que estaba volando, no es un hallazgo ( 05 ).
Los Derbices ( 06 ) matan a todos los septuagenarios de ambos sexos: masacran a los hombres como víctimas ( 07 ); están estrangulando mujeres
Los habitantes de Colchis entierran a sus muertos en pieles bien cosidas y los cuelgan de los árboles.
Era una práctica común entre los lidios, que las nuevas novias se prostituían antes de vivir con sus maridos ( 08 ); pero una vez consumado el matrimonio, debían a sus maridos una fidelidad inviolable: no había gracia para el que se hubiera apartado de ella.

2. Disputa de Nicosrates y Laodocus.

Se dice que el jugador de lira Nicostrate, disputando un día la música con Laodocus, que sabía, mientras tocaba la lira, acompañar la voz ( 09 ), le dijo: Eres pequeño en un gran arte; y yo soy genial en un arte estrecho . Si deseamos referirnos a esta palabra tan sensible de Nicostrato, no hay menos mérito en extender los límites de su arte que en aumentar sus posesiones y fortuna.

3. Comparación de Polignoto y Dionisio.

POLIGNOTO de Thasos ( 10 ) y Dionisio de Colofon fueron pintores. El primero trató a todos sus súbditos a gran escala: presentó, para disputar el premio, solo pinturas cuyas figuras fueron pintadas con las proporciones de la naturaleza más bella. Las pinturas de Dionisio eran mucho más pequeñas: solo en esto se diferenciaba de Polignoto, a quien no era inferior en la expresión de personajes y pasiones, en la posición de sus figuras, en la delicadeza de las cortinas y otras partes. arte.

4. La ley de Thebas sobre pintores y escultores.

He oído que los tebanos tenían una ley que ordenaba a los artistas, ya fueran pintores o escultores, representar a sus figuras de la manera más digna, bajo pena de ser castigados con una multa por aquellos que la contravenían ( 11 ).

5. Rasgos de reconocimiento.

Citaré algunos ejemplos memorables de reconocimiento, comenzando con el hecho de Teseo y Hércules.
Teseo se había ido con Pirithous a Aidoneus, rey de los Molossians ( 12 ), con la intención de llevarse a su esposa, no para hacerlo su esposa, sino solo para secundar a su amigo, había sido arrestado y puesto en plan por Aïdonée. Fue asesinado por Hércules, que pasaba por el país de Molosses. En recuerdo de esta bendición, Teseo erigió un altar a Hércules.
Los siete jefes que asediaron Tebas, para absolverse de Pronax, cuya muerte habían ocasionado, ( 13 ) establecieron juegos en su honor, ( 14 ) que muchos creían haber sido instituidos ordinariamente en honor de Archemorus.
Néstor sintió la gratitud de Hércules. Nele se había negado a purificar a este héroe ( 15 ); y sus hijos, a excepción de Nestor solo, habían sido de la opinión de su padre. Angry Hércules se apoderó de la ciudad de Pylos, mató a Neleus con todos sus hijos, y no contentos con salvar a Néstor, le dio el reino de su padre.
Los atenienses reconocieron en los descendientes de Hércules el servicio que el autor de su raza había prestado a Teseo. Los condujeron al Peloponeso ( 16 ).
Hércules, para recompensar el valor de los trescientos sesenta Cleonios ( 17 ) que lo habían seguido en su expedición contra los Molionides ( 18 ), y que había muerto luchando valientemente, los transportó a los honores que se le otorgaron en Nemea ( 19). ); los honores que los habitantes le habían otorgado cuando mató al león que infestaba su país y devastaba su país.
Menestheus ( 20 ), hijo de Peteus, no era desagradecido con Castor y Pollux. Estos dos héroes, después de haber expulsado de Atenas a los hijos de Teseo y haber tomado cautivos a su madre Aethra, le habían dado su reino a Menesheo; 21 ganaron los nombres de reyes y salvadores; Menestheus es el primero en llamarlos de estos dos nombres.
En el momento en que Darius, hijo de Hystaspe, todavía era solo un particular, Syloson ( 22 ) le había hecho un vestido. Darius, habiendo alcanzado el trono, le dio a Syloson la soberanía de Samos, su país. Esta es una oportunidad para aplicar el proverbio, oro para cobre ( 23 ).

6. Oraculo con respecto a Atenas.

Los Lacedemonios, después de consultar al oráculo sobre el diseño de destruir la ciudad de Atenas, recibieron esta respuesta: "Cuidado con poner tu mano en el asilo común de Grecia".

7. El estado de los malvados después de su muerte, y Pausanias.

La muerte no es un estado de descanso para los malvados: o se les niega el entierro ( 25 ); o, si sucede que se les ha concedido, pronto pierden el fruto de los honores fúnebres que les han sido devueltos y son desterrados del puerto común a todos los hombres. Epitimides ( 26 ) informa que los Lacedemonios, después de haber matado de hambre a su rey Pausanias, que se había hecho amigo de los medos, tuvieron su cuerpo expulsado de las fronteras de Laconia ( 27 ).

8. Inconstancia de fortuna.

¿Hay alguien que no haya oído hablar de las vicisitudes tan rápido y, a veces tan repentino de fortuna?
Los tebanos, después de haber sido sometidos a los lacedemonios, los subyugaron a su vez: no contentos con haber penetrado en el Peloponeso, pasaron el Eurotas y devastaron Laconia. Tal vez habrían tomado Lacedaemon si Epaminondas no hubiera temido que todos los pueblos del Peloponeso se unieran para defenderlo.
Denise el tirano, asediado por los cartagineses, había perdido toda esperanza de salvación, su valentía lo había abandonado: ya incluso pensó en tomar vuelo, cuando uno de sus amigos, llamado Ellopidas ( 28 ), se le acercaba "¡ Oh , Dionisio ", dijo él, " el título de rey embellece una tumba! " Esta palabra hizo que Dionisio se avergonzara de su proyecto, y así revivió su coraje, que después de haber vencido, con un pequeño número de soldados, varios miles de enemigos, extendió los límites de su dominio.
Cuando Amyntas, rey de Macedonia ( 29 ), había perdido sus estados, después de que la victoria de los bárbaros de su vecindario lo había vencido, resolvió abandonar su país, considerándose demasiado feliz si podía salvar a su persona. . Mientras estaba ocupado con esta idea, alguien le contó lo que Ellopidas le había dicho a Dionisio ( 30 ): eso era suficiente; Amyntas se hizo dueño de un lugar pequeño, y con muy pocos soldados se reunió allí, recuperó su reino.
Los egipcios designaron a Artaxerxe Ochus por una palabra en su idioma que significa burro ( 31 ), burlándose así de la cobardía de este príncipe, por la comparación que hicieron con el carácter perezoso del animal. Ochus, para vengarse ( 32 ), se llevó sus bueyes Apis, y sacrificó al asno.
Dion, hecho de Hipparino, a quien Dionisio había exiliado, regresó para atacar al tirano con un ejército de dos mil hombres, y lo redujo al estado de fugitivo, al cual él mismo lo había reducido un poco antes.
Los Siracusanos, con nueve naves, obtuvieron una victoria completa sobre los cartagineses que eran ciento cincuenta.

9. La modestia de Platón.

PLATON, hijo de Ariston, estando en Olimpia, fue alojado con personas que no conocía, y de las cuales no era conocido. Comió sin ceremonia en la misma mesa, y pasó días enteros con ellos. Pronto estuvo tan familiarizado con estos extraños que, encantados con su sociedad, se felicitaron por la feliz coincidencia que los había hecho conocer a un hombre así. No les habló ni de la Academia ni de Sócrates, y se contentó con decirles que su nombre era Platón. Algún tiempo después, estos extranjeros que llegaron a Atenas, Platón los recibió con todo tipo de honestidad. Luego, dirigiéndolos al filósofo, "Veamos", dijo él, "el discípulo de Sócrates, que lleva el mismo nombre que tú, nos lleva a su escuela, recomiéndenos a esta persona famosa, para que podamos puede disfrutar de sus luces ". Platón, con una sonrisa que era natural para él, "soy yo", les dijo. Los extranjeros estaban extremadamente sorprendidos de haber malinterpretado a este gran hombre, en el momento en que vivía familiarmente con ellos; solo podían culparse por su modestia. Por lo tanto, Platón había demostrado que podía agradar y hacer amigos sin la ayuda de su filosofía.
El mismo Platón le dio a Aristóteles el nombre de potro . ¿Qué significaba este nombre? Se sabe que el potro patea a su madre después de haberse saciado con su leche. Sin duda, este nombre indicaba la ingratitud de Aristóteles, quien, después de haber sacado de las lecciones de Platón los principios de la filosofía, después de haber llenado sus preceptos, se apartó de él, levantó una escuela contra la suya propia. El Maestro, fue, escoltado por sus discípulos y amigos, para atacarlo en medio de la caminata, y se tocó para contradecirlo en todo ( 33 ).

10. Conducta de Pericles hacia la gente de Atenas.

¿No podríamos reprocharle a Pericles, hijo de Xanthippe, por haber llevado demasiado lejos su complacencia por el pueblo de Atenas? Para mí, eso creo. Cada vez que Pericles iba a hablar en una asamblea, hacía votos para no dejar escapar ninguna palabra que pudiera impresionar a la gente, o para oponerse a sus inclinaciones y sus deseos.

11. De Sócrates.

DIOGENES acusó a Sócrates de un exceso de delicadeza antifilosófica. Le reprochó que fuera demasiado buscada en su casa ( 34 ), en su cama, e incluso en algunos zapatos que a veces usaba ( 35 ).

12. De una foto de Helen pintada por Zeuxis.

ZEUXIS de Heraclea había hecho una foto de Helen, lo que le valió una gran cantidad de dinero. Lejos de mostrarlo gratis, solo le permitió verlo mientras le pagaran por adelantado por una cierta suma que había arreglado. El tráfico que Zeuxis hizo de su Helena, dio lugar a que los griegos de la época la llamaran Prostituta .

13. El sentido de la felicidad de Epicuro.

EPICURO of Gargette ( 37 ) dijo: "El que no sabe cómo contentarse con poco, nunca tiene suficiente. Volvió a decir que, a condición de que tuviera pan y agua, discutiría con el mismo Júpiter. Como Epicuro pensó así, nos corresponde saber en qué espíritu ha elogiado la voluptuosidad ( 38 ).

14. Economía, y la preservación de su propiedad.

A menudo, dice Archiloque ( 39 ), la riqueza acumulada con gran dificultad, y óbolo a óbolo, son engullidos por una prostituta. Hay, agrega, dinero como erizo: es fácil atrapar a este animal, y es difícil no dejarlo escapar. Anaxágoras ( 40 ), en su obra titulada " Realeza ", también dice de las riquezas, que cuesta aún más preservarlas que adquirirlas.

15. Ejemplos únicos de la utilidad de la enfermedad.

HIERON, tirano de Sicilia, que nunca había cultivado su mente, era, se dice, el hombre más ignorante, si exceptuamos a su hermano Gelon ( 41 ): pero habiendo caído enfermo, reducido a la inacción por su debilidad, aprovechó su tiempo libre para tomar lecciones de algunos hombres cultos; y pronto se encontró bien instruido. Además, desde que recuperó su salud, siempre mantuvo una conexión íntima con Simonide de Ceos, Píndaro de Tebas y Bacchylide de Iulis ( 42 ). Para Gelon, él permaneció en su ignorancia.
He escuchado de manera similar que Ptolomeo II ( 43 ) aprendió durante una enfermedad.
Aprendimos de Platón que Thieses ( 44 ) debía su conocimiento filosófico a una larga enfermedad. Como sus debilidades le impedían dedicarse a los asuntos públicos, se dedicó por completo al estudio de la filosofía. ¿Quién es el hombre sensato que no hubiera deseado tal enfermedad a Alcibíades, a Critias, a los pausanias lacedemonios y a otros personajes del mismo carácter? Alcibíades y Critias no habrían sido eliminados de los principios de Sócrates; no habría sido necesario reprochar al primero las desviaciones de su conducta; haber cambiado las costumbres a partir del país, adoptando sucesivamente las costumbres de los espartanos, beocios, tesalios, y finalmente sumergirse en las delicias de los medos y los persas, en la corte de Farnabazo ( 45 ). El segundo no se habría convertido en un tirano y un monstruo de crueldad; él no habría hecho la desgracia de su país; él no hubiera llevado a la tumba el odio de sus conciudadanos.
Fue una ventaja para Straton, hijo de Corrhagus ( 47 ), haber estado enfermo. Nacido rico y de una familia considerable, Straton había descuidado los ejercicios de gimnasia; pero después de haber sido atacado con dolor de bazo, se recurrió a él como un remedio eficaz. Al principio fue solo por el bien de su salud, y luego, halagado por el progreso que hizo en este arte, se entregó tan ardientemente que logró ganar de la misma manera. día el premio de lucha y pancracio ( 48 ) en los Juegos Olímpicos. Fue coronado nuevamente en la próxima Olimpiada, así como en los juegos Nemean, Pythian e Isthmian.
El luchador demócrata, aunque muy molestado por un dolor en el pie, fue al lugar destinado para los juegos. Allí, colocándose en el medio del estadio, y trazando un círculo alrededor de él, propuso a los luchadores a quienes había venido a disputar el premio, tratar de sacarlo de este recinto: ya que no podían llegar al final, demócrata, para mantenerse firme e inquebrantable en su puesto, ganó la corona ( 49 ).

16. Personajes particulares de algunos Ancianos.

Quien se dejaría guiar por Callias ( 50 ) se convertiría en un borracho; con Ismenias ( 51 ), uno se convertiría en un jugador de flauta, ventajoso con Alcibíades; Crobylus ( 52 ) cocinaría. Uno podría aprender de Demóstenes el arte de hablar con fuerza; de Epaminondas, el arte de la guerra. Agesilao inspiraría la nobleza de los sentimientos, la bondad de Foción, la justicia de Aristide, la sabiduría de Sócrates.

17. Opiniones de Pitágoras; rasgos singulares que le conciernen.

PYTHAGORE proclamó en voz alta que la excelencia de los gérmenes de los que se formó le había comunicado la inmortalidad ( 53 ). Fue visto el mismo día y al mismo tiempo, en Metapontus y Crotone: mostró en Olympia uno de sus muslos, que era de oro ( 54 ): recordó a Crotoniate Myllias ( 55 ), que era él mismo quien había reinado anteriormente en Frigia ( 56 ) bajo el nombre de Midas, hijo de Gordius. Un día, un águila blanca se detuvo a su lado y se dejó acariciar. En otra ocasión, mientras pasaba el río Cosas ( 57 ), el dios del río lo llamó por su nombre y le dijo: "Hola a Pitágoras ".
Según este filósofo, la hoja de malva ( 58 ) era un objeto sagrado. Nada en el universo era tan sabio como el Número ( 59 ): el primer lugar, después del Número, pertenecía al que daba nombres a las cosas.
Él afirmó que los muertos, en la reunión, producen los terremotos; que el arcoiris fue la fuente del Nilo ( 60 ), y que el tipo de zumbido que a menudo resuena en los oídos es la voz de los genios. Nadie se atrevió a proponerle ninguna duda o pregunta: uno recibió lo que él había dicho como tantos oráculos de los dioses. Cuando viajaba, llegó a una ciudad: "Pitágoras, se dijo, viene aquí, no para enseñar, sino para sanar ( 62 )".
El mismo filósofo exigió que se evite comer el corazón de los animales ( 63 ), la carne del gallo blanco ( 64 ), especialmente la de los animales que murieron a causa de su muerte natural ( 65 ). También prohibió los baños ( 66 ), y no quería seguir las vías públicas ( 67 ), porque uno nunca está seguro de que estos lugares sean perfectamente puros.

18. Honores que Dionisio le rindió a Platón.

PLATÓN, a quien Dionisio el joven había invitado por varias cartas a Sicilia, finalmente había llegado allí, el tirano lo envió en su carro, y deseaba servir como cochero para el hijo de Aristón. Entonces, se dice, un Siracusano, un hombre de ingenio, que leyó bien a Homero, gratamente sorprendido por lo que vio, citó estas líneas de la Ilíada , haciendo un ligero cambio: " El eje gime bajo este enorme peso, lleva al mismo tiempo un mortal formidable, y el más virtuoso de los hombres ( 68 ) ".
Se comenta además que Dionisio, que desconfiaba de todos, tenía tanta veneración por Platón, que este filósofo fue el único que entró en la casa del tirano sin ser registrado, aunque Dionisio conocía las relaciones íntimas de Platón con Dion. ).

19. Felipe y Aristóteles.

PHILIPPE, rey de Macedonia, no solo era famoso por su habilidad en el arte de la guerra y su elocuencia, sino que añadió a estas dos cualidades el mérito de estimar el conocimiento. Al llenar de riquezas a Aristóteles, lo puso en posición de adquirir un conocimiento muy extenso de todo tipo, y particularmente en la historia de los animales; una historia que puede considerarse como el fruto de las bendiciones de Felipe ( 70 ). Platón y Teofrasto también tenían gran estima con este príncipe.

20. De Demócrito.

Entre varios rasgos de sabiduría cuya fama es un crédito para Demócrito de Abdera, debemos notar especialmente el proyecto que concibió para vivir desconocido, y la elección de los medios que utilizó para lograrlo. Decidió viajar a diferentes países: conversó en Babilonia con los caldeos, en Persia con los magos, en la India con los gimnosofistas. De los bienes que Damasipo, su padre, había dividido entre sus tres hijos, Demócrito solo tomó una suma de dinero para sus viajes, y dejó el resto a sus hermanos. Se merecía que Teofrasto dijera de él que había traído de sus recados cosas más preciosas que Ulises y Menelao, quienes, como los mercaderes fenicios, no atravesaban las tierras y los mares, excepto a la vista de para recaudar dinero
Los abderitanos llamaron a la filosofía de Demócrito ( 72 ), como llamaban a Protágoras el discurso ( 73 ). Demócrito trató a todos los locos; eran para él un objeto continuo de burla, por lo que fue nombrado por sus conciudadanos Gelasinus (la risa). Se dice que la primera vez que Hipócrates se encontró con él, lo confundió con un tonto; pero, después de haber tenido ocasión de verlo a menudo, concibió la mayor estima para él. Incluso se agrega que fue en honor a Demócrito, que Hipócrates, nacido Dorian ( 74 ), escribió sus obras en el dialecto iónico.

21. De Sócrates y Platón.

SOCRATE amaba a Alcibíades: Platón tenía para Dion la mayor ternura; y esta ternura no fue inútil para Dion.

22. Lujo de los atenienses.

DE LO CONTRARIO, los atenienses vestían chaquetas de color púrpura y vestidos pintados en varios colores. Cuando aparecieron en público, sus cabellos, entrelazados con cigarras de oro ( 75 ) y otros ornamentos del mismo metal, se elevaron en punta sobre su cabeza. Los esclavos los seguían con asientos plegables, de modo que tendrían que sentarse cómodamente en todas partes. Uno bien puede juzgar que empujaron aún más delicadeza en sus tablas y en toda su forma de vida. Sin embargo, fueron estos atenienses quienes salieron victoriosos en Marathon.

23. De algunos pródigos.

El AMOR de placer y libertinaje había reducido a la pobreza a Pericles ( 76 ), a Calias hijo de Hipponicus, y a Nicias de Pergase ( 77 ). Cuando se encontraron sin recursos, se presentaron mutuamente con cicuta para su último trago, y así terminaron sus vidas como uno termina una fiesta ( 78 ).

24. Medios de mantener la amistad.

Un día, cuando Leoprepes de Ceos, el padre de Simónide, estaba sentado en el gimnasio, dos jóvenes que se amaban tiernamente, vinieron a preguntarle cuál era el medio para hacer duradera su amistad. "Lo es", respondió Leoprepes, "transmitirse el uno al otro tus momentos de humor, y no irritarte unos a otros por molestarte en tus gustos".

25. Extraordinaria locura de Thrasyllus.

THRASYLLUS de Aexone ( 79 ) tuvo una clase de locura singular e incomparable. Había dejado la ciudad y se había establecido en El Pireo, allí imaginó que todas las embarcaciones que se acercaban eran suyas; mantuvo un registro exacto de ellos, les ordenó partir para nuevos viajes; y cuando, después de una feliz navegación, regresaron al puerto, mostró su alegría con las manifestaciones más vívidas. Este frenesí duró varios años, hasta que su hermano, que regresaba de Sicilia, lo puso en manos de un médico que lo curó. Desde ese momento, Trasilo a menudo había recordado los años que había pasado en la locura, y confesó que el mayor placer que había tenido en el curso de su vida había sido ver a estas naves llegar en buenas condiciones. le pertenecía

26. De Electra.

Aprendemos de Xanthus ( 80 ), un poeta lírico, que vivió antes de Stesichorus de Himera ( 81 ), que Electra, hija de Agamenón, originalmente se llamaba Laodice ( 82 ); pero después del asesinato de su padre, cuando Egisto se casó con Clitemnestra y se apoderó del reino de Argos, los Argivos, al verla sin marido, envejecer en el estado de una hija ( 83 ), le dieron el nombre de Electra; nombre que expresaba el estado de esta princesa ( 84 ).

27. De Pamphaes y Creso.

PAMPHAUS de Priene ( 85 ) le había dado treinta minas ( 86 ) a Creso, en un momento en que el rey de Lidia, su padre, todavía estaba vivo. Tan pronto como Creso ascendió al trono, envió un carro lleno de dinero a Pamphaes.
Diógenes recibió de Diotime of Caryste ( 87 ) una pequeña moneda: "Que los dioses nos concedan todo lo que desees, para ser un hombre y tener una familia" ( 88 ) " Esta palabra contenía una línea de sátira contra la pereza afeminada de Diotime.

28. Pherecydes.

PHERECYDE ( 89 ) de Syros ( 90 ) terminó su vida a la manera del mundo más miserable: todo su cuerpo fue comido por parásitos. Su rostro estaba tan desfigurado que se vio obligado a separarse de sus amigos. Cuando alguien vino a preguntarle por él, Pherecydus pasó un dedo flaco por un agujero en su puerta, "Eso es", respondió él, "en qué estado está todo mi cuerpo". Los delianos atribuyeron esta enfermedad a la ira del dios que es reverenciado en su ciudad ( 91 ): los fariseos, dicen, estando en Delos con sus discípulos, citaron varios rasgos de su propia sabiduría, entre otros, que él tenía nunca se sacrificó a ninguna divinidad, y sin embargo, no había llevado una vida menos dulce o menos agradable que aquellos que ofrecen hecatombes. Él pagó caro por esta vanidad insolente.

29. Rayo de locura de Alejandro.

No puedo evitar reírme de la locura de Alexandro, el hijo de Philipo. Al enterarse este príncipe de que Demócrito afirmó en sus obras que había un número infinito de mundos, lamentó no ser el dueño del único conocido ( 93 ). ¡Que Demócrito se hubiese reído de Alejandro! Soy un hombre de profesión, como lo fue Demócrito, y es fácil juzgar, sin que yo lo diga, que este rasgo no se le hubiera escapado.

( 01 ) Stobeus atribuye tal ley a Charondas.

( 02 ) Esta ley era común para los egipcios, lucanianos, atenienses, lacedemonios y muchos otros pueblos.

( 03 ) Este tipo de contratos públicos fueron utilizados por varios pueblos antiguos. En general, los maridos casi siempre compran a sus esposas, ya sea dándoles una dote o dándoles regalos considerables; a veces incluso uno tenía que decírselo a los padres de la esposa.

( 04 ) Byblos, famosa ciudad de Fenicia, dedicada a Adonis.

( 05 ) Elien informó, en el cap. 46 del liv. III, una ley similar, que se observó entre los Estagiritas.

( 06 ) Gente de Asia, ubicada cerca de Hyrcania.

( 07 ) Según Strabo (liv XI), los Derbices no solo inmolaron a los septuagenarios de ambos sexos; pero, además, los padres se los comieron, ya que era costumbre comer la carne de las víctimas. Así, el katayæontew , del cual Elien hace uso y que fue utilizado solo para designar los sacrificios ofrecidos a los dioses, debe tomarse en toda su extensión.

( 08 ) Los Augiles, un pueblo de África, tenían una costumbre muy parecida a la de los lidios. Esto es lo que dice Pomponio Mela, I, 8: Feminis eorum solemne est, nocte, qua nubunt, omnium stupro patere, que cum munere advenerint; y tum cum plurimis concubus, máximo decus: en reliquum pudicitia insignis est .

( 09 ) La diferencia en el talento de estos dos hombres está marcada por las palabras kiyarist®w y kiyarÄdñw .

( 10 ) Estos dos pintores florecieron poco antes de la Guerra del Peloponeso. Los atenienses le otorgaron a Polygnotus el derecho de ciudadano de Atenas, en reconocimiento del hecho de que había realizado varias obras gratuitas para ellos. Véase Junius, de Pict. Vet .

( 11 ) La palabra tmhra , del texto, puede tomarse de forma menos general, y en particular significa una multa igual al precio que el trabajo habría sido estimado.

( 12 ) La mitología ha confundido a este príncipe con Plutón, que a menudo se ha llamado Aidoneus.

( 13 ) Pronax fue devorado por una serpiente, mientras que su nodriza fue a mostrar una fuente a los generales que estaban sitiando Tebas. Elien hace dos figuras de Pronax y Archemorus, otros afirman que es el mismo, que se llamó Archemorus, porque su muerte fue considerada como el principio de las desgracias de los siete jefes.

( 14 ) Estos son los juegos de Nemea.

( 15 ) Hércules quería ser limpiado del asesinato de su esposa e hijos. Hygin, Fable 21 .

( 16 ) Esto no debe entenderse como el famoso regreso de los Heraclides al Peloponeso, del cual los atenienses no tuvieron parte. Perizonius conjetura que la declaración en cuestión debe relacionarse con los últimos años de la vida de Teseo.

( 17 ) Cleone, una ciudad situada entre Corinto y Argos. Strab., Liv. VIII.

( 18 ) Los Molionides eran dos hermanos, Eurytus y Ctéatus, hijos de Actor y Molione: habían atraído el odio de Hércules, por haber defendido contra él a su tío Augias. La fábula los representa con un cuerpo, pero tiene dos cabezas, cuatro brazos y cuatro pies.

( 19 ) No sabemos exactamente en qué consistieron estos honores: tal vez fue solo el derecho a presidir los juegos de Nemea.

( 20 ) Menestheus era de la raza de los antiguos reyes de Atenas, y descendía de Erecteo.

( 21 ) Su odio contra Theseus vino del hecho de que él había secuestrado a su hermana Helen.

( 22 ) Syloson era hermano de Polycrates, tirano de Samos. Cuando le hizo a Darius el regalo del que habla Elien, este príncipe fue uno de los guardias de Cambises. Herodoto, III, 39 y 193.

( 23 ) Elian alude al intercambio de Glaucus y Diomedes ( Ilíada , VI, 236) de donde nació el proverbio xræsea xalkeÛvn .

( 24 ) La respuesta de Pitia se basa en el hecho de que los extranjeros y los fugitivos no fueron recibidos con más facilidad que en Atenas.

( 25 ) Conocemos la opinión de los Antiguos, que creían que las almas no podían pasar el Styx hasta que la última tarea se realizara

( 26 ) Un autor de este nombre es conocido solo como un filósofo de la secta Cirenaica, discípulo de Antipater, de quien habla Diógenes Laerce. Los comentaristas creen que Elien quería hablar de Timeo, quien, debido a su gusto por la sátira, recibió el sobrenombre de Epíteto: se lo encuentra, de hecho, designado con ese nombre en Ateneo, liv. VI, cap. 20.

( 27 ) Leemos en Cornelio Nepos, que para destruir a Pausanias, amurallaron la puerta del templo donde se había refugiado, y que su madre puso allí la primera piedra. El autor de los Paralelos , atribuido a Plutarco, agrega que fue ella quien dio la opinión de arrojar su cuerpo fuera del territorio espartano. Diodoro de Sicilia, liv. XI, niega este hecho, y dice que a sus padres se les permitió enterrarlo.

( 28 ) Este amigo se llama Eloris en Diodoro, liv. XX.

( 29 ) Amyntas, padre de Philip. Los bárbaros en cuestión eran los ilirios.

( 30 ) En una sedición que surgió en Constantinopla en el año 532, el emperador Justiniano, desesperado por apaciguarlo, había formado el proyecto de huir. La emperatriz Teodora la rechazó con un vigoroso discurso, que terminó diciéndole, como Ellopidas a Dionisio: El trono es la tumba más gloriosa. Hist. del Bajo Imperio , por M. Le Beau, t. IX, p. 145.

( 31 ) Perzonius piensa que la palabra egipcia que responde a la de burro , es Narses. Uno encuentra, de hecho, Ochus llamado de este nombre en Strabon, liv. XV.

Ochus, irritado por su desprecio, viendo además que los fenicios y los chipriotas se levantaron siguiendo el ejemplo de los egipcios, marcharon en persona contra estas diferentes personas y los sometieron. Fue entonces que, para vengar a los egipcios, dice Elien, al liv. X del Hist. de Anim ., cap. 28, él hizo un dios del alma , y lo inmolaron el buey Apis. Plutarco relata ( de Iside y Osiride ) que Ochus usó tan cruelmente la victoria, que fue nombrado después de M <xaira , la Espada.

( 33 ) Elien ya ha informado este rasgo de la ingratitud de Aristóteles, cap. 19 de la liv. III.

( 34 ) Elien llama a la casa de Sócrates, oÞkÛdion , pequeña . La pequeñez de esta casa se hizo famosa por la respuesta de Sócrates a aquel que parecía estar sorprendido por ello: "¡ Le diría al cielo ", dijo él, " que podría llenarlo de verdaderos amigos ! Lo que Fedro (III, 9) ha expresado por este verso:
Utinam, inquit, veris hanc amicis impleam!

( 35 ) Estos zapatos, nombrados por Elien Blaetai , fueron llamados por los atenienses konÛpodew porque, al ser muy delgados, no levantaban los pies por encima del polvo. Fue usado especialmente en la mesa.

( 36 ) Perzonius cree que esta pintura era una copia de la que Zeuxis había pintado, para dedicarse al templo de Juno Lacinia en Crotone. Los Crotonatos, para que su Helena fuera más perfecta, le habían permitido al pintor, por decreto público, elegir entre todas sus hijas cinco de las más bellas, para servirlo como modelo.

( 37 ) Gargette, ciudad de Attica.

( 38 ) No estamos de acuerdo con la idea de que debemos apegarnos a la palabra voluptuosidad en Epicuro. Podemos consultar el libro del Abbé Batteux, titulado, The Moral of Epicure .

( 39 ) Archilochus, uno de los poetas griegos más antiguos: vivió hacia la XV Olimpiada. Él es considerado como el inventor de los gusanos ambes.

( 40 ) Este Anaxágoras no debe confundirse con el filósofo del mismo nombre: el aquí en cuestión era un retórico, un discípulo de Isócrates. Voy. Hogar en Diogenes Laerce, p. 4

( 41 ) Gelon solo usó ejercicios corporales. Un día, en una fiesta donde todos los invitados tocaron la lira, y acompañado por la voz, Gelon, para mostrar sus talentos también, le trajeron un caballo y lo subieron con admirable facilidad. Plutarco, Apophtegmos .

( 42 ) Iulis, una ciudad en la isla de Ceos. Simonide era pariente de Bacchylide y ciudadano de Iulis, como él. Strab., Liv. X.

( 43 ) Fue este príncipe el que recibió el apodo de Filadelfo, y quien comenzó la famosa biblioteca de Alejandría. Strabo (Libro XVII) atribuye su gusto por la ciencia a la misma causa que Elien.

( 44 ) Theages, discípulo de Sócrates. Este pasaje está tomado del sexto libro de la República ; el texto original se puede encontrar en la segunda parte de los Pensamientos de Platón , segunda edición, p. 244. JVL

( 45 ) Maíz. Nepos, Plutarco, Ateneo, etc. pinta a Alcibiades con los mismos colores,

( 46 ) Critias, uno de los treinta tiranos, y el más cruel de todos. Fue asesinado en la lucha que Thrasybule les entregó, cuando regresó a su país a la cabeza de los ciudadanos que habían desterrado. Xenoph., Liv. II.

( 47 ) Straton, oriundo de Alejandría, vivía en Aegium, en el Peloponeso. Leemos en Pausanias ( Achaic ) que los Aegianos le hicieron construir un pórtico cerca de la ciudad donde podría practicar.

( 48 ) Ver en el pancracio, la nota 3 del cap. 30, liv. III.

( 49 ) No vemos la conexión del hecho de los demócratas con los ejemplos precedentes; a menos que se suponga que los esfuerzos que hizo para mantenerse en el lugar que había tomado, lo curaron de sus doloridos pies; lo que Elien no dice Probablemente quiere decir que esta debilidad fue ventajosa para Demócrata, porque fue para él la ocasión de una victoria que no pudo haber ganado en la lucha ordinaria. JVL

( 50 ) Callias era, como Alcibíades, uno de los discípulos más ricos de Sócrates. Aristófanes a menudo habla del gusto de placer de Callias.

( 51 ) Ismenias, famoso flautista, nacido en Thisbe, Beocia.

( 52 ) Perzonius conjetura que Crobylus bien podría ser ese sicofante ateniense, quien, al encontrarse con Platón, cuando este filósofo iba a defender a Chabrias, lo amenazó con el destino de Sócrates. Voy. Diógenes Laercio, La vida de Platón .

( 53 ) Se creía que era el hijo de Apolo.

( 54 ) Elien informó estos dos hechos, así como el del río Cosas, en los mismos términos, cap. 26 del liv. II.

( 55 ) Pórfido ( Vida de Pythag ) . Cuenta a Myllias entre los discípulos de este filósofo.

( 56 ) Sabemos que Pitágoras es el autor del sistema de metempsicosis. Reclamó recordar que había sido Euphorbia en tiempos de la Guerra de Troya.

( 57 ) En el nombre de este río, ver. nota 3 del cap. 62, liv. II.

( 58 ) Perzonius piensa que Pitágoras consideraba la hoja de malva como sagrada, porque esta planta había sido una de las primeras comidas de los hombres.

( 59 ) Pitágoras creía que los números entraban en la composición de todos los seres, y que ellos eran el principio de todas las cosas. lamblic, La vida de Pitágoras.

( 60 ) Gesner ofrece una corrección ingeniosa, pero que no está bien conciliada con las opiniones conocidas de Pitágoras y otros filósofos antiguos: él quiere que en lugar de Ew ² g ° toe NeÛlou ¤stÛ , uno lea, Éw aég¯ punta de orooo . Entonces sería necesario traducir, el arcoiris es como el reflejo de los rayos del sol. Gronovius propone leer phg¯ toe NeÛlou , el Iris es la fuente del Nilo. Esta corrección concuerda bastante bien con la opinión de los antiguos, que creían que el Nilo tenía su origen en otro universo. Este es el que seguí. En este pasaje, podemos consultar las notas de los comentaristas.

( 61 ) De allí esta palabra tan conocida, Aetów | fa , el maestro lo dijo.

( 62 ) Esto puede entenderse como la curación del cuerpo, como la del alma. Pitágoras tenía conocimiento en medicina. Elien, liv. IX, c. 22 y Diog. Laercio.

( 63 ) Él defendió, dice Iamblic, La vida de Pythag. comer el corazón y los cerebros de los animales, porque existe la sede de la sabiduría y la vida.

( 64 ) Pitágoras generalmente quería evitar comer gallos porque están consagrados al sol y la luna, e indican las horas con su canción. Diog. Laercio.

( 65 ) Pitágoras parece haber tomado de los judíos esta aversión a los animales que habían muerto naturalmente. Josefo, contra Apion , liv. Él observa que tomó prestados de esta gente muchos otros usos.

( 66 ) Esta defensa debe entenderse como baños públicos; porque se sabe, por Amblica, que los seguidores de Pitágoras se bañaban todos los días.

( 67 ) Iamblique afirma que debemos entender, por los caminos públicos, las costumbres, opiniones y costumbres del vulgo, que Pitágoras quería eliminar.

( 68 ) Estos versículos están tomados de liv. V. de la Ilíada , c. 838, donde Irritated Minerva toma el lugar de Sthenelus, cochero de Diomedes. Homer dice: El eje gime bajo este enorme peso; lleva al mismo tiempo una diosa formidable y el más valiente de los hombres.

( 69 ) Illustre Syracusain, hijo de Hipparinus, yerno de Dionisio el Joven.

( 70 ) Según la mayoría de los autores antiguos, Alejandro contribuyó mucho más que Philippe a la composición de la Historia de los animales . Plinio (VIII, capítulo 16) dice que este príncipe envió a varios miles de hombres a buscar en Asia y Grecia órdenes de traer de vuelta animales de todo tipo, cuadrúpedos, aves, peces, reptiles, etc.

( 71 ) La historia da solo dos hermanos a Demócrito, Damasco y Herodoto; lo que me indujo a atribuirle al padre el hecho de compartir su propiedad entre sus tres hijos. Si no fuera casi seguro que Demócrito tuviera solo dos hermanos, podría haber dicho en mi traducción, sin violencia al texto, y quizás aún más literalmente, que fue el propio Demócrito quien compartió su bien entre sus tres hermanos.

( 72 ) No solo el filósofo, sino la filosofía.

( 73 ) Ver en Protágoras las notas del cap. 25, primer libro.

( 74 ) Hipócrates era de Cos, isla del mar Egeo.

( 75 ) El escoliasta de Aristófanes, en las Nubes , da dos razones para la costumbre de los antiguos atenienses de llevar cigarras doradas: es, dice, o porque las cigarras, debido a su canto, fueron consagrados a Apolo, una de las deidades tutelares de Atenas; o porque eran indígenas, como los atenienses decían ser.

( 76 ) Elien es el único que dice que Pericles y Callias se envenenaron con. cicuta: Pericles no se redujo a la indigencia; murió de la peste, siendo un general de los atenienses. Plutarco, quien nos cuenta este hecho, agrega que Pericles había hecho que una economía tan grande tuviera éxito en su prodigalidad, que se había vuelto insoportable para su esposa y sus hijos. En cuanto a Callias, discípulo de Sócrates, Ateneo, XII, dice que murió de miseria en una mujer extranjera, pero no envenenó. Es probable que Elián, escribiendo de memoria, confundiera a Pericles y Callias con Autocles y Epicles, los compañeros de libertinaje de Nicias que bebían cicuta cuando habían disipado sus propiedades.

( 77 ) Pergase, cantón de Ática, que era parte de la tribu Erechthyid. Este Nicias no debe confundirse con el famoso general del mismo nombre.

( 78 ) La forma en que las comidas terminaron en los Ancianos, podemos ver las notas del cap. 20, primer libro.

( 79 ) Cantón de Ática, que era parte de la tribu Cecrops.

( 80 ) Vossius, en su trabajo sobre los poetas griegos, no nombró a Xanthus. Este poeta es diferente del historiador del mismo nombre, hijo de Candaules, rey de Lidia.

( 81 ) Stesichorus, contemporáneo de Cyrus, Creso, etc.

( 82 ) Encontramos, de hecho, en la lliade , IX, 145, una de las hijas de Agamenón llamada Laodice. Este príncipe, proponiéndole a Aquiles que le dé una de sus hijas en matrimonio, le ofrece elegir entre Crisótemis, Laodice e Iphianasse.

( 83 ) No debe ser muy vieja cuando se casó con Pylade, ya que tuvo dos hijos. Pausanias, Corinto ., Cap. 16.

( 84 ) Elijah deriva el nombre de Electre de la palabra ... Alektrow sin lecho matrimonial, que no está casado. Perizonius piensa que viene más bien de ƒHl¡ktvr , nombre dado al sol, porque nunca descansa; de donde uno ha hecho ... Hlektron , mezcla de oro y plata, en general, todo lo que brilla. Su conjetura es aún más probable, ya que este nombre era común a varias mujeres ilustres de Grecia, como la madre de Dardanus, una de las Danaides, una de las hijas del océano, etc.

( 85 ) Priene, en Ionia, cerca de Mileto.

( 86 ) Como la mina del Ático se estima en aproximadamente ochenta francos de nuestra moneda, las treinta minas hicieron una suma muy pequeña. Además, de acuerdo con Nicolás de Damasco ( Excerpt, ex histor. , Página 243, ed., Coray), el regalo de Pamphares a Creso fue un millar de estatores dorados, que corresponden a doscientas minas. Esta suma concuerda mejor con el motivo del préstamo de Creso, quien, como aprendemos del mismo autor, debía emplearlo para criar soldados. Nicolás de Damas agrega que fue un carro lleno de oro que fue enviado a Pamphaès.

87 . Caryste, ciudad de Eubea. Scheffer cree que este Diotime podría ser el mismo que el famoso bebedor mencionado en Chap. 41 del liv. II

88 . La respuesta de Diógenes es una cita de Homero. Ulises, en La Odisea , I, 180, le dijo a Nausicaa, hija de Alcinous: ¡Que los dioses te concedan todo lo que desees, un marido y niños! No creía que fuera mi deber explicar en este sentido el deseo de Diotime por parte de Diógenes.

89 . Ex filósofo, contemporáneo de Tales y maestro de Pitágoras. Se le considera el primero en haber escrito obras en prosa.

90 . Una de las Cícladas, en el Mar Egeo.

91 . Los antiguos creían que la enfermedad pedicular era un castigo a los dioses. Pausanias, Baeot .

92 . No fue por impiedad que Pherecydes no ofreció ningún sacrificio a los dioses. Como creía en la metempsicosis, así como en Pitágoras, su discípulo, rechazó los sangrientos sacrificios y deseó que no se les presentara nada a los dioses, sino incienso, pasteles y demás.

93 . Juvenal aludió a la locura de Alejandro en estos versículos, sábado , X, 168;
Unus Pellaeo iuveni no suficiente orbis;
Aestatus infelix angusto limit mundi.

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